灵魂到底有没有？

这天，阿不听到有两个人在争论，一个说人死了灵魂是没有的，另一人说人是有灵魂的，死后会去投胎。

见两人争执不下，阿不走上前去说，不如我们去问问师父吧。于是，阿不和他们来到师父跟前，合十：师父，他们两个争论到底有没有灵魂？请求师父告诉我们，南无第三世多杰羌佛是如何说法的？

师父：我们凡夫所说的灵魂，在佛教中称作神识，也叫灵知心识，它是真实存在的。佛陀恩师南无羌佛在《为一个西方人提问说法》中说，什么叫神识，就是你的思想，你平常想问题的这个意识。这个意识呢，不像有些人说的：“人死了就没得了，什么都没得了。”这是非常严重的错误，神识是不会灭的，它照常存在的，就相当于你晚上睡着，你做梦，你同样在一个境界当中，同样进入某一个地方、做什么事，有情感，甚至还有笑、有哭的，什么都有的，有悲伤，但是人并没有动，为什么？因为人已经睡着了，睡在自己的床上的，但神识已经到另外的地方了。

阿不：是的，人睡着了在做梦，梦里也有喜怒哀乐，原来是神识去了另外的境界啊。

师父：佛陀恩师南无羌佛说，人死了，进入中阴身 ，那个神识就漂浮在一个无际空间，那个时候他没有任何形象，而不受任何阻隔，看到一个山他都可以一穿就过去了，看到一个坑，他一下就飞起来了，看到海水，他从水面上就走了，他不受任何阻隔。但是，他本人不知道他已经死了，因为他是昏沉的，他经过一天、两天、三天等，他这样下去，他很快就会知道他死了，他会觉得：哎，不对呀，我是不是已经死了？他就怀疑，那个时候，他掐自己也不痛，嘿呀，他就慌了，然后再返回家一看，完了，已经没有办法了，回不去了，他的尸体血都已经凝了。那此时此刻，他会看到他的家人，他叫他的家人，他的家人听不到的，只看到他的家人在那里悲伤，但是他喊他们，他们听不见，因为家人看不到他。

阿不：怪不得听说濒死抢救回来的人说，当时他浮在医院的上面看到医生是怎么抢救他的。家人是怎么在哭的，他喊家人，家人都没有看到他，也没听到他的叫喊。

师父：嗯，阿不，有的人以为，反正人死后什么都没有了，于是，做尽了各种各样的坏事，甚至为了谋财谋官位而去害他人生命。他们其实在自己害自己。他们不知道这个世界上因果报应和六道轮回的真实不虚。现代社会上的法律是凡夫所掌控的，但因果报应、六道轮回却是这个宇宙生命的本有法则，唯有自己的造作才可以决定自己的命运。南无羌佛说法《藉心经说真谛》中就讲了这些真谛。

阿不：希望所有众生都来学习佛陀说法，了解这个宇宙人生的真相，生命的真相。从此，走上学佛修行的解脱之路。南无阿弥陀佛！

若要完整理解法义，请认真恭学南无第三世多杰羌佛亲说的法音及《学佛》《什么叫修行》《藉心经说真谛》《极圣解脱大手印》《南无第三世多杰羌佛经藏总集》等法著🙏🙏🙏

笔者：心印

灵魂到底有没有？

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孝在当下最为真

有些事错过了就是永远，有些人一转身就是一辈子。

美好的时光一闪而逝，如何好好地珍惜当下，把握人生，是值得我们学习一生的课题。

小时候，总骗爸妈说：我没钱；现在，总骗爸妈说：没事我还有钱。

小时候，在外面买了东西回家，总是把价钱往高了说；现在买了东西回家，总是把价钱说的很低。

小时候在外面受了委屈回家，总是在爸妈面前哭着诉苦；现在受了委屈回到家，想办法在他们面前保持微笑。

我们长大了，爸妈却变老了。我真的很害怕，害怕当他们越来越老，我还不够争气，不仅给不了他们更好的生活，反而成为他们最放心不下的牵挂。而我更怕“子欲养而亲不待”我怕来不及和他们说：“爸妈，我爱你们！”古有孝子韩伯俞，在他犯错时，他的母亲总是严厉地教导他，有时还会打他，直到他长大后依然如故。有一次他的母亲打他，几十年挨打从未哭过的韩伯俞突然放声大哭。他的母亲问他：「为什么要哭？」伯俞回答说：「从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我才这么做。但是今天母亲打我，我已经感觉不到痛了。这说明母亲的身体愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间愈来愈短了。想到此我不禁悲从中来。」

曾国藩在家书中谈及治家之道，认为家庭和睦兴旺要“贵体孝道”。如果说房子代表家的话，那么父母便是这房梁。房无梁不成为房，家中无慈亲也不成家。日复一日年复一年，年华消逝，日渐衰老。为人子者，更当孝养父母。

年轻的时候，我认为的孝敬就是对父母的物质支持。现在我意识到，我错了！我不该找借口“好男儿志在四方”，就远走他乡为了自己的理想打拼。我不该觉得，为你们买套房子就是奉上了我的“孝敬”。我不该误以为，我真的孝敬你们了！

爸妈，对不起，现在我长大了，我知道错了！

父母在，人生尚有来处。很庆幸，我还有时间去纠正我的错误。很欣慰我还有机会承欢膝下。我要多回老家陪陪你们，而不只停留于打几个电话问候平安。我要多陪你们四处走走，多关心你们，而不是给予你们我认为的你们所需要的东西。我要真正的孝敬你们。

除了世俗上的孝敬，端茶送饭嘘寒送暖，物质上的奉养，精神上的关心，使父母以子为荣光彩愉悦。那什么才是作为一名佛弟子，对父母最大的孝敬？在南無第三世多杰羌佛的法音开示中，我找到了答案。引导父母真正认识佛法，通过佛法纠正他们的偏知邪见，让他们得到正知正见，皈依学佛，远离烦恼，脱离生、老、病、死等世间诸苦，了生脱死，长乐自在，这才是真正的孝敬。

爸，妈，我今生有幸，皈依佛陀学佛修行，然而却暂未能引领你们走进正法之门，这是至今为止我最大的遗憾。虽然曾多次试图说服你们，但每次都是种种原因导致不了了之，而自己也以“因缘尚未成熟”来安慰自己。

看着你们吃活鲜的鱼虾而没有坚决制止，虽然你们总说，是人家送的不是你们买来的，但是终究是由你们亲手将它们送上死亡之途的！

看着你们一脚踩死游走的蟑螂、拍死飞舞的蛾子，明明知道你们这是在杀生，造下更多的沉沦三途的黑业，却没有坚决制止。只是因为不想你们每次都以这些是害虫的藉口而反驳我，不想你们总是说：“难道你们学佛的连害虫都要保护吗？”这类的话，于是就自欺欺人的躲开，落个眼不见心不烦，而不好好的和你们讲明这因果循环的道理。

佛陀在法音中开示我们，要依法不依人，处处从佛法的角度来看。父母造业的行为，要善导帮助他，而不能长时迁就于他，迁就则为纵容，纵容父母对众生犯下累累杀业。

爸妈，对不起，是我世俗我执未断！真正的孝敬，不是让你们为了满足口腹之欲杀生而不坚决劝阻，不是眼见你们造黑业而不纠正。看似顺了你们的心，实际上却眼睁睁地任由你们步向地狱的大门。眼前的一点情面，和往后的幸福或沉沦相比，究竟哪个更重要！

因果不昧的道理，是“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”现在你们杀害的每一条生命，将来都要亲身还报，在因果面前，没有任何情面可讲。古印度时，琉璃因年少时的遭遇，誓要灭释迦族，目犍连尊者纵想百般保护，最后也只把几千人摄入钵中，以期保全火种。奈何神通无法扭转因果，打开钵时，所藏之人已化为脓血。这是久远以前的释迦族人为村民时，捕鱼而食的果报成熟了，定业难逃。伟大如释迦世尊，前世为孩童时虽未吃鱼，也因敲鱼头三下的业力，而头痛了三天。

父母，是每个人心底最柔软的地方，是最值得骄傲的宝藏，是我们的根。古人早有明训：“不孝父母，拜佛无益”。孝顺父母，就是在给自己种福田，不论何时，孝顺的人才有福。

施以大悲之心的次第，首先也要从家人开始，如若连家人还未能施益，更遑论其他的一切众生？

爸，妈，从当下开始，我要将接引你们学佛修行作为我生活中最重要的事，百千万劫就这么一世人身，错过就没有了。我要温暖地拉着你们的手，就像小时候你们牵着我一样，我们一起诸恶莫作，众善奉行。一家人都畅游在佛法的慧海里，这才是至孝，才是我最快乐的时光。

莞爾靈犀

孝在当下最为真

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忙于"副业"才能增加福报？处理好正业与副业的关系难吗？

最近恭闻了南無第三世多杰羌佛说法《重要之宝：牵涉我们成就的法音》，通过这盘法音我进一步明白了佛教徒的正业是什么，副业又是什么，如何处理正业与副业的关系。

关于佛教徒的正业我们都知道是修行学佛，就是学佛陀的教法，行佛法的事业，除此都不是正业，而佛教徒如果不能以正业为主都是不务正业。这个说起来容易，做起来却不简单，对于多数不明法义或者俗务繁忙的人来说这简直是不可调和的矛盾，我也走过了这样一段历程。

那时候的自己感觉什么都离不开钱，吃穿住行、孩子上学、赡养老人样样离不开钱，即使学佛钱少了也不行，要供养，要走出去开法会，要拜见到真正的圣师，要放生等等，而且学佛本身就要修福和慧，修福就要有生财之道，没有生财之道哪来的福报？又如何供养？如何更好地作佛事？于是乎就挖空心思赚钱，还理直气壮地认为这是为了增加福报以便更好地学佛。

现在想来，那时完全是陷入一种愚痴邪见颠倒迷行之中。那我们为什么会如此邪见颠倒呢？我想究其根源除了无始的业力牵引就是没有真正地理解法义，没有明白为什么要学佛？如何学佛？当然也没有生起真正出离生死的心。

就我自己而言，如果我不是在日复一日的俗务牵绊中忘记了学佛的初衷，我就不会那么懈怠；如果那时弄懂了法义我就会明白学佛是体现在每个当下，每时每刻的起心动念言语行为中，而不是刻意做一些佛事才叫学佛；如果那时弄懂了法义我就会知道对佛菩萨最好的供养是每时每刻于三业依教奉行，大悲无私地利益一切有情，而不是把钱财物质的奉献看做是供养的主要行举；如果那时我理解了法义就不会把积累财富作为学佛求法成就解脱的主要资粮……

佛菩萨不是世俗中的贪欲之徒，哪里需要我们的钱财？钱财供养无非是体现我们虔诚的一种表法而已。佛陀于法音中讲到释迦世尊的修行证道和世尊坐下十六尊者的修行证道，都没有做生意求福报，而且释迦世尊反倒是舍弃了皇宫的锦衣玉食，离家一心修道。

