「爲衆生擔業,這不是空話。」祂 如是說,也如是做。

「爲衆生擔業,這不是空話。」祂 如是說,也如是做。

「爲衆生擔業,這不是空話。」祂 如是說,也如是做。

至高無上法界始祖報身佛降世、法界第一導師南無第三世多杰羌佛,爲衆生利益而來,爲衆生利益而去,一切法行唯利衆生,從來聖潔!從來無私!從來無我!我們所有佛弟子要感恩南無羌佛和佛母無上的大慈大悲,真誠地懺悔自己的罪業,祈求佛陀和佛母回來!

南無第三世多杰羌佛自來到這個世界即行化渡生,卻總以“無名行者”自居,義務爲大衆服務,不收任何供養!有一件事即能說明南無羌佛無私無我渡生,果章法師曾在成都新華西路心經壇城親口告訴衆人:他在跑馬山接受佛陀灌頂的時候,佛陀只有兩歲半!南無羌佛爲始祖佛真身降世的這一真實身份,在被佛教各教派的法王、攝政王、大活佛們認證附議後,佛陀一如既往,無論是小的供養,哪怕一塊錢,或大的供養,大到數百萬美金,到美國舊金山市内的37英畝土地,再到用飛機或輪船裝運的黃金,南無羌佛一概不收,完全義務渡生,一心只爲衆生。南無第三世多杰羌佛在多年的弘化渡生中,随衆生的根基和因緣,說了2000多盤法音,以及出版了《什麽叫修行》、《了義經》、《藉心經說真諦》、《學佛》等經書,不僅揭示了宇宙人生的真諦,闡明了佛教從初基到高深成就的各階段的正理,而且正本清源,指出了現今寺廟的早晚課誦,由于魔子魔孫的篡改,充斥了邪見謬論。南無羌佛匡正了爲歷代祖師和翻譯失誤了的法義,道破佛教末法時期的亂象,爲人們指出了得到成就解脫的必經之路,那就是必須以修行爲基礎,行修好了,再學法,自然成就解脫。南無羌佛的佛陀正理正法,令聽聞者智慧開敷、福報增長;互相幫助、互相愛護、慈悲大衆。

南無羌佛還在不同的國度舉行了佛降甘露、現量大圓滿、勝義火供、金剛法曼擇決、馬頭明王水壇珠卦、菩提道損減增益法、保送法、勝義擇決、金剛陣、八風陣等很多大法,都是實量顯境,讓衆生親眼看到佛法是科學的、實量的,絕不是空洞的空頭理論。更重要的,南無第三世多杰羌佛將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法《解脫大手印》,示現給娑婆世界的所有衆生,爲人們指出了成就解脫的捷徑。南無羌佛在《解脫大手印》中,發出了整個法界最大、最高的願力:“衆生的一切造業罪過由我承擔,我種的一切善業功德全給你們。”佛陀踐行了這最偉大、最聖潔的願力,爲了救無數衆生的生命而舍報佛土!

《極聖解脫大手印》

第三世多杰羌佛辦公室 第十四號公告 (07/16/2010) :

第三世多杰羌佛自降世以來,因緣所至,分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法,但是,對於第三世多杰羌佛這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》(簡稱《解脫大手印》),儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分,就已經取得了大成就,但是,絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時代,妖邪騙子橫行,凡夫充聖遍佈,混入佛教,詐騙好人,為憐憫眾生求法的艱難,第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量,將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法,示現給娑婆世界的所有眾生。今天,人類眾生的福慧因緣終於成熟了,《解脫大手印》中修行部分的最頂級無上的修行法,《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世,供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此,我們無限感恩第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持!

南無第三世多杰羌佛早已說法,「爲衆生擔業,這不是空話。」

《極聖解脫大手印》第9頁:

《極聖解脫大手印》第18頁:

南無第三世多杰羌佛的道德太高、成就太大、聖蹟太多,我們無法一一列舉出來,如果要全部寫下來,十天十夜都講不完。南無第三世多杰羌佛的偉大,不僅僅在于南無羌佛以其尊崇的人文道德、高尚的人品和倫理、淵博的學識、杰出的成就、對人類和衆生的無私慈悲、教導和踐行佛法的熱忱以及通過無私的努力、對慈悲原則的真誠和堅持、對整個世界的和平和發展的努力,感化和激勵了人們,世界上很多人都以南無第三世多杰羌佛爲楷模,以南無羌佛的道德境界爲標準,以南無羌佛的教導爲指南,來昇華自己的道德品質,利益大衆,不但是現實的生活可以得到利樂圓滿,還有衆多能到往生佛國、生死自由、甚至更高的境地。

同時,更重要的是,南無第三世多杰羌佛爲所有人們指出了一條遠離暴力、通向慈善愛心、事業成功、家庭幸福、人類和平、社會發展的光明大道,而且全世界各個國家和地區,不分種族、超越文化,越來越多的人都在積極地學習南無第三世多杰羌佛的思想,按照南無羌佛的教導,修行自己,利益大衆,極大地促進了整個社會道德的提升、文明的進步,讓地球上越來越多的倫理道德善良人士如春木發芽,成爲吉祥綠色世界,這才是南無第三世多杰羌佛帶給整個地球上的人類和有生命的一切的不可窮盡、增益幸福的巨大貢獻。

誹謗佛陀的妖人們覺醒吧!

當住世佛陀南無第三世多杰羌佛報化涅槃的消息傳來,全世界正信的佛弟子們都陷入了難以言喻的悲痛、悔恨之中,悲痛以無私利生的佛陀、佛母為眾生代擔黑業示現生命無常,就這樣離開了我們返駕佛土;悔恨自己在佛陀住世的時候,沒有好好地遵行佛陀師父的教誨,如法學佛修行利益眾生;沒有好好把握佛陀住世的機會認真學習解脫成就之法。但是,當我們正信佛弟子們紛紛懺悔自己的罪業,祈求佛陀師父、佛母返回娑婆救度眾生之際,網絡、現實中的那些愚癡可憐之徒們也紛紛地跳將出來,再次把莫須有的罪名潑向佛陀,彷彿向眾人告知他們勝利了。

網路上所有學佛和不學佛的大眾,只要大家有心,就會發現,一直以來,我們正法佛弟子都在和這些披著“學佛人”外衣,做著下三爛惡行的不肖敗類作征戰、揭發他們。我們的目的很清楚明白!為的是正法、正義與正信得以宣揚,為的是事實真相得以明白,為的是佛菩薩的尊嚴不容這些不法份子玷污,為的是廣大學佛和不學佛的人們,不受這些假學佛、真詐騙的不肖敗類蒙蔽而種下黑業,斷送慧命。這些誹謗者們既無法律依據,又無讓人信服的理由、事實,更無受害者出面之下,在網路上無中生有,信口開河誹謗佛陀。而他們的每一次造謠誹謗,都會被我們據理和事實真相批的體無完膚,他們見討不上便宜,反而被批得膿流血淋,於是,說了刪,刪了再說,就如阿媽的裹腳布,糞土之牆!

