你有多少福报可以随意挥霍?

你有多少福报可以随意挥霍?

你有多少福报可以随意挥霍?

关于一个人福报大小,民间有 “命里八尺难求一丈”之说。其实,对于一个不修行的人来说,这确实是个定数,但对于虔诚修行学佛的人来说就没有这个定数束缚了,因为这是因果使然。修行人由于能够离避远恶,众善奉行,所以福报就会不断地增益,只是世人不明因果道理,不知道按因果律去改变这个定数而已,这也是佛法因果道理与宿命论的本质区别。

既然福报是因果,那我们是不是就可以随心所欲对待自己的福报?可以随意挥霍浪费?

对于普通众生,有限的福报肯定经不起挥霍浪费;对于修行人来说更不可以自恃福报增长而随意挥霍,错谬因果。

南無第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》中告诉我们:“……我们之所以有今天的人身和一切,皆因为父母所生,父母教养、哺育我们,娑婆世界群情奋力,各功所能,辛苦劳累,功德巍巍,相互造就生活之园,随处随地皆是众生功德所聚,我今方有安处,我今方有衣食,……”

由此可见,我们的福报离不开众生的造就和辛苦劳累,所以当我们随意挥霍浪费的时候,我们毁掉的是众生的付出,众生的功德所聚。离开了众生,我们自己有限的能力根本无法满足我们吃穿住行坐卧的一切享用,如此我们有什么理由无视众生的付出,辜负他们的辛劳,挥霍他们的功德?!所以只有珍惜福报,努力为众生服务才是彼此偿报,互结善缘。

佛陀、佛母的日常生活你无法想象,是我们学习的楷模!佛陀、佛母和两位法王,都是国际顶尖的艺术家,他们任何人的任何一幅作品拿出来都是艺术界的天价,对于这样的家庭,他们的现实生活是怎样的情形,相信多数人都会觉得应是相当优渥吧。

事实上对于家务佛母都是亲力亲为,做饭用过的剩水不是浇花就是冲厕所;饭菜当天吃不了就留着第二天吃,从来没有随意浪费任何一点资源;更让人不可思议的是,祂们连个餐桌都没有,吃饭就在灶台上站着吃;佛陀办公的地方就在走廊尽头三四平方米的地方,佛母画画的地方也是非常狭小,除了桌子几乎没什么地方了,条件非常的简陋;佛陀的鞋子坏了也舍不得买一双,床上的毯子也是补了又补。

佛陀的司机讲:“佛陀吃饭用过的牙签,都不舍得扔,去卫生间放在台面上,弟子说放在台上都脏了,别要了,佛陀说没关系的,洗洗还能用;湿纸巾也是用过后,拿在手里洗洗,反复使用,也不轻易扔掉……”

这只是他们生活的点滴,还有太多我们不及细说,他们巨额的钱财都用来利益众生,救助贫困,捐助寺庙等等。

学习《什么叫修行》我们知道,佛弟子学佛修行,所依缘的对象是佛陀,以佛陀的完美觉位作为我们修持相应的楷模。事实也是如此,佛陀在方方面面都为众生做出了表率。

反观我们自己的福报,相形之下我们有几个不是可怜的小穷酸?可是我们都做了些什么?追求享乐,追求精致,追求时尚,不和口味就扔掉,衣服鞋袜不够时尚就扔掉……对于自己的东西可能还会有几分节制,但对于集体或他人的东西,又有多少人懂得爱惜?

“预知前世因,今生受者是;预知后世果,今生做者是”,好好想想因果的道理吧,如是因如是果。如果我们继续任由自己抛洒浪费,再多的福报也会有耗尽的一天,就像银行里的存款,如果只取不存迟早会花完的,剩下的就是贫穷苦楚。

“不懂得珍惜就不配拥有”!让我们真正地以佛陀佛母为楷模,从心底里学会珍惜吧,知足少欲勤俭节约,把自己的精力和福报多用在利益众生上,用在自他的成就解脱上吧!