对于释迦世尊的故事早已耳熟能详，但如果没有听闻佛陀师父说法，愚痴的自己就连这点玄机也参不透，建立不了正见，可见凡夫的自己有多可怜！业障又有多深重！如此业障深重的我们如果离开了佛陀教法，将会是如何？！一定是凡情俗见谬失千里，苦海轮回不休。就如那时执着生财之道的我，已经处于一种贪得之中、轮回因种，与真正的福慧双修成就解脱完全背道而驰还不自知一样。而我们有多少人还处在这种凡情俗见背道而驰中迷不自知？正如有位仁波切说的：“有的人已经七十多岁了，一只脚都踏进棺材里了，还在忙着做生意，实在可怜。”由此可见学佛闻法，弄懂法义对我们来说有多重要，这是我们一切成就解脱的基础，只有弄懂法义才能远离愚痴邪见，才能指导我们正确地行持。

如今我按照七法重新闻受《重要之宝：牵涉我们成就的法音》这盘法音，对于自己的正业和副业也终于有了重新的规划和取舍。我会在保障基本生活的前提下，尽可能舍弃一切与了生脱死无关的东西和事情，少打闲岔，要求自己把身心扑在学佛修行上。舍弃不必要的聚会聊天；舍弃对衣食住行的过多追求和攀比；舍弃对自我形象发式和装扮的过多关注；舍弃一些对虚名的执着……把自己的心沉下来，多思维审视，审视自己的思想语言和行为；多一些闻听法音学习法著的时间；逐步杜绝功课上的敷衍，认真对待，重拾自己的恭敬和虔诚，懂得重法敬法，注重教义礼节和规矩……

就我个人而言，这种取舍需要以绝对的自律去践行，而事实上由于法音的灌输和佛力的加持，虽然我能一时看淡这个世界，会把主要精力用在学佛修行上，但信念不足加之业力所致，不经意间的事就会把自己打回凡夫习气的原形，不知不觉间又会被牵引，俗世杂务又会缠裹而来，所以我们需要适时地指引和同修互助的氛围，来不断加强和巩固自己务正业。

前些日子我参加了一位仁波切师兄主持的闻法七日共修，在这七天里，我们除了闻法分享就是每晚的供灯，完全处在修学中没有俗事干扰，我感受到了久违的清净安宁。许是仁波切把法音归类的很好，许是大家一起共修的氛围使然，总之这七天我的精力高度集中，新法音闻一遍就能达到以前在家闻两、三遍的效果，而且相关问题的法音串起来，使我能够快速理解贯通一些法义，这种法喜使我感受到一种身心安住在正业中的幸福美好。回家后这种感觉尤其明显，对一些俗务我明显地生起一些厌离，同时也真实感觉到众生在这种俗世浮尘里纠葛远离佛教有多可怜。

就目前来说，这种心的生起有助于我加强正业修持。当然要使自己一直以行正业为主，我个人感觉除了以上的取舍修持闻懂法音和必要的助缘外，还要坚固自己的信念发真实的菩提愿，养成三业的自然行持。

最后希望我能在同修的监督帮助下成长为行正业务正业的好弟子，并祈愿所有学佛人都能闻懂法音弄懂法义，成为务正业的好佛弟子。

撰文/篱菊半开

编辑/去一尘

忙于"副业"才能增加福报？处理好正业与副业的关系难吗？

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十一年精进竟然迷失，一闻佛陀法音方知真

林师姐自幼受母亲熏陶，对佛教心生向往，常随母亲去寺庙礼佛。2014年，她在一场寺庙法会后皈依，此后便成为寺里的常客，并积极投身义工行列……

一、曾经精神的依怙，却发现如此不堪

寺院的法会往往凌晨四点便开始筹备，林师姐总是早早赶到。然而，在这本该清净的修行之地，她却屡屡目睹出家师父们在法会中的争执，也常听闻义工阿姨们各种议论纷纷。理想中至纯至净的道场与现实的反差，让她心生迷茫。为了避开这些纷扰，她渐渐减少了去寺庙做义工的次数。

更令她困扰的是，加了某位出家师父的微信后，对方频频发来各种“功德项目”的信息，极力劝募资金，若不参与便似有微词。不胜其烦之下，林师姐最终将其微信拉黑，与寺庙的联系也日益疏远。

二、真心学佛，必遇佳缘

虽然她有时仍坚持去寺庙诵读《无寿量经》，内心却总感茫然若失，学佛十一年，似乎并未真正触及佛法的精髓。她甚至远赴玉林、香港等地参访，却始终未能找到圆满究竟的法门。

一次偶然，在市电视台组织的义工活动中，她搭上了一位师兄的车。途中自然聊起学佛，林师姐还分享了诵读《无量寿经》的种种感悟。师兄随缘向她介绍，佛教宗派林立，仅显宗便有十大宗派，皆由历代祖师所创。林师姐这才恍然，原来自己十一年所谓“认真学佛”，竟如此孤陋寡闻，对佛法的广大浩瀚几乎一无所知。当师兄提及有更高法门，能直接聆听佛陀说法时，她内心深处的渴求瞬间被点燃，毫不犹豫地应允前往。

三、初闻正法，如雷贯顶

第一次恭闻南无第三世多杰羌佛亲说的《你明信因果吗》，林师姐被深深震撼。她这才惊觉，自己过去十一年竟是如此愚痴。曾在寺庙见到某出家师有意拍打蚂蚁、苍蝇，当时不明佛理自己也曾效仿，竟以为理所当然，殊不知众生无论大小，只是体状不同，在佛菩萨眼中皆无分别。“众生平等”经常读诵，亦常挂嘴边。但如此随意伤生之举，对其他众生而言，何异于魔行？

回首过往，自己还常以“精进”自诩，四处做义工，以为学得不错，殊不知早已偏离正道，造下恶业而不自知。闻法如醍醐灌顶，她心中涌起难以言喻的法喜——寻觅十一载，今日方知何为真正的佛法，感慨万千。

四、法音涤尘，真心忏悔

此后，林师姐日日前往佛堂闻法，内心所受的触动日益深刻。到了第八天，恭闻南无第三世多杰羌佛说法后，积压的情感如决堤之水，她再也无法抑制，声泪俱下！原来，她因曾遭家公殴打，便将其电话和微信拉黑，多年不相往来。

此刻，在佛法的明镜照耀下，她清晰地照见了自己的狭隘与过失：执着于过去的伤害，心怀怨恨，何谈慈悲？强烈的内疚感涌上心头。她当即拿出手机，将家公的号码移出黑名单，决心从此以诚相待，好好孝敬老人。她痛切地认识到，自己一直戴着“有理”、“优秀”的假面具生活，学佛就是学佛菩萨的思想，行为，真心诚意地善待一切众生，何况自己父母。

五、慨叹正法难遇，发心精进

十一年学佛路，林师姐曾自认学有所得。直到恭闻南无第三世多杰羌佛无上甚深微妙法音，她才真正感受到佛法的无边与伟大真实，更庆幸自己能有此百千万劫难遭遇的殊胜因缘。恭闻《无上殊胜法》时，才知道当年释迦世尊与弥勒菩萨恭闻燃灯古佛说法，弥勒菩萨自认已懂，提前离去，而释迦世尊多闻了一天半最精华的法义，便积累了远超弥勒菩萨几百万年的功德，得以提前成佛。

这更让她深刻领悟到，能值遇并恭闻真正的无上佛法是何等珍贵。林师姐当下发坚固心：定要珍惜这殊胜难逢的因缘，精进闻法，依教奉行，踏上真正的菩提解脱之路，利益有情。

撰文：明迅

十一年精进竟然迷失，一闻佛陀法音方知真

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南無第三世多杰羌佛的五明成就介紹

什麼是五明？

今說五明真諦

傳統五明學分大、小五明，大五明是工巧明、醫方明、聲明、因明、內明，小五明是修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、星系學。實際上，五明不是這麼狹隘，而是將宇宙之萬有歸納為五個方面，稱之為五明、五暗，開敷出宇宙間一切美好的、利益眾生的概之為明，迷在昏沉、不祥的概之為暗，這才是佛陀的五明真諦。-阿寇拉摩仁波且

以下是南無第三世多杰羌佛五明成就的一些簡單的介紹

一石橫嬌

（工巧明成就舉隅）

「一石橫嬌」這件雕塑，是玄妙彩寶雕（Yun Sculpture）的精華之作，是南無第三世多杰羌佛為人類創造的超越自然美的藝術精魂，它來源於南無第三世多杰羌佛創造的超過大自然美的藝術，達到人類歷史上從未出現過的人工超自然境界，使得世界上有了任何能工巧匠、包括高科技都複製不了的藝術。這件雕塑是珍貴到了登峰造極無以匹敵的程度，真正稱得上「絕世珍寶」四個字！

其實在十幾年前，我們就聽到有人說，有一件雕塑品被稱為「絕世珍寶」，說心裡話，這樣的稱譽，我們無法接受。「絕世」二字，談何容易？只有世界上找不到比擬的，才能堪稱絕世。「絕世珍寶」，那必須是珍貴到了登峰造極無以匹敵的程度，方能堪稱絕世珍寶。從古至今，真正的絕世珍寶，有幾件雕塑品能堪此譽呢？可以說，找不到一件，就算歷史上被稱為價值連城的和氏璧，也不配「絕世珍寶」的頭銜，因為完全可以仿製，能仿製就不是獨一無二，不是獨一無二，就不是絕世，其實任何大師的雕塑之寶都可複製再現，僅憑這一點，就不配堪為「絕世珍寶」四個字的稱號！

我們對「絕世珍寶」的命名作了深入的探訪，是在2017年我們第一次見到雕塑「一石橫嬌」，當時一下就把我們驚呆了，當下我們只有激動而發自內心要讚歎它，但無法找出恰如其分最好的桂冠戴在它的頭上，只能說「絕世珍寶」這頂桂冠非它莫屬！因此展覽「一石橫嬌」的這間展室即命名為「絕世珍寶室」。這件雕塑品到底有多了不起？我們必須說：它絕頂超凡的神韻美妙意境超越了人類雕塑的最高境界，是真正體顯了：

變化無端靈和情，出神入化妙無窮。

此品唯在天上有，絕非人間藝匠同。

這件聖雕排名第一，為皇帝，是首次與眾見面，而排名第二皇后的「色韻玄黃」在美國國際藝術館的寶貝室中陳列著，排名第四的小公主「黃黃」曾在國會辦公大樓金廳展出時，被參觀者題詞說是「上帝送給人類的禮物」，這幾件玄妙彩寶雕是無論什麼能工巧匠、專家、高科技都複製不了的藝術珍寶。

