標籤: 南無羌佛

阿不問法 第二十五集：任憑佛菩薩的加持就能解脫嗎？

阿不這段時間常想，如果所有的眾生都能明白南無羌佛說法的道理該有多好啊，如法行持這樣人人都能得到加持。但阿不還有太多的問題要請示師父，見師父稍有空閒，就趕快來到師父跟前請示：

阿不：師父，僅憑佛菩薩的加持就能解脫嗎？

師父：阿不，如果有人說隨便一加持就能讓人解脫的話，那無疑就是騙人的騙子。我佛陀師父南無羌佛是如是說的，如果說僅憑加持就能解脫，那麼釋迦牟尼佛，早就將我們這些人全部度脫了，佛陀的加持力量非常大！祂們會馬上來，立刻讓我們超生解脫，明天早上看到的全是聖，個個都是聖。因為佛陀慈悲，大慈大悲，肯定見人就加持，一個都不會漏掉的，就連地藏王菩薩都說：地獄眾生一個都不漏掉的，那不是一加持地獄到現在早就空完了嘛。阿不！你明白了嗎？

阿不：嗯，懂了，原來僅憑加持是不能解脫的。師父，那如何才能獲得成就解脫呢？

師父：阿不，我的佛陀恩師曾說法，真正成就解脫的佛法，一定是依教奉行的佛法，也就是要講究正知正見的修行，實施四無量心的境界，實施大乘菩提心，種善根累積福慧資糧功德。那個時候佛菩薩給的是巨大的能量，使之能聚則成形，散則成氣，來去自如，變化無窮，神通無礙，智慧圓融，那個境界才能出離三界，斷除我、法二執，正入正定般若，才能真正徹底了生脫死。然後依六度萬行去修，逐步逐步就可證到三身四智，得到無上正等正覺的至高佛法，但這一切都得從修行入手，所以說修行非常的重要。如果不從修行入手，不依教奉行，不依佛法的境界步步深入，是不能證到成就解脫的。

阿不：哦，原來要一步一個腳印的層層深入。

師父： 嗯，我的佛陀恩師還說，眾生的業力必須靠自己的修持、自己的真心實際做好了，才能獲得最後的解脫。也就是說必須靠自己真誠的心，虔誠學佛修行，只有真誠如法才能獲得成就解脫！

阿不：明白了，是要有這樣嚴格合法的行持才能獲得啊！感恩師父！

阿不合十：願所有學佛的信眾，都能明白佛陀師爺南無羌佛說法的道理，真心學佛，依教奉行，得大加持得大3解脫。南無阿彌陀佛。

“完整的法義請學習南无第三世多杰羌佛說法法音與經書‘’

阿不問法 第二十五集：任憑佛菩薩的加持就能解脫嗎？

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/03/01/%e9%98%bf%e4%b8%8d%e5%95%8f%e6%b3%95-%e7%ac%ac%e4%ba%8c%e5%8d%81%e4%ba%94%e9%9b%86%ef%bc%9a%e4%bb%bb%e6%86%91%e4%bd%9b%e8%8f%a9%e8%96%a9%e7%9a%84%e5%8a%a0%e6%8c%81%e5%b0%b1%e8%83%bd%e8%a7%a3%e8%84%ab/

#南無羌佛 #加持 #地藏王菩薩 #成就解脫 #佛法 #四無量心 #依教奉行 #了生脫死 #六度萬行 #三身四智

阿不問法 第二十四集：如何求得加持（二）

阿不知道了如何才能求得加持了，心中又想為生病的人求得正確知見。見師父走進佛堂，阿不連忙上前合十請示：師父，那生病的人要如何發心求加持呢？

師父道：我佛陀恩師說，有的人生了重病，但他發的心是很有罪業的，是魔見，他自己不知道。比如，有的人平時不真心學佛修行，只是初一、十五吃點假素，偶爾拜一拜，當他生了重病，他就好像變了一個人，變得似乎很虔誠。他要學佛、他要虔誠、他要用功、他要發心，他就想只要誰能把病醫好，無論哪個佛菩薩把病醫好，讓他做什麼他都可以貢獻，甚至修座廟宇或傾家蕩產都可以的。