撰文:淡泊

编辑:蓝馨  篱菊半开

你有多少福报可以随意挥霍?

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十八)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十八)

人才成就者,具內因必依外緣之助耳,無或之幫獨木何房,頑石美玉依藝或之精雕而絢麗之道,理法如是。

一個人具備了真才實學,僅僅是具備了成為人才的內因,不過是一個基礎而己。如果沒有外因的輔助,他是絕不可能成才的,是不會對人類有益的。因此,我們明白了這個道理以後,首先要知道,一個人才的成功,具備內因只是單方面,還得具備外緣的幫助,正如一根再好的木頭,也必須要經過工匠的處理,並與很多料配搭起來,才能建築高樓大廈。又如一塊璞玉,即便它是一塊很好的玉石,但若不拿給高級工藝師去精雕細琢,把它做成一件精美的藝術品,它最終還是頑石一塊,是沒有一點用處的,這就是才力之真理。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十八)

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南無第三世多杰羌佛  #第三世多杰羌佛 #《世法哲言》

敬佛敬师而不孝父母能称得上佛弟子称呼吗?

敬佛敬师而不孝父母能称得上佛弟子称呼吗?

敬佛敬师而不孝父母能称得上佛弟子称呼吗?

南無第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见与错误知见》中教言:“认敬佛敬师不孝父母这是邪恶知见。”

有的人皈依学佛以后整日把佛菩萨、把师父挂在嘴边,做什么都是这是师父说的那是师父交代的,但是对自己的父母恶言恶语,不孝顺父母,乃至远走不理。还美其名曰我只要恭敬佛菩萨,孝敬师父就够了,今生就能成就解脱了。更有甚者居然错误的理解说是佛经里面就是这样说的。

其实我们只要多看几部佛经,就会明白,佛陀从来没有教人不要孝顺父母,反而要求佛弟子孝顺父母的故事和经文多得不胜枚举。因为在佛菩萨的眼中,“一切男子是我父,一切女人是我母”,所以菩萨道的实行者,不但会孝敬父母还要广度众生。

佛弟子们应是首先孝顺现生的父母,进而推及过去未来的三世父母。所以对于广度众生,则是对多生累劫之父母之恩的报答。

事实上,佛教虽然以出世离欲的出家生活修持更为可贵,但如果父母贫穷而无人奉养时,出了家的儿女,仍应尽心奉养,否则便得重罪。《根本尼陀那卷四》中说道:“假令出家,于父母处,应须供给。”这也告诉佛弟子们即便出家也要不忘孝顺父母。

在《中阿含鞞婆陵耆经》中有这么一段记载:在迦叶佛时有一位贫苦的工人,叫做难提波罗,他因为受了佛的教化,平时生活起居完全都按照出家人的生活方式,平日里靠做陶器来维持生活。他之所以选择用出家的生活方式,而没有真正出家,就是为了方便奉养他双目失明的老年父母。

在《五分律卷二十二》中,也有一个故事:当时佛陀的一位已经证得罗汉果位的弟子毕陵伽婆蹉,因为他想以衣食供养他贫穷的父母,但又不知道如此做是否如法,所以请示佛陀。佛陀藉此因缘集合众弟子们对于佛弟子是否应该孝顺父母做了开示:“若人百年之中,右肩担父左肩担母,于上大小便利;极世珍奇衣食供养,犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母;若不供养得重罪。”

在《大乘本生心地观经》中亦有:“父有慈恩,母有悲恩,母悲恩者,若我住世于一劫中说不能尽” “经于一劫,每日三时割自身肉以养父母,而未能报一日之恩”“是故汝等勤加修习孝养父母,若人供佛福等无异,应当如是报父母恩”等诸多记载。

由此可知,敬佛敬师不孝顺父母就称不上是真正的佛弟子。父母在世要孝敬,如果父母已经过世,佛弟子还要尽其所能,去布施放生,去供养三宝,并以此功德,回向父母之灵,自身也能因此得到植福延寿的实效。

撰文:多 持

敬佛敬师而不孝父母能称得上佛弟子称呼吗?