南無第三世多杰羌佛為世界上第一次創始了複製不了的藝術，只能說當韻雕出現時，在這個世界上的任何美艷的珠寶，猶如天上的群星在朗月的四周，黯然失色無華，它美到了攝人靈魂的程度。

墨荷

（工巧明成就舉隅）

2015年在世界的藝術中心－紐約所舉行的春季拍賣會上，南無第三世多杰羌佛的一幅“墨荷”，在3月22日的拍賣會場拍得最高價位，其成交價超越蘇富比、佳士得、貞觀等拍賣公司春拍會的最高價。評估專家們認為，該畫是一幅稀世珍品，畫藝高超，渾厚華滋，功夫老辣，鏡心，紙本，評估市場價為1050萬美元。

一開價起拍，即有美國和來自法國巴黎以及東南亞的收藏家們競相舉牌搶拍，最後由美國一位六十歲左右、氣質昂然的白人收藏家以一千六百五十萬美金（不含稅金）奪標。平均每平方英尺為165萬美元！其畫價已名列此次各大拍賣公司春拍水墨畫首位，超過了本季拍賣會上的鄭和、石濤、石魯、吳昌碩、惲南田、齊白石、張大千、徐悲鴻、傅抱石、潘天壽、李可染、黃賓虹、吳冠中、鄭板橋、文徵明等所有大名家拍出的畫價數倍之多。

H.H.第三世多杰羌佛的繪畫作品在這世界上是非常稀少的。很多畫家一生中創作了上萬張乃至幾萬張作品在世界上流通，但H.H.第三世多杰羌佛則不然。羌 佛創作了非常多的作品，但為了保畱精品傳世，羌佛只將大約300幅作品留世，而將自己認為不够精品的作品一槪予以焚燒火化，早年在中國電視臺報章雜志就曾多次報導。因此，現在存留於世的羌佛之畫作成了眞正的稀世珍品、國寶級藝術。而且，所有羌佛的原作都加蓋有指紋立體印以防僞假冒品亂世。正是因為羌佛原作的珍貴，所以在春拍之前的預展介紹會上，鑑定家就特別介紹了H.H.第三世多杰羌佛的這一畫作，稱是整个春拍中最貴重的作品。果然，當該畫以1050萬美 金起拍時，收藏家們就紛紛舉牌搶奪，價格不斷攀昇，經數輪搶奪，這位不願透露姓名的收藏家最終以一千六百五十萬美元將該《墨荷》畫搶拍到手。

H.H.第三世多杰羌佛不僅是世界頂級藝術大師，祂還是我們這个世界唯一被認證了的佛陀，是世界佛教最高領袖。美國國會參議院在2012年12月12日用 無記名投票，全票通過第614號決議，正式用H.H.加冠於第三世多杰羌佛銜頭。美國首都華盛頓市市長行文宣布2011年1月19日為”H.H.第三世多杰羌佛日”，國家郵政局批準發行了紀念首日封，H.H.第三世多杰羌佛是這个世界上唯一有佛陀日的佛陀。

H.H.第三世多杰羌佛的成就和貢獻是全方位的，自我們這个世界 有佛教以來，還沒有任何佛教人物超過H.H.第三世多杰羌佛的五明成就。僅就書畫藝術而言，H.H.第三世多杰羌佛無論是中國畫，還是油畫，都達到登峰造 極。凡是看過羌佛的油畫《向日葵》、《殘塘烟韻》、《蒼葉拋紅》等作品的人，都説：梵高、莫奈他們确實是繪畫大師，但是H.H.第三世多杰羌佛是大師中的大師！

確實，羌佛的作品種類繁多，技法多變，無論是人物、山水、花鳥魚蟲，又無論是工筆、大寫、潑墨、重彩，無不格高境大，渾厚華滋，脫俗無華，其造詣已 爐火純靑，達到藝術之巓峰，H.H.第三世多杰羌佛是名符其實的世界頂尖藝術大師。

H.H.第三世多杰羌佛的藝術品價値十分驚人，不僅這次原件拍賣價格得冠，就僅僅是限量復制件，在多年前其價格就已拍賣到38萬多美金一張，這在全世界的畫家中，是最頂級的限量復制品最高價。

創下此次古今畫家作品最高價的H.H.第三世多杰羌佛水墨作品《墨荷》 圖遠超過古今中外名家的畫價幾倍甚至數十倍之多，以1650萬美元成交。

款識為：”墨荷－滿幅狼藉破筆兮 奇哉兮妙竟怡情 第三世多杰羌 ” 並有H.H.第三世多杰羌佛的指紋印在其下方。

龍鯉鬧蓮池

（工巧明成就舉隅）

《龍鯉鬧蓮池》為水墨設色紙本，南無第三世多杰羌佛創作。以朦朧為立技，寫意與工筆結合畫成，睡蓮的葉子和鯉魚都是以寫意演化而得之微觀，成為神形兼備之體，故平整而不呆板，真實而毫無匠氣，藝術而勝過寫真。乍看蓮葉大氣開張，細覽葉面微韻奔流變化莫測。寥寥水草筆觸，潑辣蒼勁，大膽施以超常反章行筆，以童話手法圈染蓮蓬。垂入水底的蓮桿細到了能見到被水腐爛脫皮的效果，魚就活生生在水裡深淺變化穿游，水波清晰自然，該畫是真正成就了“來於生活，高於生活”的活鮮境界。通觀全幅，筆情墨趣，脫俗無華，格高境大，渾厚華滋。魚、水、蓮葉、花朵、蓮蓬、水波、霧氣、水草、蓮根呼應一體，生發出靜中的動感。通幅畫面都在氣韻飛旋，動人心魄，前無古人具之，後無來者品立，屬於世界頂尖級極品珍寶——絕世神品。

這幅《龍鯉鬧蓮池》是寫意與工筆結合，朦朧與實筆立技，抽象與寫真為體，已被評為世界「極品珍寶」、「絕世神品」。專家說：「何為神品？畫境出神入化，得尺怡情，無人可效，技藝絕矣，故之神乎。」

《龍鯉鬧蓮池》評估價59,000,000美元，已經成為世界頂尖級的價位。2016年，早有人要出六千萬美元收購這一幅畫，但南無第三世多杰羌佛顧忌，一當被收藏家擁有，必然公眾難有機會鑑賞，拒絕了出售。現《龍鯉鬧蓮池》永久性陳列於位於美國加州科文娜市的名畫家魚廳。

音韻

（卓越的聲明成就）

南無第三世多杰羌佛由於是真正的古佛，所以成就是無量資的，多不勝數。如果以世間法的學科來分類的話，南無第三世多杰羌佛也是科學家、文學家、哲學家、醫學家、藝術家等等大家，他的歌聲更是世界絕唱，無論是山呼海嘯、盪擊乾坤的金剛雷鳴之曲，還是幽雅飄逸婉轉銷魂之詞，都達到了「吉祥梵天音蒼起，雅淑歌奏妙音和」的境界。他的歌及歌詞都含有佛法的義理，予人為善，授人智慧，助人利益，而且從曲韻、造詞、歌唱全是三世多杰羌佛一人完成，並有很多盤專集帶，包括有的歌唱家們也向南無第三世多杰羌佛求學，如被譽為『歌神』的張學友即是南無第三世多杰羌佛的弟子。

中國畫

（工巧明成就舉隅）

中國畫壇，人才濟濟，臥虎藏龍，給優秀的中華文化描繪出無數壯麗輝煌的畫卷，但歷代的名家大師們，他們的技法、風格和題材大都趨於單一，長於山水畫者，少精於花鳥，又疏於人物，如是等等，而南無第三世多杰羌佛的中國畫藝術，論題材，無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法，不管是工筆、寫意、潑墨……無所不通，無所不精，無一不是有真實的傳統功夫而創新的神意，這一點，早為評論家和收藏家們所肯定。

西元2000年，南無第三世多杰羌佛的繪畫原作「威震」和「大力王尊者」分別在國際拍賣市場上創下了美金二百一十二萬五千三百二十七元和美金二百二十萬七千九百一十二元的高價，當時不僅成為世界上所有在世畫家中作品價格最高的，也創下了中國畫在拍賣市場上最高價的記錄，各新聞媒體紛紛報導，稱讚南無第三世多杰羌佛是真正的中國畫壇史無前例的巨匠。而在2007年，南無第三世多杰羌佛的國畫荷花《兩花一斗一如性》，畫上只題有『雲高』二字簽名，蓋有指紋印、書畫印，以每平方英尺30萬美元成交。另一張梅花圖也只題款為『雲高』二字，蓋有一指紋印，售出價為每平方英尺21萬美元。而一張題有南無第三世多杰羌佛並蓋有指紋印和法王印的《牧牛圖》，堪為稀世珍品，儘管買方出價到每平方英尺54萬美元，但仍低於國際佛教僧尼總會開出的每平方英尺九十萬美元的價格，因而未能出售。

2015年春，南無第三世多杰羌佛的水墨畫《墨荷》在紐約春季拍賣會上以美金一千六百五十萬元售出，折合每平方英尺美金一百六十五萬元，創下了中外歷史新紀錄。

南無第三世多杰羌佛的繪畫藝術，從中國傳統繪畫中吸取了豐富的真髓，他不僅只求宋、元、明、清的文人化傳統，還信手拿捏宋代以前那種雄奇壯觀，大氣清韻的法度，但又決非以某家某派之舊徑而學筆，師古筆墨，並師造化，融匯新意，自成一體，以獨創特有的藝術成就自成一家，獨領風騷。仔細研究南無第三世多杰羌佛的繪畫藝術，不難發現傳統墨緣和品類，變法創新之神髓，比起前輩畫家的作品，是有過之而無不及的。

金剛除病針

（醫方明成就舉隅）

金剛除病針即是以觀音菩薩為本尊，馬頭金剛化現威力的針功，所以漢人叫它「跑馬神針」，那是專門為人調治病患的醫術，目前此世界上只有H.H.第三世多杰羌佛掌有此法。

此針功力神奇絕妙，隨著H.H.第三世多杰羌佛的手印、咒語運轉功力，可以打通身上的一切穴道關節。接受治療的人可以體會到力量在身內走動，無論你的毅力有多強，只要H.H.第三世多杰羌佛加強咒力，你馬上會五內俱焚，倒地慘叫，可見其功力實在非人力所能抗拒，排除肝膽腎脾肺命陰虛陽亢、氣血不和、五臟之損等六經病症、四大不調之怪症易於反掌，如莊子公親身體驗了金剛針後，在《義雲高大師》一書中說：

所謂「走馬神針」，那是出於佛家為民調治疾患的獨特的功夫醫術。據說此技非一般人能掌握，此技的運用，必須將密宗金剛拳練到高深境界，進入生圓不二次第，通過功夫產生「外四大」(地水火風)的調節作用力，然後運用自身的定力，導致銀針感應行走馬馳。同時還要用意念牽引患者肌體的「內四大」，讓其在瞬息產生劇烈變幻，通過經絡穴位依次驅除病障。為什麼會產生這樣的奇效呢？這涉及了宇宙學的真諦。

