惜福,从节约的细节开始

惜福,从节约的细节开始

惜福,从节约的细节开始

曾经看过一个虚云法师的公案,至今记忆深刻。

有一位弟子,有幸跟虚云老和尚共餐,他们一起吃稀饭与红薯,由于红薯皮吃起来又苦又涩,弟子便撕下来放在桌边。虚云法师当时没有作声,待吃过稀饭后,他却一声不响地把那些红薯皮捡起来都吃掉了。这位弟子当时十分难过,也非常惭愧。从此以后,他再也不敢不吃红薯皮了。

有人问起老和尚,这么大年纪了,红薯皮好苦,怎么还吃得下去呢?老和尚叹了一口气说:“这是粮食啊!要惜福,只可以吃,不可以糟蹋呀。”

惜福,似乎人人皆知,但很多人一边是口喊“惜福”,一边却在有意无意损福还不自知。俗话说“一粒米,千滴汗,粒粒粮食汗珠换。”这个道理许多人知,却未必能晓。

对此,南無第三世多杰羌佛曾说法,我们吃的饭,穿的衣,所用的一切都是众生给予的,虽然也是通过自己辛苦创造的劳动价值交换的,但不能说就是自己的。因为农民田地里种出的稻谷,经过工厂工人加工成大米,由商人买卖,到大家的家里。我们用的电都是电厂工人安全生产出来,又由电力工人守护护送到家,才能用上电煮饭。穿的衣服也同样是由农民种出棉花,工厂纺织成布匹,由裁缝工人裁剪成适合自己穿的衣服。一米一饭,一针一线,一切都是众生辛劳付出的果实。哪一样是自己的呢?

众所周知,勤俭节约是一种美德,而现实情况却是如何呢?尽管国家提倡“光盘行动”,尽管很多人也有饭后“打包”的习惯,但在餐馆里仍然常常看见有人呼朋聚友的时候,点上满满一桌大餐,最终剩下满桌的饭菜扬长而去。

南無第三世多杰羌佛在法音《浪费福报必然穷困;慈悲与是非》中指出,当我们有饭吃的时候,我们要想到百千万亿众生他们在饥寒交迫中,没有饭吃,他们有的吃了上顿没下顿。这个时候我们要特别节约。

据央媒报道,2021年,全球受饥饿影响的人数增加到了8.28亿人,占世界人口的9.8%。受饥饿影响的人数较往年增加了1.5亿人。有4500万5岁以下儿童处于非常瘦弱、免疫力低下、死亡风险较高的状态。这不正应证了佛陀的说法吗?

我们今天拥有了不愁吃不愁穿的福报,但同样要惜福。要知道,我们大方倒掉的饭菜,是世界某个角落里饥饿儿童饱腹续命的奢求;我们随手甩掉的衣装,是世界某个角落里无衣遮体的人,在天寒地冻天气下借以保暖的希望。

正所谓“积福难,败福易。”只损福而不懂惜福、积福,再多再高的福报,迟早都会消耗殆尽。而惜福,当从节约的细节开始,如果我们能够做到连每一杯喝剩下的水都不会轻易倒掉,慢慢就会从细节入手养成节约的习惯,如此才是真惜福,如此才是能积累福报最直接的办法,每个人随时随地都能做到。您赞同吗?

撰稿:明讯

编辑:西边的彩虹

惜福,从节约的细节开始

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拿什麽来抵御人生中可怕的苦难?

拿什麽来抵御人生中可怕的苦难?

拿什麽来抵御人生中可怕的苦难?

生活,总是期许它平淡,犹如蓝天下碧蓝的湖水;期许它是诗,在一路的高歌中美好幸福,如人间四月天。

人的一生不管多么荣耀,都难免经历一些苦难,甚至是天灾人祸。等到临命终时,即使再不舍,也只能在亲人的悲痛中离开现在这个世界,随着自己的因果业力去轮回了。

每当面对亲人朋友的离世,我都不禁悲伤恐惧,有什么办法脱离这些苦难的束缚吗?这些烦恼痛苦悲惨的结果是如何产生的?