愚痴可憐的誹謗者們,見到一一反駁的鐵證,說明他們自己的行為是下地獄之罪,但仍執迷不悟;明明佛菩薩一次次地救他於水火之中,他卻如盲人視而不見;他們的惡業在不斷地暴漲把自己推向惡途,仍不自知。真是可憐又可悲啊!你們騙了半天、說了多套,仍然無法蒙蔽思維、理解能力正常的普羅大眾。撼動不了正法永住的天理法則!

誹謗者們,你們為何不敢承認?為何佛陀、佛母說為眾生擔黑業,哪怕是用生命,說報化就一起報化了呢?你們見過想來就來,說報化就兩人說好一起報化的普通人嗎?所以,誹謗者們,你們覺察不到自己的愚癡和可憐嗎?!覺察不到自己的未來有多恐怖嗎?!覺醒吧!佛陀的慈悲救度心行請好好把握此生不再的唯一機會!南無第三世多杰羌佛

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「爲衆生擔業,這不是空話。」祂 如是說,也如是做。

文章來源:https://buddhaketra.com/2022/02/18/「爲衆生擔業,這不是空話%E3%80%82」祂如是說,也如是/

視頻鏈結:https://youtu.be/_MHNIWQmxio

此文章鏈結:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2025/02/09/%e3%80%8c%e7%88%b2%e8%a1%86%e7%94%9f%e6%93%94%e6%a5%ad%ef%bc%8c%e9%80%99%e4%b8%8d%e6%98%af%e7%a9%ba%e8%a9%b1%e3%80%82%e3%80%8d%e7%a5%82-%e5%a6%82%e6%98%af%e8%aa%aa%ef%bc%8c%e4%b9%9f%e5%a6%82%e6%98%af/

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再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

什么叫“迁意修”?南无第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见和错误知见》中说:“……初入行人,无论修四无量心还是菩提心,都不能住禅观修,而是住迁意修,要迁转把持固定理念意识入于行持,把自己的意识锁住,转在行为中,必须照着去做,去实行,去履行利益众生的事业,去实行法务的观想,去实行具体的一言一行、一举一动,这叫迁意修。”

过去,只记住修行是迁转意识入于行持;现在当再次恭学佛陀说法时,才发现我遗漏了重要的一点,那就是:迁意修不但要迁转意识入于行持,还需要固定理念意识,把自己的意识锁住,照着去做,去实行。一旦下定决心、确立目标,就要在行持中始终贯彻不能松懈、放弃。正因为忽略了这一点,我的行持出现了问题。

原本准备和大家一起恭学《浅释邪恶见和错误知见》,自己为此还先一条一条地反复恭读,细细体悟其中的佛法义理,并查找相关法音和法著,相互参照学习,再去印照自己的行持以及听闻到的实例。但是接下来却因为疫情的关系,迟迟无法与大家共同学习,渐渐的,我这个打算不知不觉被搁置下来,到现在两个月过去了,学习也还停在开始的那十几条上!

究其原因,表面上是暂时不能一起学习,让我失去了在一定时间内完成深入学习的动力,因此这个学习的意念便逐渐被淡化,导致我的计划停滞不前了。

进一步再拷问自己,为什么要学习《浅释邪恶见和错误知见》?我难道不是为了成就解脱吗?怎么疫情来了我就放松学习了呢?疫情可以阻挡我们集中共修,可却不能阻挡无常啊!疫情恰恰是无常的使者,它让我认识到自己在独处中失掉了警觉心,没能及时履行自己发下的愿。

类似这样的事情,细数起来,真是不少,比如,当我恭学到南无第三世多杰羌佛关于无常的说法,佛陀应各种因缘、从各个角度的说法,当下总能唤起我对无常的怖畏,使我下决心一定要精进努力学佛修行,不要白白浪费了光阴。可精进不了多久,慢慢就懈怠下;我恭学《学佛》这部至高法著,也照着佛说一日三审去反观自己,可实行没几天就开始松懈了!一日三审变成一日一审,然后便淡忘了当初的发心,最后就只是偶尔在意识中浮现一下便烟消云散了。

如果我连自己发下的一个个愿都不能及时完成,又怎么能在今生有限的时间里去圆满达成解脱的大愿呢?更不要说如佛菩萨般自觉觉他的宏愿,那就更遥不可及了!

再次恭学南无第三世多杰羌佛关于迁意修的说法让我明白,是自己没有把意识锁住而导致愿力不坚固,又失去了无常心,才会懈怠,才会被各种外境所迁,才会自己原谅自己。正因为这样,我的修行总是在进进退退,我确实是有了学佛修行的具体想法,但却不能始终如一地实行;换言之即是,不断地发愿,但愿力却不坚固,或断续实行,或半途而废,很少能一鼓作气、坚持到底,所以才难以及时达成初心,乃至完不成这个愿力!