莊子公說H.H.第三世多杰羌佛為他打走馬神針實踐體驗：只見大師（即H.H.第三世多杰羌佛──編者注，下同）拿出一支細長的銀針，距我兩米遠近相向而坐，將銀針一擲，插進我左腿穴位「陽陵泉」。這時，我體內並無異感，只覺銀針顫動不止，隨著H.H.第三世多杰羌佛手勢的感應，叫聲：「脹！」全身便產生脹感。叫聲：「麻！」體內即刻產生麻感。叫聲：「冷！」體內即刻如入冰窖。隨即，大師又咕嚕一句什麼，只覺頭部轟然一聲，似覺身軀急速膨脹，體內如驟發疾風暴雨，伴隨電閃雷鳴，翻江倒海，震人心魄。隨即，眼前風火迫臨，風助火勢，火助風威，剎那間恍然被內外煎熬，大汗淋漓，幾乎毀滅。正惶惑間，只聽一聲：「去也！」什麼又都煙消雲散，風平浪靜，使人身心兩忘，一片寂然空靜。不一會，似乎那支針在奇怪地自行走馬，顫顫悠悠，沿腿上行，依次見穴而入。此時渾身只覺暢通無阻，氣血循環，如春水流雲。當時不知是意識或者幻覺，反正我感到整個身心都浸浴在相親相戀的幸福悅樂之中。

我終於嘗試到了「走馬神針」那神奇的功效。這夜，素以酣睡而聞名的我竟然失眠。次晨於矇矓狀態中突然清醒，抹抹眼睛，疾患已失，藍天綠地展於窗前。於是，便精神飽滿地投入新的一天中。（莊子公先生所著《義雲高大師》第180-181頁）

有一位叫葉怡強的弟子，求H.H.第三世多杰羌佛為他施針，H.H.第三世多杰羌佛輕輕一針，此時沒有感覺，但一持咒結手印，當時就將葉怡強冰凍起來，連眉毛都結了冰，當下病症立除。這金剛針實在是針中之王，唯佛所有。正如大聖菩薩第十六世唐東迦波仁波且說：他親見H.H.第三世多杰羌佛的佛法馬頭針威力大得無窮，證量高得不得了。　

南無第三世多杰羌佛的内明成就

南無第三世多杰羌佛是古佛真身降世。佛陀的內明無邊無際，那是佛陀自然的覺量。而這樣浩瀚的覺量，唯佛與佛，所能知之；我們凡夫是無法知道其梗概的，只能從佛陀所展現的一些實實在在的聖蹟，看到其與宇宙一樣的深奧廣大，無窮無盡。以前釋迦世尊於一毫端現寶王剎，我們今人只能從佛經中讀到，無限嚮往，卻無法親見；而當今南無第三世多杰羌佛，慈悲眾生，所展現的聖蹟勝境，我們有緣的行者以虔敬之心，都能有幸目睹，得以親身認識佛法的偉大和真實不虛！

以下所舉，僅是部分實例，都是南無第三世多杰羌佛所示現的真實佛法聖蹟。許多佛弟子親眼目睹，發誓作證，都是有名有姓。從這些例子，就能清楚知道，南無第三世多杰羌佛的覺量是佛陀的覺量，整個娑婆世界，無人可及！

1. 佛降甘露之一：2001年佛誕日，南無第三世多杰羌佛（時為仰諤益西諾布大法王）舉行三場法會，請長壽佛和南方寶生佛分別降下了甘露於缽內，神奇殊勝無比，甘露和舍利很快堆積起來，不到二十秒竟形成一個上大下小的法柱，約兩呎高，同時更有五彩繽紛的佛舍利兩百多顆隨甘露在空中飛舞，降在法柱上。悟明長老、洛桑珍珠仁波且、釋隆慧、意昭和尚等與四眾弟子幾百人均在座。
2. 佛降甘露之二：21世紀初某年吉日在美國洛杉磯，南無第三世多杰羌佛舉行法會，由弟子釋隆慧親自清洗紫金銅缽，然後蓋上缽蓋；羌佛修法，一段時間之後，幾道紅光閃爍，從天而降，直入缽內。此時羌佛宣佈阿彌陀佛已親臨現場，眾人去室外觀看，見到阿彌陀佛在虛空中踩著蓮花而行；解開缽蓋，原來清洗乾淨的空缽內，已有佛降的真精甘露在跳動，異香撲鼻，確非人間之物。同時又降下了百餘顆五彩舍利。該次法會，有完整實況錄影為證。
3. 回春大法：2012年10月18日，南無第三世多杰羌佛為代替眾生擔業，於修法三月之後，現衰竭老人相。為恐行人見狀，生了退失修行的心，無奈之下，南無第三世多杰羌佛在公眾面前於十分鐘左右之內返老回春，皺紋完全消失，皮膚變得光滑細緻，有如脫胎換骨，成了一位莊嚴英俊、相貌堂堂、玉樹臨風的青年。眾人親眼目睹這不可思議偉大的佛法，皆發誓作證。
4. 先知預言：2014年5月19日下午在墨西哥梅里達市(Merida)的提摩棕思爾(Temozon Sur)酒店，晴空萬里，酒店水池上沒有一隻鳥兒，南無第三世多杰羌佛預言幾分鐘之內將有很多小鳥飛到水面跳舞，而且同時會下大雨，但鳥兒不會飛走。兩分鐘之後，果然群鳥聚集水面跳舞，緊接著大雨傾盆而下，鳥兒仍然依舊在水面起舞。在場眾人皆親眼目睹，發誓作證；前後完整過程也做了實況錄影存證。
5. 百法明門黑關擇決：2013年某吉日，南無羌佛在洛杉磯主持法會，南無羌佛的弟子、一位匿名不現身的巨聖德，幫證達孺尊舉行百法明門黑關擇決。黑關擇決法師上乘大法，勝過飛籤問訊、瑪尼石擇決、金瓶掣簽、金剛擇決等等法。這次法會擇決出證達孺尊的身份。法會中，南無羌佛又為這位匿名巨聖德舉行了金瓶的先知預言，預言三次準確無誤。在場數百人親見聖蹟。
6. 勝義火供大法會：2018年9月19日，在美國洛杉磯聖蹟寺，南無第三世多杰羌佛主持了勝義火供大法會，金剛佛母親臨虛空之中點火，火爐瞬間燃起熊熊烈火。眾人親見，真實不虛。
7. 現量伏藏法會：2019年初，在美國洛杉磯聖蹟寺，南無第三世多杰羌佛主持，南無羌佛的弟子、一位匿名不露臉的玉尊主法，舉行了一場現量伏藏法會，在十個相同方法包好的，以十個同樣的缽分別覆蓋著的伏藏物中，當著眾人，連續多次準確無誤的找到其中唯一的聖物。這場法會有數百人參加親見。
8. 2020年2月9日，在美國洛杉磯聖蹟寺，南無第三世多杰羌佛展現神力，當眾單手舉起重達434.8磅的鎮殿金剛杵，在空中停留13秒後放下，上超了59段！金剛大力王拿杵上座的標準是上超30段，為最高頂峰，也就是說歷史上無論什麼等妙覺的巨聖德上超30段，就是最高頂峰了，而南無第三世多杰羌佛竟然單手拿起上超了59段的鎮殿金剛杵超過了13秒鐘，其重量是434.8磅，成為世界上史無前聖的拿杵金剛大力王。聖德們說：南無羌佛拿杵上座的紀錄是前無古人、也敢預言是後無來者，是真正佛陀的本質。

南無第三世多杰羌佛無量慈悲，為了利益眾生，除上述之外，還主持了無數場的勝義大法會，每一次都圓滿了相應的法義，有空行護法本尊佛菩薩到場，展現相應的聖蹟表法。包括勝義浴佛法會、隔石建壇考試法會、東行說法慶典法會、菩提金剛種子灌頂法會、考聖德法會、境行馬鵬伏藏灌頂法會、煉制打靶不窮丸法會、煉制卡卓安得丸法會、先知預言擇緣法會等等等等。若非佛陀的覺量，這些法會又怎麼可能成功呢？

南無第三世多杰羌佛的因明成就

南無第三世多杰羌佛，是古佛真身降世；佛陀的因明，能了徹宇宙乃至法界一切道理。而羌佛以無量慈悲之心，降身娑婆世界，為救度利益一切眾生，出廣長舌，於三時中，應當機眾而轉法輪，演說世法及出世法；理路清晰，深入淺出。南無羌佛著述等身，開示十二部三藏、四部密典於精要文字中，皆為救度利益一切有情。從南無羌佛所開示的佛法法音和文字之中，我們可以清楚的知道祂的因明成就，是仰之彌高，不可窮盡的！

南無第三世多杰羌佛所開示的法音有二千多盤；南無羌佛所著《解脫大手印》十萬言、《藉心經說真諦》四十萬言、《什麼叫修行》、《學佛》、《佛法精髓》、《般若波羅密多心經講義》、《正達摩祖師論》等佛書，論證精闢、事理圓融，給普天下佛弟子指出了成就菩提的道路。

南無第三世多杰羌佛的五明成就介紹

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佛陀对印昌上尊的说法开示

南无第三世多杰羌佛说：「印昌，我无权干预，你要怎么写是你的心愿，也是你的见地。但我要说的话，今天必须概略告知於你。看了你的自序前言，於此告之，譬如大海，东西南北四维上下，情识诸物，无尽其有，唯鱼蟹虾类就百千万种，各应其食，各取其好，各厌其弊，参差变异，语言难喻。故非一法皆渡余众，是乃因缘所生之法。印昌发自菩提心行，欲利他人，为行持之举。但从弘法渡生来说，却是正偏相间。对大乘善根利器者，颇为快捷增上法益，早日可成就道业之功；对常规善行利根学佛修行之人，是利弊相搭，应其法器、功德而增益或损减；对钝根之人，不为有助，反为有损，是故非一法可利群生。

