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既然所有的人都要死亡 那生命的意义又是什么？

最近网上爆火的一个问题：“既然所有的生命都要死亡，那么生命的意义是什么？”2000万的浏览量，近8万条回答，令我意外的是认可度最高的答案竟然是“没有意义，只是为了活着。”似乎每个人都找不到存在的意义，对于人生的意义更无所适从！

那么人生的意义到底是什么？我们每个人可能都曾经在不同的人生阶段思考过这个问题。

匆匆百年，我们终其一生也不过是这世间的一个过客，临命终时才会明白我们以为一直在追寻幸福，而实际早就已经违背了幸福的初衷，成为了金钱的奴隶。我们承认金钱的运作加速推动了社会的发展，但现如今已经是活着就是为了赚钱，乃至谈钱色变就极其可悲了。

记得曾经看过一个纪录片。在南美洲的原始森林里生活着一种体型非常娇小的“翠波鸟”，但是它们筑的巢穴却非常的大。这个异常现象引起了动物学家的疑惑，它们的身体如此娇小，为什么要建造如此巨大的巢穴呢？为了解开这个谜，他们抓住一只翠波鸟进行试验，把它关在一个硕大的笼子里，观察它筑巢的全过程。令人奇怪的是，这只鸟只筑了一个比自己身体略大一些的巢就停工了。这时，他们又往笼子里放入另一只翠波鸟，后来的这只翠波鸟住进笼子后也开始建造自己的巢穴，与此同时，原来的那只翠波鸟看见新来的同伴建巢，立马也重新开始加建自己的巢穴。于是两个巢穴越来越大，几天后巢穴已经是自己身体的几倍那么大了。由于长时间高强度工作，两只鸟都已疲惫不堪，筑巢速度明显变慢了下来。又过了几天，第一支翠波鸟竟然疲劳而死，与此同时后来的这只鸟也停止了继续筑巢。

为了避免这种结果是偶然因素导致的，动物学家又做了好几组实验，结果发现都是大同小异。研究人员至此恍然大悟，原来这一切都是源于这种鸟特有的习气“攀比”造成的。他们见不得同伴的巢穴比自己更大更好。可悲的是在这种攀比之下，最终只能导致相对弱小的翠波鸟在疲倦、愤怒、抑郁中渐渐消亡。

动物有此行为尚可理解，如果一个人也因为盲目的追求金钱、攀比而令自己疲于奔命甚至积劳成疾就很可悲了。仔细回想我们亲身经历、亲眼看到的，不难发现，我们现如今的生活之所以如此快节奏，真的是由于物竞天择、优胜劣汰吗？我们需要的真的有那么多吗？追求上进是一种美德，适当的竞争也确实能够促进彼此共同努力，但是如果把竞争当成攀比，并一味的追求虚假不实的东西，而得到之后又极尽挥霍，那么最后的结果只能是浪费自己的生命，追求这样的人生有意义吗？

我们总觉得别人拥有的东西才是最好的，却忽略了我们本就拥有的属于自己的幸福。其实时代进步的初衷并不是为了获取更多的利益，而是可以按照自己想要的方式去活着，但如今这几乎是一种奢望。

我们从出生的那一刻就已经注定会步向死亡。但即便如此却依然有人殚精竭虑甚至不惜牺牲有限的时间去换取那不等价的人生。百年也不过弹指一瞬，仔细想想我们的一生又曾得到过什么？不错，富可敌国是一种人生，但三餐够温饱又何尝不是另一种人生呢？真正的幸福是一种来自心底的淡然，不受他人的影响，不受世俗的眼光，能够静下心来做自己真正想做的事情。

每个人都想生活的更好，这是我们的本能，但盲目的攀比，越来越随意的透支身体，就违背了幸福生活的初衷。我们总想获取自己未曾拥有过的东西，却往往忽视了当下已经拥有的。不管我们曾经创造出多么辉煌的成就，不管我们曾经是富翁还是乞丐，我们终将离开现有的这个世界，就像从来没有出现过一样。我们的存在与消失对这个世界来说没有丝毫的影响。只有当我们真正接近死亡时才会明白，那些所谓的物质与金钱其实没那么重要，我们奋斗一生带不走一草一木，死后只能随因果业力在天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道轮回。

人身难得今已得，我们执着一生带不走一份虚荣和爱慕。生命如此短暂，我们难道还要把时间浪费在那些没有意义的事情上纠缠不清吗？而作为佛弟子的我，明白只有通过学佛修行，诸恶莫作，众善奉行，才能让自己有机会脱离生死的束缚，不再被轮回左右，达到永恒幸福的彼岸，生命才变得有意义。