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惜福,从节约的细节开始

惜福,从节约的细节开始

惜福,从节约的细节开始

曾经看过一个虚云法师的公案,至今记忆深刻。

有一位弟子,有幸跟虚云老和尚共餐,他们一起吃稀饭与红薯,由于红薯皮吃起来又苦又涩,弟子便撕下来放在桌边。虚云法师当时没有作声,待吃过稀饭后,他却一声不响地把那些红薯皮捡起来都吃掉了。这位弟子当时十分难过,也非常惭愧。从此以后,他再也不敢不吃红薯皮了。

有人问起老和尚,这么大年纪了,红薯皮好苦,怎么还吃得下去呢?老和尚叹了一口气说:“这是粮食啊!要惜福,只可以吃,不可以糟蹋呀。”

惜福,似乎人人皆知,但很多人一边是口喊“惜福”,一边却在有意无意损福还不自知。俗话说“一粒米,千滴汗,粒粒粮食汗珠换。”这个道理许多人知,却未必能晓。

对此,南無第三世多杰羌佛曾说法,我们吃的饭,穿的衣,所用的一切都是众生给予的,虽然也是通过自己辛苦创造的劳动价值交换的,但不能说就是自己的。因为农民田地里种出的稻谷,经过工厂工人加工成大米,由商人买卖,到大家的家里。我们用的电都是电厂工人安全生产出来,又由电力工人守护护送到家,才能用上电煮饭。穿的衣服也同样是由农民种出棉花,工厂纺织成布匹,由裁缝工人裁剪成适合自己穿的衣服。一米一饭,一针一线,一切都是众生辛劳付出的果实。哪一样是自己的呢?

众所周知,勤俭节约是一种美德,而现实情况却是如何呢?尽管国家提倡“光盘行动”,尽管很多人也有饭后“打包”的习惯,但在餐馆里仍然常常看见有人呼朋聚友的时候,点上满满一桌大餐,最终剩下满桌的饭菜扬长而去。

南無第三世多杰羌佛在法音《浪费福报必然穷困;慈悲与是非》中指出,当我们有饭吃的时候,我们要想到百千万亿众生他们在饥寒交迫中,没有饭吃,他们有的吃了上顿没下顿。这个时候我们要特别节约。

据央媒报道,2021年,全球受饥饿影响的人数增加到了8.28亿人,占世界人口的9.8%。受饥饿影响的人数较往年增加了1.5亿人。有4500万5岁以下儿童处于非常瘦弱、免疫力低下、死亡风险较高的状态。这不正应证了佛陀的说法吗?

我们今天拥有了不愁吃不愁穿的福报,但同样要惜福。要知道,我们大方倒掉的饭菜,是世界某个角落里饥饿儿童饱腹续命的奢求;我们随手甩掉的衣装,是世界某个角落里无衣遮体的人,在天寒地冻天气下借以保暖的希望。

正所谓“积福难,败福易。”只损福而不懂惜福、积福,再多再高的福报,迟早都会消耗殆尽。而惜福,当从节约的细节开始,如果我们能够做到连每一杯喝剩下的水都不会轻易倒掉,慢慢就会从细节入手养成节约的习惯,如此才是真惜福,如此才是能积累福报最直接的办法,每个人随时随地都能做到。您赞同吗?

撰稿:明讯

编辑:西边的彩虹

惜福,从节约的细节开始

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拿什麽来抵御人生中可怕的苦难?

拿什麽来抵御人生中可怕的苦难?

拿什麽来抵御人生中可怕的苦难?