从缘生法起上，本世界佛教教主释迦牟尼佛陀，已明确说法，详解万有皆为因生果，一切有为法无常於因果生灭变异，大至无边宇宙，小至毫端微尘，乃至一念微因之识，统属因果所辖，无有例外。法缘所然，亦复如是。众生之善业黑业，不善不黑禅静诸业，致使根器法缘万千不等，变异无常，差别悬殊甚大，是故学法等次各异不一。有即生成就之胜义本尊亲授学法，有多生成就之学法，有三大阿僧祗劫、广修六度万行之学法，皆因善根、功德使然而授。有现在不信佛教，下一世才信奉，有几世百世千万世之后方信奉而有缘遇正法，有因果业报必遭邪说所害，致使学假法、邪师恶法，千异万变不等，不是逢人就能学到胜义佛法的。有的人，一世也许只生起过一次善心，有的人一生也许只念过一声佛号，有的人一生只帮助利益过一次他人，如此之类怎具资格受 亲临传法？但无论多少，也是善业之种因，比不种善因好。是故，凡为善者之心行皆应称道，为恶者当下远离，切莫助赞。释迦佛陀说三藏经法、八万四千法门，为何？只有一个目的：为利众生因缘故，为渡因果业力差异不同的相应法缘情识。众生必须应缘起而受法，故诸法皆有相应之缘，绝非一法授应大千世界群生皆可解脱成圣。现已末法时期，魔强法弱的年代，真正的本尊亲授胜义佛法甚为稀有，而佛土世界之法，为胜义佛法，是由某一佛菩萨亲临传给学法弟子，故必经胜义内密灌顶。此等至高之法除了三业纯正、已建大功德、虔诚无虚善根之人可授，普通佛教徒焉能具格？而此世界各宗各派学佛修行，为相应常规佛法者众，故不可论其他佛教宗派都是无用的。只要是正派佛教，则不可批短说弊，他们至少会教人信守五戒、发四无量心、行十善，或修学某些金刚、菩萨、护法仪轨。有的谈明心见性，有的谈教外别传、不立文字、以心传心、顿超开悟，虽为空洞之谛，离昧佛说因果，但可助其认知；有的谈渐修证性；有的以本尊为观，有的以止观为定；有的解说七支分、四谛、八正道、三十七道品、四摄、六度等；有的引导大众扶贫救济、念经拜忏。总而言之，教其诸恶莫作，为善其道，这也就是利生之业。而且大多数的人，其法缘都在以上诸类等次中。印昌弟子之为，犹如将小学生强行拉入博士后、研究员甚至院士的学程中。你想一想，一万个小学生里，有多少个能成为博士后、研究员、院士呢？专家导师是无法把博士后的课研拿给小学生上的，还得依学级排课起教。学法亦然如是，当从他们的虔诚、功德、善根相应的佛法教义起步。这正如一百斤酒坛里的酒，用二两的小酒瓶来装，是盛灌不下的。一坛酒若硬要灌下小瓶里，将会倒作一地，挥发消失无踪，留下的只能让其在挥发过程中闻一闻酒香而已。所以佛教的各宗各派，只要是行的佛教正道，不是藉佛教之名而传假佛法，只要不是骗子附佛外道、妖师邪恶，都应该有值得人学习的东西。记住，释迦佛陀说法八万四千法门，总有众生的相应之因，只要是真正的佛教正法，都应该支持维护，各派有各派的相应法，不可轻易批驳众生的应契法门。况且，要学胜义佛土之教法，哪有那么容易遇上真正的巨圣之师？无佛菩萨师资，从何处学佛土之胜义大法？没有应缘之善根法器，又如何能找到巨圣之师？就算逢缘遇上了良师、巨圣师，还得看你是否弃恶从善，你三业虔诚有几分，合不合格受教，有的人可学咫尺千里法，有大多数的人虔诚心行不够的，都是犹如念书，要读中学，首先必须念小学为基础，要读大学课程，必须先要读中学，博士后、院士必须要经过学业次第进取，故其它法门也是不可能少的。一个人对其它法门一无所知，又怎么能有基础学胜义佛法呢？况且，佛法重缘起，该人有几分虔诚心？他的三业真正相应了吗？佛陀说《法华经》，五百比丘退席后才说，因为五百比丘当时欠缺相应该法缘的功德、善根基础。故此，为善教法，不可判弊。行人是因法缘而得相应之法，不错，然对极其虔诚之弟子，亦能获授只日千里之无上大法，即生解脱。但切记小心注意，对邪教、假佛法骗子必须远离。

另外，对你们世界佛教总部作个建议，你们设立『拿杵上座』考科，无论是莲师立的法度，还是其它哪位菩萨设立的规矩，这不重要，而关键是，过於太重的标准，我认为当思考是否恰当用之常人？这世界哪有那么多圣体质圣体力？千百万壮士中难有一位。就拿我来说，你们逼我拿杵，结果受了伤，手痛了，腰也痛了，这叫什么圣体质？只有惭愧。应该说当今佛教徒们基本上都是普通人，很容易受伤，而『拿杵上座』不是修行修法的功课，是检测修行修法上的成果，修行修法好了，证明道力圣量有何意义？真正重要的是，把《解脱大手印》两大心髓实修了，读懂体会了《藉心经说真谛》，再加上多闻听法音，听懂法音，做好实在的佛事，筑好以上的基础，自然会学到最胜之法。当然，拿杵上座对锻炼身体确实颇有益处，但作为考分，意义不大。我今仅作建议，供作参考。同样是前面那句，无权干预你们的决定。」

吉祥地樂土

佛陀对印昌上尊的说法开示

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佛陀智答诸提问，心开意解妙无穷 太受益了

二千五百多年以前，有一天，南无释迦世尊在祗园精舍说法，大梵天主从天而降，来到佛陀座前，向佛陀请法。

梵天问：“什么是最锐利的剑？什么是最剧烈的毒药？什么是最凶猛的火？什么是最黑暗的夜？”　　

佛陀答：“恶口是最锐利的剑，贪欲是最剧烈的毒药，烦恼是最凶猛的火，无明是最黑暗的长夜。”　

梵天问：“什么人获益最大？什么损失最大？什么盔甲攻不破？什么是最好的武器？”　　

佛陀答：“布施者获益最大，贪得无厌，受施不报的损失最大，戒律是牢不可破的盔甲，智慧是最好的武器。”　

梵天问：“什么是最阴险的贼？什么是最珍贵的宝藏？什么是天上人间执着力最强的？什么是最安全的宝物？”　　

佛陀答：“恶念是最阴险的贼，道德是最珍贵的宝藏，心执着事物的力量最强，无生灭是最安全的宝物。”　　

梵天问：“什么最有引诱力？什么最令人讨厌？什么是最可怖的苦痛？什么是最大的享受？”

佛陀答：“善是最有引诱力的，恶是令人讨厌的，有内疚之心是最可怖的苦痛，解脱是最大的享受。”　　

梵天又问：“什么是世间死亡的原因？什么能破坏友情？什么是厉害的热症？什么是最好的医生？”　　

佛陀回答：“无明是死亡的根本，嫉妒和自私破坏了友情，恨是最厉害的热症，佛陀是无上医王。”　　

梵天想了一想，又问：“现在我还有一个疑惑不明了，祈求佛陀您说法开示：“什么东西是火烧不毁，水浸不烂，风吹不碎？”　　

佛陀回答道：“是福报。善行的福报，火不能毁，水不能烂，风不能碎。”

梵天听完佛陀的说法后，法喜充满，于是顶礼合十而去。

佛陀智答梵天的这个公案让我想到南无第三世多杰羌佛说法亦是妙不可言。

曾有人问南无第三世多杰羌佛何法最大、最易度脱众生。至尊佛陀顺口以歌唱曰：金刚无上花。速生唯破瓦。念佛稳步爬。般若法最大。涅槃不离它。大小二乘巴。戒定慧三佳。实修一并抓。依缘发根芽。因果不昧邪。并顺口赋诗一首曰：解脱明灯般若心，无住我法不求真。禅净瑜伽依缘聚。菩提佛性归一乘。

由此可见，在南无诸佛的境界中，随口所答都是般若智慧的展现，寥寥数语便把三藏精华要义概括出来，似如行云流水，又如掌上观纹，让人清晰可见，片言可了义，真是般若味重重。

莞爾靈犀

佛陀智答诸提问，心开意解妙无穷 太受益了

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偏僻清净的地方是否有利于自己的修行？

居士小胡最近刚从山里回来，应该说那里的确是一个山清水秀，让人感到心旷神怡的地方，虽然上山很不方便。

偏僻的小路直通山腰处有一个小的寺院，寺院里有一位年长的比丘尼师父在修行，一个人在那里开荒种点蔬菜，也从山里挖了一些野花种在寺院周围，让人感觉到肃穆的寺院增添几丝田园风光。

小胡因偶然机会与师父相识，她经常带点米粮看看师父，师父对她也很好，小胡经常和师父聊一些知心话，让住在异乡的她找到了家人的感觉，感到这里好像是自己的一个心灵归宿。但是由于自己还在工作，不得不应付世俗生活。

由于最近工作不太顺利，单位的经济效益也在下滑，小胡心里产生了一些很大的波澜，感觉到人生处在十字路口，她想到了山里那边的寺院，想长期在那里做义工，如果机缘成熟就在那里出家修行算了，但是自己还有父母亲人需要照顾……

她把这个矛盾的想法告诉自己的大学同学小郑，小郑也在学佛，她跟着几位师兄师姐恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，有时她经常邀请小胡一起闻法，但是小胡执于自己的知见，认为那个偏僻寺院是清净修行的地方，很适合自己。

小郑说我也无法回答你这个问题，我带你去拜见我认识的禅师吧，或许他能为你解开疑惑。等到周六见到禅师后，禅师很慈悲的看着她，小胡诉说了自己的想法。

禅师道：你出家是为了什么？小胡一时语塞。

禅师接着道：能有出家的因缘固然是好事。但你要想清楚，自己是为了什么而出家？有的人是下了最大的决心，想用最虔诚的心学佛修行，为了了生脱死而出家；有的是因为在社会上生活困难，压力大，走投无路，各方面都不顺，觉得出家还有口饭吃而出家；还有的觉得社会上很恐怖，或者是犯了某种事，为了躲避，逃避而出家？当然，出家分多种情况我就不一一说了，你想想你是哪一种呢？你如果没有真正明白学佛修行的意义，即便身在寺庙也是枉然。

小胡红着脸低声说：我出家是……,我就感觉那个寺院非常的偏僻，又很清净，只有一位出家的师父，我跟她很聊得来，我跟她出家后，在寺院里没有社会上那些勾心斗角，也没有什么人打扰我们，我们可以很好修行，平时念念经，闲暇之余种种菜，社会上的事情眼不见心静……

禅师道：修行不是回避世间的苦恼，而是应该积极的应对一切。父母年长需要照顾，你出家的因缘暂时还未成熟，但是，无论出家、在家最主要的是心出家。比如你听说过红尘练道的事吗？如果没有世间上的一切来锻炼自己，你怎能体会永嘉禅师所说“不因讪谤起冤亲，怎表无生慈忍力”呢？修行就要在人群中修，就要以世间上的一切处世、接物、为人、生活、工作、思想等等来磨练自己的修养，更正自己的行为。

”佛法在世间，不离世间觉。”偏僻清净的寺院代表不了佛法的真谛，一个修行人应该与世间人打交道，想办法把正知正见的佛法告诉他们，引导他们走向修行之路，而不是自己躲在偏僻的寺院，不与人们交往，如果这样当年的释迦世尊就不会周游那么多的国家来度众生了？