佛法难闻今已闻，我们必须藉着佛陀住世大好时机，跟随南無第三世多杰羌佛学习真正的佛法，成就解脱，脱离生死轮回之苦。

撰文：多持

编辑：去一尘

既然所有的人都要死亡 那生命的意义又是什么？

此文章來源：慧修海涵 福智人生

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小小的起心动念，竟然会带来如此大的善恶果报

我们凡夫俗子平时会产生这样那样的念头，好的坏的一个接一个。那么，产生了对众生不利的念头而没有付诸行动会造业吗？会有因果业报吗？

几年前，我的邻居养了一头牛，拴在我家的房后。夏天闷热，一开窗臭粪味扑鼻而来，还经常听到牛“嗡-嗡–“的叫声，中午睡觉也睡不清闲，全家人都为此烦恼。我找这家人说明情况，结果牛换了地方，只不过是离我家窗户仅仅远了两步。对此全家人怨恨、嗔恨、骂声不断。我心中不时地抱怨邻居不考虑他人的感受，没有人性，人品很差等等。

你越是这样想，他就越是这样的人。后来他家的树枝木头都放在我家房屋后面，紧靠着墙。下雨时，雨水洒在屋墙上，木头堆着不透气，夏天房间潮湿得很。更甚者，他家里的垃圾竟然倒在我家房屋东边的街道上，紧靠我家的房墙。只要看到窗外那头牛或听到牛的叫声，我心里就烦躁不安，嗔恨恼怒。家人也都很生气，我公公要把垃圾倒回他家门口，两家的矛盾一触即发。

邻里纠纷让我陷入痛苦烦恼之中，好长时间找不到解决问题的方法。直到有一天，我听闻南無第三世多杰羌佛的法音，佛陀在法音里讲了《阿难取水》的公案故事，深深触动了我。

这个公案故事的大意是：有一天，释迦世尊让阿难尊者到附近一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人要一桶水回来。见到老妇人，阿难尊者很有礼貌地恭敬作揖，说：“老人家啊，给我一桶水好吗？”老妇人一抬起头望见阿难，不由怒从心生，很生气地说：“不行，这口井水只能供给这村子里的人，外人是不行的！”阿难苦苦哀求也无济于事，无奈之下只好带着空桶回去了。

世尊又派舍利弗去。那老妇人一看见舍利弗，不由得心花怒放，仿佛见了一个很投缘的亲人。她很高兴地说：“行！行！来来，我来帮你打水……”打好一桶水给舍利弗后，老妇人又回家拿一些斋食让舍利弗带着路上吃。

为什么老妇人对待阿难和舍利弗的态度差别如此大呢？

原来在很久远以前，这位老妇人沦为一只老鼠，它死在路边被烈日艳阳暴晒着，腐烂发出了臭味。阿难尊者那时候是个赶货经商的商人，见到这只死老鼠，心中起了嫌恶之心，心想这么臭，真恶心，掩鼻而过。而舍利弗那时是个正要赴京赶考的读书人，见到这只死老鼠，生起了怜悯之心，顺手捧把泥土将它掩埋。

这个公案故事告诉我，小小的起心动念，竟然会带来如此大的善恶果报，看来还真不能小看这个念头。我对邻居不道德的做法心中产生抱怨和嗔恨，原来这也是在造业呀，我不能再犯这样的愚痴错误了。邻居也是无明众生，不能以恶制恶，我应以一颗善良包容的心去原谅感化他们。

不久我又恭闻到了南無第三世多杰羌佛的法音《心动着境即是魔，随缘分别则无定》，法音讲到了五十种心魔，其中第四十条“以邻里刁扰而为烦恼即是我执魔”。这句话点醒了我，原来所谓的烦恼都是我的心魔。我要放下执着，主动和邻居和好。

心念变了，行为随之转变。我在佛菩萨面前做了真诚的忏悔，先从我做起，不再埋怨嗔恨邻居！我一方面说服家人放下嗔恨，善待邻居；另一方面每天念佛号回向给邻居，并祈请佛菩萨加持化解恩怨，真心希望他们幸福吉祥！

大概有一个月时间，我家人的心情都平静多了，都不再说怨恨的话，见到邻居态度大有改变，都笑脸相迎，经常说邻居的小孩真可爱，经常给他家孩子好吃的点心糖果等，两家的关系有点缓和。