生活,总是期许它平淡,犹如蓝天下碧蓝的湖水;期许它是诗,在一路的高歌中美好幸福,如人间四月天。

人的一生不管多么荣耀,都难免经历一些苦难,甚至是天灾人祸。等到临命终时,即使再不舍,也只能在亲人的悲痛中离开现在这个世界,随着自己的因果业力去轮回了。

每当面对亲人朋友的离世,我都不禁悲伤恐惧,有什么办法脱离这些苦难的束缚吗?这些烦恼痛苦悲惨的结果是如何产生的?

终于,我有幸恭闻到了南无第三世多杰羌佛的法音《种因得果不错谬》。佛陀用通俗易懂的法语,让我当下明白了很多困扰已久的道理,我如获至宝。通过恭闻法音,我懂得了我们的烦恼痛苦都是我们自己往昔、今生的行为结的果。明白了要脱离痛苦,我们首先要做一个好人,利益众生,爱护众生,这样才能打下一个离苦得乐的基础。

南无第三世多杰羌佛在《学佛》中告诫我们,要一日三审,日中三审。早上要审查今天白天我应该怎么样,成为一个纯善、慈悲的人,利益大众的人;到中午就回忆,我早上到中午我有过这样的心或行吗?到晚上再来回忆,中午到晚上我有过这样的心和行吗?我今天所作的事情是真正一个因地菩萨的行为、 言语、心态吗?

依照佛陀的教诲,我反观自省自己过往的行为,原来自己有意无意做过的错事坏事太多了,现在想来自己都感到后怕。幸好,今生我得遇了真正的如来正法,有机会跟随南无第三世多杰羌佛修行学佛。

我小时候,同大多数的小朋友一样,喜欢追逐蜻蜓蚂蚱、钓鱼捉虾、逮螃蟹、捡贝壳,见到毛毛虫也把它们踩死,苍蝇蟑螂这些就更不用说了。对于隔壁屠宰场杀猪时,牲畜被宰杀时产生的噪音心里只感觉到烦躁,而没有一点点悲悯之心。

当时年龄小,不知道因果报应,无知的伤害了很多的生命,真是一个无知愚蠢可怜的人啊!

还好,在我听闻到了南无第三世多杰羌佛的法音,知道了六道众生无始以来与我互为亲人,他们这些畜生道众生,正受着苦难。这些年,我按照佛陀的教诲,以默默的去做事,发自内心去关爱众生,不忍众生受苦。并且做了善事就做了,不记于心,不执着其功德。如果我遇到了众生有困难没有去帮助,心里就会特难受。做了,才会心安理得。

记得曾经在数九寒冬的下午,救助一只掉进路边阴沟的小狗,它浑身打湿冷得发抖。那天刚好是我们单位在酒店聚餐团年,我宁愿耽误聚餐,也要救下这种小狗。现在回头想想,如果当时我走了的话,可能小狗就会冻死,我也会被这件事折磨一辈子!

现在诸如此类救助众生早已形成习惯。我们播种下善因的种子,利益有情,严持戒律,虔诚修行,用端庄的行为筑起抵御苦难的一道道长城,终有一天,会收获修行成就解脱的果实。

爱出者爱返,福往者福来。珍惜佛陀真身住世的因缘,跟随南无第三世多杰羌佛学佛修行,诸恶莫作众善奉行,才能离苦得乐。

撰文:心梅

编辑:沁星

拿什麽来抵御人生中可怕的苦难?

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二)

是非由或自論,凡事之非,莫可于執,著之抗言之鬥,自度非業加盛,終至入患,由是之道故面是非切勿掛懷。

所有是非之本體都是不可執著的,它只能給人們帶來壞處,只會給人們帶來不幸和災難,因此,在我們面臨是非的時候切不可執著它。是非出現以後,讓別人自己去理論,他高興怎麼說,就怎麼說。不然的話,一糾纏在是非裡,就會造成爭辯,就要爭辯誰真誰假,誰正誰負,也就要造成互相之間言語上的爭鬥。而且,往往互相都不服輸,公說公有理,婆說婆有理,那麼到最後,耗費了許多時間和精力,誰是誰非仍然扯不清楚,事態愈演愈烈,相互間的感情也就愈來愈壞,人與人之間的矛盾也愈來愈複雜,乃至於引起禍患,更嚴重者甚至於出現殘殺、死亡等等災難。所以,我們明白了是非是不可執著的這個道理以後,在遇到是非時,就不要掛在心中,這樣久而久之,是非自然會慢慢消失,因為其本體屬無常性,所以說面臨是非不掛於心,既有益於自己,又有益於他人。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二)

