什麽是“悲憫眾生"

什麽是“悲憫眾生"

什麽是“悲憫眾生"

學佛修行,“悲憫眾生”可以說是我們聽到較多的一句話。悲憫眾生即是包括悲憫一切有情眾生,自然也就包括親人和仇敵。見親人遭遇不幸,為其喟嘆傷心,並幫助其脫離不幸的苦境;見親人沒有學佛修行的意願,為其愚癡嘆息,並時常助以正念,令之樹正知正見,逐漸明悟,了其本性,從而皈依佛門,追隨佛法,則此悲之功德無量也。

悲憫一切,實為悲一切有情眾生。諸眾生由業力因果,或輪入畜生道受啖食蹂躪之苦,或得生為人卻四肢不全,色根不齊具。悲憫之,見其畜生道眾生由受斬殺加以阻之,救其性命,且此減少他人所造之殺生不凈業,或助得他之殘疾、饑餓、可憐之人一羹之食,一炊之米,施以財物助其解於苦厄,並願其助其種下學佛因緣,此悲之功德亦無量也。

悲憫仇敵,是為見仇敵嗔恨之心,或害己之意,或嫉妒之舉,然不怒之,而以悲心滅己之怒,以悲心斷她之執,去之不凈造業,增之善根。悲憫其由此宿怨而為之苦果,悲憫其由此因而無以致向解脫之門,則以悲對瞋。此之功德亦為無量也。

見眾生於苦境中諸如:捱餓、惡境、痛苦、傷心、遭遇不幸等生起慈悲之心,憫之助之。見有的眾生狀似幸福然過患將至生起悲心憫之。見諸眾生多為不凈業來世必墮惡道受苦生起悲心憫心。

如同南無羌佛在《什麽叫修行》里說法,慈愛是每時每刻,從於三業之行所生發,慈愛一切眾生、父母,長壽無病富貴吉祥,終生喜樂。而慈悲則是於三時中,願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦,得遇佛法修持,脫離輪回解脫諸苦。是更進一步更高的升華。

學佛修行之人常說的菩提心,也是學佛的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力,是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為,是覺悟和非覺悟,聖凡兩界的勝義愛心。對覺悟者而言,即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生,覺悟有情成佛道。對未覺悟者而言,即是以大悲之心發願眾生與我等皆共成就得解脫,幫助他人走入如來正法之道,願其成菩薩成佛。菩提心之業相,是大悲體現之三業之實際行持。凡真修行者,無論凡聖,均有權發菩提心,也應該發菩提心。因為它不是聖人獨有的覺悟之心,而是大悲之行為,願自他覺悟的因種。菩提心之所攝並不只含十善、四無量、六波羅密、四攝,而菩提心所緣三藏密典及一切口耳心傳諸法,建立合法利眾渡生的大悲行舉。

故佛亦云:「大悲之水澆灌菩提籽發,則樹茂果豐耶。」

南無十方三世一切佛!

南無觀世音菩薩!

幸福聞思修果

什麽是“悲憫眾生"

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你知道什麽是回向嗎

你知道什麽是回向嗎

你知道什麽是回向嗎

在各種佛事活動,如法會、共修、念佛誦經、修法作功課等結束後,都會有功德回向,有些是固定的內容,如:我今所修一切法,回向法界一切眾,現身福慧速圓滿,同證圓滿佛陀位,未證無餘涅槃前,諸有災難悉皆離,直至菩提大道果,與聖同居壽天齊。有時會根據當場佛事活動的緣起,特別作出回向內容。

那麽,為什麽要回向呢?

回向,回是回轉,向是趨向。回轉自己所修的功德以趨向於其他,叫做回向。另,因以大悲心救護一切眾生,故名回向。綜觀所有佛教典籍,佛事活動,最終無不將所有修行功德回向給眾生。

很多人做完佛事活動,或是誦完經典之後,也會回向,不過有時是例行公事地、有口無心地去讀一讀回向文,其中深意很少有人用心地去理解。佛說:“業不重不生娑婆”。在這個五濁惡世的娑婆世界,因為我們無始以來的造業累累而導致我們反覆地沈淪於六道不能脫離。眾生所造之善惡業因不盡相同,所感果報也就千差萬別。