临近春节，我和丈夫商量把屋东的垃圾清理出去，说干就干，我俩一边扫一边推，干得很起劲，无怨无悔。当时街道站着很多邻居，其中就有邻居家的儿子。有个说话比较耿直的人对邻居家的儿子说：“这些垃圾都是你家倒的，应该你家往外推。”这时邻居家的儿子脸红了，支支吾吾说不出话来。我赶忙说：“我们是邻居，远亲不如近邻啊，谁推都一样啊！”这一举动感化了邻居全家，从此不再往我家屋东倒垃圾了，屋后的树条也不知什么时候拿走了，牛也拴到离我家远的地方，后来我们两家和睦相处成了好邻居。

这件事让我深刻认识到起心动念的重要性，学佛修行，首先要管住自己的念头，时刻警惕不要让不好的念头产生。就像我们在手机屏幕上打字，有时候会打错别字，就会出现错的语句，当我们觉知到它的时候，马上修改，这样那个错别字，或者是不恰当的句子就不会形成。当有不好的心念产生的时候，一旦发觉，马上把它赶走，并当下忏悔，这个不好的业力就不会形成。

有了意念，就已经种下了善恶的因；由意念支配，进而造下诸多善业恶业，所以我们要时时审查自己的身口意，时时心存善念。心存善念，行于善行；善念善行，必结善果！

撰文：愿立

编辑：安然

小小的起心动念，竟然会带来如此大的善恶果报

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十）

受人之敬者，由布益于或而所至也，如眾之讚游池妙哉，原在它之解暑施涼故耳。

有的人在社會上很受人尊敬，這是什麼原因呢？主要是他有高尚的品德和豐富的知識，能給人們帶來好處、帶來利益，時時對他人施以關懷和溫暖，大公無私，在他人遇到困難時總是全力救助，由此，人們才熱愛和敬重他，這是一個顛撲不破的真理。就正如通常在夏天，大家都喜歡說游泳池好一樣，其原因主要在於在夏天的暑熱當中，游泳池能給人解熱施涼，幫助人們消除炎熱的疲勞，送來舒適的涼意，所以大家才會讚頌它。因此，同樣的道理，作為一個人，一定要給人類帶來好處，給大眾謀取福利，這樣，自然而然地，大眾就會尊重你。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十）

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十九）

陰魔之出是為生氣，視他之非而為煩惱，實乃暗敵自傷，何塗他人之皮毛耳。

《楞嚴經》上有五十種陰魔之說。什麼叫陰魔？這裡說的陰魔就是把自己對自己生氣、自己想不通、自尋煩惱，是名為陰魔，也就是把別人的是非、把別人對自己的不實之處、不良之處當成沉重的包袱壓在身上，自己在一旁想不通，自尋煩惱、自找痛苦，就叫著陰魔。這種陰魔的產生，實際上是暗敵自傷，即就把生氣變成了看不見的敵人來自己傷害自己，而對其他的人、對對方、對你想不通的人，則連皮毛都傷不到一點，因此我們不能把外來的是非作為煩惱。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十九）

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梅园游记：探古访今，唯有暗香动人

宁德有梅园，炎炎夏日，青梅压枝，令人不由想起冬梅之寒香！

去年游南漈山梅园，记忆犹存。几十株腊梅在寒风中吐蕾绽放，纵横交错的枝干上，缀满小巧玲珑的花朵和可爱鲜嫩的花苞，有白的、粉的、红的，俏丽明媚，浪漫十足。

为何在这四季青翠的南漈山上独辟一片梅林呢？是梅花易于生存，还是人们喜爱这高洁品高的梅呢？

紧挨梅园不远处矗立着一尊眉宇轩昂、气度不凡的陆游塑像，让我找到了答案。

陆游，这位南宋杰出的爱国诗人，曾任宁德县主簿一年，任期不长，然有善政，百姓爱戴。宁德人民并没有忘记他，在上个世纪80年代建造南漈风景区时为他立像。因陆游酷爱梅花，故为其辟园植梅，以表达人们对他的敬思。

此刻，这位大诗人正默默注视着这片梅林，若有所思，似乎在酝酿着一首绝妙的咏梅诗。

一生傲骨冰洁的陆游，十分热爱梅花，更以梅言志。梅花未开，他寻梅、探梅。梅花凌霜傲雪，凛然怒放，他观梅、赏梅。或雪中或雪后，足迹踏遍梅开处。

在诗人心中，“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”的梅花清幽脱俗，凛然不屈，不与群芳争春，不以无人而不芳。梅品自高，在众名花之上。他对梅花情有独钟，追求人如花品，以梅为镜。