终于,我有幸恭闻到了南无第三世多杰羌佛的法音《种因得果不错谬》。佛陀用通俗易懂的法语,让我当下明白了很多困扰已久的道理,我如获至宝。通过恭闻法音,我懂得了我们的烦恼痛苦都是我们自己往昔、今生的行为结的果。明白了要脱离痛苦,我们首先要做一个好人,利益众生,爱护众生,这样才能打下一个离苦得乐的基础。

南无第三世多杰羌佛在《学佛》中告诫我们,要一日三审,日中三审。早上要审查今天白天我应该怎么样,成为一个纯善、慈悲的人,利益大众的人;到中午就回忆,我早上到中午我有过这样的心或行吗?到晚上再来回忆,中午到晚上我有过这样的心和行吗?我今天所作的事情是真正一个因地菩萨的行为、 言语、心态吗?

依照佛陀的教诲,我反观自省自己过往的行为,原来自己有意无意做过的错事坏事太多了,现在想来自己都感到后怕。幸好,今生我得遇了真正的如来正法,有机会跟随南无第三世多杰羌佛修行学佛。

我小时候,同大多数的小朋友一样,喜欢追逐蜻蜓蚂蚱、钓鱼捉虾、逮螃蟹、捡贝壳,见到毛毛虫也把它们踩死,苍蝇蟑螂这些就更不用说了。对于隔壁屠宰场杀猪时,牲畜被宰杀时产生的噪音心里只感觉到烦躁,而没有一点点悲悯之心。

当时年龄小,不知道因果报应,无知的伤害了很多的生命,真是一个无知愚蠢可怜的人啊!

还好,在我听闻到了南无第三世多杰羌佛的法音,知道了六道众生无始以来与我互为亲人,他们这些畜生道众生,正受着苦难。这些年,我按照佛陀的教诲,以默默的去做事,发自内心去关爱众生,不忍众生受苦。并且做了善事就做了,不记于心,不执着其功德。如果我遇到了众生有困难没有去帮助,心里就会特难受。做了,才会心安理得。

记得曾经在数九寒冬的下午,救助一只掉进路边阴沟的小狗,它浑身打湿冷得发抖。那天刚好是我们单位在酒店聚餐团年,我宁愿耽误聚餐,也要救下这种小狗。现在回头想想,如果当时我走了的话,可能小狗就会冻死,我也会被这件事折磨一辈子!

现在诸如此类救助众生早已形成习惯。我们播种下善因的种子,利益有情,严持戒律,虔诚修行,用端庄的行为筑起抵御苦难的一道道长城,终有一天,会收获修行成就解脱的果实。

爱出者爱返,福往者福来。珍惜佛陀真身住世的因缘,跟随南无第三世多杰羌佛学佛修行,诸恶莫作众善奉行,才能离苦得乐。

撰文:心梅

编辑:沁星

拿什麽来抵御人生中可怕的苦难?

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二)

是非由或自論,凡事之非,莫可于執,著之抗言之鬥,自度非業加盛,終至入患,由是之道故面是非切勿掛懷。

所有是非之本體都是不可執著的,它只能給人們帶來壞處,只會給人們帶來不幸和災難,因此,在我們面臨是非的時候切不可執著它。是非出現以後,讓別人自己去理論,他高興怎麼說,就怎麼說。不然的話,一糾纏在是非裡,就會造成爭辯,就要爭辯誰真誰假,誰正誰負,也就要造成互相之間言語上的爭鬥。而且,往往互相都不服輸,公說公有理,婆說婆有理,那麼到最後,耗費了許多時間和精力,誰是誰非仍然扯不清楚,事態愈演愈烈,相互間的感情也就愈來愈壞,人與人之間的矛盾也愈來愈複雜,乃至於引起禍患,更嚴重者甚至於出現殘殺、死亡等等災難。所以,我們明白了是非是不可執著的這個道理以後,在遇到是非時,就不要掛在心中,這樣久而久之,是非自然會慢慢消失,因為其本體屬無常性,所以說面臨是非不掛於心,既有益於自己,又有益於他人。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(一)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(一)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(一)

必識己方立人,何以故也?己之諸癖自難于解,如瞻己背終弗所見,為外人頗觀,己藏己過乃人之常性,過甚則或離而不願同謀,識已得之其弗覺,愧而求知,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。