無論是念佛,參禪,修密,行善,哪怕是一點點功德,都願意回向給諸親眷屬和法界眾生,讓他們都能得到利益,這就是在普利眾生。同時,將功德回向給冤親債主,願他們得到快樂,得生善道,那因緣成熟時,這部分眾生也就不會再來障礙我們的修行。從表面上看來,我們把修行的功德回向給眾生,是在利他,實際上,利益了眾生才是真正的自利,因為沒有了冤親債主的障礙,自己修行的道路才會平坦。自利即是利他,利他即是自利,這是普渡眾生的途徑之一,是修行中最基本也是最根本的一種法門。

《地藏菩薩本願經·校量布施功德緣品》中,佛告地藏菩薩,行人在修行之後,如能將修行功德再回向於眾生,這樣的利益,就是成佛的根本,整品之中皆是讚嘆布施回向的功德。可想而知,回向對修行人來說是多麽的重要。

南無羌佛說法《學佛》中明確指出,當我們真誠的、發自內心的、把功德回向出去的時候,其功德會百千萬倍超過我們當天所修的,返回自己受用。因為根據法義、祖師之經歷,巨聖德們的總結和親自看到的、觀照到的,盡管把功德全部回向了,其實有百分之七十都還在自己身上,只有百分之三十確實會消掉。但是那百分之三十出去了以後,這一無私的心行之舉,這個真誠地把功德拿給眾生的發心行動,就又換回了功德。因為這個一切為眾生的舉動是偉大的舉動,這個行為的功德實在太大太大,所以這個功德是超過行人修法的百千倍的功德,馬上全部返回來給你了。不過,我們要知道,所有一切功德回向均是建立在真誠的基礎之上,切不可以走形式自欺欺人。

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幸福人生新視野

你知道什麽是回向嗎

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阿不問法 第十四集:怎樣算如法修持才可以求得發財的大法?

阿不問法 第十四集:怎樣算如法修持才可以求得發財的大法?

阿不問法 第十四集:怎樣算如法修持才可以求得發財的大法?

昨天阿不知道了佛教中有求平安、避戰爭、避災難、求發財、求無病無痛等等的法,不禁心生歡喜,但阿不及身邊的道友很想知道,怎樣才是如法修行?所以,阿不又要替大家去向師父請求知見:師父,您昨天說要如法修持才可以求這些法,但對於如法修持,佛陀師爺南無羌佛具體是怎麼說法的呢?

師父道:阿不,要想求得佛法,首先是要皈依學佛成為真正的佛弟子。學佛呢,就是以自己的身口意三業學佛陀的一切,這包括修行與修法。修行與修法的最終目的呢,是為了了生脫死,離開這個六道輪迴痛苦的世界,去佛土世界長享思衣得衣、思食得食、三明六通任運自如的幸福生活,當然,當你成就了也要渡眾生,讓他們跟你一樣都能到佛國世界。

阿不問:那可以先發財後去佛土嗎?

師父道:阿不,發財只是學佛修行中積累福報資糧的一部分,去佛土世界需要有圓滿的福資糧,還需要慧資糧,要福慧圓滿。人生苦短,假如,一味地求財,而不真心學佛,在還沒能去佛土前你的一生就過完了,那麼,下一世你會在哪裡受苦呢?還能遇上真正的佛法嗎?我們不能只為了求財而不真心學佛,只有真心學佛了,才會去如法修持,只有如法修持了,才能求得增長福報的法,但切記福資糧是要來利益眾生的。不然,佛菩薩是不會傳你法的。所以,孰輕孰重要想明白。

阿不說:哦,那如何學佛呢?

師父道:我師父南無羌佛在《學佛》法著中說法,要想脫離輪回,幸福常樂,必須要抓住兩樣東西,那就是修行與學法。這兩點非常重要,互相關聯,缺一不可。具體法義那就必須要認真恭學南無第三世多杰羌佛親說的法音及《學佛》等聖著了。

阿不說:師父,那人們都在學習佛陀師爺南無羌佛親說的佛法嗎?

師父道:阿不,有些已經在努力學習,並且取得了大成就和相當大的受用,但還有許多人不知道我們當代曾有佛陀住世,更不知道當今世界的三藏法義,唯有我佛陀師父親說的法才是真正的佛法。當年釋迦世尊說的法也是至高純淨之法,而現在人們所學習的經書是釋迦世尊涅槃後由五百比丘分三次結集而成的,又被後人翻譯成漢語,中間因各種因緣如翻譯的水準,梵文與漢文的對應等出現了很多的錯誤,再加上多年來妖魔破壞經典,甚至故意摻雜了錯誤的知見,因此留在世上也沒多少部真正的經典了。所以,當今末法時期,要想了義真正的佛法,就要學習佛陀師父南無羌佛親說之法。