诗人以梅自喻或自勉，抒怀咏志，150余首咏梅诗词写尽梅花墨亦香，他笔下的梅风姿，情趣各异。一首《卜算子·咏梅》成为千古绝唱，它是诗人的心声告白，更是人生之写照。

面对家国破碎，陆游坚持抗金复国，却仕途坎坷，报国无门，屡遭排斥打击。但是，他矢志不渝，就像扎根在荒僻郊外的孤梅，在困苦中傲然绽放，即便“零落成泥碾作尘，只有香如故。”或许只有梅花才能彰显他铁骨铮铮的人生。他唯有将满腔悲愤和赤子真心浸透在诗词里。

满身“英雄本色”的陆游并非是不食人间烟火的孤胆男儿，他也有柔情爱意。这位大诗人不仅爱梅成痴，还是个痴情郎。他与唐婉的爱情，相知相惜，却不能相守。可惜了这对有情人，恰似“城南小陌又逢春，只见梅花不见人。”

对于陆游，梅花的傲骨冰心是诗人的精神寄托，而梅花的婀娜多姿又是他对爱情的无限遐思。梅花虽草木无情，但世间冷暖唯有自知，此时的“陆游”与这片梅园朝夕相伴，内心或许会宽慰不少吧。

作为佛弟子，我不仅喜欢陆游的咏梅诗，也喜爱南無第三世多杰羌佛的梅花图。佛陀一幅《老树》，脱尽人间凡俗烟火之气，把梅花傲骨不凡的境界表现得淋漓尽致。行云流水般的生动气韵贯穿整幅画作，梅的意境却在梅花之外，其味悠然不见南山，不愧为圣品佳作，为人们带来绝佳的艺术享受。

南無第三世多杰羌佛无私无我，圣洁光明，为众生宣说至高佛法，让众生明了宇宙人生的真谛。通过学佛修行，可永离无常轮回的苦厄，成就解脱，这是人类之福。

离开梅园前，我来到陆游的塑像旁，合掌为他祝福，并说道：“放翁先生，我知道您也信佛，当年您曾夜宿宁德支提古寺，与高僧 ‘共话不知红烛短，对床空叹白云深’。然而人生无常，一切皆空，您在那个时代无缘跟随佛陀学法。今逢南无羌佛住世，为众生亲说佛法真谛，无论您身在何处，愿能感受到佛陀的无量慈悲……”

道别后，我沿着公园的一条石阶小路下山。回望梅林，犹如一片绚丽灿烂的锦霞，动人心魄。那清雅的暗香，飘得很远很远。

撰稿：荷恬千雅

编辑：东山

梅园游记：探古访今，唯有暗香动人

此文章來源：行深之路 福智人生

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因果是科学的自然法则，你为他人付出的一切，最终都会回到自己身上

不论你伤害谁，就长远来看，你都是在伤害自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会返回来。

你对他人所做的一切，终归是对自己做，这就是因果科学的自然法则。

不管你如何帮助他人，那个当时接收的人虽然是别人，但终究会以另外的方式回报于你。

有一个农夫的玉米品种，每年都荣获最佳产品奖，而他也总是将自己的冠军种籽，毫不吝惜地分赠给其它农友。

有人问他为什么这么大方?他说：我对别人好的同时，其实自己也自获利益。

风吹着花粉四处飞散，如果邻家播种的是次等的种籽，在传粉的过程中，自然会影响我的玉米质量。因此，我很乐意其它农友都播种同一优良品种。

他的话看似简单却深富哲理，凡你对别人所做的，就是对自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。

就像那个农夫一样，如果你想要得到冠军的品种，就要给别人冠军的种子。

正如南無南無第三世多杰羌佛说法:"由于利他之故而自获德量，故对自己而言即成增益菩萨之因"。我们在无执、无私利益帮助他人的同时，不仅使自己获得现世的福报利益，而且还会种下成就解脱的因种，这正是佛法修行、因果不昧的道理。

你若想被爱，就要先去爱人;你期望被人关心，就要先去关心别人;你要想别人对你好，就要先对别人好。

如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心。

如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。我们所能为自己做的最好的事情，就是不求回报地去为他人多做点好事。

