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恭迎南无燃灯古佛佛诞

恭迎燃灯古佛佛诞

一盏灯照破千年暗，

这尊古佛藏着修行的根本密码

一、今日殊胜：为何南无燃灯古佛佛诞值得我们静心感念

农历八月二十二，正是南无燃灯古佛圣诞的庄严时刻。

这位被尊为 “过去佛” 的圣者，是佛教 “竖三世佛” 中照亮过往的智慧明灯 —— 出生时 “四方皆明，日月火珠复不为用”，连天地自然的光明都为之逊色。千年来，佛弟子以供灯、诵经、行善等方式纪念祂，不仅因祂是南无释迦牟尼佛的授记恩师，更因祂的 “燃灯” 象征，恰是众生破除无明、回归本真的修行隐喻。

正如《维摩诘所说经》所言：“无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。” 今日我们感念南无燃灯古佛，实则是在点亮自己心中的智慧之灯。

二、一盏灯的缘起：南无燃灯古佛的三重生命密码

1. 名号里的光明本质

南无燃灯佛梵名 “Dipamkar”，意译 “锭光”“定光”，皆源于其诞生时的瑞相。《大智度论》记载，祂降生之夜本是黑暗，却因自身光明遍照，屋内器物清晰可见，父母遂为其定名 “燃灯”。

这束与生俱来的光，并非物理之明，而是 “破暗显真” 的法性象征。就像修行路上的迷雾，唯有智慧之光能穿透 —— 南无燃灯古佛的存在，本身就是对 “无明即苦，明心即佛” 的生动诠释。

2. 授记中的传承初心

南无燃灯佛最动人的故事，藏在 “为释迦牟尼授记” 的因缘里。

彼时南无释迦牟尼佛前世为 “善慧儒童”，听闻南无燃灯佛驾临国都，便以五百金钱购得五茎青莲供奉，见路面泥泞又解衣散发布地，让佛踏过而不沾污泥。这份舍己的虔诚与清净的发心，令南无燃灯佛当众授记：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”

这一授记不是 “预言”，而是对善根成熟的印证。正如《金刚经》所言，正因善慧童子 “实无有法得菩提”，不执着于供养的形式与自身的功德，才真正契合佛心。南无燃灯佛以这样的方式告诉众生：传承佛法的核心，是传承 “舍己利他” 的菩萨行。

3. 应化中的慈悲温度

这位古佛从未远离世间。五代时，他化现为满身疥癞的 “长耳和尚”，在吴越王的千僧斋会上径坐首座，被国王驱赶后，仅对点破其身份的永明延寿大师笑言 “弥陀饶舌”，便安然圆寂。

这个 “饶舌” 公案藏着深意：佛法从不在庄严的殿堂里孤悬，而在市井的平凡中显化。就像通州百姓因燃灯佛舍利塔镇住恶龙而世代感念，或是塔顶榆树因佛的慈悲化作 “光明使者” 陪伴金鸡，燃灯佛的慈悲，从来都是 “应众生需，现种种相”。

三、今日燃灯：给当代人的 3 种修行启示

1. 以 “戒” 为灯油：守住内心的清明

燃灯古佛的琉璃灯盏之所以长明，源于 “戒行清净” 的根基。对我们而言，“戒” 不必是严苛的清规，而是生活中的小小坚守：不随谣言起舞，是口业的戒；不贪意外之财，是身业的戒；不生嫉妒之心，是意业的戒。点滴戒行积累，恰如为心灯添油，光明自会渐盛。

2. 以 “舍” 为灯芯：照见利他的智慧

善慧童子 “布发掩泥” 的勇气，在于 “无我” 的舍心。燃灯佛的教法中，“舍” 不是失去，而是破除执着的开始 —— 就像贫女难陀以仅有的铜钱购油供灯，虽灯盏微小却独得长明，只因 “心诚无执”。

今日我们可以这样践行：给陌生人一个微笑，是舍掉冷漠；为公益捐一份力，是舍掉悭吝；对冒犯者报以宽容，是舍掉嗔恨。每一次小小的 “舍”，都是在点亮他人心中的灯，最终也会照亮自己的路。