小胡说：那位师父说经常与人打交道，就是在攀缘，我们修行人不能攀缘。

禅师说：攀不攀缘不在于是否与人打交道？而是在于你的心念，如果你与人打交道是为了利益他，让他学到真正的佛法，最终了生脱死，这是随缘接引众生，功德无量。如果你与人打交道，费劲心思只是为了自己的世法利益，说白了那就是自己贪嗔痴的攀缘。

正如南无第三世多杰羌佛所讲法 “步外无佛土”，你应该跟着小郑好好恭闻法音，树立正确的知见，以正见来指导自己的行为，久而久之，与你接触的人都会感受得到你的变化，慈悲、亲和、友善和真诚，他们也因此会来主动与你亲近，在工作生活中就可以随缘接引众生学佛修行，这也就是行持上的弘法的道理，这才是你真正想离苦得乐之道。

并且如果你把工作干好了，给单位带来好的经济效益，也给同事带来好的发展机遇，自己的福报也增长了，可以多孝敬父母，帮助贫困，多放生，这也是好的事情嘛！

小胡听了之后，顿然开朗，连忙合十感恩禅师的教诲，并表示一定跟着小郑多闻佛陀的法音，依教奉行，争取早日解脱成就。

【本文是虚构佛教故事类仅为说理，素材来源于实际生活，望读者不以对号入座为盼！】

幸福聞思修果

偏僻清净的地方是否有利于自己的修行？

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #闻法 #出家 #学佛修行 #释迦世尊 #了生脱死 #随缘接引 #贪嗔痴

你知道人为什么会生病吗？

从小到大都听老人说，“病从口入，祸从口出”，而我，吃的东西很少，说话也不多，可是，我一直都是一个病秧子，活了几十年都不知道人为什么会生病。

最近，恭闻了南無第三世多杰羌佛的法音《人为什么要生病》，反复恭闻几遍，终于明白了一些道理。

比如，病是怎么回事，药为什么能治病，病的根源是什么？

病是如何而生的呢？

病是人体四大不调，四大不平衡，或四大冲击造成的，人身体的四大地、 水、 火、 风四大不均衡了，就生病了。

那为什么通过药物滋补调理就好了呢？

因为药物同样是四大组成的，比如，缺水可以用含水大多的去补充，火不足可以补充火大多的药物和食物，西医比较直接，拉肚子缺水直接打点滴补水就好了。

其实，一切物体（无情生命）都是四大组成，人（有情生命）是由六大组成的，宇宙也是由六大组成，除了地水火风，还有空和识，空是空间，识是共识体，是气候运转的世相，大地变迁地震等，我们人体的四大也就是内四大和外面世界的四大是相对平等的，人也是因缘聚合的假象。我们人是很自私的，总是认为有我的存在，其实人是由很多白血球，红血球，微生物，细菌啦等等组成的，它们都是不同的生命体，它们要“生活”，还要“战争”，它们不和谐的时候，有战争的时候，人就病了。

那病可不可以不治疗呢？可以，那要是大圣者，要有相当高的内证功夫，能够调动四大使之平衡，病就好了，象佛法里的拙火功夫可以去病，金刚换体禅可以神识出体，脱离病苦。

人到底为什么要生病还有一个重要的原因就是因果的关系，在凡因果所缚，脱离不了，所以痛苦不堪，在圣因果不昧，如释迦佛陀敲了鲨鱼头三下，头都要痛三天，这就是因果不昧。

因果是要靠修行来转换的，我们要在修行中去掉贪心，遇到问题，要了解清楚，不要怀疑，每个人的性格，脾气，语言都不同，容易产生矛盾，所以我们深入了解，不要产生误会，误会了就要产生矛盾，要树立好的行为，要关心爱护他人。总之，因果不昧，一定要明信因果， 树立正知正见，闻思修果，在现世生活中明了万法因缘生，了知无常，踏实行持，不错因果，解开轮回结，无私利他，我们就会无病无灾，幸福快乐！

以上是个人学佛心得，一切知见以佛陀说法为准！

筆下魂

你知道人为什么会生病吗？

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世界佛教總部公告 第20200104號

勝義“金瓶掣籤”緣起

勝義“金瓶掣籤”，鐵定必須實行完整的21項法規程序，凡是違背程序或缺少一步程序，則非勝義“金瓶掣籤”。而且，“金瓶掣籤”鐵定必須由大眾百人、千人，無論多少參會者，都得編號拈紙團，從中選出十二位製籤人，當眾製籤。整個製籤過程，主持者（掣籤人）不能參與，不能觀看。籤製好後，才能由主持掣籤人當眾掣籤。要在第十六步法規程序，才能進入掣籤流程。所有21步程序都得公開，在大眾監看下完成。

為什麼要舉行勝義“金瓶掣籤”？

在佛教界，當今末法時代，無論法王、活佛、法師還是在家修行者，口頭講說傳承、理論，完整條列一大套，但是，到他們臨命終時，卻非常少有看到他們成就解脫的結果，上萬個佛教徒裡面也難有一兩個真正生死自由來去自如成就的。有句名言叫做“地獄門中僧道多”，想必許多人都聽過，但是很多佛教徒照常迷信所謂的佛教大人物，認為是跟聖人在學，卻不知道是被蒙蔽在歷史遺留的凡夫圈內了。其實，佛教中許多所謂的大人物，乃至世界宗派的掌教之師，有一些都是混進僧團的魔子魔孫充當祖師。到底是什麼原因造成了這個可悲的現狀？是什麼導致了這樣的結果？

原因是：佛史記載，在釋迦牟尼佛滅度時，諸天人非人等皆來送行，波旬魔王也在場，他問世尊：佛陀涅槃報化後，我的魔子魔孫若進入你的僧團剃度出家，學你的教法，佛陀會拒絕嗎？”

世尊說：“不會拒絕。”

魔王波旬聞聽此言十分高興，哈哈大笑說：“佛陀在世時，我鬥不過你，等你涅槃報化了，我總算能贏過你了！到末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的……”

世尊聽了魔王的話，久久無有表情語言，兩行悲淚緩緩流了下來。魔王見狀，率子孫們高興狂笑而去。佛陀報化後，魔子魔孫的心態言行確實就難以控制了，因此，佛陀滅度後，出現了大量魔子魔孫，成為轉世的一些佛教著名人物，亂解經義，甚至猖獗到了公開反對釋迦佛陀經書、教戒、佛法，背道而馳，篡改佛法、亂編咒語的地步。比如，佛教徒們很多都知道或聽說過《楞嚴經》、《楞嚴咒》，很多人每天都在虔誠地唸，結果唸了一身罪業，臨終不但不成就，反打入三惡道中，因為沒有學到釋迦佛陀說的真正的《楞嚴咒》，而唸的是魔子魔孫們篡改過的假的《楞嚴咒》。其實，釋迦世尊是說過五十種陰魔，說過《楞嚴咒》，但佛陀所說的《楞嚴咒》只有一種，沒有第二種，可是現在世界上，只是廟宇、佛會等等就出現了一百多種不同的《楞嚴咒》，都說自己唸的才是正確的，東寺說他的最正確，西寺說東寺的不正確，西寺的才正確，南寺、北寺各不承認他人的正確，只認為自己的才對，結果，只憑口頭空洞吹噓如何了得，能降天魔。

其實，真正的佛法、真楞嚴咒，絕不是憑哪一位口頭說真就是真的，而是必須要看實際的威力顯示，要看該傳法之師自己的身體是否修成了聖體質、聖體力。比如，你修的咒、法，把自己的身體修成聖體了嗎？聖體也不是哪一個人說是聖體就是聖體了，既是聖體，就不是常人的身體成份，不是凡夫俗子身體的組織，而必須是聖體質。既是聖體質，他就必須具有聖體力，其體質、體力是超越常人，是凡夫之人無法拿動的重量。你如果說是聖者，請問：你“拿杵上座”上超多少段？達到聖者的上超段位程度了嗎？初級聖者的體質成份與中級聖者、大聖者的體質成份都不相同，有具體的上超重量標準，簡單說，世界大力士的標準是上超十段，初級聖者要超過世界大力士的標準，必須上超十二段到十九段，中級聖者是上超二十段到二十五段，大聖者必須上超二十六段至二十九段，摩訶薩、金剛大力王必須達到上超三十段，否則體質成份不合摩訶薩聖體質成份。有的人說：我是轉世再來的女性摩訶薩，“拿杵上座”與我無關。是的，你說得對，女性不做“拿杵上座”鑑定道行，但是，你就修六支籤或八支籤擇決佛菩薩為本尊的相關經咒、法規吧，不要忘了，首先，要有本事現量伏藏開藏囉！也許你們有些人會疑問：你們世界佛教總部宣稱聖體質、聖體力，你們又如何呢？我們現告訴疑問者們，本總部隨舉幾例，如南無第三世多杰羌佛的弟子旺扎“上尊”，修成了一身的金剛體質、體力，在全世界的大力士、高人們，從古至今，還沒有一人打破他的同等級的大力士紀錄。南無羌佛的弟子開初“教尊”，差一歲就90歲了，也是同齡級別中，沒有任何人超過他的聖體質、聖體力，包括體重350磅、年齡36歲的亞洲第一大力士，也提不起開初“教尊”提起的杵。在南無羌佛的弟子中，另外修成聖體質、聖體力者，此就不一一舉例了。至於南無第三世多杰羌佛本人，“拿杵上座”上超的59段，前無古人，後無來者，2000萬美金的懸賞，到現在也沒有任何一個世界級大力士能把它拿走！你唸楞嚴經、咒所修的楞嚴咒章符印，輕如一紙，持咒之下，它會自動飛空，把妖邪附體之人當下鎮壓，走不出三尺寬的圈子，頓除他的邪障。如果做不到這一點，至少一唸楞嚴咒，咒章符印就能把邪師、妖人用過的瓷盤子壓為碎片渣子。如果你修的楞嚴經、咒，連這一點道力都達不到，說明你修的就是假楞嚴經、咒。其實，真正楞嚴咒印的威力，雖然次於大權力士神王佛的金剛印，但能降天魔的，這金剛印，在佛法考核修行人聖凡境界的考場上，入考的佛弟子們都已經歷過，只是旺扎“上尊”用的一個金剛印，設立小陣，只有三磅重的金剛印，飛行去來，威力巨大，讓邪魔附體之人寸尺難行，只有悲慘求饒，懺悔過去，改惡向善做好人。這就是釋迦佛陀傳承的真正佛教實相佛法，完全不是口說空洞理論！凡是不顯實相道力的所謂佛法，都是魔子魔孫們篡改過的佛法。