阿不說:師父,我明白了,就像一個人想去北京,必須找正規官方的資料來學習參照,才準確無誤。反之,參照了被人篡改了的或是有錯誤的資料,就會走偏,到不了目的地的。

師父道:是的,阿不,修行必須要了義佛陀所說之法。了義就是真正完全徹底地知道、理解、明瞭。沒有了義也就是沒有弄明白,知見就不正,方向就會偏差。就如同導遊給你指出方向是向東,你不理解以為是往西,那麼,你就會走偏方向,這叫不了義。所以,學佛首先要學習真正佛陀所說的法,去理解、去學懂、去真正地明瞭。然後,依照佛陀說的方法真正落實到修行中,這才叫如法修持。如法修持做到了,佛菩薩就會教你想求的法。

阿不說:阿不代替大家感恩佛陀師爺的說法!南無阿彌陀佛!

阿不問法 第十四集:怎樣算如法修持才可以求得發財的大法?

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若慧孺尊分享: 1992年南無羌佛說法《藉心經説真諦》 在十五天法會期間出現的聖蹟

若慧孺尊分享: 1992年南無羌佛說法《藉心經説真諦》 在十五天法會期間出現的聖蹟

1992年南無羌佛說法《藉心經説真諦》 在十五天法會期間出現的聖蹟

  • 若慧孺尊分享,1992年南無羌佛說法《藉心經說真諦》,在十五天法會期間出現的聖蹟。
  • 若慧孺尊分享在《藉心經說真諦》法會上,佛弟子因聽聞南無羌佛說法證到般若實相境,展顯化身證量的事蹟。
  • 靜心聆聽南無 羌 佛親唱──《般若波羅密多心經》秋原頌。

        主持人:在節目中,法師您有跟聽眾朋友介紹《藉心經說真諦》經書的主體內容是根據1992年農曆正月初一至正月十五,南無羌佛在行園金剛壇城所做佛法開示的錄音紀錄整理而成,在之前的節目中法師有提到 “這十五天的說法,出現了很多聖蹟”。聽眾也有回饋,就說我們也特別想知道當時究竟出現了什麼樣的聖蹟?今天我們的節目就特別請法師,用一些時間跟我們的聽眾分享一下當時出現了什麼樣的聖蹟?

        若慧孺尊:好的,先說佛陀師父在講《心經講義》,或者說我們現在叫《藉心經說真諦》的行園金剛壇場,當時我們又稱之為‘《心經》壇場’。

        這個《心經》壇場那時是剛剛修成的,還是嶄新的,本來是佛陀師父的住家,但是佛陀師父把它提供出來,專門作為一個壇場,而且第一次使用就說《心經》,應該說是非常新的建築、新的壇場,然後來說這個《心經》,所以這個緣起是非常殊勝的。

        時間是從正月初一,實際上應該說是大年三十晚上,跨年嘛,就是過年除夕夜,那麼說這個《心經》。當時,在說法所在的房子本身是一個三層樓的建築,座落在成都新華西路,房子外面有一個院子,佛陀師父把它設計的非常的漂亮,有亭子,假山,小橋,還有水池。那個院子有牆圍起,是很低矮的牆,大約有一層樓那麼高吧。

        主持人:法師提到的這個地方是成都嘛,去過成都的朋友就說,現在成都很繁華,但要記得那是 30 年前,在當地那個地方,像三層的這種比較高層的建築算是比較少見的了!

        若慧孺尊:是啊,因為那個周圍的鄰居呢,大家都是比較低矮的平房,就是成都老房子嘛,而這個樓房在那些平房中就顯得鶴立雞群的樣子,修了這樣一個房子呢,有少數鄰居就覺得這個房子超過了他們自己房子的高度,所以在大年三十的時候,他們借著過年放鞭炮,他們有一些不太好的人呢,就故意的把那些鞭炮,煙花,要往這個院子裡面扔,就丟進來。神奇的是,那個院子的圍牆只有一層樓高,非常低,但是,從那天晚上開始到後來幾天,整個院子沒有看見一個碎片,一個炮竹,甚至一個煙花,而牆外卻堆積有將近一尺厚的炮竹,煙花那些東西。

        主持人:首先這麼做肯定是不對,但是法師您剛才說到,牆外堆積如山的炮竹的屑,但裡面是沒有,這感覺是好像有一層無形的保護層一樣。

        若慧孺尊:應該是這樣的一個體會。

        主持人:對對,所以這個是怎麼解釋呢?