3. 以 “传” 为灯焰：延续无尽的光明

“一灯燃百千灯” 是燃灯佛传承的精髓。祂将佛法传给释迦牟尼，释迦牟尼再传弟子，恰如灯灯相续，从未断绝。

对普通人而言，“传灯” 不必是讲经说法：给迷茫的朋友一句鼓励，是传 “信心灯”；为家人做一顿素食，是传 “慈悲灯”；把善知识分享给他人，是传 “智慧灯”。只要光明在传递，就是对燃灯古佛最好的纪念。

祈愿：

灯光普照，无明尽除，智慧增长，烦恼消散；

家人安康，众生安乐，法脉永续，世界和平。

以此供灯功德，回向十方三世一切有情。

结语：你的心灯，从未熄灭

燃灯古佛的光明，从来不是遥远的神话，而是每个众生本具的佛性。就像祂曾为释迦牟尼授记 “汝当作佛”，其实也是在对每个众生说：只要点亮内心的戒、定、慧之灯，终能照破黑暗，成就圆满。

今日，让我们共燃一灯 —— 不为求佛庇佑，只为唤醒自己本有的光明。

南无燃灯上古佛！

幸福人生新視野

恭迎南无燃灯古佛佛诞

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至心虔诚听闻佛陀说法的殊胜功德

一日，有位放牛老翁，听闻世尊在恒河边为众生开示微妙法门，便拄着柺杖前来恭闻法要。由于专注听法，太过入神，没有察觉到柺杖下压着了一只虾蟆；而这只虾蟆也因为听闻世尊开示，欢喜雀跃，丝毫未警觉到背上有致命的柺杖。 

被拐杖压死的虾蟆命终后，神识生到天上成为天人。天人想知道自己的前世是哪一道的众生，究竟是什么因缘得以投生天界，便以天眼观察，观见自己的前身正是恒河边往生不久的虾蟆，于是从天上来至人间，以天花散于虾蟆身上，表达敬谢之意。

世尊因此教化后世之人，即使是畜生道中的虾蟆，都可因为至心听闻佛法，心开意解，投生天上；更何况是贤德之人，若能一心虔诚听经闻法，所成就的殊胜功德，岂非更不可思议！虾蟆由闻法而得生天上，可见，闻法之殊胜功德。

亲耳聆听佛陀说法，当下即得加持，古之南无释迦牟尼佛如此，当今南无第三世多杰羌佛亦如是。拉珍圣德在《珍惜》一文中盛赞南无羌佛法音五大稀有：一， 佛陀亲说之稀有  ；（1.佛陀降世之稀有；2. 佛陀亲说法音之稀有）二、圆满如来真谛之稀有  ；三、具缘听闻受持之稀有；四、悉地加持圣力之稀有。

正法时代的成就盛况种种，今得以尽见：我见天降甘露，我见天地动容，我见诸天献花，我见六道归悉，我见众生解脱，我见法沐大千，而十方诸佛，不仅以金色莲花致问无量，更以至宝甘露天降礼赞！……南無羌佛法音之无上圆满功德，真不是我们用凡夫心识所能全然体会得到的啊！就连正法明如来观世音菩萨也曾亲展圣音于南無羌 佛的法音之中，众多佛弟子亲耳听见！超度更是小菜一碟，《fur fur往生说法回向，预言可证—堕落受尽痛苦，还是成就享受福乐，自我即可知道》，将说法之功德回向给狗狗 fur fur，超度其往生西方极乐世界 。

我辈当倍加珍惜这百千万劫难遭遇的的殊胜因缘，今生得大成就、大解脱。

福智人生

至心虔诚听闻佛陀说法的殊胜功德

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从以沙供佛来看佛陀的无量慈悲

在中国的历史上，武则天是一种独特的存在，我们可以在她的身上看到很多不同寻常的“人设标签”，是一个融合各种矛盾综合体的女皇帝，冷酷与温情并存，总之无法用一个词语来形容。

然而流传千古的不是天纵之才的武则天治国问政，而是她虔信佛教，精通佛理，所做的那四句“开经偈”，刊印在佛经之前，直到今天还被佛教徒所颂赞。

武则天的佛缘是有前因后果的，当年南无释迦牟尼佛曾带着弟子托钵外出化斋时，路遇一小女孩，她竟然从地上捧了一堆沙供养到佛陀的钵内，而佛陀非常慈悲，欣然接受了她的供养。

佛陀的大弟子舍利弗等认为这是佛陀极大的不敬，佛陀开示说，此女千百年后，将会在东方震旦成为女帝王。如果不接受她供养的沙，她将会破坏佛法。而接受了她的沙子，由此结下善缘，她将来会弘扬佛法。