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第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛正法  #第三世多杰羌佛法音 #《世法哲言》

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(一)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(一)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(一)

必識己方立人,何以故也?己之諸癖自難于解,如瞻己背終弗所見,為外人頗觀,己藏己過乃人之常性,過甚則或離而不願同謀,識已得之其弗覺,愧而求知,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。

必須認識自己才能真正成為一個人,這是什麼道理呢?為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢?雖然我們現在每個人都認為自己是人,但有的人做的很多事情連動物都不如,有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不了解自己,所以只有認識自己,才能成為一個真正的人。自己的錯誤、缺點,往往自己看不見,就是看見了也會自己原諒自己,自己難於理解自己,因為人有個我執性在裡面,就正如想看自己的背,不管你用盡一切辦法,你的頭也伸不過去看見你自已的背,而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚,對錯誤、缺點同樣是如此,自己往往不容身發現,而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點,加上為了討得別人的喜歡,自己只得把自己的過失藏起來,以其遮蓋,這就是人的常性。但是有的人做得很露骨,非常強硬、猛烈,因此稱為過甚,長此以往,別人就不願意和你在一起同謀共事,就覺得你這個人太自私、太不好了。如果我們認識到自己的不足,認識到自己的錯誤、缺點,以慚愧心去求得知識,那麼,自己的格調自然就進入道德規範,這個時候就可以真正成為一個人了,人們看到你的行為境界以後,自然就很尊重你,個個都敬你而且願意幫助你,因此,識己才能立人,立人才能得到幫助,一切世事才能圓滿。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(一)

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第三世多杰羌佛 第三世多杰羌佛正法#第三世多杰羌佛法音 #《世法哲言》

《認識南無羌佛》(第三集)

《認識南無羌佛》(第三集)

《認識南無羌佛》(第三集)

《認識南無羌佛》(第三集)

此視頻來源:https://youtu.be/EoXGjAtr4F0

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第三世多杰羌佛辦公室(第三十六號公告)

第三世多杰羌佛辦公室

(第三十六號公告)

第三世多杰羌佛辦公室(第三十六號公告)

當前,一些身為上師身份的人物,其中有尊者、法王名頭的人,也有仁波且、法師,提出一個讓 第三世多杰羌佛辦公室 必須解決的事:第三世多杰羌佛辦公室 早就已經公告了,除了三星日月輪以上的大聖德和巨聖德之外,無論什麼身份、等位的上師,只能帶領佛弟子恭聞 第三世多杰羌佛 的法音和為佛弟子們舉行皈依儀式或傳法,而絕對沒有資格為佛弟子們作開示。其實,這並不是說上師們的論理開示全都是錯的,而是其中有正確的,也有很多錯的開示,哪怕就是有百分之八十的正確,那畢竟有百分之二十是錯的,佛弟子抓住錯的這部分去行持,方向就徹底偏了。比如在山道上開車,開一百公里,必須全部都要在正道上走,如果一不小心開到邊道懸崖,那就徹底完蛋了!現在,個別上師說辦公室公告了,不准他(她)們為弟子開示,這是剝奪了他們教化弟子的權利,也減少了他們建立功德的因緣,認為這樣對弘法利生是不利的。甚至有些上師們一碰面便互相鳴不平,滿以為自己真的就是一代高僧大聖德了,為什麼不讓他們為弟子開示解迷、開解業障呢?為此,這些上師們提出很多意見。但是,他(她)們在提意見的同時卻忘了重要的一點:他(她)是幾星須彌輪聖德?怎麼自己只會吹噓,而沒有考上日月輪師資聖德證書呢?