楞嚴經、咒當今正逢此真假相混的厄運，被魔子魔孫不停地篡改，目前世界上已經有一百多種不同於釋迦佛陀親口說的版本了，這實在是妖魔鬧兒戲，赤裸裸的假佛法遍布亮相，騙了大量的學佛之人，魔子魔孫們的邪惡荒謬，讓太多不加思考的愚笨之人上當受害，實在悲慘！昨天一位教尊拿回了三十八種不同版本的《楞嚴咒》來，還拿出三種不同版本的獨猛金剛儀軌，語言、文句、結構相互差別非常之大，《楞嚴咒》從一百多句到五六百句的都有，佛教徒們，你們敢說哪一個是正確的呢？告訴你們：三十八個中，你不得不認同至少三十七個都是魔子魔孫篡改、做了真假混雜的假楞嚴經、咒吧？持誦了魔子魔孫們摻邪混正的假楞嚴咒，不該打入三惡道嗎？你能否認嗎？也許三十八個都是正邪混雜的《楞嚴咒》！可能你們所謂的教派傳承宗師，聽了我們的這一評鑑，會萬分惱火震怒，反罵、誹謗我們是妖魔，我們不會計較他，只想讓他回答一個問題：就依現在亮世的那三十八個相互矛盾不同的《楞嚴咒》，難道你這位宗師敢說這三十八種都是世尊說的《楞嚴咒》嗎？這無疑就是魔子魔孫篡改了佛陀的經咒，請問這位惱火震怒的凡夫充聖宗師，你傳授了妖魔篡改、正邪混雜的毒法惡咒、假佛法給弟子們，你和你的弟子能成就解脫呢，還是必定造罪打入三惡道呢？

現在修行學佛的人為什麼很難成就，大家應該知道了吧？因為佛教界很多論著、法章、儀軌、真言咒語，猶如楞嚴經、咒，有正有邪，外表看起來是佛教正統，實則內涵真實之義已經被妖魔篡改、混淆、破壞，正邪混雜，不是勝義之法（不是真正的佛法）了，由於普通佛教徒根本沒有分辨力，學了凡夫編造的假法、魔子魔孫改為正邪混雜的罪惡法，甚至還有師與弟子愚笨到了白癡的程度，去坐邪師創立的“以禪為食”關，自欺欺人：前三天只喝水，從第四天開始吃少量水果、花生，餓得受不了，強烈求食慾望猛增，無法抑制，心慌意亂，這就是以禪為食得道行了嗎？等幾天或十幾、二十天出關房後，五臟六腑、地水火風已受到摧殘，種下嚴重病因，面無血色，軀殼無力，極度虛脫，搞垮精神、身體，自己還認為是在修行學佛、在參禪得道，太愚癡可憐了！而“以禪為食”，是那些有深厚禪定功夫的人，才能做得到的，真正的“打餓七”，是指在七天、十四天、二十一天或二十八天中，水米不進，連下座上洗手間都不需要，這是要有功夫啊，而不是外道或凡夫俗子搞的餓得精疲力盡，摧殘身體。自己明明是一批無道凡夫，進關房所謂“以禪為食”，實際上還要吃果水欺迷世人、騙佛菩薩。自己修了違背佛陀正教的法，殘害他人，玷辱了佛陀的正道修行，獲得的是一身罪業，現實的殘體之報，這正是學佛者眾多，成就者極少的最主要原因。因為學佛學成了偏邪惡業，學到的外表看起來是正統傳承的經書法本儀軌，實際上已經不是佛法，而是被混進僧團的魔子魔孫早已篡改了的罪錯之法了。再如有些山頭教派頭目，打著釋迦佛陀的招牌，而創立的是自己的、不合教義的宗風，代代傳承，根本不是佛法正宗正教，傳播的都是邪知邪見，執行的是波旬魔王的歪曲佛法之理，已遠離釋迦佛陀的教法，與真正佛法的解脫成就遙距十萬八千里了。比如，在一些寺廟的課誦裡，邪惡早已混入正法，甚為可怖，只是一個“頂禮本寺開山歷代諸祖老和尚”，就已經種下邪惡的因了，因為諸祖老和尚本身其中就有正邪混雜之人，所以佛弟子一當恭敬頂禮，就會向其中的一些魔子魔孫化現的老和尚頂禮了，這樣不分正邪就頂禮崇拜，如果拜錯了，拜的是魔子魔孫，必然結的是魔妖之緣，不但成不了聖體質聖體力聖解脫，而且禮拜魔妖必遭三惡道之疾苦。因為歷代開山諸祖老和尚，絕不是每一個都是聖者，從歷史看來，這是絕對的事實。還有一句“頂禮方丈和尚”，你敢保證你頂禮的那位方丈和尚，他沒有違背佛經、背叛教誡？你敢保證他不是在完成波旬魔王的邪惡願力嗎？你想，如果開山諸祖裡面，沒有魔子孫，老和尚中沒有妖邪，那朝暮課誦就不會從歷代諸祖就篡改混入了魔妖邪說！你向其中那些是邪惡魔妖投胎的老和尚頂禮，種下的因是成就呢，還是“地獄門中僧道多”的一員呢？種種離經叛教、空洞邪說充斥的佛教界現狀，所以導致了大批愚癡行人，臨命終時根本無法解脫成就，而是隨同某些外表上的大法王、大活佛、大法師，實則為波旬魔王子孫投胎的邪師妖孽一起，墮落三惡道！所以“地獄門中僧道多”！！！

那麼，如何鑒別這些混進僧團和社會上的魔子魔孫妖邪之人呢？識別他們太容易了，只要大家注意，輕輕就能看出真假，他們最大的特徵就是，往往名聲大地位高，但卻沒有實際的道行，與你一樣，是凡夫虛弱體質，具有的能力就是只有打著傳承大旗，引用經典、課誦，摘論句，說空假沒有作用的佛法行騙大眾的供養為目的。要知道，諸佛怎能容許妖孽猖獗殘害眾生，令眾生無有鑒別認知呢？但是，世尊佛陀畢竟已同意魔子魔孫們進入僧團，穿袈裟，搭祖衣，因此佛陀才會流下兩行悲淚。鑑於無法阻擋魔子魔孫們破壞正法、殘害眾生的惡行，所以佛陀們才只有對魔子魔孫們施以封印，他們雖然混入僧團社會人群中，可惜在佛力封印之下，妖魔不長道量，不生五明，雖然狡猾的魔妖們一貫打大旗張闊聲勢，都號稱擁有五明，這是虛張聲勢騙外行的，只要大家用事實一對比，他們卻一明都沒有，全是虛假的，而是非常普通的技藝，甚至連技藝都談不上，其實質連五明的邊際都不著，是完全達不到世間專業專家程度的水準，達不到專業專家的高峰，就不是明境。尤其是第二項本質的鑑別，最為至要！至要！！從其觀看魔子魔孫的本質，因果使然，他們的體質心靈，沒有絲毫聖體成份，雖口頭說空洞的傳承大法，實際全是假的佛法，是生不起道力的空假理論，不顯道力。因此一眼就能看出的是，邪師們的身體照常處於凡夫俗子質地。雖然魔子魔孫早已混入僧團，搖身變成所謂的一代大師、大法王、大活佛、開山宗祖，但在佛陀們的封印下，他們終歸只有外表的空洞假身份，而無智慧聖量可生，無道力聖體可長，只長邪惡心態體質，只會口說空洞的、篡改了的假佛法傳承空洞理論，他們著邪書立邪說，傳播表面為佛教，實質為邪說的書籍，他們最明顯的凡夫特徵，就是拿不出聖量可顯！要清楚一個鐵定的原則：凡是有成就的聖者，從精神和身體都必須具有聖體成份，可是舉眼一看，有些坐聖位的大人物，他們的身體是凡夫虛殼的體質體力，除了精氣神衰敗，沒有一點聖體質成份，沒有聖體力出顯，與你們的體質體力一個樣！佛教徒們鑒別時，這點很重要，只要注意以上特徵，無論他是高到世界級的身份地位，還是一派祖師，都能當下區別出他的本質，是真正的聖者還是妖孽，或在早年選認時就錯把凡夫選成聖者了。

對於識別身份地位較高的佛教著名大人物，是邪是正，是凡是聖，是很容易的，請他出面主持德感籤（勝義“金瓶掣籤”），就真假分別了，如果他自己的道行德品修感不了十二支籤，那至少能主持掣修大聖者的六支籤吧？如果用六支籤來掣八地以下的本尊菩薩的法本，或方神地神的施供法等，那他還是一代真正的傳承宗師嗎？因為德感籤這部法，凡掣十二支籤，涉及佛陀和等妙覺菩薩，是由主持巨聖德的證德而感召修成，如果不具備巨聖者（大摩訶薩）的身心成份，就沒有巨聖之德品，必然感召不了佛陀和大菩薩們親來大殿，認可掣籤，他就修不成德感十二支籤。這就是假的巨聖真不了，真的巨聖假不了！！！

對於一個普通的聖者聖僧，如果是男性為師者，最好是看他有沒有證到“五具量資”中的“二具實證聖體”，達到聖體質聖體力遠超凡夫的體質體力，猶如開初“教尊”“拿杵上座”上超二十段，已第一步登入中級聖德門樑，若能上超三十段，即是大聖摩訶薩了。凡夫魔子魔孫們完全不會有聖體筋骨質地，就是世界大力士，也只能“拿杵上座”上超十段，所以沒有超凡聖力，只要用“拿杵上座”，輕輕就能看出一個人是聖是凡。可是，嚴重問題又出現了，對於正知正見的常規高僧大德，卻很難鑒別是真是假，因為他們還沒有進入聖德域界，就算是身為初入聖德阿羅漢，但是未能證到大聖德、巨聖德，也同樣修不了十二支籤，乃至十支籤，來擇決佛陀、菩薩為本尊的法本。但是，往往常規高僧大德，他們是弘法利生的重要善知識，是眾生依學之師，切不可把他們與魔妖混成一團，所以在鑑別時，不能用勝義“金瓶掣籤”來考核他們，就只能看他們所傳的法是勝義的法還是世俗的法了，要看他的傳承，接受的是聖德、大聖德、還是巨聖德傳的。特別要清楚，該巨聖德是虛名坐聖位呢，還是真正的巨聖德呢？就要看是否真實具有顯密圓通，五明高度圓滿，或具有聖體質、聖體力，或高峰聖證量“五具量資”，而且必須要清楚，該巨聖德是否認可某位高僧大德上師，這位上師的言行在日常中是否正知正見，是否大悲為人、長德風範，這就必須要大家去認真細緻了解應證真假了。有人誤認為：“原來我的上師只是一個常規的高僧大德，我不要跟他學了，我要找大聖者拜師，要找到像濟公活佛、寒山、拾得那樣的師父。”這你就錯了，寒山、拾得一生沒有收過弟子，整個宋代只出過一位濟公那麼稀少的阿羅漢，他83歲才成聖德，這是你想找就找得到的嗎？其實，只要是真正的高僧大德善知識，所傳的是勝義的修行、修法、經教，佛弟子們就很幸運了，按佛陀教誡而修就能成就！