        若慧孺尊:你知道嗎,也就是說有護法在護持,所以他們根本就沒有辦法丟進來。我記得佛陀師父在法音裡面也曾經講過這個事情,所以這個現象大家都會說神奇的很。

        主持人:的確真的,我們聽起來就覺得真的非常的神奇。

        若慧孺尊:這就是護法的威力。所以後來那些鄰居當他們在白天看了以後也覺得神奇的不得了,為什麼會丟不進來呢?因為那個牆明明不高呀,那他們本來是想搞一些破壞的。其實說穿了,這就是說任何一個佛法,一個大法的緣起,總有一些你認為他是妖魔也好,或者你說他是來搗亂的也好,總會有一些人要來做這些事情,但是呢他們畢竟還是沒有辦法破壞到的。佛弟子們當然知道這個現象是很殊勝的,不可思議,就連那些鄰居他們也覺得沒辦法理解。那天晚上,他們本來是想借機會能夠看到一些笑話,看看把你們惡整搞亂的樣子,結果呢院子裡面一直都是乾乾淨淨的,一點垃圾都沒有,這真是奇妙得很。

        主持人:只能說院子裡面充滿了正氣,不是有句話說:邪不能勝正。那做這種不道德的事情,當然他本來就是心術不正。所以我覺得這個它就會有一種像無形的力量,就在發揮著它的作用。

        若慧孺尊:是的,這裡面其實要再說的是,在連續 15 天的說法中,確實是有非常的殊勝難得。那麼有一天,在說法的過程當中,大家就覺得突然有光閃了一下,整個給人有一種異樣的感覺。然後第二天他們就發現一個問題,通常每一天在佛陀師父說法的時候,會有兩個人同時錄音,然後第二天他們都要重新檢查一下看有沒有錄進來,結果神奇的事情就發生了,兩台同時間錄音,有一台機子裡面出現了一個非常美妙的女性的聲音,然後另外一台就沒有了。

        主持人:很多人聽到這個地方就會想像是那種電影劇本裡面的靈異事件的劇本對吧。為什麼會有一台出現女性的聲音,法師您剛才說另外一台是完全什麼都沒有?

        若慧孺尊:反正就是很平常的佛陀說法的聲音。

        主持人:那非常,你沒有辦法理解。

        若慧孺尊:是是,因為那個時候錄音用的是卡帶,當佛陀師父說法的時候,兩台是同時在錄,為什麼會有一個有另外的聲音,其中另外一個它就沒有呢?而且這個在錄的過程當中,那個聲音就像是被人掐進去的或者說插進去的,那麼這個插進去的情況,你要知道在錄音帶那個地方,你怎麼能把時間空一段出來?雖然只有幾秒鐘,很短,但是這個呢,也就是說人為呢我們是沒有辦法做到的。

        主持人:這點我可以證明,我是從事這個音效片段工作,所以如果你說女性的那個聲音是出現在佛陀說法的中間,也就是等於句子跟句子的中間去穿插,這個是我們要做很多的後期製作。你要設計,然後把它重新的編排,才會出現的嘛。

        若慧孺尊:是呀,你想早期怎麼會有,他們那些普通人怎麼有這個技術。

        主持人:而且你是現場收錄。

        若慧孺尊:是的,對,這就是佛陀說法時候等於就插在那個中間,所以後來這個師姐發現以後,她就趕緊報告佛陀師父,然後佛陀師父聽了之後就去查了,到底是什麼現象。

        主持人:那這個查具體怎麼做呢?

        若慧孺尊:當然是修法查了,因為佛陀師父修法然後查出了是觀世音菩薩的聲音,而且說的就是一個法的名字。

        主持人:哦,觀音菩薩的聲音,而且說的是一個法的名字?這個太神奇了!

        若慧孺尊:對啊,就是在佛陀師父說到那個法,就說到那一段的時候,然後觀世音菩薩就在這裡面插進去一句。

        主持人:實在不可思議了!

