受人之敬者，由布益于或而所至也，如眾之讚游池妙哉，原在它之解暑施涼故耳。
有的人在社會上很受人尊敬，這是什麼原因呢？主要是他有高尚的品德和豐富的知識，能給人們帶來好處、帶來利益，時時對他人施以關懷和溫暖，大公無私，在他人遇到困難時總是全力救助，由此，人們才熱愛和敬重他，這是一個顛撲不破的真理。就正如通常在夏天，大家都喜歡說游泳池好一樣，其原因主要在於在夏天的暑熱當中，游泳池能給人解熱施涼，幫助人們消除炎熱的疲勞，送來舒適的涼意，所以大家才會讚頌它。因此，同樣的道理，作為一個人，一定要給人類帶來好處，給大眾謀取福利，這樣，自然而然地，大眾就會尊重你。
陰魔之出是為生氣，視他之非而為煩惱，實乃暗敵自傷，何塗他人之皮毛耳。
《楞嚴經》上有五十種陰魔之說。什麼叫陰魔？這裡說的陰魔就是把自己對自己生氣、自己想不通、自尋煩惱，是名為陰魔，也就是把別人的是非、把別人對自己的不實之處、不良之處當成沉重的包袱壓在身上，自己在一旁想不通，自尋煩惱、自找痛苦，就叫著陰魔。這種陰魔的產生，實際上是暗敵自傷，即就把生氣變成了看不見的敵人來自己傷害自己，而對其他的人、對對方、對你想不通的人，則連皮毛都傷不到一點，因此我們不能把外來的是非作為煩惱。
宁德有梅园，炎炎夏日，青梅压枝，令人不由想起冬梅之寒香！
去年游南漈山梅园，记忆犹存。几十株腊梅在寒风中吐蕾绽放，纵横交错的枝干上，缀满小巧玲珑的花朵和可爱鲜嫩的花苞，有白的、粉的、红的，俏丽明媚，浪漫十足。
为何在这四季青翠的南漈山上独辟一片梅林呢？是梅花易于生存，还是人们喜爱这高洁品高的梅呢？
紧挨梅园不远处矗立着一尊眉宇轩昂、气度不凡的陆游塑像，让我找到了答案。
陆游，这位南宋杰出的爱国诗人，曾任宁德县主簿一年，任期不长，然有善政，百姓爱戴。宁德人民并没有忘记他，在上个世纪80年代建造南漈风景区时为他立像。因陆游酷爱梅花，故为其辟园植梅，以表达人们对他的敬思。
此刻，这位大诗人正默默注视着这片梅林，若有所思，似乎在酝酿着一首绝妙的咏梅诗。
一生傲骨冰洁的陆游，十分热爱梅花，更以梅言志。梅花未开，他寻梅、探梅。梅花凌霜傲雪，凛然怒放，他观梅、赏梅。或雪中或雪后，足迹踏遍梅开处。
在诗人心中，“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”的梅花清幽脱俗，凛然不屈，不与群芳争春，不以无人而不芳。梅品自高，在众名花之上。他对梅花情有独钟，追求人如花品，以梅为镜。
诗人以梅自喻或自勉，抒怀咏志，150余首咏梅诗词写尽梅花墨亦香，他笔下的梅风姿，情趣各异。一首《卜算子·咏梅》成为千古绝唱，它是诗人的心声告白，更是人生之写照。
面对家国破碎，陆游坚持抗金复国，却仕途坎坷，报国无门，屡遭排斥打击。但是，他矢志不渝，就像扎根在荒僻郊外的孤梅，在困苦中傲然绽放，即便“零落成泥碾作尘，只有香如故。”或许只有梅花才能彰显他铁骨铮铮的人生。他唯有将满腔悲愤和赤子真心浸透在诗词里。
满身“英雄本色”的陆游并非是不食人间烟火的孤胆男儿，他也有柔情爱意。这位大诗人不仅爱梅成痴，还是个痴情郎。他与唐婉的爱情，相知相惜，却不能相守。可惜了这对有情人，恰似“城南小陌又逢春，只见梅花不见人。”
对于陆游，梅花的傲骨冰心是诗人的精神寄托，而梅花的婀娜多姿又是他对爱情的无限遐思。梅花虽草木无情，但世间冷暖唯有自知，此时的“陆游”与这片梅园朝夕相伴，内心或许会宽慰不少吧。
作为佛弟子，我不仅喜欢陆游的咏梅诗，也喜爱南無第三世多杰羌佛的梅花图。佛陀一幅《老树》，脱尽人间凡俗烟火之气，把梅花傲骨不凡的境界表现得淋漓尽致。行云流水般的生动气韵贯穿整幅画作，梅的意境却在梅花之外，其味悠然不见南山，不愧为圣品佳作，为人们带来绝佳的艺术享受。