别想太多功和利，用最本然的慈悲心去对待众生、善待每一位朋友，只问付出，莫问得失，你自然会获得幸福吉祥。

与人为善，广种福田。都是自己种下的，当然，也是自己收获的。你所给予的，都会回到你自己的身上，因为善因得善报，善报结善果。

因果是科学的自然法则，你为他人付出的一切，最终都会回到自己身上

此文章來源：菩提籽 福智人生

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十六）

凡出語之余無非也，謂詞似為非也，言無失者乃以詞奪理之失，故為非也。

凡是喜歡說自己沒有錯誤和缺點的人，實際上其本身的行為已經具備了錯誤和缺點，因為他這種語言就是一種錯誤、缺點。「人非草木，孰能無過」，也就是說，每個人都難免有這樣或那樣的過失或錯處，說自己沒有缺點錯誤的人，是以此來強辭奪理，為自己的過失辯護。那麼，其具體表現，起碼在他的身上，有顧全面子等私心雜念，或者說沒有忍辱自愧之德性。所以說，如果說自己沒有錯誤缺點，其本身已經具備錯誤缺點了。這句話就是一種錯誤缺點的具體表現。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十六）

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虚云法师的神通“我欠你的钱不欠你的命”

虚云法师是近代禅门圣僧，爱国爱教。他一生历经坎坷磨难，但以一颗精进修行、慈悲众生之心来报佛恩。他一身兼挑禅宗五家法脉，并培养了大批以意昭老和尚为代表的很多僧众弟子。

虚云法师至今被人所称道的，有当年朝拜五台山途中所遇“乞丐”文吉相救，还有在扬州高旻寺因打破杯子而明心见性等公案，但虚云法师的一些神通鲜为人知，却给众生带来了甚深的因缘。

曾经有一次虚云法师突然观照到当天有人要取他的性命，他感到奇怪为什么会与这个人有这个因果，于是再仔细观照一下后，便哑然失笑，原来虚云法师前世某一辈子欠了这个人七两银子，今天他要来取的。

于是当天晚上禅坐时，虚云法师就在枕头下放了七两银子。果然半夜三更就进来一个人，摸到床前刚举起刀，此时突然虚云法师睁开眼，对他说“我前世欠你的钱不欠你的命”，随手就把那七两银子给了那个人，此人一下子惊呆了，刹那间思想意识发生了变化，于是扔下刀拿着钱仓皇逃窜了。（此公案出自南無第三世多杰羌佛说法法音：鲁智深做出的坏事为什么没有遭到恶报？）

其实神通对虚云法师来说无非是梦幻泡影而已，不可执着。但他当年对江西一个大学教授的佛教大德黄辉邦所秘传的一个几千年来的佛教大事因缘却是甚深微妙，不可思议。

当年黄辉邦大德与虚云法师在五台山广济茅棚闭关时，特别告诉他当年号称高僧大德者很多，但真正的圣人极少，今后黄辉邦大德会遇到一个与南无释迦世尊一样无二无别的因缘。

为了这个因缘，黄辉邦大德走遍各地，拜访了许多高僧大德，但是他很失望，终于皇天不负有心人，上个世纪九十年代他在成都遇到当今住世佛陀南无羌佛，见到了佛陀那至高无上的佛法，他无比感动，并且跟随佛陀学法，精进修行得到圣境界。

从黄辉邦大德所遇到的殊胜因缘，我们不得不感叹虚云法师的神通广大，祈愿他能早日乘愿再来，能够皈依佛陀，更上一层楼！

虚云法师的神通“我欠你的钱不欠你的命”

此文章來源：青山 福智人生

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世界读书日 | 你读书了吗？

1995年，联合国教科文组织宣布4月23日为“世界读书日”，国际出版商协会，将每年的4月23日正式确定为“世界图书与版权日”。

世界读书日的主旨宣言希望所有人都能享受阅读的乐趣，都能尊重和感谢为人类文明作出巨大贡献的文学、文化、科学、思想大师们，都能保护知识产权。

网络发达的时代，你有读书的习惯吗，你还翻看纸质书吗？你还回味一本新书的味道吗？今天是世界读书日，你读书了吗?