        若慧孺尊:的確,我們只能用不可思議來形容,那麼這裡面我們就說至少有幾個問題值得我們來思考:

        第一個,兩台機子只有一台有,另外一台沒有,如果說兩台都有你反而不奇怪,但是一台有,一台就沒有,那就很令人訝異了。

        第二個,你普通的人你怎麼有這個能力能把這個東西插進去,這個不是事後,而是說當時就有,就是他們當時在場的人感覺到有個光一閃,那並不是電燈光哦,就是在那個房間裡面,發覺有突然大亮了一下。因為這是第二天他們來檢查,發現這個情形之後,他們才回想起來,哦!有的人就說這個情況我當時確實看到,這個地方閃亮了一下,是這樣的。

        那麼第三個,這個聲音又是一個女性的,而且佛陀師父修法查了之後,說這是一個非常大的法的名字。那麼現在,我們如果再來聽這個錄音的話,還能聽得到,那麼《藉心經說真諦》的那個書的後面也專門講到了這個,就是把當時這個經過也寫了下來的,書上有,但是你畢竟沒有辦法聽到這個聲音,可是如果你直接聽到這個法音的話,你就能聽得到。

        主持人:法師您剛才在前面提到在這十五天的說法出現了很多聖蹟,那我想進一步請問法師,在現場參加法會的這些人,他們有沒有一些經歷特別的?那他們是不是有一些事蹟也可以跟我們的聽眾分享一下呢?

        若慧孺尊:好的,當時在現場實際參加法會的,有一些人確實就是自身通過這個 15天的法會,聞法以後,他們就證到了般若實相境。

        主持人:那具體是什麼呢?法師來跟我們聽眾解釋一下。

        若慧孺尊:這個般若實相境呢其實在《藉心經說真諦》裡面是說的非常的多了,我只是把一個現象來告訴大家。就是說至少我知道有一個師兄,他就是獲得了這個神通變化能力。他們都單獨跟佛陀師父去彙報功課,因為這個功夫啊,一旦你對別人說了它就會沒有了,就失去了,所以有所謂的得通言通失通,所以他們就只跟佛陀師父報告。

        主持人:那法師您可以稍微再解釋一下嗎?得通言通失通它大概的意思是什麼呢?

        若慧孺尊:如果我們要講這個神通的這個境界能力,當你有獲得了之後呢,如果你去炫耀去說出來,或者跟別人在那邊好像顯得自己很了不起,那麼你的神通就會失去,因為你的心態不正。所以通常我們都說,這個就是跟你的佛陀師父或者你的金剛上師去做報告。但是我們那場法會,其實得神通的不止是一個,只是這一個是非常的明顯,他就能搖身一變就變成了另外一個動物。

        那麼還有其他一些人,他們自身的證量都明顯的增加,但是證量的增加,你是沒有辦法很直觀的表達出來,所以要通過測試呀,或者你通過這些才能體驗,但是這個師兄他這個就是非常直觀的一種現量的展現,他就可以在壇場裡面跟幾個師兄在一起比功夫,然後他馬上就變了身,就這麼簡單。這就是我們說的他是有化身能力了喔。另外有的他得證般若實相,然後他就講出來了,這是怎麼樣、怎麼樣的一種境界,有的還做了偈子的,就像我們歷代高僧大德一樣,他們都會寫些禪詩啊或者是一些偈子,來表達自己的證悟。所有這些都是非常的實際呈現。

       主持人:法師提到這十五天的說法出現了很多聖蹟。真的非常的不可思議!而且現場參加法會的一些人證量的增加,得神通的,這都非常的神奇!

       若慧孺尊:對,這些聖蹟的出現,也就是我上一期所說的,佛法是科學,不是迷信,佛法的證量是能夠實實在在的展顯出來的,那麼這種證量的展顯有很多不同的方式,而我們在現實生活中,用我們人類本身固有的能力或所謂的現代科技都是沒有辦法做到的,所以我們看到了就會覺得神奇,但是,任何一個人,只要學習佛陀的教導,實際地修行修法,都能夠展顯這些聖蹟證量,最終成就解脫的。

        主持人:法師,今天是 2023 年1月,農曆的新年也快到了!請法師在節目中,再為聽眾播放一首南無羌佛的作品,讓聽眾有緣也能得到加持!

        若慧孺尊:好的,那就再播放《心經》其中的一曲。希望透過南無羌佛歌聲加持聽眾一切吉祥安康。

        主持人:請聽眾朋友靜下心來,好好聆聽南無羌佛親自唱誦的《般若波羅密多心經》。

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福智人生

若慧孺尊分享: 1992年南無羌佛說法《藉心經説真諦》 在十五天法會期間出現的聖蹟

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阿不問法 第二十五集:任憑佛菩薩的加持就能解脫嗎?


阿不問法 第二十五集:任憑佛菩薩的加持就能解脫嗎?

阿不這段時間常想,如果所有的眾生都能明白南無羌佛說法的道理該有多好啊,如法行持這樣人人都能得到加持。但阿不還有太多的問題要請示師父,見師父稍有空閒,就趕快來到師父跟前請示:

阿不:師父,僅憑佛菩薩的加持就能解脫嗎?