怎么办?我下定决心:一定要真正严格按照佛陀教诫,迁转把持固定理念意识入于行持,把自己的意识锁住,转在行为中,必须照着去做,去实行,去履行利益众生的事业,去实行法务的观想,去实行具体的一言一行、一举一动。我发下的愿,无论大愿、小愿,无论是要怎么自我行持、还是要如何为大众服务,或是要怎样贡献于佛行事业,只要是符合佛陀教戒的、对众生有利的,我必须要坚定地去实行,百折不挠地去争取圆满,这样学佛修行才能有受用,才能实实在在地步向成就解脱的目的地。

撰文:尉朗

编辑:清凉荷君

再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

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《南無第三世多杰羌佛經藏總集》(第一~六集)簡介

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》(第一~六集)簡介

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》(第一~六集)簡介

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》含攝了佛教的所有三藏、密典的精華要義,不僅揭示了宇宙人生的真諦,闡明了佛教從初基到高深成就各個階段的正理,而且正本清源,直切主題,無論是戒律、知見、行持、修法,無論是小乘、大乘、密乘,無論是眾生、羅漢、菩薩,南無第三世多杰羌佛都給我們指出了最直接、最快速的進取方向。用最契合於當今眾生根器的白話語言說法,使深者悟其深,淺者識其淺。是所有佛教徒成就解脫的根本指南!而且,哪怕就是其中的任何一集,如果我們認真學習,實際行持,只要一門深入,絕對會把我們帶入解脫。

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》,以南無羌佛的法音文字記錄為主,並包括佛陀的所有經文、詩詞、著作等。鑑於大家學習需要的迫切,而佛陀法音數量大、篇幅多,《南無第三世多杰羌佛經藏總集》將陸續分集出版(已出版至第六集)。

  • 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第一集-東行說法
  • 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第二集-旅行中應佛弟子之需隨緣說法
  • 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第三集-藉心經說真諦
  • 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第四集-在東方的基礎說法
  • 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第五集-台灣行
  • 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第六集-美國行
《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第一集

《東行說法》說法因緣

美國國會於二零零八年十一月十三日,在首都華盛頓的國會大樓裡,舉辦了佛母(玉花壽之王教授)的藝術展。為了確保作品運輸安全,決定租用RV房車(Recreational Vehicle),與裝載作品的卡車組成車隊。南無羌佛、佛母及隨行弟子均住在房車上。

南無羌佛帶領的一行車隊及眾弟子於二零零八年十月二十五日從洛杉磯出發,十一月十日抵達華盛頓DC,十三日在國會大樓圓滿舉行了佛母玉花壽之王教授的藝術展之後,於十一月二十六日返回,歷時三十三天,沿途從美國的西部直到美國的東部,跨越二十餘州。除了在DC停留期間,因布置展覽忙碌,其餘幾乎每天晚上,南無第三世多杰羌佛都為弟子們說法,由此結集而成《東行說法》法音,共十九卷。

在整個東行途中,南無第三世多杰羌佛所到之處,出現了很多聖蹟,南無羌佛在說法中也提到了一些,在東行結束的前一天,南無羌佛還為弟子舉行了消障法。而且,東行結束回到洛杉磯以後,在南無羌佛位於帕薩迪納市的金剛壇城,佛陀降下甘露證明了《東行說法》是精純至高的佛陀正法。

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第二集

《旅行中應佛弟子之需隨緣說法》說法因緣

二零二一年十月,在政府解除了因Covid-19疫情而禁止民眾聚會、旅行的禁令之後,南無第三世多杰羌佛、佛母及隨行弟子,開車沿海邊一號公路,從洛杉磯出發,去舊金山,沿途及在舊金山期間,根據弟子們提出來的問題,南無羌佛每天為弟子們說法。

佛陀、佛母攜弟子一行回到洛杉磯以後,由於拉斯維加斯道場護法狗Rocket衝出大門,被汽車重撞而往生,南無羌佛又專程趕赴拉斯維加斯,為Rocket超渡,並每天為弟子們說法。

此兩次旅行中,南無羌佛的說法共結集十五卷,成為此套《南無第三世多杰羌佛旅行中應佛弟子之需隨緣說法》。

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第三集
  • 出版社前言
  • 五聖德前序
  • 編者註
  • 普觀長老聽《藉心經說真諦》法音感言
  • 果章法師感恩法寶公開
  • 《正聲廣播電台》廣播節目-南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》線上恭聞
  • 相關資訊

以上詳見​《藉心經說真諦》簡介

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第四集

在東方的基礎說法》說法因緣

《在東方的基礎說法》是南無第三世多杰羌佛於一九九五年面向所有弟子公開發行的第一套法音,結集了南無羌佛(當時人們尚不知道南無羌佛的佛陀身份,而只知道是義雲高大師)在一九九二年至一九九四年間所作的部分說法和開示。

第一卷《無上殊勝法》是南無第三世多杰羌佛一九九七年在深圳所說法,鑑於佛弟子們通過聞法獲得正知正見的重要性,南無羌佛規定將此卷法音作為所有成套法音的第一卷,所有人在聞法之前,都應該先恭聞《無上殊勝法》。而在公元二零零八年以後,考慮到佛弟子們已經知道了聞法的重要,故在那以後發行的法音就沒有再以《無上殊勝法》作為第一卷了,但每一個佛弟子都必須深深領悟 《無上殊勝法》的內涵。

第二卷是南無第三世多杰羌佛於一九九三年的觀音菩薩聖誕之日,專門為初入佛門的弟子們所說的法義。

第三卷的說法,緣於一九九二年十月十八日,南無第三世多杰羌佛應弟子、著名的大——「江西活佛」黃輝邦老人的請求,舉行法義,請下了佛國的飲食讓黃輝邦品嚐,並立即召來瑪哈嘎拉金剛現身壇場,讓黃輝邦親眼目睹。隨後,南無羌佛一連舉行了數天的法會,每天晚上為大眾說法,除講解了《僧俗辯語經》和《了諦篇・余如是鑑》之外,並於法會的最後一天舉行了一場大加持,所有人隨其因緣,當場進入不同的境界。而後,眾弟子紛紛請求南無第三世多杰羌佛傳法,很多人求南無羌佛傳以大法,而弟子翟芒因在此次法會上才得拜南無羌 佛為師,便向佛陀祈求 :「請根據我的根基因緣傳我相應的密法」,南無第三世多杰羌佛即以此因緣,為大眾宣說了此一堂佛法。而第十三卷《南無第三世多杰羌佛給弟子黃輝邦修護法》,則是黃輝邦大德本人親自講述他自己當天的壇場經歷。

第四卷的說法,緣於一九九三年春,南無第三世多杰羌佛在成都市珠寶街三十四號親自修了一場觀音大悲加持法,加持有緣弟子。幾天後,部分弟子在頭福街六十五號座談他們各自得到加持的受用。後來,南無第三世多杰羌佛根據弟子的提問,就加持的作用專門說法。

第五卷、第七卷、第八卷、第九卷,第十卷和第十二卷,則是南無第三世多杰羌佛根據弟子們所提問題的即席說法,從一九九三年開始,南無羌佛即告訴大家:「在這個世界上,沒有我回答不了的問題。」因此,佛陀對任何人提出的任何問題,都是當場回答,而且個個滿意。