南無第三世多杰羌佛无私无我，圣洁光明，为众生宣说至高佛法，让众生明了宇宙人生的真谛。通过学佛修行，可永离无常轮回的苦厄，成就解脱，这是人类之福。
离开梅园前，我来到陆游的塑像旁，合掌为他祝福，并说道：“放翁先生，我知道您也信佛，当年您曾夜宿宁德支提古寺，与高僧 ‘共话不知红烛短，对床空叹白云深’。然而人生无常，一切皆空，您在那个时代无缘跟随佛陀学法。今逢南无羌佛住世，为众生亲说佛法真谛，无论您身在何处，愿能感受到佛陀的无量慈悲……”
道别后，我沿着公园的一条石阶小路下山。回望梅林，犹如一片绚丽灿烂的锦霞，动人心魄。那清雅的暗香，飘得很远很远。
撰稿：荷恬千雅
编辑：东山
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因果是科学的自然法则，你为他人付出的一切，最终都会回到自己身上
不论你伤害谁，就长远来看，你都是在伤害自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会返回来。
你对他人所做的一切，终归是对自己做，这就是因果科学的自然法则。
不管你如何帮助他人，那个当时接收的人虽然是别人，但终究会以另外的方式回报于你。
有一个农夫的玉米品种，每年都荣获最佳产品奖，而他也总是将自己的冠军种籽，毫不吝惜地分赠给其它农友。
有人问他为什么这么大方?他说：我对别人好的同时，其实自己也自获利益。
风吹着花粉四处飞散，如果邻家播种的是次等的种籽，在传粉的过程中，自然会影响我的玉米质量。因此，我很乐意其它农友都播种同一优良品种。
他的话看似简单却深富哲理，凡你对别人所做的，就是对自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。
就像那个农夫一样，如果你想要得到冠军的品种，就要给别人冠军的种子。
正如南無南無第三世多杰羌佛说法:"由于利他之故而自获德量，故对自己而言即成增益菩萨之因"。我们在无执、无私利益帮助他人的同时，不仅使自己获得现世的福报利益，而且还会种下成就解脱的因种，这正是佛法修行、因果不昧的道理。
你若想被爱，就要先去爱人;你期望被人关心，就要先去关心别人;你要想别人对你好，就要先对别人好。
如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心。
如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。我们所能为自己做的最好的事情，就是不求回报地去为他人多做点好事。
别想太多功和利，用最本然的慈悲心去对待众生、善待每一位朋友，只问付出，莫问得失，你自然会获得幸福吉祥。
与人为善，广种福田。都是自己种下的，当然，也是自己收获的。你所给予的，都会回到你自己的身上，因为善因得善报，善报结善果。
因果是科学的自然法则，你为他人付出的一切，最终都会回到自己身上
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凡出語之余無非也，謂詞似為非也，言無失者乃以詞奪理之失，故為非也。
凡是喜歡說自己沒有錯誤和缺點的人，實際上其本身的行為已經具備了錯誤和缺點，因為他這種語言就是一種錯誤、缺點。「人非草木，孰能無過」，也就是說，每個人都難免有這樣或那樣的過失或錯處，說自己沒有缺點錯誤的人，是以此來強辭奪理，為自己的過失辯護。那麼，其具體表現，起碼在他的身上，有顧全面子等私心雜念，或者說沒有忍辱自愧之德性。所以說，如果說自己沒有錯誤缺點，其本身已經具備錯誤缺點了。這句話就是一種錯誤缺點的具體表現。
虚云法师是近代禅门圣僧，爱国爱教。他一生历经坎坷磨难，但以一颗精进修行、慈悲众生之心来报佛恩。他一身兼挑禅宗五家法脉，并培养了大批以意昭老和尚为代表的很多僧众弟子。