阿不問：師父這種發心看起來很大，為什麼說是魔見呢？

師父道：南無羌佛說，這種發心是非常糟糕的，是貪瀆謗誹行。因為他把佛菩薩看成是一個凡夫，貪污犯、賭博犯，意思是，你這個佛陀給我做了什麼，我將會還願或如何如何！那這佛菩薩肯定眉開眼笑，高興極了，哎呀！好多東西哦，還有好多銀金條寶可以拿哦。好，我給你做吧！這叫佛菩薩嗎？把佛菩薩看成是一個貪欲的下流之徒。這不是褻瀆佛菩薩嗎！完全把佛菩薩看成是一個世俗的凡夫，利欲熏心的人，是完全可以用錢或一切來調換著祂的同情，來解決自己的問題。我們要知道，佛菩薩是多偉大、多聖潔、多崇高啊！他那種齷齪的想法不是在往佛菩薩的臉上抹黑，侮辱佛菩薩嗎？這是相當大的罪啊！

阿不問：是啊，師父。那這種發心可太罪業了。那如何才是正確的發心求加持呢？

師父道：南無羌佛說，他應該發的心是，無論佛菩薩救不救我，我知道這是我的罪業，我罪業深重，罪有應得。但是，我要以我短暫的生命學佛，希望佛菩薩或聖者傳我佛法，看在我這個可憐的眾生，我願意改悔我的一切罪業。我希望能多活一天，能為眾生多做點好事。那麼我罪有應得該報就讓他報吧，但我來世還要學佛，我一定要成就解脫，因為這是因果關係。如果他是這樣發心，佛菩薩會非常歡喜立刻救他。因為他有菩提心，又明信因果，無話可說。像那個物理教授候欲善，能夠先到西方極樂世界參觀，然後安排往生，就是一個活生生的例子。因此，面對那種罪孽的眾生，聖者會慈悲給他看病，會給他加持，但不會要他做什麼的。當他去問聖者需要我做什麼？聖者會說，從你的良心上去真正認識你自己，去懺悔吧！這就是你要做的。

阿不說：明白了，原來病人求加持，首先要明信因果，懺悔罪業，要發真正學佛的心，利益眾生的心。這樣才能得到佛菩薩的加持啊！

師父道：是的，阿不。

阿不合十：南無阿彌陀佛！

“完整的法義請學習南无第三世多杰羌佛說法法音與經書‘’

阿不問法 第二十四集：如何求得加持（二）

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/02/22/%e9%98%bf%e4%b8%8d%e5%95%8f%e6%b3%95-%e7%ac%ac%e4%ba%8c%e5%8d%81%e5%9b%9b%e9%9b%86%ef%bc%9a%e5%a6%82%e4%bd%95%e6%b1%82%e5%be%97%e5%8a%a0%e6%8c%81%ef%bc%88%e4%ba%8c%ef%bc%89/

#南無羌佛 #發心求加持 #因果關係 #菩提心 #明信因果 #懺悔罪業

如何正確地念佛才能有受用

很多學佛修行者經常說，多多念佛可以往生西方極樂世界，得到成就解脫。因此，平時就抓住一切時間拼命地念佛，甚至一邊工作一邊念佛，其實，這種做法是非常錯誤的，緣何此說呢？那又如何念佛才能有受用呢？

首先：念佛是為了收心

我們要知道持念佛號是為了達到一心不亂，一念之心而不執，直到無妄無真，意無分別，此時萬法平等，這才是真正的念佛，這樣念佛之真如本性才易現前。如果日常生活中一邊工作一邊念佛，注定是心思散亂，正是俗語所說一心不可二用，我們常常看到有些居士手里拿著佛珠，一邊應答世俗對話交流，一邊心不在焉地念南無阿彌陀佛，似乎在利用一切時間拼命念佛，其實，這種方法既影響了工作，也影響念佛，互成障礙，念佛變成了徒勞行，不得受用。