現在,既然大家意見這麼大,鑑於保護你們,更為了眾生的慧命安全、利益增長,那我們就必須要解決一下這個嚴肅的問題。

其實,大家都已從辦公室的第三十三號公告上知道,一星日月輪的碩士道聖德開示的法義肯定是有錯誤的,二星日月輪的中地道大聖德作開示也會有錯誤發生,三星日月輪的中地道大聖德講開示也會有少許錯誤,就是說,只要不是四星日月輪的上覺道巨聖德所作的開示,一定都會有錯誤。更何況非日月輪師資聖德的須彌輪聖德或非聖德,其開示一定會錯誤連篇。乃至亂作開示的上師本人都還落入 128條錯誤和邪惡知見 中的很多條,乃至說假話騙弟子,這怎麼能有資格作開示呢?而且,就僅從這個世界上著名的大法王、大尊者所著述的一些開示書籍中,已經發現很多錯誤、違背經教、出現邪說,這足以說明亂講佛法開示、貽害大眾的悲慘後果。你們作上師的要明白,連祖師們尚且論著有錯,何況你們?一旦犯下開示法義的原則罪過,那就貽害佛弟子們了,正是為了保護修行人獲得正知正見,保護這些上師們的順利成長,防止大家落入罪業深坑,也為了防止佛弟子們經過學習進步以後,發現你這位上師曾經開示的嚴重過錯,而輕視(看白)你,甚至離開你這位上師,另外步入邪師門中,辦公室才嚴格規定:一切非上覺道巨聖德的師資,都沒有資格作任何開示。這不是剝奪你們為師者渡生的權利,恰恰是保護你們以及眾生的慧命,讓你們更好地建立更多的功德、早日證到貨真價實的、真正菩提行為的、能經過七師十證考核過關的大聖德聖量、來利益大眾。要清楚,一旦開示錯了,罪業就該開示者擔了,黑業就該你背了,你就終生得不到境行灌頂、學不到大法了!

修行人要明白,如果要解脫成就,就不能不懂裝懂亂開示,而弟子們就絕不能亂提問、請你們的上師開示法義,如果已經聽了某位上師開示了的,佛弟子們只能作為參考,卻不能作為正確答案。有的佛弟子認為自己受過上師根本十四戒(即密宗十四戒),這是不能犯的。你們要清楚,上師根本十四戒裡面所指的上師是日月輪以上的大聖德上師,而不是非聖德或還在犯戒或落入 128條錯誤和邪惡知見的上師!如果該師已落入 128條錯誤和邪惡知見,行人完全不應該守持該師所授的十四密宗戒。如果繼續對該師遵行密宗十四戒,那反而是違背了佛陀的教誡:盲從邊見之師而行十四戒之第一戒,不得解脫。對於落入128條知見之師,必須遠離,對於沒有落入128條知見之聖德或大德,只能跟他們皈依、學儀軌。至於你們要找正確的答案,唯有聽聞 第三世多杰羌佛的法音,法音裡什麼答案都有。否則聽了非日月輪大聖德上師們的開示,絕對地會不同程度地知見偏邪,一旦見上出了偏差,就不得成就解脫了。凡是亂聽開示知見偏邪之人,一律不得授以勝義內密灌頂等高級的佛法。其實,當前世界上的上師們的開示會有錯,這是難免的,因為就連歷史上的祖師們,也有的是講錯了法義的。當然,如果某一位上師具備了開示正確法義的水平,辦公室一定認可,為他(她)開放開示的資格,同時會發給他(她)相應的聖德證。