虚云法师至今被人所称道的，有当年朝拜五台山途中所遇“乞丐”文吉相救，还有在扬州高旻寺因打破杯子而明心见性等公案，但虚云法师的一些神通鲜为人知，却给众生带来了甚深的因缘。
曾经有一次虚云法师突然观照到当天有人要取他的性命，他感到奇怪为什么会与这个人有这个因果，于是再仔细观照一下后，便哑然失笑，原来虚云法师前世某一辈子欠了这个人七两银子，今天他要来取的。
于是当天晚上禅坐时，虚云法师就在枕头下放了七两银子。果然半夜三更就进来一个人，摸到床前刚举起刀，此时突然虚云法师睁开眼，对他说“我前世欠你的钱不欠你的命”，随手就把那七两银子给了那个人，此人一下子惊呆了，刹那间思想意识发生了变化，于是扔下刀拿着钱仓皇逃窜了。（此公案出自南無第三世多杰羌佛说法法音：鲁智深做出的坏事为什么没有遭到恶报？）
其实神通对虚云法师来说无非是梦幻泡影而已，不可执着。但他当年对江西一个大学教授的佛教大德黄辉邦所秘传的一个几千年来的佛教大事因缘却是甚深微妙，不可思议。
当年黄辉邦大德与虚云法师在五台山广济茅棚闭关时，特别告诉他当年号称高僧大德者很多，但真正的圣人极少，今后黄辉邦大德会遇到一个与南无释迦世尊一样无二无别的因缘。
为了这个因缘，黄辉邦大德走遍各地，拜访了许多高僧大德，但是他很失望，终于皇天不负有心人，上个世纪九十年代他在成都遇到当今住世佛陀南无羌佛，见到了佛陀那至高无上的佛法，他无比感动，并且跟随佛陀学法，精进修行得到圣境界。
从黄辉邦大德所遇到的殊胜因缘，我们不得不感叹虚云法师的神通广大，祈愿他能早日乘愿再来，能够皈依佛陀，更上一层楼！
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世界读书日 | 你读书了吗？
1995年，联合国教科文组织宣布4月23日为“世界读书日”，国际出版商协会，将每年的4月23日正式确定为“世界图书与版权日”。
世界读书日的主旨宣言希望所有人都能享受阅读的乐趣，都能尊重和感谢为人类文明作出巨大贡献的文学、文化、科学、思想大师们，都能保护知识产权。
网络发达的时代，你有读书的习惯吗，你还翻看纸质书吗？你还回味一本新书的味道吗？今天是世界读书日，你读书了吗?
古人云：开卷有益。
北宋时期，宋太宗赵光义很 喜欢读书。即位初期，他曾让文臣李昉等人编纂了一部规模宏大的百科书–《太平御览》。这部书共一千卷，收集了一千六百多种古籍的重要内容，是一部很有价值的参考书。
宋太宗为了尽快读完它，规定自己每天至少要看三卷。
有些大臣觉得皇上每天政务繁忙，还要读这么多书，太辛苦了，就劝他少看些。宋太宗却说:“只要打开书本，总会有好处。何况我并不觉得累。”于是，他坚持每天阅读三卷，有时因处理国事耽搁了，第二天定要抽空补上。
由于每天坚持读书，宋太宗学识渊博，处理起国家大事来也得心应手。
由古及今，我们亦当学习古人读书的好习惯，翻开一本有意义的书，数行文字，泛泛几页字缝里，会有精彩人生在纸间发生。
而在人生有限的光阴中，阅读圣者之书才是真正有意义的事。读正知正见、“健康”有益的佛书会让我们开扶智慧，走向福慧圆满的成就解脱之道。
南无第三世多杰羌佛《藉心经说真谛》依于《心经》说法，深入浅出、契机契理阐述宇宙人生的真谛，让我们懂得心、佛、众生与宇宙的关系。让我们知道眼面前的我，是幻有的“假我”，会生老病死、成住坏空，会在无常中消失。这不是我们真正的本来面目，我的本来面目是“佛性” “如来藏心” “空性” “法身” “真我”。“真我”是不生不灭的，无有言语、形象、大小，是借以文字表达，实无文字可得。
我们恭读《藉心经说真谛》就能明白“我是谁，我从哪里来，我到哪里去？”。
值此世界读书日之际，让我们都能开卷有益，从恭学至高法宝佛书《藉心经说真 谛》开始，获得吉祥幸福的人生吧。