必須認識自己才能真正成為一個人,這是什麼道理呢?為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢?雖然我們現在每個人都認為自己是人,但有的人做的很多事情連動物都不如,有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不了解自己,所以只有認識自己,才能成為一個真正的人。自己的錯誤、缺點,往往自己看不見,就是看見了也會自己原諒自己,自己難於理解自己,因為人有個我執性在裡面,就正如想看自己的背,不管你用盡一切辦法,你的頭也伸不過去看見你自已的背,而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚,對錯誤、缺點同樣是如此,自己往往不容身發現,而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點,加上為了討得別人的喜歡,自己只得把自己的過失藏起來,以其遮蓋,這就是人的常性。但是有的人做得很露骨,非常強硬、猛烈,因此稱為過甚,長此以往,別人就不願意和你在一起同謀共事,就覺得你這個人太自私、太不好了。如果我們認識到自己的不足,認識到自己的錯誤、缺點,以慚愧心去求得知識,那麼,自己的格調自然就進入道德規範,這個時候就可以真正成為一個人了,人們看到你的行為境界以後,自然就很尊重你,個個都敬你而且願意幫助你,因此,識己才能立人,立人才能得到幫助,一切世事才能圓滿。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(一)

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《認識南無羌佛》(第三集)

《認識南無羌佛》(第三集)

《認識南無羌佛》(第三集)

《認識南無羌佛》(第三集)

此視頻來源:https://youtu.be/EoXGjAtr4F0

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第三世多杰羌佛辦公室(第三十六號公告)

第三世多杰羌佛辦公室

(第三十六號公告)

第三世多杰羌佛辦公室(第三十六號公告)

當前,一些身為上師身份的人物,其中有尊者、法王名頭的人,也有仁波且、法師,提出一個讓 第三世多杰羌佛辦公室 必須解決的事:第三世多杰羌佛辦公室 早就已經公告了,除了三星日月輪以上的大聖德和巨聖德之外,無論什麼身份、等位的上師,只能帶領佛弟子恭聞 第三世多杰羌佛 的法音和為佛弟子們舉行皈依儀式或傳法,而絕對沒有資格為佛弟子們作開示。其實,這並不是說上師們的論理開示全都是錯的,而是其中有正確的,也有很多錯的開示,哪怕就是有百分之八十的正確,那畢竟有百分之二十是錯的,佛弟子抓住錯的這部分去行持,方向就徹底偏了。比如在山道上開車,開一百公里,必須全部都要在正道上走,如果一不小心開到邊道懸崖,那就徹底完蛋了!現在,個別上師說辦公室公告了,不准他(她)們為弟子開示,這是剝奪了他們教化弟子的權利,也減少了他們建立功德的因緣,認為這樣對弘法利生是不利的。甚至有些上師們一碰面便互相鳴不平,滿以為自己真的就是一代高僧大聖德了,為什麼不讓他們為弟子開示解迷、開解業障呢?為此,這些上師們提出很多意見。但是,他(她)們在提意見的同時卻忘了重要的一點:他(她)是幾星須彌輪聖德?怎麼自己只會吹噓,而沒有考上日月輪師資聖德證書呢?

現在,既然大家意見這麼大,鑑於保護你們,更為了眾生的慧命安全、利益增長,那我們就必須要解決一下這個嚴肅的問題。

其實,大家都已從辦公室的第三十三號公告上知道,一星日月輪的碩士道聖德開示的法義肯定是有錯誤的,二星日月輪的中地道大聖德作開示也會有錯誤發生,三星日月輪的中地道大聖德講開示也會有少許錯誤,就是說,只要不是四星日月輪的上覺道巨聖德所作的開示,一定都會有錯誤。更何況非日月輪師資聖德的須彌輪聖德或非聖德,其開示一定會錯誤連篇。乃至亂作開示的上師本人都還落入 128條錯誤和邪惡知見 中的很多條,乃至說假話騙弟子,這怎麼能有資格作開示呢?而且,就僅從這個世界上著名的大法王、大尊者所著述的一些開示書籍中,已經發現很多錯誤、違背經教、出現邪說,這足以說明亂講佛法開示、貽害大眾的悲慘後果。你們作上師的要明白,連祖師們尚且論著有錯,何況你們?一旦犯下開示法義的原則罪過,那就貽害佛弟子們了,正是為了保護修行人獲得正知正見,保護這些上師們的順利成長,防止大家落入罪業深坑,也為了防止佛弟子們經過學習進步以後,發現你這位上師曾經開示的嚴重過錯,而輕視(看白)你,甚至離開你這位上師,另外步入邪師門中,辦公室才嚴格規定:一切非上覺道巨聖德的師資,都沒有資格作任何開示。這不是剝奪你們為師者渡生的權利,恰恰是保護你們以及眾生的慧命,讓你們更好地建立更多的功德、早日證到貨真價實的、真正菩提行為的、能經過七師十證考核過關的大聖德聖量、來利益大眾。要清楚,一旦開示錯了,罪業就該開示者擔了,黑業就該你背了,你就終生得不到境行灌頂、學不到大法了!

