標籤: 南無羌佛

修行幾十年卻比不上八個月的行持，這是為什麼？

當今很多學佛修行人認認真真、誠誠懇懇地學佛修行，有的甚至修了幾十年，結果卻沒有修出任何證量功夫，自然不可能成就解脫。

其實造成這個結果的最重要原因，就是沒有以純凈之三業相應佛菩薩。

南無羌佛以曾讓弟子幫忙找房子作為因緣來教化弟子，結果，有的弟子當下落實，把找房子當作最重要的事，而有些弟子則是隨便應付一下，更有弟子聽了隨之就拋之腦後根本就沒當一回事。

由此可以看出弟子們三業相應之差距。

事實說明，凡是三業相應虔誠度越高的，得到的加持力也相應越大，威神之力也隨之展現出來。反之，則根本就得不到加持，更不要說展現佛法力量。

南無羌佛在《什麼叫修行》裏曾講了一個公案，一位仁波切修了三十多年的行，經律論都講得很好，但是就是沒有實際功夫。

另一位大法師出家二十多年，經律論通達，是一著名寺廟的住持，也是講經說法之名師，但也沒有實際證量展現。

佛陀讓他們專修《什麼叫修行》，結果，八個月後奇蹟發生了，仁波切在測試中，以金剛拳五雷正法掌的功夫，實際證量得到展現。另一位法師卻沒有展顯任何力量，後在佛陀的教化下終於明白實修的重要性，必須實際於三業上下功夫，不能打半點折扣，這位法師按照佛陀說法再修三個月後，證量測試中威力頓然展現。

這些真實案例說明，佛法的受用境界、道量、功夫本事來源於完美的戒體行持，來源於純凈的三業相應之心行。否則，就是竹籃打水一場空。

這就是修行二三十年不如八個月的道理，你懂了嗎？

文/明訊

修行幾十年卻比不上八個月的行持，這是為什麼？

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#南無羌佛 #三業相應 #加持力 #《什麼叫修行》 #五雷正法掌 #戒體行持

與自己苦惱和解的秘訣

父親割肝施救的5歲“抗癌寶貝毅玲”還是沒能挺過這個寒冷的冬天，小生命定格在12月26日12：03。在這個現實的故事里父親寫給女兒的最後一段話：“毅玲你冷嗎？記得要蓋好被子哦。”

小毅玲走了，這位偉大的抗癌寶貝的父親感覺不是卸下了擔子，而是失去了支撐他早已習慣了的生活支柱。“我能有什麼辦法，失去和擁有都由不得我。” 他在視頻里面的告白顯得那麼的無助。隨後，他清空了帶貨櫥窗，在後台留下了最後的動態是：“不帶貨、不接廣告，孩子走了轉的錢全部都退了，拉黑我的，錢我退不過去了。”

對於小毅玲的離世這位父親還難以適應。“整整5年半，我不知道以後的日子該怎麼釋懷。以前，每天7點就起床給孩子喂藥，睡到8點孩子也醒了，給她穿好衣服，洗臉刷牙弄早飯吃，帶她出去玩，日覆一日。

而現在，每天睜眼就是回憶以前的點點滴滴，沒有任何人的陪伴，一個人靜靜的睡在那兒，你丟下我一個人要我怎麼辦？我的女兒。” 這位父親仿佛用這種方式在和天堂的女兒聊著天。

煙火人間，終究會有遺憾，求而不得也是常態，不圓滿才是生活。楊絳先生曾經說過：“時光煮雨，歲月縫花，這煙火人間，事事遺憾，事事也值得！” 對無法改變的結局，我們要坦然接受缺憾，與自己和解，安住當下。

這世界沒有一樣東西是永遠屬於我們的，包括我們最愛的人、養大的孩子、財富、身體，最終都會回歸塵土。人生如過客，最重要的是把握當下。

古希臘哲學家“艾比赫泰德”說過這樣一句話：“對於不可控的事情，我們要保持樂觀和自信。對於可控的事情，我們要保持謹慎和節制。”對於不可控的事情，說白了我們的焦慮和恐懼於事無補，焦慮改變不了明天，反而會影響今天的心情。我們的恐懼也改變不了明天，因為人生唯一應該恐懼的就是恐懼本身。但是對於可控的事情，我們應該謹慎、節制，因為如果不謹慎不節制就會樂極生悲。

我們這一生的路坎坷無數，沒有誰能預知下一秒有何事發生，我們能做的除了珍惜當下，就是做好自己。珍惜眼前的幸福，別等失去了懊悔。珍惜所有的付出，別輕易放棄喊停。因為失去了找不回來，放棄的無法再有。