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#南无第三世多杰羌佛 #《藉心经说真谛》#《心经》#世界读书日 #联合国教科文组织
「佛渡有缘人，无缘不渡。」这句话我们有时会有各种理解，比如说有选择性的去渡人了，那有缘无缘的标准又如何理解？又该如何去渡有缘人呢？
其实，“佛渡有缘人，无缘不渡”，这句话的本意，不是佛陀不渡，佛陀是何等的大慈大悲，希望每个众生都能够解脱成就，不是不渡，是渡不了，没有学佛的因缘，是渡不了的。
为什么呢？比如我们有一块土地，如果我们想要在这片土地上看到牡丹花，那你就得把牡丹花的种子种到土里去，然后浇水施肥，假以时日，牡丹花开了，你就看得见牡丹花了。想要看到向日葵，就得把向日葵的种子种下去。你总不能期望一块没有种子、没有水的干土地能长出漂亮的植物吧？学佛修行也是这个道理，要想让一个人学佛修行，那这个人必须在心田里有学佛修行的法缘种子，他曾经种下过学佛的因，才能够结出修行的果。他心田里如果没有那个学佛的法缘种子，他学不进去的，你跟他说佛法，他会反感，他甚至会跑掉。一定要种下学佛的因才行，哪怕是很小很小的种子，也终究能够在佛菩萨的教化下培育出一棵大树来。
在《大庄严论》里有这么一段记事：释迦世尊住世的时候，有一位老人到祇树给孤独园要求出家，舍利弗和目犍连就用神通来观照这个老人有没有善根，入定观察结果，没有善根，也就是说他没有学佛的因缘种子。舍利弗跟目犍连就很婉转的对他说：「老先生，出家是个不容易的事，你回家吧。」这老人一听让他回去，不许出家，就惭愧的放声大哭出来。世尊老人家一听到，就说：这个老人是有善根的，在八万劫前，他是一个砍柴的樵夫，有一天在山上砍柴，突然来了只猛虎，他吓得赶忙爬上树，老虎见他上了树，就拼命的用虎牙啃那棵树，把那棵树啃得摇摇欲坠，樵夫怕得要命，就不由自主的喊一声：「南无佛」！樵夫这一句南无佛，念得很专心，他就以这一声南无佛种下了一粒金刚种子，至今不坏，可以渡他出家。那个老人出家以后，受到佛陀直接的教化，潜心修持，不久也就证到了道果。
但是，尽管我们说无缘渡不了，南无第三世多杰羌佛也一再的告诫我们，因果是宇宙的规律，无论有缘无缘，我们对一切众生都要施以大悲之心！要运转一切因缘，构造成就的条件，构成有缘才能渡化众生，从而让众生感受到这种慈悲善意友爱，慢慢的在他们心中也就会生出善因，他们学佛修行的因缘也就会慢慢的成熟。
所以，佛陀对一切的众生，都是施以平等的大悲菩提。南无释迦世尊当年也是如此，无论能渡不能渡，都以一颗慈悲的心来对待，因此，在无量的众生心中种下了善因，所以至今两千多年以来，世尊的教法仍然在世间弘扬着。
此文章來源：福智人生
#南无第三世多杰羌佛 #南无释迦世尊 #学佛修行 #法缘种子 #大悲菩提
《水浒传》中鲁智深有次跟着宋江一伙，去當造反派，到水泊梁山去闹事，和宋兵 打仗，随时殺人放 火。
有一天啊，祂突然住在曹溪附近的一个山底下，十五那天，就听到山上水“哗哗哗……”的响声，听到以后，祂又认为宋兵殺来了，嚯哟，从床上跳起来，就把铁禅杖拿起，跑出来就准备打仗。几个小师父笑得哈哈哈的，就说：“师父你在干啥，你慌得这样？”祂说：“嗨呀，宋兵殺来了，洒家要去应战。”小师父们就说没有宋兵。鲁智深说: “你听吧，还正在响！”小师父们说：“哎呀，师父啊，这是潮水在响啊，这是每十五来的时候，我们这儿山上的，后边的后山的潮水都要响一次。”
鲁智深一听潮水，嘿，就感到很奇怪，因为祂的师父曾经给祂写偈子的时候就念给祂听过一遍，其中有两句话叫做“听潮…，见性…”。此时的鲁智深一下子呆住了，祂突然想到祂师父曾经给祂的这个锦囊，不到万不得已情况不得打开。祂在此刻感觉到时机到了，非打开不可。