修行人要明白,如果要解脫成就,就不能不懂裝懂亂開示,而弟子們就絕不能亂提問、請你們的上師開示法義,如果已經聽了某位上師開示了的,佛弟子們只能作為參考,卻不能作為正確答案。有的佛弟子認為自己受過上師根本十四戒(即密宗十四戒),這是不能犯的。你們要清楚,上師根本十四戒裡面所指的上師是日月輪以上的大聖德上師,而不是非聖德或還在犯戒或落入 128條錯誤和邪惡知見的上師!如果該師已落入 128條錯誤和邪惡知見,行人完全不應該守持該師所授的十四密宗戒。如果繼續對該師遵行密宗十四戒,那反而是違背了佛陀的教誡:盲從邊見之師而行十四戒之第一戒,不得解脫。對於落入128條知見之師,必須遠離,對於沒有落入128條知見之聖德或大德,只能跟他們皈依、學儀軌。至於你們要找正確的答案,唯有聽聞 第三世多杰羌佛的法音,法音裡什麼答案都有。否則聽了非日月輪大聖德上師們的開示,絕對地會不同程度地知見偏邪,一旦見上出了偏差,就不得成就解脫了。凡是亂聽開示知見偏邪之人,一律不得授以勝義內密灌頂等高級的佛法。其實,當前世界上的上師們的開示會有錯,這是難免的,因為就連歷史上的祖師們,也有的是講錯了法義的。當然,如果某一位上師具備了開示正確法義的水平,辦公室一定認可,為他(她)開放開示的資格,同時會發給他(她)相應的聖德證。

凡懂佛法的上師們都知道,學佛之人,最重要的、不可不學的就是禪修,脫離了禪坐,就成了佛教外行了。大家千萬小心一個問題,不要認為你不是禪宗,就不學禪修、與禪修無關了。要明白,無論任何宗派、任何法,只要是做功課,包括唸佛,都牽涉到禪修的性質,禪性就是真諦,也就是成就解脫的諦。因為任何一個法門都必須牽涉到靜心、專一、定下來的問題,這就牽涉到禪的理諦了,所以,凡是上師們都必須要懂得禪修的,並不是只有禪宗才禪修。如果不懂,也要從現在起學懂,否則,無論是什麼人轉世再來的,一律沒有資格教授弟子做任何功課,更無資格作開示。

為了滿大家的開放開示資格的願,必須選拔出開示人才,辦公室不從聖量上來考核你們,而只從理論上出一題,你們凡是當上師、擁有弟子的尊者、法王、仁波且、法師們,來把這佛法中必須要懂的、必修之課,讓你們作一文字的開示,題目就是:《什麼叫禪修?其作用是什麼?你具體怎麼施用禪修方法?最終獲得的真諦是什麼概念?》

如果能把這篇考題寫正確到百分之九十,就會開放他(她)某種程度的開示資格,如果連禪諦修法都不懂,那就根本沒有資格為弟子作開示,原因很簡單:連佛法所要取向的基本道理都不懂、連禪修都不懂,就是不懂佛法,無論是佛教的哪一宗,顯宗或密宗等,頓悟門或漸悟門,都是離不開禪修的,所以作為當上師之人,必須要懂根本的佛法禪修,也是佛教徒必然必修之法禪修,也是儀軌法、靜坐法、思維法、持咒真言法、外氣、內氣法必須經歷的過程禪修。比如說,一個當上師的,連禪修都不懂,就絕不能講開示,因為此人已經脫離了綱領原則,不屬於正規佛教徒了,更不是佛教上師,所以此人身份再高,也只會欺騙信眾,貽害弟子,辦公室是絕不會同意欺騙信眾的胡編亂說開示的!

