標籤: 南無第三世多杰羌佛

2026年「樂與人善，大愛無疆」—華藏寺持續關懷行動溫暖展開

華藏寺始終秉持並弘揚南無第三世多杰羌佛與南無釋迦牟尼佛的正宗教法，發大悲菩提心，將慈愛落實於娑婆世界的每一位眾生。

自 2024 年 20 週年慶啟動「樂與人善，大愛無疆」捐資行動以來，寺方僧眾與義工親自走訪、深入了解需求，審慎選定 3 個需要關懷的單位：

• 舊金山-馬林食物銀行
• Muttville 老年犬救助中心
• HPP 弱勢家庭與無家者孕婦支援機構

2024 年 12 月 19 日，華藏寺首次送達關懷物資；而今年，這份愛依然延續，從未停下腳步。

2026 年 3 月 13 日和 17 日，一行人再次啟程。

        🍎第一站: 舊金山-馬林食物銀行

近年來通膨與生活成本持續攀升，許多家庭在現實壓力中努力支撐著日常。食物銀行成為他們最基本，也最迫切的需要。

華藏寺此次捐贈大米、黑豆、花生醬及各式罐裝蔬果等約 3200磅生活必需品。

願每一份物資，都能為困境中的家庭多帶來一分支撐與前行的勇氣。

        🐶第二站: 老年犬救助中心

一雙雙略顯混濁卻仍溫柔的眼睛，靜靜望向來訪的人群。這裡收容著一群年邁卻仍渴望被愛的生命。

華藏寺捐贈 187 件物資，包括狗項圈、牽繩、胸背帶、狗睡床、刷毛毯、狗便袋及清潔用品等。這些看似平凡的用品，卻為老犬帶來實際的舒適與尊嚴。

在工作人員與義工的悉心照護與陪伴下，牠們不再孤單。「眾生平等」的慈悲理念，也在日常行動中真實展現。

        👶第三站: HPP 支援機構

許多低收入家庭與無家者孕婦，正在人生最艱難的時刻迎接新生命。在不安與壓力中，她們仍努力守護腹中的孩子。

HPP 長期協助弱勢家庭與無家者孕婦，不僅提供生活物資、住房協助、也提供就業輔導與教育資源，甚至舉辦溫馨的迎嬰派對。

華藏寺此次捐贈了奶瓶禮盒、嬰兒增高座椅、嬰兒推車、嬰兒提籃、嬰兒背帶、便攜購物手推車、除濕機及嬰兒沐浴禮盒等 100 件用品，希望能為準媽媽們在艱難時刻帶來實際的幫助與安心。

華藏寺以實際行動體現佛陀教誨—愛護眾生、利益眾生，也提醒著我們學會惜福與節約，將有限的資源化為更長遠的善行。

每一次付出，都是對自我修行的提醒; 真正的修行不僅在於內心的覺照，更在於將慈悲落實於人間日常。

願這份大愛如水流轉，滋養更多生命，讓世界因愛而更加溫暖。

2026年「樂與人善，大愛無疆」—華藏寺持續關懷行動溫暖展開

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阿不問法 第十三集：學佛能發財嗎？

平時，阿不見過好多的信衆來寺廟求平安、求健康、求發財，但是學佛能發財嗎？今天，阿不想替信衆們去問：師父，學佛能發財嗎？

師父道：佛陀師父南無第三世多杰羌佛在法音《無上殊勝法》中如是說，我們學佛的弟子，除了了生脫死之外，我們同樣地不能脫離福報的修持。福報就是福資糧，福資糧裏邊包括很多，我們的錢財經濟，房地産、汽車、現金、銀行存款等等這是福報的一部份。另外部分包括地位、名譽、身體的健康、無病無痛、家庭和睦、無災無難，這都是福報的範疇。

佛陀師父說：比如，我要傳一個給你福報的法，就拿財神法來說，財神有黃財神、黑財神、花財神、五姓財神、白財神，只是財神法就有這麽多種，這些財神法一修了以後，你就會福報無量，你就會家財萬貫，成爲億萬富翁。

阿不：那師父，請問大家如何求得這些法呢？

師父：我師父南無羌佛是這樣說的，我必須要告誡同學們，如果你不合法度，我同樣不會傳你的，所以你必須要如法地修持，我才會傳你法。因爲你要依法依教而奉行，才能不受到法義上的處理，上師才是合法的。