其次：念佛的受用來源於修行

念佛本身是行功境、做功課，而不是修行，念佛的受用必須從修行入手，離開修行談念佛就是空幻菩提，只有通過修行才能轉化因果業力，讓善業早熟，惡業往後推移，這樣空性真如才容易現前，可見，修行是成就之母，念佛所要證到的真諦、空性真如之諦要依行入法，才能法入證境，圓成覺境，否則，空念佛號，就是無根之木，無源之水，無異於緣木求魚，不得受用。

其三：在日常生活中如何念佛？

日常生活其繁頗雜，我們的思想意念很難集中，心容易被境所遷、向外馳求，因此，我們專心致志做好生活處事、各項工作、待人接物等是必須的，通過生活的起心動念、舉手投足踐行五戒、十善、慈悲喜舍等佛法的修行，這正是佛法在世間、不離世間覺的道理。這種情況下，不念佛也具備念佛的功德！

當我們在日常生活中所做的事情是佛事時，只需要我們一心一意做好佛事就是功德無量的事，此時也無需念佛。

其四：如何達到念佛三昧的受用境？

南無羌佛曾說法我們邊工作邊念佛應該說沒有受用的，我們念佛號的目的不是嘴巴念佛號，念佛號的目的是為了收心的，是利用佛號一心不亂，排除所有雜念，唯獨只有佛號一個念頭，念到最後力量升起的時候，還別說去做事了，連我都會忘了，再念到最後的時候，會發出六根的互用，比如說當我們耳根互用的時候，我們的耳根聽到念佛的聲音，不是耳根聽到，而是耳根在念佛，再到最後的時候，會聽到不是耳根在念佛，是外邊的聲音，一切聲音在念佛傳遞給自己的耳根，那再念到最後的時候，一切念佛的聲音，一切行為、一切行動全部都變成佛音，事情都會變成佛音，傳遞給沒有人，連我都沒有，那個時候只有一個概念就是佛，就是佛號、佛音、佛境，此時全身脈結、毛孔都會打開而自己卻不知道，自己覺得自己已經融入佛土世界，這時，會感到身心輕安，無上法樂，這時就達到了念佛三昧，也即念佛禪。

這個禪，不光是禪宗有禪，任何法門都離不開禪，離開禪則無道，道就是佛法的真諦，也是念佛的成就解脫境。

當我們在做事念佛的時候，只是恭敬佛而已，如果所做的事情是在做佛事的話，這比念佛功德大，因為實際在做佛事，功德就更大，這個時候就不必要再念佛。當我們晚上閒下來休息時，集中精力念佛就不要考慮工作的事，因為我們所有做工作的佛法的功德會轉到現在念佛這個時間來，這樣念佛的受用是最為上妙和殊勝的，這樣念佛才會很快進入念佛三昧，才會空性真如現前，才會達到成就解脫的境界。

但是這個真諦境界的獲得，必須從正知正見入手，嚴持戒律，如法修行，誠如此，才能真正得到念佛的巨大受用。

撰稿: 菩提籽

如何正確地念佛才能有受用

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/02/01/%e5%a6%82%e4%bd%95%e6%ad%a3%e7%a2%ba%e5%9c%b0%e5%bf%b5%e4%bd%9b%e6%89%8d%e8%83%bd%e6%9c%89%e5%8f%97%e7%94%a8/

#南無羌佛 #南無羌佛說法#西方極樂世界 #念佛 #一心不亂 #南無阿彌陀佛 #徒勞行 #修行 #念佛三昧 #念佛禪

佛弟子在世俗繁务中，当如何践行佛陀教戒

身为一个佛弟子，在世间法中，我们同时也负有家人、朋友、同事等多种身份责任，在当今这个纷繁世俗的社会，我们不定时会面对各种商务应酬，各种即兴的聚会等，这也是考验我们戒行的时候。