第六卷是南無羌佛詳細講說《受用論》。《受用論》原文是大日如來尊勝法王所講,南無羌佛早年記錄。因是佛陀所說、佛陀所記,本應名為《受用經》, 但南無羌佛所傳法本名為《受用論》,為避免混淆並尊法故,標題仍定名為「南無第三世多杰羌佛開示《受用論》」。

第十一卷的法音是南無羌佛於一九九四年大年除夕在深圳所說。

第十四卷法音是南無羌佛藉測試弟子們的緣起,再一次告誡弟子們「三業相應於佛菩薩」的重要。 

第十五卷法音是在一九九三年三月三十日,四位佛弟子所作的自己的修行心得彙報。 

至於說法地點,第一卷的法音是在深圳美景大廈三十樓所說,第十一卷是在深圳的一個酒店所說,第四卷法音中弟子們是在成都市頭福街六十五號談各自得加持的受用,其餘則都是在成都市新華西路《心經》壇場。

南無羌佛之所以將這一套法音定名為「基礎說法」,即是告訴大眾,本套法音所闡述的義理,是任何一個佛弟子在學佛修行的道路上,都必須明白而付諸於實際修行的!南無羌佛通過直接說法、回答弟子提問、修法加持、弟子們的親身體會報告等諸多不同的方面,讓人們充分明瞭法義,透徹理解,並具體行持。同時,我們也可以通過恭聞這些法音,真正認識到南無羌佛的「至高偉大」是實至名歸。

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第五集

《台灣行》說法因緣

《台灣行》匯總了南無第三世多杰羌佛在一九九五年至一九九六年之間說法的部分法音,全套共十八卷,由以下幾個部分組成:

一、第一卷《無上殊勝法》。

二、第二卷至第六卷「南無第三世多杰羌佛真實不虛之事蹟」共五卷,記錄了南無第三世多杰羌佛一九九五年四月至五月訪問美國、日本、香港和台灣時出 現的聖蹟和南無羌佛的說法。

三、第七卷是一九九五年七月初,南無第三世多杰羌佛接待台灣的部分佛弟子時的說法。

四、南無羌佛的弟子彭楚濱,由於其前一世悖逆了他本人在佛菩薩面前上書擇決所發的誓願,而遭致每一世都會橫死的定業果報。這一世他遇到南無第三世 多杰羌佛以後,南無羌佛不僅提前預告了彭楚濱將會出現的慘狀,還修大法加持,終於免除了彭楚濱的死罪果報。第八卷至第十卷即是記錄了一九九五年九月間,南無第三世多杰羌佛的說法,以及兩位弟子彭楚濱、于立華的彙報。

五、第十一卷至第十四卷是一九九六年一月份,南無第三世多杰羌佛在廣東和海南的說法。

六、第十五卷是兩位弟子向南無第三世多杰羌佛彙報功課。

七、第十六卷是南無第三世多杰羌佛於一九九六年夏天在成都銀絲街住所的說法。

八、第十七卷至第十八卷是南無第三世多杰羌佛於一九九六年夏在湖南張家界武陵源旅遊時的說法。

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第六集

《美國行》說法因緣

一九九八年九月底,因佛法的大事因緣之需,南無第三世多杰羌佛輕車簡從,隻身來到了美國。在美國西海岸停留的四十天裡,南無羌佛除參觀了南加州的很多城市外,還帶領弟子沿一號公路北上舊金山,亦參訪了世界著名賭城拉斯維加斯。

為了讓弟子們得到最多最大的收益,南無羌佛沿襲佛陀一直以來的做法,每到一處,盡量擠出時間為大眾演說佛法,隨時隨地教導弟子們修行,撫育佛弟子們的正知正見。《美國行》即是南無羌佛這一次在美國期間說法的匯總記錄。透過這些法音的標題,人們也就可以看出,南無羌佛在洛杉磯、拉斯維加斯、當時的「義雲高大師國際文化基金會」總部以及其他地方都作了說法,尤其是針對當時的佛弟子們的知見和行持,南無羌佛慈悲地從回答最基本的問題開始,一步一步地引導弟子們成長,鼓勵大眾不僅自己學佛修行,更要生發菩提悲心,把偉大光明的佛法弘揚開來,讓更多的善良之人學習佛陀的行舉,走上解脫之路。

一九九八年十月,南無第三世多杰羌佛帶領當時在洛杉磯的一些弟子共十四人,自洛杉磯駕車走海邊一號公路去舊金山。妖魔知道南無羌佛的這個行程是整個法界的一次重要緣起,自這一次的旅程開始,真正的佛陀正法將在美國和整個西方世界開始弘傳,無數娑婆眾生將得以成就解脫,因此波旬魔王特別派遣了很多魔頭率其魔子魔孫,妄圖以扼殺佛弟子們的性命來破壞佛陀弘法渡生的大事因緣,因此大大小小的妖魔鬼怪沿途不斷地製造事端,侵擾襲擊破壞南無羌佛一行,這也導致本來計劃只需要一天的旅程,竟然走了四五天。但妖魔畢竟阻擋不了佛陀的弘法渡生的歷程,最終所有妖魔都被南無羌佛逐個降伏,佛弟子們在佛陀的帶領下,都平安地抵達了舊金山,也預示了南無第三世多杰羌佛的佛陀正法終將在美國和西方世界開花結果,給娑婆世界的眾生帶來吉祥解脫。

還有一個值得記載的公案就是,獲得拉然巴格西的洛桑珍珠仁波且曾在西藏得到六百多個灌頂,但是修法幾十年一直都沒有任何境界。一九九八年他去成都 拜南無羌佛為師,南無羌佛為他灌頂傳法,他當場見到聖境,所以,他在成都接受採訪時激動地說:「我學法六十年,不如跟大師【編者註:當時南無第三世多杰羌佛的佛陀身份尚未公開,人們只知道是義雲高大師】學一天。」回洛杉磯以後,他繼續修持南無羌佛傳給他的佛法。一九九八年九月底,佛陀來到洛杉磯的時候,只有幾個接機的弟子知道,並沒有通知洛桑珍珠格西,但是當天他突然出現在南無羌佛下榻的Pacific Palms Resort酒店,直接了當地說:「我知道佛陀上師來了,就住在這裡,我要見佛陀上師。」接待的師兄弟以為是哪一個師兄走漏了消息,但是在沒有得到允許的情況下,當然不讓他拜見。正在僵持不下的時候,南無羌佛出現了,洛桑珍珠在頂禮南無羌佛的時候彙報說,他正在佛堂做功課,突然護法告訴他:「你偉大的佛陀上師已經來到洛杉磯,現在住在Pacific Palms Resort酒店,你要趕快去。」聽到這個話,洛桑珍珠格西連仁波且的法衣都沒有換上,就直接開車衝到位於工業市(City of Industry)的Pacific Palms Resort酒店,這才發生了前面所述的事情。