阿不說：哦，大家如法地修持，才能求得師爺傳這樣的財神法呀。

師父道：是的，阿不。你佛陀師爺還講法說，依法依教而行，這些輕而易舉就做到了，修行是非常簡單的，只是讓我們把課、法聞懂了，多聽多聞，符合法義，照著去做，我就會教你們的。

包括如何保藏、如何避戰爭、如何避災難、如何增長名氣、如何得到最高的地位，都有法度的，都是我們佛教的法，大家做到了，我都會一部一部地傳給大家。但是有一點：必須要如法修行。所謂如法，就從今天這個課裏面開始學習，聽了就照著這個課裏面所講的去履行、去做就行了。

阿不，你佛陀師爺說了幾千盤法音還有法著，大家要恭聞這些法音和法著，並如法落實到日常身口意三業去修持，只有符合這個法度了，佛菩薩才會傳給大家相應的法。

阿不說：感恩佛陀師爺的慈悲！我們要好好按照佛陀的講法去做，爭取早日學到相應的法，增長福報。

師父說：阿不，只要好好修學，獲得佛法的福報固然會不可思議的大，但是切記，這些福報是要用來利益衆生的，並且，我們求取福報資糧切不可執著而入邊道，因爲成就解脫才是我們真正的目的。 

阿不聞聽之後，合十發願：希望所有的人都能學習到南無羌佛的佛陀正法，如法而修持，今生了生脫死，得升極樂！南無阿彌陀佛！

阿不問法 第十三集：學佛能發財嗎？

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学佛的你 明信因果吗

前段时间，一位每天烧香拜佛，貌似很虔诚的佛弟子，因为家人生了重病，觉得信佛没有用处，就把气撒在了佛菩萨身上，毁坏了家中的佛堂，扔掉了供奉的佛像。这真是令人痛心的一件事，又深感其愚痴和可怜。殊不知，这样做造下了多大的罪业！

恭闻南無第三世多杰羌佛法音《你明信因果吗？》，我对因果有了更加深刻的领悟。不管我们在修行路上遇到什么灾难，不管是自己和家人的病痛，还是生活事业的不顺，还是他人的诽谤中伤，哪怕是天灾，哪怕是意外，一切一切，都是因果所致，世上万事万法都是因果。

因果报应，如影随形，种善因结善果，种恶因得恶果。当下发生的一切，皆是今生和往昔累生累世种下的善恶因而感报的果。如果坏果成熟，这个时候，我们不能去抱怨他人，更不能去抱怨佛菩萨。

有的佛弟子认为自己做了很多佛事，就满以为佛菩萨会保佑自己，不会有不好的报应；一旦遇到生病或者不顺，就觉得是佛菩萨不加持自己，心生抱怨。这种想法是非常愚痴的，一旦有了这样的想法，所种的功德就像个开口向下的沙漏被掉了。

实际上，佛菩萨们大慈大悲，无时无刻不在关照、加持着我们，已经帮我们免掉了很多罪业，已经在尽最大的力量帮我们重罪轻报，帮我们承担黑业，帮我们阻挡业力成熟的时间，为我们争取更多的时间去修行。遗憾的是，我们自己今生积累的那一点点功德，与累生累世的因果业力比起来，远远不够的。

遇到不顺或遭难时，我们要明信因果，要像已经成为圣德的侯玉善居士那样坦然面对。当侯玉善居士得知自己得了癌症，他说，那是他应该承受的病痛，这业报身不去管它了，只求能去极乐世界，他要修成菩萨再回来度众生，因为众生实在是太苦了。这才是我们修行人应该有的态度。

我们累生累劫造下了无数罪业，只有靠修行才能转换因果。如果我们不去依教奉行，只是把学佛修行挂在嘴边，一味地去求佛菩萨加持，那就是不明信因果的表现。

《极圣解脱大手印》中说：“……现在唯一的出路只有精进勇猛地修持心行，严持戒律，发真实的菩提心，修真正的佛法，身口意实行一切的善业，大善、小善凡是善业我都要做，一切恶业，大恶、小恶我都不做、绝不沾边，知道因果不昧，明信因果……”