花謝了還有下一季，草枯了來年還會再發芽，四季交替有輪回，而人生卻只有一次。我們不是花花草草，只有短暫的一生，只有一次生命，一旦結束，就不再回來。人生如過客，最重要的是把握當下。

記得有一首俄羅斯的小詩被翻譯成中文後感覺很短卻很美。”一天很短，短得來不及擁抱清晨就已經手握黃昏。一年很短，短得來不及細品初春殷紅豆綠就要打點素裹秋霜。一生很短，短得來不及享用美好年華就已經身處遲暮。“

世間最珍貴的之一不是未得到和已失去，而是珍惜我們所擁有的。正如佛弟子常常掛在嘴邊的：“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生渡，更向何生渡此生？”

我們今生不但擁有了人身，還曾有幸得遇南無羌佛真身住世，以南無羌佛法音沐浴我心，將南無羌佛法音義理如法施用於三業行持，如同在為自己穿盔甲，在武裝自己，如同以佛土八功德之水清洗我身，可驅無始障業，可增無量福慧。因此，對於初行者來說，用最純正的佛陀真諦沐浴並武裝身心，指導修持，才是最安全最穩妥、能最快成長壯大的修學方法。

當我們與佛相遇的稀有這一生結束的時候，如果仍是凡夫，仍未掙脫輪回鏈，我們要到哪里尋求解脫的途徑？因此，作為佛弟子的我們必須把握好當下這個稀有難得的福報，抓緊時間通過聽聞南無羌佛的法音、恭學佛陀的法寶來盡快武裝自己的頭腦，樹立堅定的正知正見，如理如法地修行，成就解脫。珍惜如來的法音，也就是珍惜自己。

文/在路上

與自己苦惱和解的秘訣

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女眾比男眾修行要困難嗎

不論男眾女眾，要知道眾生皆具有佛性，通過學佛修行如法修持都可以成佛。作為女性來說，由於歷史遺留觀念的原因和生理上的原因，煩惱和痛苦有時比較多，但不要認為女性就低人一等，在佛教里面，也沒有說女性比男性低下。南無觀世音菩薩示現女相，是以此身形表慈悲之法；《維摩詰所說經》里面的散花天女，辯才無礙；南無羌佛在為眾生說法時，也指出，認女眾不如男眾根基好，認為只有男的根器是最好的，是錯誤知見。男女都有根基好的。

所以女性並不低，關鍵是自己要自尊、要努力，從因地上去改變，依佛所教，正見行持，一樣可以修行成就！

幸福聞思修果

女眾比男眾修行要困難嗎

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綿綿不絕的福報從何而來

在這個世間的人都希望自己能夠擁有更多的福報；有了福報，人的一生就會順暢，無論是生活還是工作都會減少很多的違緣和障礙，一生少病少災，即使災禍突然降臨也能遇難呈祥，化險為夷。

人有了足夠的福報，所做所想之事皆如意，善緣常遇，一生順遂，仿佛冥冥之中有只神來之手在護佑著。

因此，每個人都希望自己能夠福報綿長，即可福佑自身，也能福庇後人。沒有了福報庇護，生活中的一點小事，一個小災小難都可能演變成巨大的麻煩，甚至危及到性命，導致這一生也就到頭了。

沒有福報的人會生活在貧窮、落後、缺吃少穿、瘟疫疾病頻發等等地方，以致一生多災多難，性命短暫。俗話說“喝口涼水都會塞牙”，說的就是生活中少福缺福之人，可想而知福報貧乏的人在現實生活中是有多麼不稱心！

由於每個人的因緣不同，習氣不同，因而世上的人所修的福報所積之福德亦不相同。

有的人有金錢福報，有的人有居住福報，有的人有人緣福報，有的人有美貌福報，有的人有值遇正法的福報，有的人則表現在修行順利，有的人則是一生事業生活皆順遂……

這些都是人在過去世所種下的因緣果報，不同的習性，不一樣的行為，導致不同的福報結果。

佛言，人如果培福的話，就像一棵樹一樣。它的種子只是一粒果核而已，後來漸漸長大，結果利益無限。

人一定要學會給自己培植福報，從一念善心開始，盡管只是一念，但這一念恰恰就是日後福報的種子，用自己的慈悲心、菩提心，護之以細心和耐心去澆灌它，待它慢慢成長，最終成為一棵參天大樹，不斷地開花結果，這就是一個人綿綿不絕的福報。

常有人感嘆自己的命運不順，做什麼都碰壁，其實說穿了就是福報不足的緣故。要想改變自己的命運，總先改變自己的心態，改變那種不願付出，害怕吃虧，自私冷漠，愛抱怨，貪欲等毛病。