By buddhaketra

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》(第一~六集)簡介

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《認識南無羌佛》第七集

《認識南無羌佛》第七集

《認識南無羌佛》第七集

佛法講究真假二字,學到真佛法,福報智慧無窮;學到假佛法,貽害終生。南無第三世多杰羌佛是人天景仰的古佛降世,是我們解脫的真正依怙,在這個妖魔橫行的末法時代,跟隨南無第三世多杰羌佛學佛修行,是最好的。

《認識南無羌佛》第七集

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《認識南無羌佛》第六集

《認識南無羌佛》第六集

《認識南無羌佛》第六集

隨著《南無第三世多杰羌佛經藏總集》的陸續出版,南無羌佛說法已然成為無數眾生尋求解脫的依怙。《南無第三世多杰羌佛經藏總集》以南無羌佛說法法音的文字記錄為主,並包括南無羌佛的所有經文、詩詞、著作等。南無羌佛的詩詞著作不僅僅是文化藝術的表達,更是佛法智慧的傳播,展現了一種超越宗教界限的普世價值。《南無第三世多杰羌佛經藏總集》為佛教徒提供了解脫成就的根本指南,也為非宗教人士開啟了一扇通向幸福生活的大門。無論是追求解脫的修行者,還是渴望生活美好的普通人,都能從《南無第三世多杰羌佛經藏總集》中汲取到佛法的甘露,如同明燈一般,照亮前行的道路。

《認識南無羌佛》第六集

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临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗?就能罪业消除吗

临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗?就能罪业消除吗

临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗?就能罪业消除吗?

唐朝有个屠夫叫张善和,他以杀牛为生,一生不晓得杀了多少牛。临终的时候,他看到许多牛来讨命,于是一边挣扎,一边痛苦地大喊。刚好有个和尚从门口经过,见此情景,就教他念“阿弥陀佛”,助他种下了学佛的因缘种子。

后人记载这个事情时,说屠夫张善和念了几声佛号后,那些牛就不见了,南无阿弥陀佛就来了,他就跟着佛陀走了。

暂且不说屠夫张善和是不是因为宿世都在学佛修行,因而种下了一念往生的特殊因缘,单说对所有凡夫众生来说,死亡都是最后要面对的,前途黑暗还是光明,是依随着自己的因缘果报而定。是不是任何人在临命终时,念了“南无阿弥陀佛”即可往生极乐世界呢?

要知道修行的道路上,佛陀告诉我们,八万四千法门中,有要经三大阿僧祇劫,广修六度万行,才能成就的佛法;也有三身八身十六身乃至今身成就的佛法,也有胜义内密境行灌顶后两个小时由凡转圣的佛法,看众生的因缘福报相应于哪个法。

有很多人认为念佛,一念就往生了,什么法都不用学了。如果有这样的想法太错误了!南无阿弥陀佛说,每日十念佛,临命终时一心不乱,都要把念佛的人接到极乐世界去。要知道,念佛,是一心不乱才能往生净土,但是你能做到吗?什么叫做“一心不乱”?《圣僧铁记》上多杰洛桑老法王说:“什么叫做「一心不乱」?简单的说就是,「南无阿弥陀佛」的名号念一句就是一个佛的形象,念两句还是一个佛的形象,念三句也是一个佛的形象,而不是念一句一个佛,念两句两个佛,念三句三个佛,这就心乱了。简而言之告诉你,就是念佛的時候,佛的形象如如不动,光明灿烂于你心中,这个時候佛就会接引你了,所谓一心不乱,而不是念一声有几种心念,难啊,难于上青天了!……”

《阿弥陀经》记载“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日……若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”临终时是地水火风四大分解,六根神识散乱,八苦交加难忍,犹如龟脱壳,痛苦万状,挣扎呻吟,心还能静下来吗!能如如不动吗!不是佛陀不慈悲,是你做不到一心不乱!现在可以试试,自己捏着鼻子,压到嘴巴两分钟什么滋味?“ 屠夫张善和不学佛修行,业力缠身,临命终时那么痛苦大喊,可见他更不会一心不乱的,怎么往生极乐世界呢!如果像流传的说法只要念佛就可往生西方极乐世界,那释迦佛陀说法何必处处讲修行,讲要种善因结善果?如果就念一声阿弥陀佛就可以往生极乐世界还要修什么行呢?反正只要念声佛号就能往生,何必费劲去苦苦修行?释迦佛陀也就不会制订那么多戒律,因为很简单念十声不就往生了吗?何必要说那么多戒?说那么多修行法门?!

南無第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中说法“……佛谛中,因果不昧。因果是灭除不了的,说灭除是断见,故所以只能善业筑壁,犹如筑一道挡土墙,起到隔开的作用。由是学佛,修佛之行,最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业,……”

张善和屠夫平日杀生无数,黑业缠身,若无特别因缘,那仅凭临终时念几声佛,就能往生极乐世界,因果何在?只是说,这经过的和尚助他种下了学佛之因。也说明学佛当趁早,切莫等到恶果成熟才如梦方醒,那时就来不及了。

那么有没有一种法可以不经过三大阿僧祇劫今生成就呢?当然有!我们人类的福报因缘成熟了,真正的佛陀又来到这个世界了!我们与佛同处一个时代,南無第三世多杰羌佛亲自给我们说法,用我们这个时代的语言,用深入浅出的方法给我们说法。光是说法的法音都有几千片,几千片的法音就是几千部佛经呀!佛陀发愿不收供养,只无私利益众生,我们不好好依教奉行,成就了脱,怎么对得起佛陀的大悲普渡!万劫千生我们拥有了人身,千万不要再错过了,错过了就没有机会了,释迦佛陀说过,古佛下一次降世娑婆要五千年后。想一想如果我们不抓住这个万劫千生得来的机会,我们还有机会吗?正所谓“此身不向今生度,更待何时度此身”!