人生短暂，我们必须要更加虔诚、更加精进、更加明白无常的可怕和迅速，按照佛陀教戒去实际行持，好好修学佛法，早证菩提！

撰文：聚沙成塔

编辑：雪馨、安然

学佛的你 明信因果吗

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读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？

《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》，是南无释迦牟尼佛所说法《大般若经》六百卷中的一卷。在佛说的一切经中，以大乘法为最高最大，又以般若波罗密多及其经典最为精要，因为《般若经》是彻底说透了宇宙人生真相。即万物的真谛、本来面目，是故有云“一切经中《般若经》最大”。

《金刚经》作为《般若经》中的纲领，为世人所熟悉，行人所能详，尤其禅宗人士更是奉为至宝。

有的学佛行人说，读懂《金刚经》就可以开悟明心见性，乃至证悟神通得成就解脱。真是这样吗？可以斩钉截铁地说：此说乃错谬之见。缘何此说？主要体现在两个误区：

误区一、错把真谛当成修行，而落入空幻菩提

《金刚经》是佛法真谛，古佛降世的南無第三世多杰羌佛在为高僧大德们说法时谈到：《金刚经》很好，是直取法性真如之谛，但要有具体的法予以实修，方可谛体一元。也就是说，即便懂得了这个真谛还是不能解决生死问题的。

比如说：从某地出发，到达北京为目的地，这个“目的地”类比为《金刚经》中所证到的真谛，而到达“目的地”（真谛）的方法类比为“具体的法”，前往“目的地”的过程则类比为“修行”。而这些“具体的法”和修行，在《金刚经》中却没有明示。只知道北京是中国首都和北京的市容市貌，那只是理论层面的认知。无论你的记忆力多么的好，哪怕把北京城的地图背得滚瓜烂熟，只要你没有到达北京，那都不算你去过北京。

因此，南無第三世多杰羌佛在《浅释邪恶知见和错误知见》第十六条中说到：“认空谛说理离实修行持”是邪恶见。

因此，读诵《金刚经》固然很好，但是首先要了义，然后依行入法，行法双运而修，才能证到《金刚经》所说至高无上的真谛，此行法在南无释迦世尊所说的六度万行等行持法上，在依于众生缘起而说的八万四千法门中，具体为显法、密法、精法、普法，乃至更为高深的本尊法缘法等，在南無第三世多杰羌佛说的《什么叫修行》《极圣解脱大手印》等法中。

因此，理论文字的懂得，也许只是看懂了经文上的文字，代表不了开敷了文字般若，真正理解懂得了般若之理，也代替不了修行，更不是学佛修行的目的。这正是目前学佛行人普遍落入的误区，认为理上懂了，就到达目的地了，就明心见性开悟了，实际上这是极大的邪恶知见，这会直接导致落入断见，离于修行，落入空幻菩提，不得解脱。

更为可笑是，有一个邪人，是新浪微博的大v 觉树下说“三千大千世界，我们只尊一个佛，南无本师释迦牟尼佛”，直接否定十方三世诸佛菩萨，犯下的谤佛谤法重罪，可此邪人竟然拿《金刚经》来诽谤南無羌佛。说什么“只要拿《金刚经》对照一下就明白了”，试问，你读懂《金刚经》了吗？你一个连十方诸佛，连阿弥陀佛，药师佛、燃灯古佛都不尊的妖孽，能读懂《金刚经》吗？即便你读懂了，你证到“无我相，无人相……”的境界了吗？

误区二、错把明心见性当成就解脱，见性还需证性

至尊古佛降世的南無第三世多杰羌佛曾在法音说法，当今所说明心见性与释迦世尊住世时已经有本质的差别，那时，众生善根深厚，听佛说法几句偈语就能开悟证到明心见性，展显智慧神通。