当大家欢聚一堂时，忘却所有，开心一刻，举杯共饮，此时此刻，有的人可以不为所动，你们推杯换盏，我自笑拒不动；有的人则觉得此情难却，就适当饮一点意思意思吧；还有人再三拒绝，但最终抵不过朋友的盛情劝说，败下阵来端起了酒杯开怀畅饮……

另外，当接受别人款待时，对方一番好意为自己点杀物命，此时，有人会立刻制止，甚至顺势引导；有人却因“盛情难却”不予制止，给自己找理由：我们生活在这个社会和人打交道，总不能给人一种不食人间烟火的感觉吧……

以上种种问题，大家或多或少都听闻或者经历过的。对在家修行的人来说，这些都是要面对和认真思考的。如何去践行佛陀教戒，是我们修行中很重要的一课。其实当我们基于正知正见，如理如法地去行持时，都会获得别人尊重的。由于万法皆无常，我们世俗的所谓欢愉都是短暂的，如果因为短暂的欢愉而为自己种下不净业，这完全是得不偿失。

随着闻法的不断深入，自己慢慢地醒悟过来，原来懂了和做到了差距太大了。在南無羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中说：“认戒律不需全部守。只要你受了某个戒，就得不折不扣的守，每一条都得守，不能认为只守其中一条或部分戒条，某些戒条可以不守。只要认为戒律可以不必全部守，此理念不仅是邪，而且是恶。”

当我们静下心来，再来看这一切戒律，认真思考，如果我们严格守戒，也许会暂时遭到别人的不理解，甚至会因为守戒而被非议，但我相信，佛菩萨会加持严守戒律的人，最终这一切问题都会得到圆满解决。除非我们是假装守戒，因为严持戒律犹如身穿铠甲，当遇敌来袭时会保护我们大家免受其害。

最近我恭闻了南無羌佛说法《圣者不是自己和弟子说了算的，符合考核印证，不是圣者也是圣者；空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域》，对我触动非常大，让我时刻都谨记于心。佛陀说，我们这一世难得这暇满人身，如果今生再不利用这个人身努力学佛修行，解脱成就，以后再也没有机会了。也许你会觉得这样的警醒常常听到，但是，当我听到佛陀语重心长的告诫大家时，说实话我感觉心头震撼、毛骨悚然。因为佛陀不会妄语，如此，我相信今生没有任何事比解脱成就更重要，自然也就知道应该如何持戒了。

当我懒散、懈怠，以及面对修行中的各种违缘时，我就会想起佛陀的这些说法，让我更有力量，更能提起正念，不断地鞭策自己，提醒自己莫虚度光阴，真正地践行佛陀教戒，好好修行，严持戒律。要真正地领会和感恩佛陀的大悲之愿，树立正知正见，做一个惭愧的，无私的，利他的，精进的修行人。

幸福人生新視野

佛弟子在世俗繁务中，当如何践行佛陀教戒

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/01/25/%e4%bd%9b%e5%bc%9f%e5%ad%90%e5%9c%a8%e4%b8%96%e4%bf%97%e7%b9%81%e5%8a%a1%e4%b8%ad%ef%bc%8c%e5%bd%93%e5%a6%82%e4%bd%95%e8%b7%b5%e8%a1%8c%e4%bd%9b%e9%99%80%e6%95%99%e6%88%92/

#南無羌佛 #南無羌佛说法 #佛弟子 #世间法 #戒行 #不净业 #暇满人身 #解脱成就 #严持戒律

阿不問法第十一集：

因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼之四

---

‘’完整的法義請學習南无第三世多杰羌佛說法法音與經書‘’

阿不問法第十一集：因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼之四

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/01/18/%e9%98%bf%e4%b8%8d%e5%95%8f%e6%b3%95%e7%ac%ac%e5%8d%81%e4%b8%80%e9%9b%86%ef%bc%9a%e5%9b%a0%e6%9e%9c%e5%a0%b1%e6%87%89%e7%9a%84%e9%81%93%e7%90%86%e6%98%af%e4%bb%80%e9%ba%bc%ef%bc%9f%e6%a5%ad%e7%9a%84/