再有人，在社會上、在陌生人面前極力表現他“很好”，回到家卻對自己的妻兒、老父老母橫眉豎眼，左挑右挑，態度極其惡劣，這樣的人很可憐，不懂得孝順父母和善待妻兒就是在善待自己。

這樣的人即便先前有些福報，也被他迅速消耗掉了，因而這種人一生也會橫生枝節，諸事不順的。還有一種人成天在抱怨，抱怨生活、抱怨工作、抱怨親人朋友、抱怨上天、抱怨一切，仿佛沒有一件事情是他滿意的，沒有一個人是他喜歡的，他總能在別人身上挑出毛病來，眼里只有別人的不是，卻很少反思自己。

這種人似乎一直生活在怨氣里，成天被怨氣包圍著。不用說，一個滿身怨氣負能量的人，如何能存得住福氣？福氣注定與他無緣，並且這種不健康的心理行為，會導致日後變得越來越刻薄難看。福報從何來？停止抱怨，福報從感恩、寬容、和善中來。

一個人要想擁有真正的福報，還得戒貪和慳。

一個貪慳的人，是不會有大福報的。如果把福報比喻成水，那麼大福報的人如同擁有整個大海，退而是湖泊或者河流，然而大多數人一生只是一缸水，當然這不是固定的，是會變動的，福報會隨著一個人的行為而發生變化。

貪慳的人一生守著他那缸水，用多少便少了多少，雖然這種人表面上是想守，守住自己的錢財利益等，但實際上，他一直都在減少，並且只會減少不會增多。因為他不願多布施培植福報廣增福氣，即便偶爾布施也是帶著吝嗇的心去行為，大福報進不來，因而一生福報有限，多數時候只出不進。

在我們這個世界，想要做功德，增長福報，是很容易的一件事，幾乎一出門就可以做；一個善意的微笑，讓出一個座位，一句真心感恩的話，向有需要的人布施錢財，對人謙虛禮讓等等，這些都可以長養我們的福氣，擴大我們的精神世界，讓生命更加美麗。

人人都想有福報，人人都希望自己更有福報，福報不是從天而降，而是自己一點一點修行而來，不必去羨慕別人的福報，你也可以，從當下開始改變自己的行為，更加積極陽光地去面對自己的人生。

對於修行人來說，也許人間福報並非自身追求的目標，然，不管是入世還是出世，都是建立在真實修行上的。依南無羌佛教誡：諸惡莫作，眾善奉行！行為改正了，修行的道路才會減少違緣。

懂得珍惜福報的人，才會被福報所眷顧。善於培植福報的人，才會擁有取之不竭的福氣。

一切正知正見以南無羌佛親說法音和佛書作為學習、行持的最高標準和根本指南！

幸福人生新視野

綿綿不絕的福報從何而來

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#南無羌佛 #福報 #福德 #培福 #慈悲心 #菩提心 # 戒貪慳 #布施 #增長福報

佛教寶丸 打靶不窮丸與喀卓安得丸 （黑寶丸）

曾經發生一件讓人震驚的事情，在泰國，街頭發生騷亂，一顆流彈射到了路人，子彈正好射中那人的腰部進入腎臟附近，他去醫院要求開刀把子彈取出，但醫生不同意，說會損傷到腎臟。在他萬念俱灰準備等死的情況下，有人向他介紹了喀卓安得丸，他如獲至寶，懷著無比虔誠恭敬之心服下了一顆喀卓安得丸，奇跡發生了，這顆子彈就自己跑移到其他非要害部位的皮膚層里，可以清楚地看到，然後用刀輕輕地劃開皮膚，就這樣取出來了。

那麼喀卓安得丸到底是怎樣煉制出來的，才有如此神奇的功效？

在藏傳佛教里，有一種很出名的為人治病的佛法藥丸，該丸是以藥師佛為主尊以拙火為緣起所修出來的，名為打靶不窮丸；還有一種藥丸是以五大佛母觀世音菩薩為主尊所修出來的，叫做喀卓安得丸（又稱黑寶藥丸）。這些藥丸的煉制法有勝義制造和世相制造兩種。在當今世界佛教里一般都是世相制造為多，世相制造主要是以特定藥物一樣不多、一樣不少，經修法念咒加持後，搓成丸子。凡勝義內密制煉的藥丸與世相制造者全然不同，必須取拙火定為法緣，但藥物相同，其作用之加持力更是實在殊勝無比，但由於佛法的失傳，目前在這個世界上，真正能勝義修煉藥丸的幾乎已經絕跡了，首先難以找到修拙火定的真大德。