而今诸多行人连理上的悟到都很少，满身的邪恶知见和错误知见，更别说证到了。是故，当今学佛人很多，证道成就者寥若星辰。

而当今法师活佛所说的明心见性大都停留在理论的见上，甚至在“见”上还有一堆的邪恶错误知见。比如：有人说“开悟了就成就了”。

我们要知道，《金刚经》是真正明心见性后所证到的真谛之境，这个真谛要依明心见性的层次高低才能分段受益、领悟、证到，期间还有很多层次差别。

简单地说，明心见性、证性是修持佛法证到的空性真如境界，是空性法身境，其又分素法身、清净法身等之差别。禅宗称明心见性为破初参，这只是第一步，进而还要悟到、证到重关和牢关的境界，证到这个境界，就可成就解脱，生死自由，出入三界无碍！此即是《金刚经》所要证到的真谛之境。

同时，开悟，明心见性有理悟、证悟和所证之不同。如果只是理悟就能解脱成就，佛陀就不会制定诸般戒律等行持的法度，让行者那么劳累去“爬山涉水”的修行了，好像显得南无释迦世尊不慈悲，实际不是的，一切成就解脱都得依于行法两修，才能证到《金刚经》的境界！如果只是参禅开悟懂得了就能成就解脱的话，那因果定律就不成立了。一切都得从上述之双运而修，才能真谛现前。

也许有人想说，六祖慧能不就是顿悟后，明心见性而成就解脱了吗？这是不懂经教之说。实际上，六祖慧能是金刚菩萨再来，早已经是开悟证道的解脱成就者了。

因此，《金刚经》的真实义理是佛法的真谛，是空性真如，是解脱之境！是名为境，实无境之所得，若言有得，则非真谛之体相。但若言无得，亦背真谛，实为“无得之得，真空妙有”之境。

南无释迦世尊说法49年，几乎用了一半时间说《般若经》，而《金刚经》又是般若之纲领所在，其价值和地位不言而喻！尽管如是重要，绝非读懂《金刚经》和背几句“无我相，人相，众生相，寿者相”“离一切诸相，则名诸佛”等空洞说辞所能沾边和所能证到的，而是要有具体的行法双运实修，才可证达此境。

总之，懂得真谛不代表修行修法，证到真谛才是成就解脱的根本。

读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？

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阿不問法第九集：

因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼之二

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“完整的法義請學習南无第三世多杰羌佛說法法音與經書‘’

阿不問法第九集：因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼之二

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阿不問法第八集：

因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼之一

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阿不問法第八集：因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼之一

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灵魂到底有没有？

这天，阿不听到有两个人在争论，一个说人死了灵魂是没有的，另一人说人是有灵魂的，死后会去投胎。

见两人争执不下，阿不走上前去说，不如我们去问问师父吧。于是，阿不和他们来到师父跟前，合十：师父，他们两个争论到底有没有灵魂？请求师父告诉我们，南无第三世多杰羌佛是如何说法的？

师父：我们凡夫所说的灵魂，在佛教中称作神识，也叫灵知心识，它是真实存在的。佛陀恩师南无羌佛在《为一个西方人提问说法》中说，什么叫神识，就是你的思想，你平常想问题的这个意识。这个意识呢，不像有些人说的：“人死了就没得了，什么都没得了。”这是非常严重的错误，神识是不会灭的，它照常存在的，就相当于你晚上睡着，你做梦，你同样在一个境界当中，同样进入某一个地方、做什么事，有情感，甚至还有笑、有哭的，什么都有的，有悲伤，但是人并没有动，为什么？因为人已经睡着了，睡在自己的床上的，但神识已经到另外的地方了。

阿不：是的，人睡着了在做梦，梦里也有喜怒哀乐，原来是神识去了另外的境界啊。

师父：佛陀恩师南无羌佛说，人死了，进入中阴身 ，那个神识就漂浮在一个无际空间，那个时候他没有任何形象，而不受任何阻隔，看到一个山他都可以一穿就过去了，看到一个坑，他一下就飞起来了，看到海水，他从水面上就走了，他不受任何阻隔。但是，他本人不知道他已经死了，因为他是昏沉的，他经过一天、两天、三天等，他这样下去，他很快就会知道他死了，他会觉得：哎，不对呀，我是不是已经死了？他就怀疑，那个时候，他掐自己也不痛，嘿呀，他就慌了，然后再返回家一看，完了，已经没有办法了，回不去了，他的尸体血都已经凝了。那此时此刻，他会看到他的家人，他叫他的家人，他的家人听不到的，只看到他的家人在那里悲伤，但是他喊他们，他们听不见，因为家人看不到他。