#第三世多杰羌佛 #南無羌佛 #因果不昧 #因緣成熟 #償還業力 #了生脫死

阿不問法第十集：

因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼之三

---

“完整的法義請學習南无第三世多杰羌佛說法法音與經書‘’

阿不問法第十集：因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼之三

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/01/18/%e9%98%bf%e4%b8%8d%e5%95%8f%e6%b3%95%e7%ac%ac%e5%8d%81%e9%9b%86%ef%bc%9a%e5%9b%a0%e6%9e%9c%e5%a0%b1%e6%87%89%e7%9a%84%e9%81%93%e7%90%86%e6%98%af%e4%bb%80%e9%ba%bc%ef%bc%9f%e6%a5%ad%e7%9a%84%e7%89%b9/

#第三世多杰羌佛 #南無羌佛 #因果 #業因 #業果 #善惡業

有沒有值得信任的寺廟？用正見守護信仰！

上次發的釋永信一文，收到一些讀者的反饋——

釋永信踐踏了人們的信仰；

誰還去寺廟？傳承千年的一方“凈土”都染黑了；

是不是寺廟都一樣，進去消費不起……

當今末法時期，妖邪騙子橫行，凡夫充聖遍布，詐騙好人，南無釋迦牟尼佛和波旬魔 王的對話至今還在耳邊，魔子魔孫進入僧團，破壞佛法，目的是把眾生壓扣在輪回中，不得解脫。眾生一旦對境，又沒有正知正見去識別，最後糊里糊塗上當。

如果你是學佛修行之人，想出離輪回，解脫成就，去寺廟找“師”，建議不要看寺廟大小，是不是祖庭，是不是曾經有大祖師駐錫過，要依法不依人。

寺院無所謂正邪，取決於寺院的主持者，他有沒有真佛法？他是為眾生的解脫？還是執於世法，貪得信眾的供養？

如果你是佛門外的眾生，請不要拿釋永信的例子，來否定佛教、嘲諷進寺廟的人、否定所有僧人、乃至由此反對家中學佛之人。不可在倒洗澡水時，連盆里的小孩一起倒掉，這樣就不分青紅皂白，一棍子打一片。

釋永信代表不了僧寶，當下的少林寺也無法代表佛教。釋永信只代表他自己，或者說他代表那些混進佛教隊伍中，執行波旬魔王旨意的魔子魔孫。

僧人，有普通僧，有賢聖僧，普通僧只代表有佛教的存在，而賢聖僧才能真正代表三寶。

不是剔了頭的就叫師父，或許他不如一個普通人；不是看穿了袈裟就供養，或許他是一個穿著出家人衣服的俗人。但供養戒律清凈，如法修行的出家人會為自己種福田。舍，也要有智慧，更要有正知正見，錢財用在正道上，是功德，否則，增加他人的貪欲，也給自己種下惡因。

因此，我們應該有二元論的思維，好事，我們正面學習；壞事，我們從中警醒。

末法時期，佛菩薩悲憫眾生、不舍眾生，南無羌佛大悲無量降世娑婆，為眾生帶來純正無偏的佛法，座下弟子依法修行者聖蹟數不勝數，證境證德顯赫，往升者、獲得舍利者、神通示現者比比皆是。

在群魔亂舞中，依然有真正的寺院和真正的出家人。

華藏寺

是佛教西土東來美國的開建正宗寺廟，依南無羌佛及南無釋迦牟尼佛的教法修持而實行教授，嚴依經、律、論三藏，及密典正宗佛法修持，敬持南無釋迦佛陀當年教規法旨，依其佛之八萬四千法門教化眾生之宗義。