另外，特別注意以下原則！！！任何法本、儀軌、咒語等，未經勝義擇決，如勝義“金瓶掣籤”擇決，或未經法門宮羽擇決，或未經五部佛教系頂首聖法之其中一部擇決定性，都不能確定是勝義之法（釋迦佛陀所說正法，十方諸佛菩薩本尊認可定性的法）！

因此，眾生學佛，必須學到符合釋迦牟尼佛教義的勝義佛法（沒有被篡改的真正佛法），才能徹底避免跟某些外表是一代大師、大法王、開山祖師，實質是邪師凡夫俗子騙子，學他們的假佛法，造罪造業，悲慘死亡，三惡道為家。

勝義“金瓶掣籤”的作用：用來擇決佛法的勝義儀軌定性，用來擇決經教論學是勝義性質的正法，還是邪惡性質的惡法或世俗性質，有沒有被魔子魔孫篡改為正邪混雜，以及擇決事物的正邪、對錯，或認證大活佛轉世的真假身，或擇決聖與凡以及某種言行的真假等等。勝義“金瓶掣籤”與世俗“金瓶掣籤”完全是兩回事。勝義“金瓶掣籤”是所有神諭、求籤、問卜、打卦等法中，最高最大的頂首無上聖法，與佛系的五大王牌聖法平級，最關鍵特別的是，離系了法力神通，是以德品為感召，故所以更比五大王牌聖法難修成功，因此，勝義“金瓶掣籤”必須是真正的大摩訶薩以上證量的轉世者，憑其德品感召顯聖，才能修得成功。小於大摩訶薩的任何大聖者，都不具感召勝義“金瓶掣籤”之力，小聖者或凡夫，更是邊際不沾，休想抽成功勝義“金瓶掣籤”。勝義“金瓶掣籤”又稱為“德感籤”，是以德品而感召佛菩薩，依因果而顯事實真相！！！任何法力神通對此勝義“金瓶掣籤”沒有絲毫作用！！！該掣籤是雙運理體構成的結果。一運是主持勝義“金瓶掣籤”的聖德，無論道行多深，神通多廣大，法力何其無邊，都毫無作用！！！而必須要靠該主持聖德崇高聖潔的德品，才能感召得了佛菩薩本尊顯聖定性所擇決之事。二運是依於所擇決之事的因果，而出顯事實本身的真實相狀，這是本尊定的性，與神通法力不沾邊，毫無關係。無論你神通廣大，法力無邊，在擇決大雄寶殿中，都起不了用。法規規定，必須要先行製籤，再行掣籤。製籤的十五項程序都必須由參加法會的大眾們製作，主持掣籤人無論是什麼頭銜身份，都不能參加製籤，看一眼都不行。

下面以擇決兩種對比課誦儀軌的正邪定性為主題，同時以“金瓶掣籤”的最高級別十二支籤作一示範程序說明。勝義“金瓶掣籤”依法規鐵定，共有四個級別：分六支籤、八支籤、十支籤、以及十二支籤為最高級別，最高級別必須是等妙覺菩薩才能主持的掣籤。修勝義“金瓶掣籤”要唸經修法七天，第八天開始淨殿，必須實行現量伏藏，開藏取出兩件不同寶物，依規合法，各寺廟、學佛會等推舉聖德，施以道行聖量，開藏取出佛舍利和綠度母鏡壇法寶鏡（亦名照妖鏡），用此寶鏡照見入會眾人中有無妖物混入，當場擒拿妖孽。為什麼要在第八天現量伏藏？因為第九天在掣籤大殿中，一切神通法力都被諸佛封印閉塞，任何聖證量，神通廣大法力無邊也起不了用了，那時無論多麼高深的道行，也取不出現量伏藏的佛舍利和鏡壇寶鏡了。為什麼？原因是現量伏藏與勝義“金瓶掣籤”完全是相反的性質，現量伏藏與勝義“金瓶掣籤”，一個是要施展道行法力，廣大神通，另一個是與神通法力毫不沾邊際，全憑德品。為什麼不靠神通法力？因為掣籤定性是定一切真與假，而不是用神通看哪一支籤是什麼，再人為抽出來。如果用天眼、法眼看到了籤牌內容性質，故意抽了，那就不是本尊認可確定的事實本質了！！！其實這勝義“金瓶掣籤”才是超越了高強法力、廣大神通的最高成就道行，因為性至本源，德品至高，才是佛聖的正覺神力，無上覺境，法尚應捨，何況神通兒戲？釋迦佛陀說：“無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？”才是如來正覺之境也。現量伏藏必須要大聖德者才能有道行實力開得了藏，對佛舍利，阿羅漢和登地菩薩有天眼通，都能開藏取出，但要開藏綠度母鏡壇寶鏡，就比登天難了！！！不說是追加了密封再密封，並且藏起來，就是打開明擺在大家面前，也無法辨認出十二面外表一模一樣的鏡子中，哪一面是照妖鏡，因為照妖鏡與所有常規鏡子，外表全是一個樣，毫無差別，所以，必須全靠法力無邊、道行深厚、神通廣大，才能看得出照妖鏡的本性，才取得出綠度母鏡壇寶鏡（照妖鏡），因此就必須在諸佛未封印的第八天現量伏藏，否則，無邊法力、天大神通也施展不了。待開藏取出寶鏡後，當場依法查驗，照妖真假，在場所有佛教徒都會看到，清清楚楚，鏡性現前，照出變化。有凡夫俗子已經說：“我才不信什麼神通法力。”那好，你就來把藏起來的伏藏取出來，我們就信你說的，向你學習。明確告訴你：你沒有本事取寶藏，是一個不求實踐真知的人！

勝義“金瓶掣籤”必須實行21條法規流程，一條也不能缺少。持誦21度母聖號，並祈請每一度母管束一條程序，甚為至要。現將21步製籤、掣籤法規程序提供給大家清楚了解，這是不用什麼法力，每個人都可以掣的，差別只是成不成功、能不能感召佛菩薩本尊而已。

本總部上尊和能現量伏藏的玉尊都分別用十支籤、八支籤擇了兩輪，但還欠德能，目前沒有成功，就看再降掣六支籤，能不能成功。只不過現在要公佈一條特大福音，我們聖德組再三請求巨聖德出面，為眾生學正法掣籤，巨聖一直拒絕，說自己是一個擁有虛名的普通修行人，不是不慈悲眾生，而是沒有那麼崇高的德品，感召不了佛菩薩本尊認同。聖德們無限虔誠祈請不捨，巨聖自然是大慈大悲的，最終只得說試一下，還說：“能取伏藏的大聖德都沒有掣籤成功，我怎麼做得了呢？就算抽籤準了，憑我的修為，也只能是碰撞到的。我今天先把話說在前面，如果有萬分之一的機會碰準了，那也是碰機會遇到的。我必須再次說明，我贊成普賢菩薩的‘三者廣修供養’，但那是供養真正正知正見的出家人或大德們，供養正法寺廟機構，而對我來說，我不會收任何人分文供養的，這是我早已發下了‘終生不收供養，只義務為大家教學修行、學法’的願力。反正這勝義‘金瓶掣籤’，沒有賤卑高低，人人平等，哪一個人都可以去掣籤的，那我就只能先說好，試一下。我這個平平修行者，何德何能？”我們萬分感恩巨聖德的允諾，這樣大家就安心了。其實，巨聖德的聖潔德品至高清純，無可置疑，我們只舉一例。在年初新冠疫情之日，巨聖德於聖蹟寺修法祈禱人們安康，並當眾發下加持願力：從2020年始，疫情肺炎不可傷害來聖蹟寺拜見南無羌佛的任何一人。果然，巨聖願力一發，2020年初到今天，去聖蹟寺拜見南無第三世多杰羌佛的人非常多，但所有來拜見南無羌佛的佛弟子及弟子之家人，一個也沒有染上疫情，只有一人是第一次拜見南無羌佛，求佛陀為她作皈依。舉行完皈依後，她求佛陀救命，說她已經染上嚴重疫情，高熱嚴重退不下，咳嗽嚴重，濃痰吐不出，也吃不下東西，現在呼吸非常困難，所以剛才皈依時她跟不上，唸不出，她馬上就要去實行隔離治療了。南無羌佛叫她不要緊張，說：你不會有生命危險，照我的方法做，不過三五天就好了。果然，第二天高熱全退，濃痰轉為清痰，能吐出來了，第三天呼吸正常，輕輕就能吐出痰，第五天全部恢復成正常人。可想而知，南無羌佛掣籤之德品，都感召不了佛菩薩本尊應籤，那這世界還有佛法可言嗎？當時南無羌佛還說到疫情新冠肺炎：“主要是人們不了解這種病，在大家相互傳言下被嚇著了。實際上它並不可怕，從染病量、死亡率來看，比起很多常見病，它並不是最高的，也不是明年春天還要發的問題，應該說它是長期性的一種流行疫病，沒有季節之分，就是一種流行病毒，人們逐步產生抗體，它就不足為害了，更況疫苗也在研究誕生中。其實真正可怕的不是疫情自身，而是把大家嚇成人們個個為了防疫，造成各行各業停頓癱瘓，甚至出現倒閉關業，又如工廠不上班，無法生產，就算上班生產了也無法銷售，運輸等等也存在著大問題，讓生產、消費、娛樂、旅遊也停息，造成生活秩序鏈中斷，這樣自然形成了世界人類的大凍結，這才是真正新冠肺炎帶至的後果可怖之處。但你們等著看，最多到明年，就不是猖獗的新冠肺炎主宰人類的行動了，大家應該做什麼，自然就會去做什麼，新冠肺炎是沒有那個力量讓世界人類凍結的！但是，必須跟你們說，政府發佈的命令都是盡最大的力量關心大家的，所以，大家一定要遵守政府的防疫規定。”

此勝義“金瓶掣籤”緣起即是勝義“金瓶掣籤”法規的緣起，目的是讓大眾能更好地熟悉弄懂勝義“金瓶掣籤”的法規，了解勝義“金瓶掣籤”的本質和重要性。大家樹立無私利眾的高尚德品，成就大聖道行之後，自己也可按照法規去掣六支籤或八支籤。尤其是在此末法時代，勝義“金瓶掣籤”能夠感召本尊，準確定性哪些是真正的佛法，哪些是被魔子魔孫們篡改了的偽假佛法。本總部將盡快公佈勝義“金瓶掣籤”的法規，佛弟子們一定要將本公告、和總部的上一個公告《學的不是本尊認可的經書法本難以成就》，以及總部即將發佈的勝義“金瓶掣籤”法規，三份公告共同結合起來，認真學習、弄懂，這對今後每個人能否學到真正的佛法，至關重要，因為在為你們擇決傳法之前，首先要用三份公告的內容來考核你們，如果一問你三不知，你們就沒有機會學到甚深佛法了，更不要說得授勝義的大法！

世界佛教總部

2020年7月12日

世界佛教總部公告 第20200104號 勝義“金瓶掣籤”緣起

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