師父:阿不,如果有人說隨便一加持就能讓人解脫的話,那無疑就是騙人的騙子。我佛陀師父南無羌佛是如是說的,如果說僅憑加持就能解脫,那麼釋迦牟尼佛,早就將我們這些人全部度脫了,佛陀的加持力量非常大!祂們會馬上來,立刻讓我們超生解脫,明天早上看到的全是聖,個個都是聖。因為佛陀慈悲,大慈大悲,肯定見人就加持,一個都不會漏掉的,就連地藏王菩薩都說:地獄眾生一個都不漏掉的,那不是一加持地獄到現在早就空完了嘛。阿不!你明白了嗎?

阿不:嗯,懂了,原來僅憑加持是不能解脫的。師父,那如何才能獲得成就解脫呢?

師父:阿不,我的佛陀恩師曾說法,真正成就解脫的佛法,一定是依教奉行的佛法,也就是要講究正知正見的修行,實施四無量心的境界,實施大乘菩提心,種善根累積福慧資糧功德。那個時候佛菩薩給的是巨大的能量,使之能聚則成形,散則成氣,來去自如,變化無窮,神通無礙,智慧圓融,那個境界才能出離三界,斷除我、法二執,正入正定般若,才能真正徹底了生脫死。然後依六度萬行去修,逐步逐步就可證到三身四智,得到無上正等正覺的至高佛法,但這一切都得從修行入手,所以說修行非常的重要。如果不從修行入手,不依教奉行,不依佛法的境界步步深入,是不能證到成就解脫的。

阿不:哦,原來要一步一個腳印的層層深入。

師父: 嗯,我的佛陀恩師還說,眾生的業力必須靠自己的修持、自己的真心實際做好了,才能獲得最後的解脫。也就是說必須靠自己真誠的心,虔誠學佛修行,只有真誠如法才能獲得成就解脫!

阿不:明白了,是要有這樣嚴格合法的行持才能獲得啊!感恩師父!

阿不合十:願所有學佛的信眾,都能明白佛陀師爺南無羌佛說法的道理,真心學佛,依教奉行,得大加持得大3解脫。南無阿彌陀佛。

“完整的法義請學習南无第三世多杰羌佛說法法音與經書‘’

阿不問法 第二十五集:任憑佛菩薩的加持就能解脫嗎?

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阿不問法 第二十四集:如何求得加持(二)


阿不問法 第二十四集:如何求得加持(二)

阿不問法 第二十四集:如何求得加持(二)

阿不知道了如何才能求得加持了,心中又想為生病的人求得正確知見。見師父走進佛堂,阿不連忙上前合十請示:師父,那生病的人要如何發心求加持呢?

師父道:我佛陀恩師說,有的人生了重病,但他發的心是很有罪業的,是魔見,他自己不知道。比如,有的人平時不真心學佛修行,只是初一、十五吃點假素,偶爾拜一拜,當他生了重病,他就好像變了一個人,變得似乎很虔誠。他要學佛、他要虔誠、他要用功、他要發心,他就想只要誰能把病醫好,無論哪個佛菩薩把病醫好,讓他做什麼他都可以貢獻,甚至修座廟宇或傾家蕩產都可以的。

阿不問:師父這種發心看起來很大,為什麼說是魔見呢?

師父道:南無羌佛說,這種發心是非常糟糕的,是貪瀆謗誹行。因為他把佛菩薩看成是一個凡夫,貪污犯、賭博犯,意思是,你這個佛陀給我做了什麼,我將會還願或如何如何!那這佛菩薩肯定眉開眼笑,高興極了,哎呀!好多東西哦,還有好多銀金條寶可以拿哦。好,我給你做吧!這叫佛菩薩嗎?把佛菩薩看成是一個貪欲的下流之徒。這不是褻瀆佛菩薩嗎!完全把佛菩薩看成是一個世俗的凡夫,利欲熏心的人,是完全可以用錢或一切來調換著祂的同情,來解決自己的問題。我們要知道,佛菩薩是多偉大、多聖潔、多崇高啊!他那種齷齪的想法不是在往佛菩薩的臉上抹黑,侮辱佛菩薩嗎?這是相當大的罪啊!

阿不問:是啊,師父。那這種發心可太罪業了。那如何才是正確的發心求加持呢?