更值得一提，該寺是唯一擁有聖物之明證聖寺：

其一、南無羌佛之法音。

其二、曾眾所親見轟動媒體接連三日降甘露的木棉樹，已遷居在本寺供養。

其三、曾為佛法威力當眾展顯示現七支聖境的勝義浴佛蓮池。

其四、南無釋迦牟尼佛舍利供奉在韻雕曼達須彌寶上，此韻雕曼達須彌寶是全世界獨一無二的珍品，加之佛舍利聖物上供其中。

其五、南無羌佛示現“常”與“無常”的“藤蘿法帳”。

其六、南無羌佛用普通響銅缽，迎請佛陀降下甘露及兩百多顆五彩舍利之〝銅法缽〞聖物。

其七、佛像放光，二零零四年佛誕日，洛杉磯聖格講堂舉行浴佛法會，法會中立於浴佛台上的悉達多太子像，在法師及信眾完成浴佛儀式後披上紅色法袍，恭請安放於三聖殿阿彌陀佛巨像前，不久聖座上的法王子全身放出耀眼金光，見不到法王子的臉及法袍，上半身被光環圍繞，久久不散，當時鏡頭清楚拍攝下聖境，此殊勝難得之聖物已經迎回華藏寺供奉。

其八、拙火實證物。

其九、先知預言瓶。

其十、百法明門黑關擇決。

當今的華藏寺住持若慧法師是金扣一段的孺尊聖者，為人師表自不消說，絕對是眾生依止的良師。

聖蹟寺

位於加利福尼亞州洛杉磯，是世界佛教總部的核心寺院，所有出家師均為經過嚴格考核的聖者或高僧大德。寺廟以不設住持、擁有內密壇城和舉辦獨特法會而聞名，是南無羌佛的住錫地。

世界佛教總部，是面向全世界的一個世界性的佛教總部。總部匯聚了世界上一些真正的聖者高僧大德，從太尊、聖尊、玉尊到上尊以及教尊等等非常的多。就相當於大家比較有概念的，比如南無觀世音菩薩、南無文殊菩薩、南無藥王菩薩、南無彌勒菩薩、南無地藏王菩薩等等啦，這樣等級的菩薩化身的巨聖德。能有因緣去朝聖和求學，那是無比殊勝的福報。

因此，“釋永信們”的陰雲惡障阻擋不了太陽的光芒，佛菩薩不會看著可憐的眾生被魔妖欺騙而無動於衷，祂們一直悲憫著眾生，化現在這個世界來救度，但願我們能不斷種下善因，有緣得遇，用正知正見守護正信，護持正法，讓正法的光芒普照大地！

幸福人生新視野

有沒有值得信任的寺廟？用正見守護信仰！

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/01/12/%e6%9c%89%e6%b2%92%e6%9c%89%e5%80%bc%e5%be%97%e4%bf%a1%e4%bb%bb%e7%9a%84%e5%af%ba%e5%bb%9f%ef%bc%9f%e7%94%a8%e6%ad%a3%e8%a6%8b%e5%ae%88%e8%ad%b7%e4%bf%a1%e4%bb%b0%ef%bc%81/

# 南無羌佛 #南無羌佛法音 #南無釋迦牟尼佛 #釋永信 #賢聖僧 #三寶 #戒律清凈 #華藏寺 #正宗寺廟 #浴佛蓮池 #韻雕曼達須彌 #藤蘿法帳 #華藏寺住持 #若慧法師 #若慧孺尊 #聖蹟寺 #內密壇城 #世界佛教總部

不要以貌取人，种什么因，得什么果

阿不问法：7、因果报应的道理是什么？

                  业的特质是什么之一

这天阿不问：师父，因果您告诉了，但人们常说的因果报应，这个报应的道理是什么呢？

师父道：人们说的报应，就是指因果的业报。这个道理呢，正如我恭闻南無羌佛佛陀师父说法所知，业果的道理是什么呢？业有四个特质：

业的第一个特质就是业果决定，种什么因得什么果，由善业生乐果，由恶业生苦果，一切苦乐都是由业来决定，丝毫不爽。佛经记载：有一天，南无释迦世尊的弟子们都在精舍内诵经，其中有一位弟子诵经的声音非常悠美。当时精舍外面，波斯匿王的军队正好经过，听到了这位出家人悠美的诵经声，都不知不觉地停下来注意听，忘记了原本要去攻打邻国的事。波斯匿王就进入精舍向佛陀顶礼，而且请求要见这位声音悠美的出家人一面。佛陀就叫这位弟子出来，想不到一见面以后，波斯匿王却非常失望。为什么呢？原来这位出家人的声音虽然好听，但是他的容貌却不庄严。波斯匿王感到疑惑，于是就请示佛陀。