阿不：怪不得听说濒死抢救回来的人说，当时他浮在医院的上面看到医生是怎么抢救他的。家人是怎么在哭的，他喊家人，家人都没有看到他，也没听到他的叫喊。

师父：嗯，阿不，有的人以为，反正人死后什么都没有了，于是，做尽了各种各样的坏事，甚至为了谋财谋官位而去害他人生命。他们其实在自己害自己。他们不知道这个世界上因果报应和六道轮回的真实不虚。现代社会上的法律是凡夫所掌控的，但因果报应、六道轮回却是这个宇宙生命的本有法则，唯有自己的造作才可以决定自己的命运。南无羌佛说法《藉心经说真谛》中就讲了这些真谛。

阿不：希望所有众生都来学习佛陀说法，了解这个宇宙人生的真相，生命的真相。从此，走上学佛修行的解脱之路。南无阿弥陀佛！

若要完整理解法义，请认真恭学南无第三世多杰羌佛亲说的法音及《学佛》《什么叫修行》《藉心经说真谛》《极圣解脱大手印》《南无第三世多杰羌佛经藏总集》等法著🙏🙏🙏

笔者：心印

灵魂到底有没有？

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孝在当下最为真

有些事错过了就是永远，有些人一转身就是一辈子。

美好的时光一闪而逝，如何好好地珍惜当下，把握人生，是值得我们学习一生的课题。

小时候，总骗爸妈说：我没钱；现在，总骗爸妈说：没事我还有钱。

小时候，在外面买了东西回家，总是把价钱往高了说；现在买了东西回家，总是把价钱说的很低。

小时候在外面受了委屈回家，总是在爸妈面前哭着诉苦；现在受了委屈回到家，想办法在他们面前保持微笑。

我们长大了，爸妈却变老了。我真的很害怕，害怕当他们越来越老，我还不够争气，不仅给不了他们更好的生活，反而成为他们最放心不下的牵挂。而我更怕“子欲养而亲不待”我怕来不及和他们说：“爸妈，我爱你们！”古有孝子韩伯俞，在他犯错时，他的母亲总是严厉地教导他，有时还会打他，直到他长大后依然如故。有一次他的母亲打他，几十年挨打从未哭过的韩伯俞突然放声大哭。他的母亲问他：「为什么要哭？」伯俞回答说：「从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我才这么做。但是今天母亲打我，我已经感觉不到痛了。这说明母亲的身体愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间愈来愈短了。想到此我不禁悲从中来。」

曾国藩在家书中谈及治家之道，认为家庭和睦兴旺要“贵体孝道”。如果说房子代表家的话，那么父母便是这房梁。房无梁不成为房，家中无慈亲也不成家。日复一日年复一年，年华消逝，日渐衰老。为人子者，更当孝养父母。

年轻的时候，我认为的孝敬就是对父母的物质支持。现在我意识到，我错了！我不该找借口“好男儿志在四方”，就远走他乡为了自己的理想打拼。我不该觉得，为你们买套房子就是奉上了我的“孝敬”。我不该误以为，我真的孝敬你们了！

爸妈，对不起，现在我长大了，我知道错了！

父母在，人生尚有来处。很庆幸，我还有时间去纠正我的错误。很欣慰我还有机会承欢膝下。我要多回老家陪陪你们，而不只停留于打几个电话问候平安。我要多陪你们四处走走，多关心你们，而不是给予你们我认为的你们所需要的东西。我要真正的孝敬你们。

除了世俗上的孝敬，端茶送饭嘘寒送暖，物质上的奉养，精神上的关心，使父母以子为荣光彩愉悦。那什么才是作为一名佛弟子，对父母最大的孝敬？在南無第三世多杰羌佛的法音开示中，我找到了答案。引导父母真正认识佛法，通过佛法纠正他们的偏知邪见，让他们得到正知正见，皈依学佛，远离烦恼，脱离生、老、病、死等世间诸苦，了生脱死，长乐自在，这才是真正的孝敬。

爸，妈，我今生有幸，皈依佛陀学佛修行，然而却暂未能引领你们走进正法之门，这是至今为止我最大的遗憾。虽然曾多次试图说服你们，但每次都是种种原因导致不了了之，而自己也以“因缘尚未成熟”来安慰自己。