提到拙火定，很多人都聽說過，但要真正見到有拙火功夫的展現，可謂難之又難。現在的西藏、印度等地，還是有許多的喇嘛在修拙火定，在他們閉關修持終了，走出關房時，真正能把火溫升起的非常少，最多也只能象征性地披上打濕的布毯繞寺而行，或初段水準就是稱為聖尊了，這顯示出密法快要失傳了。拙火定是高級禪修佛法，是修身體命功、心風明點，尤其是肉身化虹光成就所不可缺少的稀世聖法。無論自己身上有什麼病，只要一修拙火就會把它全部消失，因此它屬於病魔死敵。拙火定為無上瑜伽部大法，其圓滿成就結合金剛換體禪可以成就十二地以上的菩薩。

拙火定分為兩類：一類為藏密瑜伽拙火，另一類則是“拙火之王”的攤屍拙火。修拙火定時，升溫達到的溫度越高，就說明行人的道量越高。一般人的正常體溫是攝氏37度至37.5度，如果體溫達到攝氏40度至41度就已經是高燒了，超過攝氏41度（約華氏106度），往往就有生命危險了。可是，修拙火定的行人所達到的溫度卻遠高過這個度數。

拙火定功夫共分四段：第一段為初溫熱念段，身體升溫到約華氏115度至130度之間，治病能力不強；第二段為禪定熱樂段，身體升溫到約華氏130度至150度之間，能將火溫散放於自身某些部位，治病能力較強，但有五種病不能治愈，只要修成此段拙火定就少有生病了；第三段為高溫空有段，身體升溫到約華氏150度至200度之間，可將火溫放發全身自我愈病，但有兩種病不能治，能把每天的無明黑業收集起來，用拙火將其燒掉，也能將拙火移至外境生用，為他人祛病除障，降魔伏妖；第四段為極溫勝喜段，溫度將上升到華氏200度以上，能將火溫散發全身，密勒日巴大師就是依此段拙火功力自燃報化成就。

可是，近百年來，由於佛法失傳，目前在這個世界上，真正能勝義修煉寶丸的幾乎已經絕跡了，首先難以找到修拙火定的真聖德。現在的西藏、印度等地，還是有許多的喇嘛在修拙火定，在他們閉關修持終了，走出關房時，真正能把火溫升起的非常少，最多也只能象征性地披上打濕的布毯繞寺而行，或初段水準就是很了不起了。

勝義修煉的打靶不窮丸與喀卓安得丸是稀有難得的，雖然這些佛門藥丸的加持力很大，但眾生要真正得到最殊勝最大的加持力，那就是要學好南無羌佛的《解脫大手印》《藉心經說真諦》《什麼叫修行》《了義經》《南無羌佛的經藏總集》等，樹立正知正見，不犯一百二十八條邪惡、錯誤知見，如法修行，這才是所有修行人最重要最重要的唯一出路！

溫馨提示：一切以南無始祖報身佛親說法音及經書為準！

鴻鵠頻台

佛教寶丸 打靶不窮丸與喀卓安得丸 （黑寶丸）

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心懷利他之意方能去除我執之障

人生真的是一場夢，偶然從睡夢中醒過來，但終究無所逃於天地之間，仍在這個人間的大夢中。任凡夫用盡畢生有限的資糧（地水火風）奔走追逐，換來不外只存六道輪回一場空。

真理凡夫如我皆自認為懂，南無羌佛之殊勝法音也恭聞了不少，但丟不掉的仍是那一顆執我的心，自以為所追求的是真，苦樂皆是真。如果沒有貪“我”這個東西，那不就沒有身體和苦痛嗎？“我”既是個假相之體、那執我的心在哪里呢？我們耗費生命尋覓，終於認定對治之寶就是“修行”兩個字。但若只是為了個人的好處而修行，很容易終究還是落入執我的陷阱。我們凡夫所思所行的第一個考量總是自己的方便利益，苦的送給他人，甜的就留下自己享用，不想付出的事就說隨緣，既成的利益只要說感恩就可以了，自以為聰明的人總是想找到修行的捷徑，不料這行徑又落入自私自利“執我”的深淵了。要看管自己的心，如果對自己的心念善惡動向無法觀照，那證明修行是無效的，已經走在自欺欺人的邪惡道上了。

如果凡事將自己的色身擺在第一，只想到自己會累啦，自己會帶來麻煩，多一事不如少一事，那就沒有第二個人可以去面對自己的因果問題了，那也就失去此生唯一可以自己去解開因果輪回結的機會了。從恭聞佛陀的開示法音來導正知見的過程中，我領悟到這一世每個人都帶著一把解開輪回結的鑰匙而來，但是若無殊勝因緣福報得遇如來正法的指引教導，很容易又會錯失使用這把鑰匙之因緣。凡夫事搶第一，當爭名奪位，擡高自己貶抑他人時，一時的無明障蓋，便忘了自己修行的目的是要“去我利他”。這段戲碼時而重演，法音即不斷指引我們這些頑強眾生回頭是岸吧！