師父道:南無羌佛說,他應該發的心是,無論佛菩薩救不救我,我知道這是我的罪業,我罪業深重,罪有應得。但是,我要以我短暫的生命學佛,希望佛菩薩或聖者傳我佛法,看在我這個可憐的眾生,我願意改悔我的一切罪業。我希望能多活一天,能為眾生多做點好事。那麼我罪有應得該報就讓他報吧,但我來世還要學佛,我一定要成就解脫,因為這是因果關係。如果他是這樣發心,佛菩薩會非常歡喜立刻救他。因為他有菩提心,又明信因果,無話可說。像那個物理教授候欲善,能夠先到西方極樂世界參觀,然後安排往生,就是一個活生生的例子。因此,面對那種罪孽的眾生,聖者會慈悲給他看病,會給他加持,但不會要他做什麼的。當他去問聖者需要我做什麼?聖者會說,從你的良心上去真正認識你自己,去懺悔吧!這就是你要做的。

阿不說:明白了,原來病人求加持,首先要明信因果,懺悔罪業,要發真正學佛的心,利益眾生的心。這樣才能得到佛菩薩的加持啊!

師父道:是的,阿不。

阿不合十:南無阿彌陀佛!

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阿不問法 第二十四集:如何求得加持(二)

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如何正確地念佛才能有受用

如何正確地念佛才能有受用

如何正確地念佛才能有受用

很多學佛修行者經常說,多多念佛可以往生西方極樂世界,得到成就解脫。因此,平時就抓住一切時間拼命地念佛,甚至一邊工作一邊念佛,其實,這種做法是非常錯誤的,緣何此說呢?那又如何念佛才能有受用呢?

首先:念佛是為了收心

我們要知道持念佛號是為了達到一心不亂,一念之心而不執,直到無妄無真,意無分別,此時萬法平等,這才是真正的念佛,這樣念佛之真如本性才易現前。如果日常生活中一邊工作一邊念佛,注定是心思散亂,正是俗語所說一心不可二用,我們常常看到有些居士手里拿著佛珠,一邊應答世俗對話交流,一邊心不在焉地念南無阿彌陀佛,似乎在利用一切時間拼命念佛,其實,這種方法既影響了工作,也影響念佛,互成障礙,念佛變成了徒勞行,不得受用。

其次:念佛的受用來源於修行

念佛本身是行功境、做功課,而不是修行,念佛的受用必須從修行入手,離開修行談念佛就是空幻菩提,只有通過修行才能轉化因果業力,讓善業早熟,惡業往後推移,這樣空性真如才容易現前,可見,修行是成就之母,念佛所要證到的真諦、空性真如之諦要依行入法,才能法入證境,圓成覺境,否則,空念佛號,就是無根之木,無源之水,無異於緣木求魚,不得受用。

其三:在日常生活中如何念佛?

日常生活其繁頗雜,我們的思想意念很難集中,心容易被境所遷、向外馳求,因此,我們專心致志做好生活處事、各項工作、待人接物等是必須的,通過生活的起心動念、舉手投足踐行五戒、十善、慈悲喜舍等佛法的修行,這正是佛法在世間、不離世間覺的道理。這種情況下,不念佛也具備念佛的功德!

當我們在日常生活中所做的事情是佛事時,只需要我們一心一意做好佛事就是功德無量的事,此時也無需念佛。

其四:如何達到念佛三昧的受用境?

南無羌佛曾說法我們邊工作邊念佛應該說沒有受用的,我們念佛號的目的不是嘴巴念佛號,念佛號的目的是為了收心的,是利用佛號一心不亂,排除所有雜念,唯獨只有佛號一個念頭,念到最後力量升起的時候,還別說去做事了,連我都會忘了,再念到最後的時候,會發出六根的互用,比如說當我們耳根互用的時候,我們的耳根聽到念佛的聲音,不是耳根聽到,而是耳根在念佛,再到最後的時候,會聽到不是耳根在念佛,是外邊的聲音,一切聲音在念佛傳遞給自己的耳根,那再念到最後的時候,一切念佛的聲音,一切行為、一切行動全部都變成佛音,事情都會變成佛音,傳遞給沒有人,連我都沒有,那個時候只有一個概念就是佛,就是佛號、佛音、佛境,此時全身脈結、毛孔都會打開而自己卻不知道,自己覺得自己已經融入佛土世界,這時,會感到身心輕安,無上法樂,這時就達到了念佛三昧,也即念佛禪。