从以上可知，佛陀是真正的无上正等正觉，前看无始劫，后观未来际，无一不是为利益众生，这是佛陀无边无量的觉境和慈悲，非凡夫所能解其万一。

时至当今，此类公案亦曾发生。2016年11月14日中午十二点半，在匈牙利布达佩斯某风景区，南无第三世多杰羌佛突然转身向某高处的山头，此时随行人员等赶快跟上，谁走到半山，传来了一种长草臭肥的味道，令人难以忍受，佛陀丝毫没有计执，带弟子们继续前行！

快到山顶时，得遇一对白人的青年父母带着一年约一岁左右的乳童，此孩童见到佛陀，顿时脸笑开了花，正欲弯腰下去，谁知因站不稳而倒坐地上，他顺势手捧了一把泥沙供养了佛陀，佛陀当即为其摸顶授记。

随行人等见状大为震惊，当下发大清净之愿。大家深感此孩具有捧沙供佛的特大圣因缘，且其纯净的心境功德绝对无量。此时有一善德顿悟言道，原来佛陀是来接受乳童捧沙供佛的，这一事件正与释迦牟尼佛受童子捧沙献佛同一缘相哦！

而南无第三世多杰羌佛却说：“你不可乱猜妄评，我是一个普通佛教徒，有什么资格与释迦佛陀品列，我除了修行，就是惭愧，我哪有本事知道会遇上这乳童，这就是一个偶然的巧遇罢了，不要把这事说神夸大了。”

此时佛陀没有说自己是古佛降世，是专程来接受童子捧沙供养，面对佛陀至高的无私圣洁，随行人员唯有至诚恭赞，感恩于佛陀那无量慈悲，无量善境的佛觉祥光震撼娑婆！

青山 福智人生

从以沙供佛来看佛陀的无量慈悲

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学佛行人不可将古佛降世与贤劫千佛按次第成佛混为一谈

常听一些人士甚至佛教研究者说：自南无释迦牟尼佛灭度以后，下一尊佛就是弥勒菩萨 ，期间再没有其祂佛来娑婆世界 ，说的斩钉截铁 ，甚至还说"如果中间出现佛就是魔"的类似邪见。 这是一个误区即 : 古佛再来与成佛是两回事。如维摩詰圣尊就是古佛再来 ，而释迦世尊就是于娑婆世界成佛 !

我们知道贤劫千佛除了前四尊佛已经成佛以外，其祂996尊是尚未成佛 。而古佛早已成佛来此世界度生，如南无观世音菩萨乃古佛正法明如来。

如弥勒菩萨是等觉菩萨、未来贤劫千佛第五尊佛，将来在龙华会上成佛, 佛号是弥勒佛。

当今末法时期 ，南无羌佛是古佛来此娑婆世界度生，而不是来此世界成佛。因为法界最早的原始古佛南无金刚总持佛，是十方诸佛之师，是法身佛阿达尔玛佛圆成的字宙间第一个报身具相佛陀 ，具备十方诸佛的无上德相 ，由此，才有了佛教、佛学、佛法，才弘开法界佛教度生缘起。

南无羌佛第一世将佛法传给了阿弥陀佛等五方五佛 ,，又化现南无燃灯古佛将佛法传给了南无释迦牟尼佛。 在佛教历史上 ，维摩詰圣尊就是古佛，南无羌佛降世为第二世，应邀从东方妙喜世界化现的金粟如来到娑婆世界，化现成维摩詰圣尊辅佐释迦世尊立教娑婆 ，维摩詰圣尊曾为教化八千菩萨、五百比丘示现有疾而示现无上的佛力 ，使得五百比丘整天游戏三昧的神通法力顿然消失 ，于是五百比丘当时得到教化 ，藉此因缘，也留下了（佛说维摩詰所说经） 至宝流传于世 。

可见佛陀们在宇宙法界、十万亿之多的严净佛土世界、五浊恶世的娑婆世界渡生是没有停息过的 ，佛陀的境界 、渡生的缘起不是我輩凡夫所能知道的 ，难道释迦世尊在我们娑婆世界的地球上报化后就不能有其祂佛陀来此世界渡生了吗 ？