凡懂佛法的上師們都知道,學佛之人,最重要的、不可不學的就是禪修,脫離了禪坐,就成了佛教外行了。大家千萬小心一個問題,不要認為你不是禪宗,就不學禪修、與禪修無關了。要明白,無論任何宗派、任何法,只要是做功課,包括唸佛,都牽涉到禪修的性質,禪性就是真諦,也就是成就解脫的諦。因為任何一個法門都必須牽涉到靜心、專一、定下來的問題,這就牽涉到禪的理諦了,所以,凡是上師們都必須要懂得禪修的,並不是只有禪宗才禪修。如果不懂,也要從現在起學懂,否則,無論是什麼人轉世再來的,一律沒有資格教授弟子做任何功課,更無資格作開示。

為了滿大家的開放開示資格的願,必須選拔出開示人才,辦公室不從聖量上來考核你們,而只從理論上出一題,你們凡是當上師、擁有弟子的尊者、法王、仁波且、法師們,來把這佛法中必須要懂的、必修之課,讓你們作一文字的開示,題目就是:《什麼叫禪修?其作用是什麼?你具體怎麼施用禪修方法?最終獲得的真諦是什麼概念?》

如果能把這篇考題寫正確到百分之九十,就會開放他(她)某種程度的開示資格,如果連禪諦修法都不懂,那就根本沒有資格為弟子作開示,原因很簡單:連佛法所要取向的基本道理都不懂、連禪修都不懂,就是不懂佛法,無論是佛教的哪一宗,顯宗或密宗等,頓悟門或漸悟門,都是離不開禪修的,所以作為當上師之人,必須要懂根本的佛法禪修,也是佛教徒必然必修之法禪修,也是儀軌法、靜坐法、思維法、持咒真言法、外氣、內氣法必須經歷的過程禪修。比如說,一個當上師的,連禪修都不懂,就絕不能講開示,因為此人已經脫離了綱領原則,不屬於正規佛教徒了,更不是佛教上師,所以此人身份再高,也只會欺騙信眾,貽害弟子,辦公室是絕不會同意欺騙信眾的胡編亂說開示的!

現在考題已經出了,請所有帶徒眾的任何身份級別之上師,在一個月之內(也就是2013年8月16號之前)將自己的答卷寄到辦公室的電子信箱。所有帶有弟子的尊者、法王、仁波且、法師、阿闍梨級的上師們,只要不是三星日月輪級別以上的上師,均應答考此題。凡是身為上師而又對弟子們找各種藉口宣說不入考此題的,就說明該上師問題比較嚴重,是故意安了心對弟子們不負責任,凡此類具上師頭銜者,不管他外表的身份頭銜再高,至少其內在是不懂佛法的,所以才不敢應考,無有考試記錄。如果不入考此題的人,竟在下面對弟子編一套說辭蒙蔽弟子,這無疑是在欺騙信眾,面對此類上師,佛弟子必須遠離,不能依止!否則必然墮落!如果應試此考題,但又沒有考及格,這畢竟有對眾生負責的行為,來應考此題,說明這一位上師是真修行求進步之人,是信徒可以尊敬的上師。

對上師們的考試成績,辦公室一律不予公佈。若某位上師應考沒有及格,當有人諮詢到他(她)的時候,我們只會告訴諮詢者××上師已經考試了,但不會對諮詢者公佈其分數。而對那些不應考的上師們,也不會公佈名單,但是如果有信眾諮詢,我們只能遵守戒律,實話實說答覆諮詢者:××上師沒有交考試卷的記錄。對於考試得到90分的上師,我們將會行文公佈該上師可以作什麼程度的開示。對於有人諮詢到三星日月輪大聖德或以上的上師,我們會答覆該上師的聖量成就是已經獲得高等級別的日月輪大聖德等位,不在被考試範圍內。這樣,對於你們所要求開放開示資格的人士就會非常明確,滿了某些上師強烈要求為弟子作開示的願力和無資格開示的鑑定結果。再次說明,我們不會公佈你的考分。

第三世多杰羌佛辦公室
2013年7月16日

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美國舊金山華藏寺佛陀日放生法會(2023年1月19日)

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