看着你们吃活鲜的鱼虾而没有坚决制止，虽然你们总说，是人家送的不是你们买来的，但是终究是由你们亲手将它们送上死亡之途的！

看着你们一脚踩死游走的蟑螂、拍死飞舞的蛾子，明明知道你们这是在杀生，造下更多的沉沦三途的黑业，却没有坚决制止。只是因为不想你们每次都以这些是害虫的藉口而反驳我，不想你们总是说：“难道你们学佛的连害虫都要保护吗？”这类的话，于是就自欺欺人的躲开，落个眼不见心不烦，而不好好的和你们讲明这因果循环的道理。

佛陀在法音中开示我们，要依法不依人，处处从佛法的角度来看。父母造业的行为，要善导帮助他，而不能长时迁就于他，迁就则为纵容，纵容父母对众生犯下累累杀业。

爸妈，对不起，是我世俗我执未断！真正的孝敬，不是让你们为了满足口腹之欲杀生而不坚决劝阻，不是眼见你们造黑业而不纠正。看似顺了你们的心，实际上却眼睁睁地任由你们步向地狱的大门。眼前的一点情面，和往后的幸福或沉沦相比，究竟哪个更重要！

因果不昧的道理，是“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”现在你们杀害的每一条生命，将来都要亲身还报，在因果面前，没有任何情面可讲。古印度时，琉璃因年少时的遭遇，誓要灭释迦族，目犍连尊者纵想百般保护，最后也只把几千人摄入钵中，以期保全火种。奈何神通无法扭转因果，打开钵时，所藏之人已化为脓血。这是久远以前的释迦族人为村民时，捕鱼而食的果报成熟了，定业难逃。伟大如释迦世尊，前世为孩童时虽未吃鱼，也因敲鱼头三下的业力，而头痛了三天。

父母，是每个人心底最柔软的地方，是最值得骄傲的宝藏，是我们的根。古人早有明训：“不孝父母，拜佛无益”。孝顺父母，就是在给自己种福田，不论何时，孝顺的人才有福。

施以大悲之心的次第，首先也要从家人开始，如若连家人还未能施益，更遑论其他的一切众生？

爸，妈，从当下开始，我要将接引你们学佛修行作为我生活中最重要的事，百千万劫就这么一世人身，错过就没有了。我要温暖地拉着你们的手，就像小时候你们牵着我一样，我们一起诸恶莫作，众善奉行。一家人都畅游在佛法的慧海里，这才是至孝，才是我最快乐的时光。

莞爾靈犀

孝在当下最为真

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忙于"副业"才能增加福报？处理好正业与副业的关系难吗？

最近恭闻了南無第三世多杰羌佛说法《重要之宝：牵涉我们成就的法音》，通过这盘法音我进一步明白了佛教徒的正业是什么，副业又是什么，如何处理正业与副业的关系。

关于佛教徒的正业我们都知道是修行学佛，就是学佛陀的教法，行佛法的事业，除此都不是正业，而佛教徒如果不能以正业为主都是不务正业。这个说起来容易，做起来却不简单，对于多数不明法义或者俗务繁忙的人来说这简直是不可调和的矛盾，我也走过了这样一段历程。

那时候的自己感觉什么都离不开钱，吃穿住行、孩子上学、赡养老人样样离不开钱，即使学佛钱少了也不行，要供养，要走出去开法会，要拜见到真正的圣师，要放生等等，而且学佛本身就要修福和慧，修福就要有生财之道，没有生财之道哪来的福报？又如何供养？如何更好地作佛事？于是乎就挖空心思赚钱，还理直气壮地认为这是为了增加福报以便更好地学佛。

现在想来，那时完全是陷入一种愚痴邪见颠倒迷行之中。那我们为什么会如此邪见颠倒呢？我想究其根源除了无始的业力牵引就是没有真正地理解法义，没有明白为什么要学佛？如何学佛？当然也没有生起真正出离生死的心。