“我執”既是元兇，又是無所不在，要直接捉拿它，談何容易？常聞般若智慧可以破無明煩惱，對眾生固然要慈悲，何不也真正地對自己慈悲一下呢？因為要斷滅我執、奪凡夫所愛那自然是較困難的事。有幸從恭聞南無羌佛法音中，盤盤法音皆亳無保留清清楚楚地告誡我們，“利他”即是破除我執之尚方寶劍。天天斷我執、去我執喊破嘴，我執反而有增無減，其實只要將“利他”做大，“我執”自然消減臣服在利他之下了。

從前遇人與名山大德合照，人人沾沾自喜，我卻是悄悄走開，別人爭的，我就讓，也不知是何原因，至今總算明白。雖十三歲起就去拜見幾位著名的法師，但那是片斷的因緣，卻無相應的法，那些地方自然留不住我。因此自己便不拜大山頭，不攀著名法師，從來只慕古德風範。但是這一站是最後一站，也是最精彩的一站，感恩接引我們的桂香師姐帶領我去她家恭聞南無羌佛的法音，讓我有緣得知有佛陀住世這個驚天動地的訊息。恭聞法音確實開啟了自己部分的智慧，處事不再猶豫不決，當下可以做的事，只要是善的，就把握當下去做，減少許多人生的遺憾。

最令自己感到遺憾難過的是，為何今天分明有佛陀在此娑婆世界宣說宇宙的真諦，世界每個洲、每個地方都有法音在播放中，但得聞正法的眾生仍是少數？我想，是我們利他之舉做得太少了，沒有接引的因，哪來有福報的眾生可以聞法的善果呢？感恩師父以不偏不倚的行持做最佳的示範，令弟子們在末法強流中，堅定信心，不需到處尋尋覓覓虛擲光陰，最平凡的道理就是真理，最低調的依教奉行，就是至高的戒律。

有佛陀住世是我們修行的福報，最大的成就保證，有佛陀住世是眾生弘法最大的助力，相信此世只要我們有心修行，有心去利他，自然是事半功倍，福慧圓滿！

佛弟子：玉霞

心懷利他之意方能去除我執之障

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常思己過，才知真修行否

春去春又來，花謝花會開，而時間卻在不知不覺中，溜走了。無常的可怕，我也知道，但今年卻讓我對此格外深刻。

南無羌佛說法《一轉眼十五年就過了，也許下一個十五年你都活不到了》，這盤法音我之前常恭聞，每一次都有不同的收獲。今年春節期間再次恭聞時，我真的被嚇哭了。

彈指一揮間，我已年近半百，每天仍在忙忙碌碌，一顆心隨境所遷，時而歡喜，時而悲傷，時而憤怒，時而焦慮。僅在聞法、放生，或做佛事時，才反觀自己沒有真正在修行，懈怠了！

時間無情，帝王將相不能讓自己萬壽無疆，富商豪強也不能讓時光停駐半刻。而平凡的我，既不敢保證我還能再活十五年，也不敢保證明天太陽升起時我仍健全。無常的繩索，一點點鎖緊，一點點捆綁著每一個人。

作為佛弟子，需要將生活佛法化，依佛陀教誡而行，以佛陀為楷模，學佛陀的一切。學佛的目的，是為了生脫死，出離六道輪回。我們要從無常這個“平步電梯”上倒跑，或者跳起來，跳到“電梯”外，走向光明的佛國。若不能跳出無常，順著光陰往前走，終點即是火葬場。此一世結束，下一世又開始了，迷離顛倒的眾生就是在痛苦流離中輪回輾轉。

想一想，我每天在算計什麼呢？自己的利益不能受損，什麼好的都想歸於自己。我的原則不可侵犯，你就該順著我，不能跟我杠……這都是自私狹隘的表現，是強盛的我執！大慈大悲才是底線，舍己利他就是原則，在無常面前，還有什麼好計較的呢？

記得有一盤法音中說到，南無羌佛教化犯錯的弟子，這邊讓弟子在佛堂罰跪，那邊讓另一位弟子去喊他起來，怕他身心受到傷害。事情不過夜，不增加弟子的無明煩惱和痛苦。懲罰不是目的，目的是要讓他知錯而改，放下執著，認真修行。

再想想我自己，丈夫應酬喝多了酒，深更半夜回家，擾了我的好夢。我雖然也給他擦手擦臉，換衣服，但心中多少還是有一些憤怒與煩惱。自己卻還沾沾自喜，比以前進步了，不再對他不理不睬、拳腳相加、惡言惡語，甚至拒之門外了。慚愧啊！這哪里是在修行？明明是自欺欺人，向著輪回前進！