佛陀们无时不在法界渡生转法轮 ，如唐朝时的天台山国清寺的方丈丰干是南无阿弥陀佛化身再来 ，寒山、拾得就是古佛文殊菩萨、普贤菩萨化现，祂们在国清寺烧火、做饭，当间太守到台州后受方丈丰干的指点而来礼拜两位大士时， 寒山和拾得顿然知觉身份暴露，于是快步走出厨房，眨眼间就消失了踪影 ，只留下他们的话音 ："丰干饶舌 ！丰干饶舌 !弥陀不识 ，礼我何为？"人们方知原来方丈丰干是南无阿弥陀佛的化身。

由此可见，古佛再来娑婆渡生是很正常的事 ，因为佛菩萨不救众生，难道靠妖魔来救吗？

其实关于南无羌佛真身降世，南无释迦世尊就曾早有预言在先 ，"在 （莲花生大师本生传） 第二十八章"向阿难问显宗"里，阿难向咕噜释迦森格清楚地转述了南无释迦佛陀的预言：

“佛說如來我涅盘以后

……

过了二千五百年

也会出现佛教

我涅盘之后

像我一样的一个伟人

会解释教理

而我则以经典的形式

注解佛教教义"

南无释迦牟尼佛已经明确预言的，就是现在 ，有像祂一样伟大的佛陀来解释教理 。那么这位佛陀是谁呢？ 是那些各大教派的法王、仁波切吗 ?是某位显宗的老法师吗 ? 可以说他们边际都不着 ，菩萨在五明中得 ，哪一位能拿出五明来 ?

普天之下只有南无羌佛能请佛陀出现虛空降下甘露 ，能请弥陀出面亲自来人间教因缘成熟的具缘众生，也是唯一一个五明圆满登峰 ，前无古圣可及的佛陀。并且世界各大教派领袖、法王、摄政王、国师、大活佛按照严格佛教的法义一致认证附议行文定性，南无羌佛即维摩詰圣尊第二世，就是金刚总持佛。

这么清晰的证据证明了南无羌佛的身份 ，而为什么熟视无睹，故意偷梁换柱把"成佛与再来"混淆呢 ? 是他们无明而生的所知障所致吗？ 其实可能没有这么简单。

难道这么多年的媒体报道，佛陀所表显的佛境觉量他们不知道吗 ？其实他们心里很清楚，只要不是傻子 ，佛教徒很容易辨别出来，但是他们为什么说这个世界不会再有佛出现呢 ?

因为，当佛陀出现了， 他们这些靠吃老祖宗本钱的人就彻底暴露了他们虚弱无能的凡夫本质 ，而他们又被吹捧为圣者佛菩萨 ，靠着这个光环来敛财骗色 ，骄奢淫逸， 结果南无羌佛来了断了他们的财路 ，扒了他们的"画皮" ，你说他们能不恨南无羌佛吗 ?

于是就编造出除了释迦世尊，再也没有其祂佛陀了！因此，如果大家看到或者遇到有人有类似言论 ，一律视其为妖魔，必须坚决揭露他们 ，绝对不能附和他们 ，否则必受他们黑业污染 ，导致造诸恶业 !

吉祥地樂土

学佛行人不可将古佛降世与贤劫千佛按次第成佛混为一谈

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人生“八苦”，世人哪一样没占？

我出生在一个信佛的家庭，从记事起，家人就对佛菩萨心生欢喜，十分恭敬。我在高考时超常发挥了几十分，家人们都觉得我是受了菩萨的护佑。那个时候的我，对佛教讲的因果还没什么认知，所以，在学校里取得一点小小的成绩之后，我开始有点飘飘然了。虽然浅浅地看了一些所谓高僧讲法的视频，便错误地认为佛教是故弄玄虚的空论。比如，错把“随缘”“放下”理解为“不思进取”。我开始追逐世俗上所谓的成功，把学佛丢在一边。

刚上大学时，可能由于从前的善因缘，无论是考试还是做其他事情都挺顺利，而这也助涨了我的欲望，我开始变得急于求成，渐渐迷失在与优秀同学攀比的虚荣与傲慢之中。

就在大学毕业前的一年，我终于不堪重负，被确诊为重度焦虑症和中度抑郁症。每次惊恐发作时，那种频临死亡的感觉如海啸般袭来，极度的心慌恐惧淹没了我，其无助和痛苦之感难以言喻。我的脑子里装满了各种情绪和“信息”，几乎没有停息的时刻，堵得心慌，被逼得快要发疯。夜深人静时更是无法入睡，惶恐死亡随时会到来。就算入眠也常是恶梦相伴，有段时间经常梦魇。日日夜夜都像处在地狱。我尝试过吃药治疗，但是由于副作用明显，只好停药。