古人云：开卷有益。

北宋时期，宋太宗赵光义很 喜欢读书。即位初期，他曾让文臣李昉等人编纂了一部规模宏大的百科书–《太平御览》。这部书共一千卷，收集了一千六百多种古籍的重要内容，是一部很有价值的参考书。

宋太宗为了尽快读完它，规定自己每天至少要看三卷。

有些大臣觉得皇上每天政务繁忙，还要读这么多书，太辛苦了，就劝他少看些。宋太宗却说:“只要打开书本，总会有好处。何况我并不觉得累。”于是，他坚持每天阅读三卷，有时因处理国事耽搁了，第二天定要抽空补上。

由于每天坚持读书，宋太宗学识渊博，处理起国家大事来也得心应手。

由古及今，我们亦当学习古人读书的好习惯，翻开一本有意义的书，数行文字，泛泛几页字缝里，会有精彩人生在纸间发生。

而在人生有限的光阴中，阅读圣者之书才是真正有意义的事。读正知正见、“健康”有益的佛书会让我们开扶智慧，走向福慧圆满的成就解脱之道。

南无第三世多杰羌佛《藉心经说真谛》依于《心经》说法，深入浅出、契机契理阐述宇宙人生的真谛，让我们懂得心、佛、众生与宇宙的关系。让我们知道眼面前的我，是幻有的“假我”，会生老病死、成住坏空，会在无常中消失。这不是我们真正的本来面目，我的本来面目是“佛性” “如来藏心” “空性” “法身” “真我”。“真我”是不生不灭的，无有言语、形象、大小，是借以文字表达，实无文字可得。

我们恭读《藉心经说真谛》就能明白“我是谁，我从哪里来，我到哪里去？”。

值此世界读书日之际，让我们都能开卷有益，从恭学至高法宝佛书《藉心经说真 谛》开始，获得吉祥幸福的人生吧。

世界读书日 | 你读书了吗？

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如何理解有缘、无缘对众生皆施以菩提心的行举？

「佛渡有缘人，无缘不渡。」这句话我们有时会有各种理解，比如说有选择性的去渡人了，那有缘无缘的标准又如何理解？又该如何去渡有缘人呢？

其实，“佛渡有缘人，无缘不渡”，这句话的本意，不是佛陀不渡，佛陀是何等的大慈大悲，希望每个众生都能够解脱成就，不是不渡，是渡不了，没有学佛的因缘，是渡不了的。

为什么呢？比如我们有一块土地，如果我们想要在这片土地上看到牡丹花，那你就得把牡丹花的种子种到土里去，然后浇水施肥，假以时日，牡丹花开了，你就看得见牡丹花了。想要看到向日葵，就得把向日葵的种子种下去。你总不能期望一块没有种子、没有水的干土地能长出漂亮的植物吧？学佛修行也是这个道理，要想让一个人学佛修行，那这个人必须在心田里有学佛修行的法缘种子，他曾经种下过学佛的因，才能够结出修行的果。他心田里如果没有那个学佛的法缘种子，他学不进去的，你跟他说佛法，他会反感，他甚至会跑掉。一定要种下学佛的因才行，哪怕是很小很小的种子，也终究能够在佛菩萨的教化下培育出一棵大树来。

在《大庄严论》里有这么一段记事：释迦世尊住世的时候，有一位老人到祇树给孤独园要求出家，舍利弗和目犍连就用神通来观照这个老人有没有善根，入定观察结果，没有善根，也就是说他没有学佛的因缘种子。舍利弗跟目犍连就很婉转的对他说：「老先生，出家是个不容易的事，你回家吧。」这老人一听让他回去，不许出家，就惭愧的放声大哭出来。世尊老人家一听到，就说：这个老人是有善根的，在八万劫前，他是一个砍柴的樵夫，有一天在山上砍柴，突然来了只猛虎，他吓得赶忙爬上树，老虎见他上了树，就拼命的用虎牙啃那棵树，把那棵树啃得摇摇欲坠，樵夫怕得要命，就不由自主的喊一声：「南无佛」！樵夫这一句南无佛，念得很专心，他就以这一声南无佛种下了一粒金刚种子，至今不坏，可以渡他出家。那个老人出家以后，受到佛陀直接的教化，潜心修持，不久也就证到了道果。

但是，尽管我们说无缘渡不了，南无第三世多杰羌佛也一再的告诫我们，因果是宇宙的规律，无论有缘无缘，我们对一切众生都要施以大悲之心！要运转一切因缘，构造成就的条件，构成有缘才能渡化众生，从而让众生感受到这种慈悲善意友爱，慢慢的在他们心中也就会生出善因，他们学佛修行的因缘也就会慢慢的成熟。

所以，佛陀对一切的众生，都是施以平等的大悲菩提。南无释迦世尊当年也是如此，无论能渡不能渡，都以一颗慈悲的心来对待，因此，在无量的众生心中种下了善因，所以至今两千多年以来，世尊的教法仍然在世间弘扬着。

如何理解有缘、无缘对众生皆施以菩提心的行举？

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