現在考題已經出了,請所有帶徒眾的任何身份級別之上師,在一個月之內(也就是2013年8月16號之前)將自己的答卷寄到辦公室的電子信箱。所有帶有弟子的尊者、法王、仁波且、法師、阿闍梨級的上師們,只要不是三星日月輪級別以上的上師,均應答考此題。凡是身為上師而又對弟子們找各種藉口宣說不入考此題的,就說明該上師問題比較嚴重,是故意安了心對弟子們不負責任,凡此類具上師頭銜者,不管他外表的身份頭銜再高,至少其內在是不懂佛法的,所以才不敢應考,無有考試記錄。如果不入考此題的人,竟在下面對弟子編一套說辭蒙蔽弟子,這無疑是在欺騙信眾,面對此類上師,佛弟子必須遠離,不能依止!否則必然墮落!如果應試此考題,但又沒有考及格,這畢竟有對眾生負責的行為,來應考此題,說明這一位上師是真修行求進步之人,是信徒可以尊敬的上師。

對上師們的考試成績,辦公室一律不予公佈。若某位上師應考沒有及格,當有人諮詢到他(她)的時候,我們只會告訴諮詢者××上師已經考試了,但不會對諮詢者公佈其分數。而對那些不應考的上師們,也不會公佈名單,但是如果有信眾諮詢,我們只能遵守戒律,實話實說答覆諮詢者:××上師沒有交考試卷的記錄。對於考試得到90分的上師,我們將會行文公佈該上師可以作什麼程度的開示。對於有人諮詢到三星日月輪大聖德或以上的上師,我們會答覆該上師的聖量成就是已經獲得高等級別的日月輪大聖德等位,不在被考試範圍內。這樣,對於你們所要求開放開示資格的人士就會非常明確,滿了某些上師強烈要求為弟子作開示的願力和無資格開示的鑑定結果。再次說明,我們不會公佈你的考分。

第三世多杰羌佛辦公室
2013年7月16日

請隨時上第三世多杰羌佛辦公室網站:www.hhdcb3office.org,獲得正知正見和及時、正確的資訊,避免上當受騙!
本公告鏈接:https://www.hhdcb3office.org/html/information/announcement_no36_2013_07_16.html

第三世多杰羌佛辦公室 (第三十六號公告)PDF

第三世多杰羌佛辦公室 (第三十六號公告)

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美國舊金山華藏寺佛陀日放生法會(2023年1月19日)

美國舊金山華藏寺佛陀日放生法會(2023年1月19日)

美國舊金山華藏寺佛陀日放生法會(2023年1月19日)

美國舊金山華藏寺佛陀日放生法會(2023年1月19日)

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忍辱何难?一念之间!

忍辱何难?一念之间!

忍辱何难?一念之间!

忍辱是最高的苦行。阿王诺布帕母在《入法门论》中说“【佛说无为最,忍辱第一道。】可见忍辱之法于一切法中最大最高,是直取菩提,成为正觉之无上捷径之自身妙宝也。”

阿底峡尊者为了修忍辱,他到西藏弘法的时候,因为当时他是全印度的高僧,所以他到西藏时,全西藏人对他非常尊敬,没有一个人敢反对他,他讲什么都是对的。尊者想要修忍辱,可是这样的环境根本就没有办法修忍辱,他就找了一个脾气差的侍者,和他生活在一起。那位侍者不像其他人那样对他唯命是从,反而还经常忤逆他。很多弟子都看不过去,认为一位德高望重的高僧,不应该受一位侍者的气。

有人建议辞退那位侍者,可是阿底峡尊者却说,这位侍者对我恩重如山,因为他会惹我生气,让我修忍辱,要不然没有一个西藏人惹我生气,我永远没有修忍辱的机会。"

为什么要修忍辱呢?

忍辱是最高的苦行,也是佛弟子必须要修习的!由于忍辱,没有了嗔恨,没有了愤怒之性,所以它具无上之功德、无上加持力!

然而,常见修行人由于嗔恨而产出争执、吵闹乃至打斗等等,以世间法的法律来说,这些行为受法律约束,造成进监狱的、赔钱的等等严重后果,甚至家破人亡的果报都会有!嗔恨的业也是无明所致,由无明导致愚痴之见,由无知之见束缚令人没有正知正觉,所以感召到这些苦果!而这些都是修行者成道的阻障,所以修行人必当远离嗔恨。

想要求不嗔恨,必须修忍辱!

忍辱者,逆我者不怒,恨我者不愤,气我者不恼,辱我者不恨,任由这些外境逐浪滔天、虐涛狂澜,我忍辱者,必泰然处之,无挠于心,无恼于己,是以积如此之忍辱功德,方为真正之行者风范!

不断除嗔恨,不修忍辱,就不能断我、法二执,证得人法两空,是没办法证无上之涅槃的!