就在被折磨得痛苦万分时，感觉心里有个声音在说，一定是自己哪里出了严重的问题，我没有力量去处理当前的困境了。我猛然感到自己需要智慧，我要学佛，只有佛法能拯救我。就这样，在痛苦的逼恼下，我重拾佛法。

我一边诵《金刚经》，一边深深祈求佛菩萨原谅我从前的愚痴。有好几次，我感觉身体发热，不由自主地大哭起来，哭完后感到身心轻松了很多。

后来又念诵《地藏菩萨本愿经》，被地藏菩萨的大愿与大孝深深触动，同时我也明白，我如今承受的痛苦也是不敬佛法，顶撞父母，恶语伤人，杀生害命等种种恶业的果报。自己今生为了口腹之欲，间接杀害了很多生命，我对被我伤害的生命生起了忏悔之心，也因为对动物们面临宰杀时极致的痛苦感同身受，发誓开始吃素。

我深感人生痛苦。有一天晚上，忽然想到还有那么多和我一样被病魔折磨的人，顿时悲从心起。我想帮助他们，可是我连自己都还需要救助，怎么有能力救助他人呢？虽然我认识到佛法的伟大和真实不虚，可是依然对佛法有种雾里看花的感觉。我特别想找到一起学佛的伙伴们，希望能进步更快。

说来也神奇，仿佛冥冥之中有指引，我很快遇到了如来正法。我怀着虔诚之心恭闻南無第三世多杰羌佛法音，就像病入膏肓之人遇到了灵丹妙药。是的，我遇到真正的佛法了，终于明白了人为什么要学佛，为什么学佛才可以根治各种痛苦。随着学习的深入，雾里看花的感觉消失了。

一年后，虽然我不能一下弄懂很多深奥的法义，虽然我的修行还差得很，但是重度焦虑症已不知何时消失无踪了，我不再为夜晚的来临而恐慌，能够安然入睡。平日里也不见以往那样深重的思虑，更多是平静和淡然，仿佛回到了孩提时代。曾经沉重虚弱的身体，如今也变得轻盈。我的内心无限感恩诸佛菩萨的加持，感恩所有亲人朋友、同修的帮助！

如果没有遇到真正的佛法，我的心理疾病很可能会反复发作；如果我遇到的还是多年前那些在视频中讲“开示”，而实际并未真正证圣的法师们漫谈“佛法”，完全会被误导。

我深深体会到：如果说今生我的父母给了我第一次生命，那么遇到真正的佛法就是我的重生。人的心理之所以会出现的问题，从世俗角度看，是外来的人和事给予我们的伤害，或是难以接受现实与内心期许的极大落差造成的。实际上是因果使然，是往昔、今生业力的体现，是不明佛理，贪面子、贪名利，我执深重造成的。

南无释迦牟尼佛早在两千多年前就讲到了人生“八苦”。即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。看看这八苦，世人哪一样没有占据？单一个求不得苦、一个怨憎会苦、一个爱别离苦就能把人折磨得心力交瘁，更况多苦交加。佛陀不但能了知众生的一切苦，更能告知众生根治所有苦的方法，所以学习佛陀的教导才能树立正确的世界观，才能正确地对待和解决生活中的问题，同时，只要依教奉行才能彻底跳出苦海，到达永恒幸福的彼岸。

总之，一路走来，我深刻地认识到：依靠佛法的指引，真的可以应对生活中的所有境遇，我们众生真的需要佛法。而想从佛法中真正受益，需要信、愿、行合一。我们要学懂法义，更要根据佛陀教诫，实实在在地修正自己的意识、语言、行为。持之以恒地如是做，不断地种善因，结出的自然是幸福的果。

以上都是我真实的经历，希望能帮助正挣扎在痛苦之中的朋友，希望更多有缘人能离苦得乐，幸福安康，一切吉祥！

人生“八苦”，世人哪一样没占？

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慈悲忍辱不是见恶不止

佛陀教诫我们，学佛修行要慈悲忍辱、无有嗔怨地对待众生，更不可以伤生害命。有些弟子对此产生片面的理解，认为这是让我们遇到对方给予言语、身体的伤害时也不要回应反击，而是听天由命、逆来顺受；还有弟子问：“那遇到坏人，我自卫也不可以吗？遇到恶人行恶，我制止也不行吗？那算不算我伤生呢？”