打开以后，看到写了一行字“听潮而圆，见性而寂”。鲁智深不识字就让小和尚念给他听后，就问小和尚：什么是听潮而圆，见性而寂？
小和尚说：这个嘛，听潮而圆，就是听到潮水，你就圆满了；见性而寂，就是你见到本性就应该寂灭了。师兄，也就是您应该圆寂了。
鲁智深问：什么是圆寂？
小和尚跟他开玩笑：圆寂就是我们和尚死了，该离开人世间了！听到此话，鲁智深顿然回光返照，祂的法身境界现前。
于是祂就安排小和尚为他沐浴更衣，并赶快去请宋公明哥哥来看祂圆寂，等到宋江来时，祂已盘腿坐化，祂达到了生死自由的境界。
宋江等众好汉在鲁智深身边看到了一段鲁智深明心见性，坐化圆寂的偈语：
平生不修善果，只爱殺人放火。
忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。
咦！
钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
很多人不理解，鲁智深一生打打殺殺，吹胡子瞪眼，大块吃肉大碗喝酒，根本没见祂修过行，怎么可能会生死自由呢？
其实，我们看到的只是鲁智深的表面，而鲁智深所有的行为实质都是为了众生。祂为人爱憎分明，见不得穷人受苦；扶危济困，疾恶如仇，刚爽豪迈，慷慨大方，重义疏财：绝不惧怕黑恶势力。祂虽“凶”却充满正义，扶危济困而不是滥杀无辜。
其实，凡来此世间的人，一是业力所致，二是愿力而来。凡夫是业力所致，不由自己做主，而是随着业力轮转于六道。而圣者则是愿力而来，祂是来了却世间上的众生与祂过去世的因缘。
鲜为人知的是，鲁智深本来前世已证得罗汉果位，今生是愿力所来。那么今生被鲁智深所打，所骂，所殺的众生，实际上由于过去世，他（她，它）们欠下了这个账，由于因果不昧，那么必然要偿还。
因此鲁智深今生是了这些因果业力的，如果众生不偿还这个因果，那些就欠在那里，就会影响到他们成就。所以鲁智深是来收账的，是帮这些众生还清这笔因果账的。
那么鲁智深知道这些事吗？“其实，祂并不知道这些。但翻转过来，能不能知道也与其发心有关。有时候一个阿罗汉转世再来，但祂有可能知道前世，因为那是由于自身的愿力以及受了佛菩萨的特殊加持所致。
从鲁智深圆寂时写下的偈语，我们很明确祂是不知道这么多年殺人放火是来收因果账的，而世间因缘一了结，则顿然回光，返照自性，方知“我”即是“我”。
这就是鲁智深，一位阿罗汉再来者传奇的因果公案故事。
其实，在几千年来的佛教史中，类似鲁智深坐化圆寂成就境界者比比皆是。还有众多更高成就者，都为佛教史留下了光辉的一笔，教化了无数众生。
但能超越这些不可思议成就境界的则属于当今 顶 级 的大圣僧因海长老。
因海圣尊圆寂后，肉身大神变，为佛教立下了巨大的功绩，展现了历史上没有过的 惊世圣迹——圆寂后，指头指甲继续长，发出异香、放光，第十日肉身开始神变！二十几天后把刚圆寂时的骨骼瘦削、满脸皱纹的容貌，变成皱纹消失，骨骼肌肉的另外一尊庄严相。
因海圣尊乃真正的佛菩萨再来，祂给旺扎上尊的偈语 “若求正法得高峰，隨我直拜佛陀宗”再次向世人昭告：南無第三世多杰羌佛是真正佛教正法大法的源头，无论任何大圣人皆无能品其左右。佛法的境界高深莫测，非我等凡夫俗子所能揣摩，看看鲁智深，看看慧能大师，看看圣僧海公，真是叹为观止，赞莫能穷啊。
真正的佛菩萨嬉笑怒骂，游戏三昧都是为了利益众生，正所谓：雷霆雨露皆是春恩。而对于凡夫俗子的我们，“诸恶莫作，众善奉行”是我们唯一的选择，而我们走向解脱成就的指路明灯就是南無第三世多杰羌佛所说《极圣解脱大手印》。
此文章來源：一舟一木 福智人生
#南無第三世多杰羌佛 #《极圣解脱大手印》#因海圣尊 #旺扎上尊 #《水浒传》 # 鲁智深 #阿罗汉