佛陀说：「在过去很久以前，有一位佛入灭了，当时的国王想兴建佛舍利塔，因此派遣了四位大臣去监督。其中有一个大臣每次前往监工的时候，就发牢骚，说了很多不满的话。后來，佛舍利塔的工程圆满完成了，这位大臣看到建好的佛舍利塔竟是那么地雄伟壮观，他的内心感到很欢喜，于是便把家中代代相传的风铃供养出來。他将风铃高挂于舍利塔顶，每当微风吹过，风铃一动，就发出清脆悦耳的铃声，使听到的人都心生欢喜。现在这位出家人就是过去的那位大臣，因为当时为了盖佛舍利塔常埋怨，所以今生感得皮肤粗黑其貌不扬的果报；但又因为以悦耳好听的风铃供养佛，与众生结缘，因此今生得到了声音圆润柔美之报。」

我们有时见到一些人身材美好，但是容貌却不出色；有时看到一些人，虽然长得相貌端庄，可是身量矮小。这是为什么呢？总说一句，就是如是因、如是果，高矮胖瘦，各有各的因果。每个人都有自己的因果业报，所以不必羡慕别人，也不用埋怨自己。因缘虽有千差万别，但业果定理却是不变的。种什么因，结什么果，这是必然的。

阿不，现实中，有些人不了解这个因果业报的道理，所以，不知道从根本上去解决问题，只会在生活和工作中对比他富有的、比他地位高的、比他容貌好的、比他福报大的人，产生嫉妒、敌意、乃至去破坏，其实，这样的人，是很可怜的。因为，因果业报真实不虚，起心动念都是在造业，你造什么业就得什么果，坏的念头越多，坏事做的越多，他种下的恶因就多，他以后恶果就会越多。

所以，希望今天有缘看到这篇文章 的人，一定要引起重视，好好地来了解我佛陀师父说的宇宙人生的真相，学佛修行，真正的地断恶修善，只有这样，自己的生活、事业和福报才会越来越好。 

阿不合十：南无阿弥陀佛！

作者：心印

不要以貌取人，种什么因，得什么果

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2025/10/12/%e4%b8%8d%e8%a6%81%e4%bb%a5%e8%b2%8c%e5%8f%96%e4%ba%ba%ef%bc%8c%e7%a7%8d%e4%bb%80%e4%b9%88%e5%9b%a0%ef%bc%8c%e5%be%97%e4%bb%80%e4%b9%88%e6%9e%9c/

#南無羌佛 #南無羌佛说法 #南无释迦世尊 #诵经 # 因果业报 #业果定理 #真实不虚 #佛舍利塔 #风铃

“佛法在世间，不离世间觉”与生活佛法化

“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，扫地和点灯都是我们生活中最平凡的小事，但就是这简单的“恐伤”和“爱惜”两个动作却尽显玄奘法师的慈悲心。反思自己，作为佛弟子的我又做到了几分？

南無羌佛在《什么是生活佛法化》这盘法音里面，告诫我们要把修行落实到日常的生活之中。对照反思，感觉自己非常惭愧，就拿慈悲众生来讲吧，作为一个学佛修行人，我深知杀生的果报是一命还一命，但是一直以来我只是注意了不去主动杀生，却忽略了无意中造下的那些杀生的黑业。平时扫地的时候，我何尝注意过是否有蝼蚁被我不经意地扫走；平时炉灶点火的时候，何尝注意过是否伤到了炉火旁的小虫；平时冲水的时候，又何尝观察过是否有蛾蠓被水流冲走。