修行人,应当依教奉行,信愿行,戒定慧,循序渐进,没有忍辱,才会犯诸戒造恶业,因此修忍辱无比重要。

忍辱不是强忍怒火,强忍怒火还会有嗔恨心。在生活中,不免被身边的亲人朋友指责缺点,此时我就要立马对境起修,谦卑承认自己的缺点,当下改正。内心希望对方不要因为我的错,而让他造成烦恼心。学习南无第三世多杰羌佛如来正法之前,遇到这样的境况时,那是心里堵得慌,特别难受。现在通过闻受南无第三世多杰羌佛法音,明白了修忍辱的道理,真的是一念之间,天壤之别的结果,修忍辱何难之有?所有的心态和行为都是很自然的对待,很轻松、很喜悦!

所以,视一切违缘逆境为助我成就之缘,正是修行人需要做的,对境起修。感恩自己所遇到的一切,都是帮助我成道的助缘!

撰文:大龙

编辑:语默

忍辱何难?一念之间!

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天时地利都比不了忍耐和坚持

天时地利都比不了忍耐和坚持

天时地利都比不了忍耐和坚持

“道阻且长,行则将至;行而不辍,未来可期。”一个人是如何走到成功的?到底是天时地利还是靠后天的努力?对此众说纷纭,但是其中有个答案耐人寻味,那就是“成功的关键在于持之以恒的坚持”。

成功的道路其实真的不会拥挤,很多人开始的时候总是雄心壮志,宏图远大,可是随着时间的推移,慢慢的就没有了动力,乃至于到最后草草了事。“行百里者而半九十”,愈接近成功愈困难,就越不能松劲,因此更需努力。如果一个人能善始善终,始终坚持不懈地去做好一件事,永不放弃,必定会获得成功。

《泰坦尼克号》的导演卡梅隆声名显赫,他的成功绝非偶然,他就是一个朝着既定目标奋进而坚持不懈的人。当初卡梅隆决定拍摄《泰坦尼克号》时,电影公司老板对他的提议并不认同。众所周知,卡梅隆是好莱坞的动作片大导演,拍爱情电影并不是他的强项,可是卡梅隆始终坚持自己的设想。

电影一开拍每天的成本竟然高达25万美金,有时甚至超过50万美金,预算的钱很快就花光了。看不到任何前景的老板决定停止投资,但是卡梅隆却态度非常坚决地要坚持把影片拍完,宁愿放弃自己导演几千万美金的薪酬。

最终电影获得了18亿美元的全球票房收入,而卡梅隆作为投资人也获得了1亿美金的回报,可以说这部影片的成功完全取决于导演卡梅隆的坚持。

卡梅隆的成功告诉我们,只要认准目标,并且能为自己的目标长期奋斗,具有不屈不挠、锲而不舍和坚持到底的精神,最终都能取得一定的成就。

世间之事如此,学佛修行更是这个道理,历代大成就者无不是持之以恒严持戒律,经历各种磨难得以成就的。常言道:“学佛如初,成就有余。”然而不忘初心,坚持不懈的人很少。很多人刚进入佛门都很虔诚,也很努力,过一段时间,往往被世俗琐事所羁绊就懈怠了。结果越学离佛越远了,这就是没有真正做到持之以恒的虔诚与精进,失去了当初学佛的正念初心。

南無第三世多杰羌佛于《世法哲言》中亦如是教诫我们:“或发其愿,立志当圆,弗可行中幻境之迁而致步不前,志于顶峰之士,勿以半山摘叶攀枝,为化城之品而留其步,如是之行终无所愿,焉得绝顶之峰也,万法如是耳。”

这就是说,凡是发了具体的、方向正确的愿心之人,立下志向以后,应该让它圆满,应该努力地去争取把愿望变成现实,千万不可半途而废,把时间耽误了。

万劫千生,我们拥有了今生的暇满人身,更有幸值遇佛陀住世,能学到真正的如来正法,真是百千万劫难遭遇!佛陀的《藉心经说真谛》、《解脱大手印》等法著都是能让佛弟子今生依止修学,就能快速成就解脱的无上法宝!

既然我们拥有了纯正无偏的佛法,既然发愿要成就解脱,无论何时何地,我们都不要忘了成就解脱这一目的,坚固信心,依佛陀的教戒精进学佛修行,锲而不舍,必能圆满佛道!

撰文:多持

编辑:安然

天时地利都比不了忍耐和坚持

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2023年舊金山華藏寺南無彌勒菩薩聖誕法會暨新春祈福法會

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