我是釋正慧，在台灣國立政治大學畢業後，到廟上出了家，跟隨南無第三世多杰羌佛，在其駐錫地十八年，現在終於決定離開佛陀回台灣了，有如說離開佛陀，莫如說我獲得了生生世世都能依止南無第三世多杰羌佛修學如來正法了！我在佛陀恩師壇場受教了十八年，這期間見聞了、體驗了、聽到了、感受了、歷歷在目，太多太多，佛陀恩師把我帶進了殊勝的佛法門樑，讓我親自領略了真正佛陀的如來教法，寫了《揭 開 真 相》一書，我在佛陀恩師加持眷顧之下，耳濡目染，身歷其境，得到了我夢寐以求想要的東西，我很慚愧，不應該講這自滿的話，可這是心裡話哦，我身為比丘尼，怎麼可以不說真話呢？但儘管如此，我還有生我、養我的年邁雙親，他們到現在還未學到佛法，甚至仍行外道，這一直以來是心中的牽絆，想到舍利弗和摩訶目犍連尊者，我這個小有覺境的人，根本不要說是自覺覺他了，連陷於外道的父母都還渡不了，何堪為比丘尼哦！因此經過深思熟慮後，想親自回去接引父母同登道果，將我所學到的 正 法，用來利益父母，但心中確實又無法離開佛陀恩師，於是我在2017年12月稟報了佛陀恩師我的心意後，佛陀恩師說：「很好，你去渡父母並沒有離開這裡你現在的壇場，包括你每天禪坐修法的地方，都與你同在，一步也不會離開的，當你入於現量三昧時，你就在我的面前聞聽無上真理，等到下一步因緣成熟，我將會賜你更勝之法的傳授。」於是我解開了心結，因此便決定於2018年5月10日出發回台灣 道場，一想到我的身體要離開慈悲偉大的佛陀恩師，我的心情總是有些沉重，但效仿前輩尊者發心渡母，我也發願要救渡父母，讓他們學到正法，也只得暫時放下這份難捨的心情，因為我要圓滿接引父母學佛陀恩師的正法，同時也要將我所學到的真正的佛法，拿來利益幫助更多更廣大的有情。佛陀恩師問我：「你做為出家人，知道什麼是僧嗎？」我說：「我近日看了一部印度拍的釋迦牟尼佛的電視劇，其中釋迦佛陀為提婆達多說到皈依三寶的佛法僧，劇中的世尊說：『覺醒之能力是為佛，覺醒之道是為法，將自我身心投入者是為僧。』」南無佛陀恩師說：「這部片體現了諸惡莫作，眾善奉行，因果不昧，萬法平等，三界眾生皆具佛性，是功德無量的，但實在太粗獷了，百分之九十九的佛陀經歷、教法，和其弟子之事蹟都未列入，畢竟是拍電視嘛，不完整。」我說我認為也是如此，比如釋迦佛陀報化後，點火荼毗時，怎麼也燒不起來，一直等到大迦葉尊者趕回，向佛陀頂禮後，香木自燃，釋迦佛陀自起三昧之火，並非是人為點火荼毗，而其佛舍利由阿育王諭鬼神造八萬四千塔，劇中也杳無蹤影，波旬魔王一直與佛陀作對卻也隻字未提，南无第三世多杰羌佛 恩師說：「這畢竟是拍的電視劇，是沒有辦法容納那麼多內容進去的，不盡完善的法義也是正常的，已經不錯了，對大家是有好處的，不管怎麼說是與人為善，諸法平等，你作為僧尼，除了淨守佛之戒律，依教奉行之外，而必須要懂得佛法僧之真義，我今為你略說佛法僧的涵義：
覺醒的能力是真空智慧妙有之用，而覺醒並證到不來不去、不生不滅，是為佛。
把持正知正見，以信願行、戒定慧修三行完備的軌，是為法。
身口意棄絕世法執染出家，依佛規制、教戒實修，是為僧。」我聽了以後再次深深感受到佛陀恩師的說法太精闢至高微妙了，畢竟是 南無第三世多杰羌佛應世在說根本法。
最後我想說的是，世人外表看我，身不在佛陀恩師的壇場，其實錯了，我一步也沒有離開，我至始至終都在佛陀恩師座下，依佛陀恩師的現量三昧，隨時都在親受 南無第三世多杰羌佛恩師所教，我永遠是佛陀恩師座下的比丘尼弟子，直至無上正覺，永跟佛陀恩師行菩提之道，自覺覺他，不行外道。有如說我決定離開佛陀恩师，莫如說我終於獲得了生生世世都能依止南無第三世多杰羌佛修學如來正法了，我獲得的這份法喜無以言喻！
慚愧 佛弟子比丘尼 正慧
2018年5月5日
此文章來源：釋正慧 福智人生
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頂禮 H.H.第三世多杰羌佛-- 正法 