這個禪,不光是禪宗有禪,任何法門都離不開禪,離開禪則無道,道就是佛法的真諦,也是念佛的成就解脫境。

當我們在做事念佛的時候,只是恭敬佛而已,如果所做的事情是在做佛事的話,這比念佛功德大,因為實際在做佛事,功德就更大,這個時候就不必要再念佛。當我們晚上閒下來休息時,集中精力念佛就不要考慮工作的事,因為我們所有做工作的佛法的功德會轉到現在念佛這個時間來,這樣念佛的受用是最為上妙和殊勝的,這樣念佛才會很快進入念佛三昧,才會空性真如現前,才會達到成就解脫的境界。

但是這個真諦境界的獲得,必須從正知正見入手,嚴持戒律,如法修行,誠如此,才能真正得到念佛的巨大受用。

撰稿: 菩提籽

如何正確地念佛才能有受用

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佛弟子在世俗繁务中,当如何践行佛陀教戒

佛弟子在世俗繁务中,当如何践行佛陀教戒

佛弟子在世俗繁务中,当如何践行佛陀教戒

身为一个佛弟子,在世间法中,我们同时也负有家人、朋友、同事等多种身份责任,在当今这个纷繁世俗的社会,我们不定时会面对各种商务应酬,各种即兴的聚会等,这也是考验我们戒行的时候。

当大家欢聚一堂时,忘却所有,开心一刻,举杯共饮,此时此刻,有的人可以不为所动,你们推杯换盏,我自笑拒不动;有的人则觉得此情难却,就适当饮一点意思意思吧;还有人再三拒绝,但最终抵不过朋友的盛情劝说,败下阵来端起了酒杯开怀畅饮……

另外,当接受别人款待时,对方一番好意为自己点杀物命,此时,有人会立刻制止,甚至顺势引导;有人却因“盛情难却”不予制止,给自己找理由:我们生活在这个社会和人打交道,总不能给人一种不食人间烟火的感觉吧……

以上种种问题,大家或多或少都听闻或者经历过的。对在家修行的人来说,这些都是要面对和认真思考的。如何去践行佛陀教戒,是我们修行中很重要的一课。其实当我们基于正知正见,如理如法地去行持时,都会获得别人尊重的。由于万法皆无常,我们世俗的所谓欢愉都是短暂的,如果因为短暂的欢愉而为自己种下不净业,这完全是得不偿失。

随着闻法的不断深入,自己慢慢地醒悟过来,原来懂了和做到了差距太大了。在南無羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中说:“认戒律不需全部守。只要你受了某个戒,就得不折不扣的守,每一条都得守,不能认为只守其中一条或部分戒条,某些戒条可以不守。只要认为戒律可以不必全部守,此理念不仅是邪,而且是恶。”

当我们静下心来,再来看这一切戒律,认真思考,如果我们严格守戒,也许会暂时遭到别人的不理解,甚至会因为守戒而被非议,但我相信,佛菩萨会加持严守戒律的人,最终这一切问题都会得到圆满解决。除非我们是假装守戒,因为严持戒律犹如身穿铠甲,当遇敌来袭时会保护我们大家免受其害。

最近我恭闻了南無羌佛说法《圣者不是自己和弟子说了算的,符合考核印证,不是圣者也是圣者;空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域》,对我触动非常大,让我时刻都谨记于心。佛陀说,我们这一世难得这暇满人身,如果今生再不利用这个人身努力学佛修行,解脱成就,以后再也没有机会了。也许你会觉得这样的警醒常常听到,但是,当我听到佛陀语重心长的告诫大家时,说实话我感觉心头震撼、毛骨悚然。因为佛陀不会妄语,如此,我相信今生没有任何事比解脱成就更重要,自然也就知道应该如何持戒了。

当我懒散、懈怠,以及面对修行中的各种违缘时,我就会想起佛陀的这些说法,让我更有力量,更能提起正念,不断地鞭策自己,提醒自己莫虚度光阴,真正地践行佛陀教戒,好好修行,严持戒律。要真正地领会和感恩佛陀的大悲之愿,树立正知正见,做一个惭愧的,无私的,利他的,精进的修行人。

幸福人生新視野

佛弟子在世俗繁务中,当如何践行佛陀教戒

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阿不問法第十一集:因果報應的道理是什麼?業的特質是什麼之四

阿不問法第十一集:

因果報應的道理是什麼?業的特質是什麼之四

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阿不問法第十一集:因果報應的道理是什麼?業的特質是什麼之四

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阿不問法第十集:因果報應的道理是什麼?業的特質是什麼之三

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