省思之後，我才感到自己沒有真修行，起碼沒有修徹底！對待親人，都沒有做到慈愛，還在埋怨，滿腦子自私我執，這樣能解脫嗎？從四無量心做起，當下改正言行，從內心里慈愛關懷家人，乃至一切眾生，才符合一個修行人的行持。

既然知道自己的不足，就不能放任自流，深徹懺悔，立刻改正才是正道。慶幸，自己在聞法中迷途知返，真正反觀自己的一言一行，方知修行就在當下。

“佛法在世間，不離世間覺”，離開世間法，哪里來佛法？這不就是生活佛法化嗎？

文/清心

常思己過，才知真修行否

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順應因果法則與宿命論的誤區

《五燈會元》中有一則公案，說的是唐代高僧惟儼禪師（別號藥山）曾指著山上枯榮二樹，問弟子：“是枯的好，還是榮的好呢？”弟子道吾回答：“榮的好。”另一弟子雲巖回答：“枯的好。”正好有個小沙彌走過來，小沙彌答曰：“枯者從他枯，榮者從他榮。”

萬物枯榮有其規律，鮮花不會因為人們的喜愛而永遠開放，四季也不會因為人們的好惡而變化缺失。既然我們無法左右外物，枯榮由他就是最好的心態。在這種心態的引導下，擁有一種不執不滯、任運自在的日常生活態度。

但是，有人卻曲解了這則公案，說：“好運、壞運都是命中注定的，你只需要接收就行了。什麼奮鬥，拼搏都是瞎使勁。

這是將“枯榮從他”，拿得起放得下的坦然不執著，理解成了隨波逐流的宿命論。這其實是對佛教，佛法，對因果一知半解，甚至毫不了解，才會產生這樣錯誤的想法，說出這麼荒謬的言語。

有一個寺院的方丈，他觀照到寺院里的一個小沙彌還有七天的壽命，就讓他回家去看看父母，七天後再回來。這個小沙彌回家的路上遇到了一場大雨，他看到一群螞蟻馬上就要被雨水沖走了，趕快將它們救了起來，等到了七天，這個小沙彌回到了寺院，方丈非常驚訝，不對呀！這是怎麼回事？難道是我觀照錯了嗎？於是他馬上入定，看到這個小沙彌在路上救了成千上萬只螞蟻，給他增加了陽壽。這個公案告訴我們，就是要通過行各種善業轉換因果，而不是命中注定。

《入法門論》中開示：“佛法二字，包括著宇宙間的一切有為無為之真諦、本來面目。簡而言之，即是講，宇宙間的一切因果即是佛法”。我們今世所經歷的一切都是因果所定，而非命運或神靈的安排。那麼，這因是誰種下的呢？南無羌佛在《藉心經說真諦》中說法：“只要是身、口、意產生的一切作用，就要造一切業，造業自然就種因了，因種在那兒就必然有果，有因就有果。”所以無論好因、壞因都是我們自己種的，結出的好果，壞果也必然由我們自己承擔，因果不昧絲毫不爽。

唐代高僧悟達國師，一念不慎，對御賜的沈香寶座起了貪著之心而冤孽上身長了人面瘡，痛苦無比。這人面瘡與國師十世前有著殺身之仇，累世都在尋求報仇的機會，但十世以來，因緣不成熟，一直無法得報。這一世悟達國師更是高僧，但由於對御賜的沈香寶座一時起了貪著之心，才讓它抓住機會。後蒙迦諾迦尊者賜其三昧法水，令之解脫，才與悟達國師了卻這一段夙怨。悟達國師，宿世皆為高僧，精進修行，好比樹之“榮”，但一念名利心起，惡業現前，如同樹之“枯”，不論枯榮，十世前種下的惡因，十世後也逃不掉因果的報應。

“枯者從他枯，榮者從他榮”。那是明白了因果法則後的釋然，是對宇宙萬物生滅現象的一種坦然。是一種無論外界如何暄囂變幻，自己看破放下後的波瀾不驚。所謂“不以物喜，不以己悲”；所謂“寵辱不驚，去留無意”。

真正明信因果的人，在了解人生的種種枯榮皆為無常後，不會被世俗的功名利祿所誘惑，不會因困難挫折而消沈；明信因果的人，只會從因果入手修增上善緣，離避惡緣；明信因果的人，會通過學佛修行轉換因果，證得解脫成就！

“枯者從他枯，榮者從他榮”。是學佛人不變隨緣的放下，是隨緣不變的閒庭信步。不執著，並不是隨波逐流的消極，而是一種順應因果法則的自身進取。

撰文：南梔

編輯：凡世塵印

順應因果法則與宿命論的誤區

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#南無羌佛 #《藉心經說真諦》 #《入法門論》#因果法則 #宿命論 #轉換因果 #悟達國師 #明信因果