这是没有全面理解佛陀说 法，没有真正深入学佛义理而产生的错邪知见，并且将种因得果、因果不昧当成了宿命论，而不懂得可以通过学佛修行转换因果。

比如有些弟子说修行是修自我的行持，于是不管是什么情况出现，他都一律只管自己修，对各种错言邪见恶行甚至谤佛谤法都睁只眼闭只眼装作没看见，还认为这是在修忍辱。不错，学佛修行人当然是要修忍辱，但什么是真正的忍辱？

佛陀开示我们修忍辱是针对我们个人的修行、个人的利益受损时，要彻底地把利益平淡化，在利益相争时，拿给对方，自己少要甚至不要，在他人谤我伤害我时，懂得这是因果因缘所致，从而积极地面对，不但不嗔怨对方，还要祈求佛菩萨加持对方，自己做功德回向给他，希望他平和吉祥，解冤释结，从实际行动上利益他，为他好而付出，是建立在正知正见上的忍，为他人好而不为自己。

同时，忍还要看是何种程度的忍，是很不甘心很无奈地被迫强忍，其实心里恨得牙痒痒呢，还是真正明信因果，坦然无挂碍不执着的忍。

最为重要的是，还要看对方是否已入邪知邪见邪行。比如妖人坏人伤害众生、打佛像、烧经书、破坏正 法、诽谤佛菩萨，你不站出来维护，不站出来制止恶行，不无畏护持正法，以便让佛菩萨能安顺利益众生，促使众生能和平吉祥，同时让恶人不至于造下更大更重的罪业以致堕落遭受到更悲惨的果报，反而以慈悲忍辱为借口来掩饰自己的软弱和自私，那是不可能有成就的。因为你失却了大雄无畏之志。所以，能为自我忍辱修持，能为维护佛菩萨和利益众生施大无畏，这才是一个真正的学佛行者。

因果不昧，众生起心动念、造作行为，皆一一落入因果，种善因得善果，种恶因食恶果，业力因果并不会因你当下窘境穷苦就给予你格外多的善果，也不会因为你窘境穷困去作恶就会不生不净业果，或者因为你功德深厚你另行了恶事就不给予恶果相报。众生所有的境地，都是由于其多生多因而感至的多果。

南无释迦牟尼佛曾经为救汪洋大海中一船只上数十余条性命，而将那个欲沉此船的恶人诛之。巨圣阿王诺布帕母从因果诸缘为我们作了一个解析：

恶人欲行邪恶沉此船害诸众人为因，世尊诛其为果；

他人由恶业缘所感为因，故而感至恶人加害为果；

他人由善业缘成熟为因，为佛陀施正法所救为果；

佛陀由正 法妙心为因，行正 法之举为果；

佛陀由诛杀恶人救众为因，获之不净果为果；

佛陀由弘扬正 法救度数十余众生为因，而获善果为果；

恶人行恶由佛陀行正 法所杀为因，受佛陀之超 度得福为果；等等。

此中主要因：恶人行恶，佛陀行正法救渡众生为果，此果为主要果。佛陀诛恶之因是为救数十余众生性命之故，此主体因，为善业因，其主体果，必为善业因所感之善业果。然而由于次因（诛人之不净业）而感之不净业果，佛陀既知此果亦为之，此皆为发菩提圣心救众生故，佛陀宁愿自己受此不净业果而不让他人受之，此为破我菩提！

狮子吼佛说：“破我菩提，善功大果。”

又因佛陀断尽无明烦恼，证无上正等正觉，何来恶因所存？故举刀制恶之时，是为善因萌芽之基，佛陀行此正 法是为了救度众生之用，而不是出自对恶人的嗔恨之心。佛陀救众生是一种大悲悯，制止恶人亦是一种大悲悯，防止恶人更造大恶，受更大罪报。

由此想到我们自己，虽尚无佛陀的无上证量证境和无边法力，但可以学习佛陀之菩提悲心，扬善是为慈悲，止恶是为慈悲，护法是为慈悲，惜护自己生命是为慈悲，因为我们身上还有百千无数的众生，为救助他人而不惜己身是为慈悲，因破我菩提是为善功大果的慈悲。所行一切，只考虑是否利益到众生，包括制恶止邪，不是怀着嗔恨和怨愤，而是怀着悲悯，想到他这样为恶伤害众生，实在是太愚痴太可怜了，今后会遭到多惨烈的果报啊，一定不能让他再这样了；他不学佛法，不明因果，我现在是一个学佛修行的佛弟子，我明白因果啊！同时也要祈请佛菩萨加持于他，把自己的功德回向于他，让这恶人早日醒悟，不要再作恶多端，以免堕落于无尽黑暗的恶道当中，难有出期！