就我自己而言，如果我不是在日复一日的俗务牵绊中忘记了学佛的初衷，我就不会那么懈怠；如果那时弄懂了法义我就会明白学佛是体现在每个当下，每时每刻的起心动念言语行为中，而不是刻意做一些佛事才叫学佛；如果那时弄懂了法义我就会知道对佛菩萨最好的供养是每时每刻于三业依教奉行，大悲无私地利益一切有情，而不是把钱财物质的奉献看做是供养的主要行举；如果那时我理解了法义就不会把积累财富作为学佛求法成就解脱的主要资粮……

佛菩萨不是世俗中的贪欲之徒，哪里需要我们的钱财？钱财供养无非是体现我们虔诚的一种表法而已。佛陀于法音中讲到释迦世尊的修行证道和世尊坐下十六尊者的修行证道，都没有做生意求福报，而且释迦世尊反倒是舍弃了皇宫的锦衣玉食，离家一心修道。

对于释迦世尊的故事早已耳熟能详，但如果没有听闻佛陀师父说法，愚痴的自己就连这点玄机也参不透，建立不了正见，可见凡夫的自己有多可怜！业障又有多深重！如此业障深重的我们如果离开了佛陀教法，将会是如何？！一定是凡情俗见谬失千里，苦海轮回不休。就如那时执着生财之道的我，已经处于一种贪得之中、轮回因种，与真正的福慧双修成就解脱完全背道而驰还不自知一样。而我们有多少人还处在这种凡情俗见背道而驰中迷不自知？正如有位仁波切说的：“有的人已经七十多岁了，一只脚都踏进棺材里了，还在忙着做生意，实在可怜。”由此可见学佛闻法，弄懂法义对我们来说有多重要，这是我们一切成就解脱的基础，只有弄懂法义才能远离愚痴邪见，才能指导我们正确地行持。

如今我按照七法重新闻受《重要之宝：牵涉我们成就的法音》这盘法音，对于自己的正业和副业也终于有了重新的规划和取舍。我会在保障基本生活的前提下，尽可能舍弃一切与了生脱死无关的东西和事情，少打闲岔，要求自己把身心扑在学佛修行上。舍弃不必要的聚会聊天；舍弃对衣食住行的过多追求和攀比；舍弃对自我形象发式和装扮的过多关注；舍弃一些对虚名的执着……把自己的心沉下来，多思维审视，审视自己的思想语言和行为；多一些闻听法音学习法著的时间；逐步杜绝功课上的敷衍，认真对待，重拾自己的恭敬和虔诚，懂得重法敬法，注重教义礼节和规矩……

就我个人而言，这种取舍需要以绝对的自律去践行，而事实上由于法音的灌输和佛力的加持，虽然我能一时看淡这个世界，会把主要精力用在学佛修行上，但信念不足加之业力所致，不经意间的事就会把自己打回凡夫习气的原形，不知不觉间又会被牵引，俗世杂务又会缠裹而来，所以我们需要适时地指引和同修互助的氛围，来不断加强和巩固自己务正业。

前些日子我参加了一位仁波切师兄主持的闻法七日共修，在这七天里，我们除了闻法分享就是每晚的供灯，完全处在修学中没有俗事干扰，我感受到了久违的清净安宁。许是仁波切把法音归类的很好，许是大家一起共修的氛围使然，总之这七天我的精力高度集中，新法音闻一遍就能达到以前在家闻两、三遍的效果，而且相关问题的法音串起来，使我能够快速理解贯通一些法义，这种法喜使我感受到一种身心安住在正业中的幸福美好。回家后这种感觉尤其明显，对一些俗务我明显地生起一些厌离，同时也真实感觉到众生在这种俗世浮尘里纠葛远离佛教有多可怜。

就目前来说，这种心的生起有助于我加强正业修持。当然要使自己一直以行正业为主，我个人感觉除了以上的取舍修持闻懂法音和必要的助缘外，还要坚固自己的信念发真实的菩提愿，养成三业的自然行持。