今生我们只要依南無第三世多杰羌佛亲说无上殊胜法音和《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《什么叫修行》、《了义经》等如法实施了,再结合修法,无论是念佛还是参禅、修观,或是其他法门,只要相应如法而修,肯定能今生成就解脱!抓住机会当下修行吧!

撰文:雪馨

临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗?就能罪业消除吗

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不恭闻法音,不亲自去感受和判断,怎可乱下结论,肆意诽谤

不恭闻法音,不亲自去感受和判断,怎可乱下结论,肆意诽谤

不恭闻法音,不亲自去感受和判断,怎可乱下结论,肆意诽谤

在没学佛之前,我认为只要心是善良的,愿意去做一些好事,不违背自己的良心去损人利己,就是一个好人。我当初并不理解为什么一定要皈依。

在坚持恭闻南無第三世多杰羌佛说法的一段时间之后,我才知道,这辈子就是做再多好事,假如没有接触到真正的佛法,也只不过是获得一些轮回中好的果报而已,并不能真正脱离六道!而要成为一个佛弟子,首先第一步就要皈依!

在皈依因缘成熟后,我对自己的行为要求更高了。因为一想到自己是一名佛子,不由就会提醒自己,更懂得站在他人的角度去考虑问题。虽然以前,我觉得自己的行为不算太差,但是听佛陀一遍遍说法讲修行,给我们举例子,真是常常觉得无地自容!自己太差了!还有好多要去精进修持啊!我想,如果没有恭闻法音,没有皈依,我可能还在自我感觉良好中昏然度日吧!

在没有学佛之前,我是个无神论者。我知道有不少人也和我当初一样,觉得没有看到过佛菩萨,怎么相信会存在?可能很多人都没有认真想过这个问题。人作为这个地球上的高等生物,同无穷的宇宙比起来其实真的是太渺小了。科学家们宣称将为人类探索更多未知领域,于是世人皆点头称赞说好,并且对未来充满期待。而现在有无上觉者直接告诉你宇宙的真谛和生命本源的智慧时,你却摇头说不相信。为什么呢?因为没有看见。没有“科学”的证据摆在实验室。对,这就是大多数人的理由。我们从小也是被这样的观念影响着长大。但是,所谓科学,是否科学?

当然科学对人们生活的积极意义不可否认,但是也要理性认识科学非全部。就像你看到一个很厉害的武林高手,打遍江湖无敌手,但是他是否就是这世间最厉害的?当然不是,只是你没有遇到真正的高手,或者你根本没有机会遇到。所以,人最怕用所知道的一点知识和经验来固步自封,并因这狭隘而骄傲自大,无畏无惧。

就自身来说,我是一名中医学生,大学以前根本不了解中医也没接触过,因为从小生病吃西药打针输液,没有中医的概念。但是当我学习了中医以后,对于老祖宗们不查血不拍片没有现代医疗设备的条件下,可以精准地判断人体内哪个脏腑,什么物质,出了什么毛病,有些是西医查不出的毛病,有些是查出了毛病也无能为力的,中医能用精当的君臣佐使药物使人体恢复或者趋向好转,我感到神奇不已。在临床上见到的确切疗效甚至堪称神奇的结果,让我坚定了中医的信心。

而中医在有些人的眼中是什么呢?迷信,没有科学依据……当然现在西医对中医的态度没有以前那么极端,在承认中医的某些方面。因为西医用他们所谓科学的办法验证了中医的一些结论,最终与中医殊途同归。当然这只是他们能够验证的方面,而他们不能验证的或者目前不能验证的呢?是不是就能否定临床上那些确确实实的疗效呢?

我记得听过南無第三世多杰羌佛有盘法音里开示,人为什么会生病?佛陀用精炼的语言,就概括出中医的核心与精髓。人是由地、水、火、风、空、识构成;自然界由地、水、火、风、空、气候运行变化组成的。大体来说都是由地、水、火、风四大构成,四大不调是导致疾病发生的根本原因。而药物同样具有四大,只是其中某一大有所多某一大有所少而已,就是利用药物的这种偏性来纠正人体四大的失调,以达到治愈的效果。我当时就觉得说得太精妙了太对了。有这么样一个觉者在引领我们,我们还不去学习跟随,我们是不是愚痴呀!

要说我想学佛的原因,没多的原因,就是觉得对,就觉得佛陀的说法无时无刻不在教我们做人。有些东西可能父母都没有告诉过我。有时虽然有行善的念头,但是更多时候还是被黑业所盖住,而继续在世间贪嗔痴中流转。心中有了佛法,便时刻给自己安了一个警钟,也给了自己一个驱除邪念的法宝。学佛之外,先问问自己我是一个好人吗?如果是。那么我是一个纯粹的好人吗?如果不是,从当下做起吧。我有时会给我的朋友讲,学佛真的是一面照妖镜,让你不断看到自己内心丑恶的一面。有时你或许认为自己是一个好人,但是却忽略了其实自己更多的还是恶行。

我虽然是个初学者,还很惭愧,但是我愿意照佛陀教诫的那样去做。

现在想想,我多幸运,没有因狭隘的经验而犯下愚痴,没有去人云亦云,所以,推己及人,我诚愿所有和我当初想法一样的人,都亲自去恭闻南無第三世多杰羌佛法音,亲自去感受和判断什么是好的什么是不好的,以免错失今生最大的福报因缘!

撰文/慈婷

不恭闻法音,不亲自去感受和判断,怎可乱下结论,肆意诽谤

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意外之财可以随便花吗?

意外之财可以随便花吗?

意外之财可以随便花吗?