佛法就像一輪太陽萬丈豪光普照大地，為什麼會照不到你，得不到加持

佛法上的法義有嚴格的規定，任何人不合法度是得不到加持的。為什麼得不到加持？是什麼原因帶來的呢？就是自己修行上還有問題，貪、瞋、癡、慢、疑太重，還沒有去除，或我執太強，或修行不真誠，或對佛菩薩、對佛法還有疑惑、三心二意等等原因造成的。因此，佛法加持不了，也就得不到加持了。

我的佛陀恩師南無羌佛說：「佛法就像一輪太陽在虛空中，萬丈豪光普照大地，無分別之心。你要依照太陽的規則，你不要跑到室內藏起來，太陽照不到你呀，你也不要到陰暗角落躲起來，你要接受陽光的沐浴，那麼你就要走出去讓太陽照你。你要得到加持，你要依照佛陀說的法去做，你必須依照到法義，守佛法的戒律，修持所有善行，遠離一切惡行，這樣你三業就相應了，當然就能得到加持了。

但是由於眾生根本就沒有依教奉行，自己認為自己依教奉行，把自己騙了都不知道，所以說，他不合法度，就相當於太陽照射的道理一樣，他跑到陰暗角落里，太陽怎麼照得到他呢？佛法的加持力量施下來了，你不依教奉行，怎麼得到加持呢？佛法的加持是有的，但是你必須要如法修持，才能得到那個加持的力量。佛法的加持力量是何等偉大，關鍵是你能不能接受，是要與你的行持相配合，符合法度的人都可以得到加持。所謂法度，就是佛菩薩規定的法度，要依照法度去做，一旦相應，加持馬上就上身，也就是說，自己的行持要相應，平常就要做一個慈悲、善良的人，關心人、愛人、幫助人，然後必須要符合佛陀的法度教戒，依教奉行，而不是一句空口話。」

南無羌佛以譬喻為眾生說的這一段法，非常明確精要。加持從哪里來？從自己三業相應而來，相應於佛陀的教戒，符合法度，還有不要忘了偉大的佛法，要做一個真正的修行人、真正的佛弟子，這樣才能得到加持的。這個加持的佛法是不能代表真正的解脫法的，法為一法，解脫成就法。佛說八萬四千法門，解脫成就法為諸法的主法，其他都是解脫成就法的輔助法，加持眾生法就是為解脫成就法而安立的附加輔助法。

南無羌佛說：「加持不能代表了生脫死的正宗法義境界，它是正宗的佛法，但是它是加持法。真正了生脫死的佛法要講究修行，要實施四無量心的境界，要實施大乘菩提心，要種善根、累積福慧資糧功德，斷除我執、斷除法執，證入正定般若，才能真正徹底了生脫死。然後依六度萬行而嚴肅修行，逐步逐步就可以證到三身四智，就可以得到阿耨多羅三藐三菩提的正知正見、無上正等正覺的至高無上佛法，那是必須要從修行入手。

要記住：真正了生脫死的法，還得從修行入手。如果不從修行入手，不依教奉行、不依佛法的境界步步深入的話，還不能證到了生脫死的，所以必須如法修行。眾生的業力必須要靠自己的修持、自己的真誠實際去做，做好了才能獲得最後生死自由，這生死自由要靠自己真真誠誠修行獲來的。

學佛修行的目的就是為了解脫，必須要對佛菩薩無限的真誠，要依法修持、如法奉行，才能成就解脫，這哪里是一個普普通通、隨隨便便、根本連佛法道理都不懂的人，病在醫院里頭了，就可以念念咒加持一下，而把他解脫了。如果念念咒就能隨隨便便解脫，或者修個什麼法就可以讓他平安無事的話，釋迦牟尼佛早就念咒把世界上的眾生度光了。所以那種認為隨便一加持就能解決問題，或認為用個什麼加持的方法就可以把黑業之門給他關閉的人，根本就是不懂佛法，因為嚴重地違背了因果，所以這是不可能的。」

佛陀恩師說：「有的人自己生死都還沒有了，怎麼談得上加持別人？自己戒行都還不正，怎麼談得上為別人除障、消業？自己的境界都是迷茫的，怎麼談得上為別人清醒頭腦、生正知正見？」佛陀恩師的說法，是多麼實在的道理呀，值得我們大家好好去深思！

我們要知道：完美的如來正法學修是聞、思、修、果四資一元，果就是實際獲證的聖量道行，如果只是聞、思、修而無果，沒有實量聖果，又如何談得上加持別人呢？那怎麼鑒別真正的聖者和高僧大德，並確認他們具有加持力呢？必須依於南無羌佛認可的聖者或高僧大德，或必須通過聖考，勝義擇決定性的聖德或高僧大德。