比如发现一只苍蝇嗡嗡围绕着我餐桌上的美食，我会自然而然地随手挥臂驱赶，或者随手将它扇走。苍蝇不见了，我若无其事，可是我却忽略了一点：也许苍蝇的手脚、翅膀被我击断，也许它正在墙角痛苦的哀号。当身处草丛因不小心践踏了蚁窝而被咬时，我会不经意地拍掉那只咬疼我的蚂蚁，我却没有看见它被我摔断的触角和前腿，它只能拖着一只残腿惊慌地到处碰壁。正是由于我的这些“不经意”和“漠视”，不知有多少生命被我无意伤害。这些行为哪里还是生活佛法化？简直是魔法化！

其实，“生活佛法化”说容易也容易，说难也难，关键是看我们是否真正做到了依教奉行。“众生平等”不是一句空话，只要把众生时时放在心里，真正的把它们当作自己的亲人也就不会伤害到它们了，而且，在它们遇到危险的时候还会主动施予救助。

拉珍圣德有一篇文章《柔软心——看得见苦》，其中有段话让我至今记忆犹新，讲的是一位妻子对她学佛修行的丈夫的感叹：“我家那口子，真是无可救药，让他去买苹果，苹果倒是买回来了，可十个苹果九个都是坏的，我气不打一处来，问他为啥专挑坏的回来，他吞吞吐吐地说，我看他每天从早做到晚，生意又不好，坏苹果多了生意更不好，怪可怜的，我就把坏的买回来了，留下好的他容易卖出去。”今天再读到这段话的时候，心中对这位师兄真是由衷的赞叹，这不就是生活佛法化吗？

当我今天真正闻懂了《什么叫生活佛法化》这盘法音，我告诉自己要依佛教诫如是而行——生活佛法化。慈悲众生，就要把众生当作自己的亲人看待。当看到小动物那一双惊惶或哀伤的眼睛，我不再漠视，更不会像以前那样站在道德的制高点去无动于衷地说教这是它的恶因果，然后没有半点悲怜地扬长而去。如果是这样，那么我即便放生千万，也将会是徒劳枉然。因为，这样的行为无非就是为了得到自我安慰的假象。我不会无动于衷地看着一只受伤的泥鳅在泥地上翻滚，我要想尽办法救它。我不会熟视无睹地踏过一只臭鼠的尸体，而是会怀着悲伤为它诵经安葬。

我告诉自己要依佛教诫如是而行——生活佛法化，就要善待身边所有的人。我也不会再嘲弄别人的愚蠢，讥讽别人的失误；也不会践踏别人的自尊，漠视别人的恳求；也不会妒嫉别人的喜悦，仇恨别人的伤害；也不会无动于衷地看着电视上的灾难，也不会嘻嘻哈哈褒贬着报纸上的聚散；我会小心斟酌每一句用词，避免我的语言变成伤人的利剑；我不会让我的目光，我的行为，我的言语，因我的粗心而伤害到哪个有情众生。

“佛法在世间，不离世间觉”，我要从当下开始，树立正确的佛法知见，时时审查自己的一言一行，真正做到生活佛法化，把修行落实在实际生活的一点一滴的行持中。

撰文：扶摇直上

编辑：安然

“佛法在世间，不离世间觉”与生活佛法化

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2025/09/14/%e4%bd%9b%e6%b3%95%e5%9c%a8%e4%b8%96%e9%97%b4%ef%bc%8c%e4%b8%8d%e7%a6%bb%e4%b8%96%e9%97%b4%e8%a7%89%e4%b8%8e%e7%94%9f%e6%b4%bb%e4%bd%9b%e6%b3%95%e5%8c%96/

#南無羌佛 #《什么是生活佛法化》#玄奘法师 #杀生 #生活佛法化 #众生平等 #拉珍圣德 #慈悲众生