一天,佛陀发现路边的草丛里有个东西,对身旁的阿难说: “ 阿难!你看,那里有大毒蛇。”

阿难探头一看,回过头来,回答说: “是啊,世尊,您说的没错,这种东西的确是最凶恶的毒蛇。”

这时,恰好有个农夫正在田里干活,看到佛陀走过来。就双手合十,向佛陀顶礼内心很是尊敬。等佛陀和阿难走过后,这个农夫很好奇,就走到刚刚佛陀和阿难驻足的草丛边,伸头一看,他惊呆了,这可是金灿灿真实的黄金啊!怎么会是毒蛇呢?这岂不是上天对我的恩赐吗!于是农夫便高高兴兴将黄金全部拿回家。

贫穷的农夫一夜暴富,一时间,镇上的人议论纷纷,结果一传十,十传百,消息也很快地传到宫廷。宫廷有人怀疑农夫是不法谋财,才会一夕致富,便报告了国王,国王便派人将他逮捕入狱,要以国法治罪。

农夫想起此事,悔恨万分。在狱中反复地自言自语:“世尊说是毒蛇,阿难尊者也说是恶毒蛇啊……” 狱卒听到与佛陀有关,不敢怠慢,将此事禀报了笃信佛法的国王。国王唤他入见,问他:“你为什么说,‘世尊说是毒蛇,阿难尊者说是恶毒蛇!’ 呢?”。

农夫跪在地上后悔地说:“那天,我在田里干活,正巧听到佛陀与阿难尊者说草丛里有毒蛇,今天我终于明白,这些黄金真是害人不浅的毒蛇!”

于是,国王就去专程向佛陀求证,佛陀说,确实从那里经过时看到有黄金。国王惊奇的问道:“世尊,为什么这些黄金您说是毒蛇呢?”佛陀告诉国王,这是因果关系。有的人得到意外之财,是往昔种的善因今生因缘成熟了的果报,而有的人往昔中并没有种下福报的因,如果得到意外之财不能施舍,而是自己挥霍了,就会得不偿失,如同毒蛇。

国王求证佛陀后,知道农夫恭敬佛陀 ,并忏悔已过,所以只没收了他的财产,并对他进行了惩罚,之后便赦免了他的罪,恢复了他的自由之身。

读了这个公案故事,我深刻认识到,要增加自己的福报,不是靠上天的恩赐,而是靠种善因才能结出福报的善果。如果往昔、今生没有为众生付出的心行,就不会种下增福报的因种,也就不会有大福报的果报,即便一时得到意外之财,也会稍纵即逝。

在现实生活中,我们自己或是身边的人偶尔会获得一笔不小的意外财富。那作为佛弟子的我们,应该如何对待意外之财呢?这是我们应该思考的。

首先,如果意外之财是从不正当的渠道获得的,即非法所得,如贪污受贿、偷盗、抢劫、强买强卖等。这种不义之财,绝不可取。否则,必然受到因果的惩罚。即便今生侥幸逃过了国法的制裁,来生必受到凄惨的恶报。其次,如果意外之财是通过既合法又合情理的渠道获得的。如财产赠与继承、征地补偿等,这种意外之财要合理使用。要保持勤俭节约的作风,尽最大可能回馈社会,多放生,多做利益众生的事情。其二,如果意外之财获得的渠道虽然不违背法律,但如果遇到别人丢失的钱财或来路不明的钱财,一定不要升起贪念私自装进自己的腰包,更不能肆意挥霍,应通过正确渠道找到、归还失主或交公安机关处理。因为丢失钱财的人,在很多情况下是急需的,如家人生病急需这笔钱交医药费,再如生产经营急需这笔钱等等。如果我们占为己有,往往会给众生制造困难,那就无形之中种下了恶。南無第三世多杰羌佛在法音《几句肺腑之言》中说法:“千万不可以执着人世间的一切假象,尤其是不可以错因果,地上摆着金子,都铺在那儿,它不是我们的捡不得,知道吗?绝对捡不得!”其三,如果意外之财是通过既合法又合情理的渠道获得的。如财产赠与继承、征地补偿等,这种意外之财要合理使用。要保持勤俭节约的作风,尽最大可能回馈社会,多放生,多做利益众生的事情。这样,才能种善因结善果,获得大福报。

事实上,金钱、财物的本身 “非善非恶”,关键在于它的拥有者能否合理地获得它、使用它。若能将钱财运用在利益众生上,则金钱、财物就不再是毒蛇,而是菩提道上的增上缘。

作者:静心

编辑:去一尘

意外之财可以随便花吗?

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对作家琼瑶轻生的思考

对作家琼瑶轻生的思考

对作家琼瑶轻生的思考

当看到琼瑶于12月4日下午在家中自杀离世,享年86岁。我为之哀叹,琼瑶之死代表了一些以自我的想法妄图来掌控生死的错误行为,为何说他们以自杀来掌控生死是错误的呢?

就针对这事我与家人进行了探讨,认为没有佛法知识的修学,再富有、再有名气都是可怜的……

原因之一,是他们不了解人死后的事情,习惯用世俗的思维方式思考死后的事情,以为死了就一了百了。其实没有了,生命只是到另一个空间的重新开始。就像她遗书中所说的那样,连人类是否有灵魂都搞不清楚。既然是想掌控生死,那就非常有必要去了解死后的真相,懵懵无知地去做肯定是达不到目的的,愚昧和盲从只会把自己陷入更悲惨的境地。

对于浩瀚的宇宙而言,唯有佛菩萨了彻一切真理,而我们只能去探索,其实灵魂没有那么神秘深奥,它确实存在的。那个套在人身上,能产生分别心、产生喜怒哀乐的东西,我们的科学说是思想,道家说是灵魂嘛,佛家叫灵知心识。人死后,这个灵魂好比换一件衣服一样,或者说换一个房间住比较容易被理解,其实都是同一个东西。死后灵魂受各自因果业力牵引,或投胎做牛、做马,或变鱼、变虾,或堕入地狱,或升为天堂,或再度投胎为人的,就这样永无停息地流转于六道轮回之中,其实就是在无止境的在种因结果的转换着,轮回是真真实实的存在的。而且世界上有很多关于上一辈子是什么,这一辈子又转世了,又转成什么,而且是有很多铁证的。

原因之二,是他们不明信因果,虽知有因果,但不畏惧因果。因果是普遍存在于宇宙之间的科学规律。自杀是种堕落恶道,天天重复自杀场面的受苦因,而不能真正地掌控生死大事。只有学佛修行,证到生死自由的境界,才能真正地掌控生死。

说实话,我通过学佛修行才知道对于自杀的人犯的是连佛都救不了的阐提重罪,愚痴的人们还称什么叫自己作主,简直是愚痴至极呢。

我庆幸自己在这末法时期能得遇如来正法,应该是通过累生累世的不断学佛修行所感召来的善业功德的显报吧!