最后希望我能在同修的监督帮助下成长为行正业务正业的好弟子，并祈愿所有学佛人都能闻懂法音弄懂法义，成为务正业的好佛弟子。

撰文/篱菊半开

编辑/去一尘

忙于"副业"才能增加福报？处理好正业与副业的关系难吗？

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十一年精进竟然迷失，一闻佛陀法音方知真

林师姐自幼受母亲熏陶，对佛教心生向往，常随母亲去寺庙礼佛。2014年，她在一场寺庙法会后皈依，此后便成为寺里的常客，并积极投身义工行列……

一、曾经精神的依怙，却发现如此不堪

寺院的法会往往凌晨四点便开始筹备，林师姐总是早早赶到。然而，在这本该清净的修行之地，她却屡屡目睹出家师父们在法会中的争执，也常听闻义工阿姨们各种议论纷纷。理想中至纯至净的道场与现实的反差，让她心生迷茫。为了避开这些纷扰，她渐渐减少了去寺庙做义工的次数。

更令她困扰的是，加了某位出家师父的微信后，对方频频发来各种“功德项目”的信息，极力劝募资金，若不参与便似有微词。不胜其烦之下，林师姐最终将其微信拉黑，与寺庙的联系也日益疏远。

二、真心学佛，必遇佳缘

虽然她有时仍坚持去寺庙诵读《无寿量经》，内心却总感茫然若失，学佛十一年，似乎并未真正触及佛法的精髓。她甚至远赴玉林、香港等地参访，却始终未能找到圆满究竟的法门。

一次偶然，在市电视台组织的义工活动中，她搭上了一位师兄的车。途中自然聊起学佛，林师姐还分享了诵读《无量寿经》的种种感悟。师兄随缘向她介绍，佛教宗派林立，仅显宗便有十大宗派，皆由历代祖师所创。林师姐这才恍然，原来自己十一年所谓“认真学佛”，竟如此孤陋寡闻，对佛法的广大浩瀚几乎一无所知。当师兄提及有更高法门，能直接聆听佛陀说法时，她内心深处的渴求瞬间被点燃，毫不犹豫地应允前往。

三、初闻正法，如雷贯顶

第一次恭闻南无第三世多杰羌佛亲说的《你明信因果吗》，林师姐被深深震撼。她这才惊觉，自己过去十一年竟是如此愚痴。曾在寺庙见到某出家师有意拍打蚂蚁、苍蝇，当时不明佛理自己也曾效仿，竟以为理所当然，殊不知众生无论大小，只是体状不同，在佛菩萨眼中皆无分别。“众生平等”经常读诵，亦常挂嘴边。但如此随意伤生之举，对其他众生而言，何异于魔行？

回首过往，自己还常以“精进”自诩，四处做义工，以为学得不错，殊不知早已偏离正道，造下恶业而不自知。闻法如醍醐灌顶，她心中涌起难以言喻的法喜——寻觅十一载，今日方知何为真正的佛法，感慨万千。

四、法音涤尘，真心忏悔

此后，林师姐日日前往佛堂闻法，内心所受的触动日益深刻。到了第八天，恭闻南无第三世多杰羌佛说法后，积压的情感如决堤之水，她再也无法抑制，声泪俱下！原来，她因曾遭家公殴打，便将其电话和微信拉黑，多年不相往来。

此刻，在佛法的明镜照耀下，她清晰地照见了自己的狭隘与过失：执着于过去的伤害，心怀怨恨，何谈慈悲？强烈的内疚感涌上心头。她当即拿出手机，将家公的号码移出黑名单，决心从此以诚相待，好好孝敬老人。她痛切地认识到，自己一直戴着“有理”、“优秀”的假面具生活，学佛就是学佛菩萨的思想，行为，真心诚意地善待一切众生，何况自己父母。

五、慨叹正法难遇，发心精进

十一年学佛路，林师姐曾自认学有所得。直到恭闻南无第三世多杰羌佛无上甚深微妙法音，她才真正感受到佛法的无边与伟大真实，更庆幸自己能有此百千万劫难遭遇的殊胜因缘。恭闻《无上殊胜法》时，才知道当年释迦世尊与弥勒菩萨恭闻燃灯古佛说法，弥勒菩萨自认已懂，提前离去，而释迦世尊多闻了一天半最精华的法义，便积累了远超弥勒菩萨几百万年的功德，得以提前成佛。

这更让她深刻领悟到，能值遇并恭闻真正的无上佛法是何等珍贵。林师姐当下发坚固心：定要珍惜这殊胜难逢的因缘，精进闻法，依教奉行，踏上真正的菩提解脱之路，利益有情。

撰文：明迅

十一年精进竟然迷失，一闻佛陀法音方知真

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