另外，凡是沒有經過南無羌佛認可和勝義擇決定性的，就一定要看該人的道德品質，善行修為，是否利益眾生，維護正法。如果他已經以聖者自居，宣稱有加持力，那就必須一定通過驗證，實際看他的本質。如果是男性行人，那就讓他用單手拿杵上座，看能否上超十二段，以驗證其聖體質、聖體力；如果是女性行人，不需要拿杵上座，但要根據世界佛教總部公告中的十八法來印證，證明其是否屬於真正的聖者。

南無羌佛教導我們的原則是不昩因果，處處要求修行，而反對封建迷信、出神弄鬼的怪力亂神行為。所以佛教徒們不可隨便輕信他人的說詞，要小心弄虛作假、欺騙於人的邪師、騙子，不要上當受騙了。

溫馨提示：一切以佛陀親說法音及經書為準！

幸福人生新視野

佛法就像一輪太陽萬丈豪光普照大地，為什麼會照不到你，得不到加持

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命可以改變嗎

經常聽到有些人抱怨生活種種的不如意，埋怨自己的命不好，常常跟著別人去算命，結果還是改變不了現狀。於是很多人就提出了這樣的疑問：命可以改變嗎？是別人能幫助改變，還是自己就能改變？也許我們從下面這則故事中能得到一些啟發。

《了凡四訓》這本書，盡管有許多不符合佛教義理的地方，而撰寫《了凡四訓》的袁了凡卻因受到雲谷禪師的指點，擺脫了宿命論的“束縛”。

他因幼年喪父，母親讓他遵祖訓放棄學業而從醫，但他又心有不甘，後遇算命的孔先生指出他有仕途之運，乃經母親同意進入學館並一路進取。自秀才而逐級往上考，但直到中年仿佛都沒有跳出當年算命先生所算，以致陷入了宿命論的桎梏。

正當他精神苦悶而沈淪之時，一次偶然的機會，袁了凡到了南京，於棲霞山拜訪了有名的雲谷禪師，他問：“命數可以逃避嗎？”雲谷禪師說：“命，並不是一成不變的，完全由你自己決定。你常做善事，命運就好；你常作惡事，命運就不好了。”雲谷禪師為他講解了佛法的因果道理，叫他不要被命運束縛，要掌握自己的命運。

袁了凡聽了這番高論，恍然大悟，從此改變了他的人生態度，他按照雲谷禪師的教導發奮努力，行善積德。而那位算命的孔先生為他推算的命運再也不準了：算他考不中舉人，他居然考中了；算他禮部科舉考第三名，他考了第一名；算他命中無子，他居然生了一個好兒子；算他只活五十歲，他居然活到了六十九歲，還著書立說。這則故事告訴我們，命運是可以改變的，而且掌握在自己手中！算命的孔先生雖能預知一些事情，但這種“人的禍福吉兇都是命定的”的觀點是宿命論，是違背因果的。而雲谷禪師是佛教高僧，用佛法教給袁了凡改命的方法，袁了凡按照雲谷禪師的方法堅持不懈地去做，最終讓他改變命運。

因果是宇宙人生的真諦，萬事萬物皆遵循因果規律。我們現在所遭受的一切好的、壞的，都是我們往昔、今生所種的因而得的果，一切皆因果，因果是不昧的。很多人由於不懂因果，總想通過算命看相求些心理安慰，或是想化解自己的問題，其實是非常愚昧的。大家試想一下，如果命是一成不變的，時間到了就會呈現，那什麼也不用做了，等著就好了，這可能嗎？如果我們當真什麼也不做時，又會是什麼樣子呢？南無羌佛說法《什麼叫修行？》告訴我們：“修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。”因果雖然滅除不了，但我們可以通過精進修行，就可以“善業築壁，猶如築一道擋土墻”，把往昔、今生所種的惡因起到隔開的作用，從而改變我們的命運。《淺釋邪惡見和錯誤知見》中明確指出：“認不明信因果迷命理運氣。不明信因果，不相信因果，否認因果，而相信算命，相信運氣，這是邪惡知見。要知道萬事萬法都是因果關系。”“而這些算命占卜也解決不了你們的問題，那只是封建迷信，是違背因果的故不可信。”

人生路上，每一個人都會遭逢許多的逆境和不如意，我們唯有明信因果，學會放下，並積極探求解決問題的辦法，才有助於問題的解決。同時，要樹立正確知見，好好修行，從諸惡莫做、眾善奉行開始，用修行來轉換因果，這是改變我們命運的根本方面！

撰文：若空

命可以改變嗎

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