南无顶圣如来大悲无量,再次降世于娑婆度众生,给人类众生带来纯正无偏的如来正法,而且以我们的白话文通俗易懂的讲宇宙人生的真谛,让我们一听就能明白道理,生老病死苦是怎么回事,假如我们不来这个世界,我们将会去什么世界……我们要明信因果,应该怎样去修正自己的行为,如何去正确善待身边的人、事、物,才能改变我们的命运。佛陀身边多少弟子依止修持,去利益他人,得到神通广大,法力无边,达到生死自由。

真正掌控生死的佛教大德是真实存在的,他们是有名有姓的,有的预知时至,有的亲见阿弥陀佛接引的,有的死后复生,如台湾的圣钦老和尚三次死后复生的佛教公案。

成都大邑县的王灵泽大居士专修南无第三世多杰羌佛所传甚深佛法生死自由得大成就。在一九九一年的某日,王老坐在当街的家门口,遇到有缘而过往的人便给他们讲佛法,告诉他们善恶因果,讲极乐世界的美妙,讲法性不灭、顿超直入的般若境界,讲南无第三世多杰羌佛所传真正佛法的博大精深。街上有人听王老讲的佛法如此精道,于是问他:“王老你能生死自由吗?”王老说:“能。”问:“什么时候呢?”王老说:“现在。”说完,将凳子一推,当街就地盘脚坐化,盘坐七日七夜,端正如钟。周围的信男善女大为吃惊,无不顶礼膜拜。王大居士荼毗后得坚固子十三枚,显示圣境。

因海聖尊在十几年前,曾遭迫害死后显圣五日复活。在2017年无病无痛刹那圆寂,生死自由,圆寂后十日肉身大神变,本是骨骼突出、瘦削苍老的面容变为丰满圆润庄严,指头指甲都在长,法体神变成金刚不坏身,创造佛史以来的前所未有的新圣章。

2018年9月20日,佛陀弟子禄东赞法王写下《拜别文》,墨迹未干而生死自由潇洒圆寂,荼毗后获得舍利坚固子,绿、青、黄、白、黑史无前例的五色舍利花,坚固牙齿舍利一枚,表圣迹震撼世人。

大学物理教授如侯欲善居士先去极乐世界参观,再回到人间安排好家事往生净土。

普观法师成就肉身舍利巍巍而立等等……

你知道为何学佛?为了生死。了生脱死是学佛人的真正目的。学佛人依于修行,深入修法,得神通广大,法力无边,幸福无碍之受用,超脱六道轮回,飞跃生死苦海。一系列现代社会有名有姓的成就者历历在目,震撼世人。

那些盲从和愚痴的人们,是到了该醒悟深思的时候了,什么才能让我们真正的掌控生死,自己做主!唯有佛法!也就是只有佛法才能真正解决我们的生死根本问题!

愧行 -幸福人生新视野

对作家琼瑶轻生的思考

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为何迟钝弟子一语全场鸦雀无声?最完美的答案在哪里?

为何迟钝弟子一语全场鸦雀无声?最完美的答案在哪里?

为何迟钝弟子一语全场鸦雀无声?最完美的答案在哪里?

释迦牟尼佛住世时,有一位名叫周利盘特的弟子,由于他生性憨直,资质愚钝。学之教法,随诵即忘,所以时常受到旁人的嘲笑。

有一天,师兄弟们见他呆呆傻傻的样子,取笑说:“你整天诵经,能不能为我们诵一首偈啊?”他嗫嚅了半天,连一个字也说不出来,而且越急越紧张,嘴巴都哆嗦起来,师兄弟们忍不住哈哈大笑起来。大伙的笑声刺激了周利盘特,他感到羞愧难当,扭头跑到寺庙的门口,继续用力思考,然而还是一无所获,禁不住嚎啕大哭起来。正哭得起劲,佛陀突然来到他的面前,知道他的心智已经有所萌发,便递给他一把扫帚,让他每天在清扫寺院时诵念“除垢”二字偈,如果忘掉偈语,看到扫帚就可能助他重新记起,并告诫他道:要守口如瓶,不要去做不该做的事,如果你确实能记住这一点,就会有所进步。

从此,周利盘特谨遵佛陀告诫,每天天不亮就起来,只做一件事——扫地,随扫随心无旁骛地念“除垢”二字偈。

就这样三年过去了。有一天他正在扫地,发现扫帚已经不太好用,他低下头去察看磨秃的扫帚,一瞬间牢牢记住了这两个字,并猛然领悟到:“除”就是“清除”的意思,“垢”就是不净之心行。他这才明白,佛陀给他这把扫帚是训诫他扫除心中的不净心行。他这时清晰忆起佛陀曾经对他的开示:“人生在世有十恶,即身、口、意三恶。其中身有三恶,即杀生、偷盗、淫乱;口有四恶,即妄语、两舌、恶口、绮语;意有三恶,即贪婪、嗔怒、愚痴。以上这些罪业称为十恶。只要能够不涉十恶、清除垢障就可以得到成就。”从此,周利盘特心智大开,遵循佛陀的教诲,虔心奉行,终于取得了成就。

一天,佛陀派周利盘特为五百名弟子交流学佛体会,好多弟子心想:那个傻瓜竟要来为我们演说佛理,看看他能讲出什么道理。他如果来了,我们一定要好好驳斥他。

周利盘特终于来了,他说道:“大家都知道我是一个很笨的人,大脑迟钝,我一生只记住了两个字——除垢,只做了一件事——扫地除垢,别无他想,另无所求,坚持不懈,终于领悟真谛。”

短短几句话令整个道场顿时鸦雀无声,而后长时间响起雷鸣般的掌声……

看了这则公案故事,我们得到些什么启示呢?为何最迟钝的弟子能领悟真谛一语惊人?你真的看明白了吗?请恭闻南無第三世多杰羌佛说法——《我比她的素质高,但是为什么证不到她的境界》,这里有最完美的答案!

注:周利盘特尊者五百罗汉第柒拾柒尊,侍统十八罗汉之第十六尊。尊者系佛世时舍卫城一婆罗门之子,后与兄摩诃盘特同为佛陀弟子。因前世为僧时精通佛典而秘不传化,所以转世后鲁钝无比,凡学之教法,随诵即忘,故时人戏称为愚路。后得佛陀点化,教示以简短之”拂尘除垢”一语。

  作者:亮彩

为何迟钝弟子一语全场鸦雀无声?最完美的答案在哪里?

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