为什么佛陀不会把这些众生当成敌人？因为佛陀的眼中，只有可怜愚痴的众生，他们都是佛菩萨要帮助和救度的对象啊！所以，无论是用金刚怒目的诃斥，还是用菩萨慈眉的悯柔，都只是因众生应以何身救度而显何相的教化方式。

慈悲忍辱不是见恶不止

此文章來源：优檀尘印 福智人生

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#佛陀 #南无释迦牟尼佛 #狮子吼佛 #阿王诺布帕母 #菩提

影响他人总是从改变自己开始的

有这样一个公案：释迦世尊住世时，有一位老人，他有五个儿子，却没有一个愿意养他，他心怀愤恨而又无可奈何，只能去当乞丐。有一天，他很荣幸遇到佛陀，就请教佛陀怎样才能改变当下这可怜的现状？佛陀问他懂得感恩吗？他说不懂，佛陀又问他懂得感恩自己的拐杖吗？这回说懂了，佛陀就建议他每天都感恩自己的拐杖。这位老人家呢，就非常听话照做，每天感恩拐杖。慢慢地不单感恩自己的拐杖，还感恩所有帮助过他的人，就连伤害过他的人都感恩。在公案故事最后，他的五个儿子被他的行为感动，争着去抚养他，自然他的生活也因此改变了。

当我们通过改变自己得到了受益时，除了感恩，更应将这份善缘传递相续。在南无第三世多杰羌佛《极圣解脱大手印》中有说法：“我们之所以有今天的人生和一切，皆因父母所生，父母教养，哺育我们，娑婆世界群情奋力，各功所能，辛苦劳累，功德巍巍，相互造就生活之园，随处随地皆是众生功德所聚，我今方有安处，我今方有衣食……”

想想我们穿的衣服，我们吃的米饭，我们日常所用的一切，平常外出坐的公交车，高铁，飞机……随处随地皆是众生相互助缘，功德所聚，我们才有机会享用社会上这些资源带给我们的种种便利。对于这一切，我们怀过感恩和回报的心吗？很多时候我们甚至都没有深思过其中的关联和意义。

我当初为什么来学佛？是对家庭的失望以及事业的不顺，让我陷于痛苦烦恼之中，为了脱离这些烦恼，我才走入了佛门。但通过逐日的闻法和对照佛菩萨教导去实修，我明白了所有违缘和挫折都是自己宿世因果业力所显，只有以明信因果的态度和真修实行的行为，才能真正改变自己，进而影响他人，才能让自己的生活发生改变！密勒日巴祖师说的一段话让我深深地被触动：“原谅那些伤害你的人，用慈悲心去祝福他们。因为即便过错是别人的，但业障一定是自己的。”这就是圣者胸怀格局！

除了懂感恩与回馈，我们更要珍惜。要明白得人身不易，真正的佛法更是百千万劫难遭遇的。南无释迦牟尼佛住世的时候，无数的众生因修学到真正的佛法而得到相应的成就，现代常常有人暗自伤叹：佛住世时我沉沦，佛灭度后我出生。生不逢时啊！而他们却不知道真正的佛陀已经降世在这世界上了，带来了真正的佛法，带来了实实在在的成就展现，许多修行成就者们事迹就摆在面前。今生我们有福报遇佛住世，唯有珍惜殊胜因缘精进修学，尽其身心接引更多人来恭学南无第三世多杰羌佛的说法，恭闻佛陀的法音，护持正法，才能让更多人因学佛而得到受益，从而走上菩提解脱之路，这就是最好的感佛恩，最好的回馈他人。

撰文：水滴成海

编辑：凡世尘印

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影响他人总是从改变自己开始的

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #《极圣解脱大手印》#南无释迦牟尼佛 #密勒日巴祖师

从一朵莲花看无常

时间过得真快，快得有些猝不及防，真是应了憨山大师那句“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。”不禁令人感慨万千……

想起一个故事：舍利弗有一个弟子叫比库，是个金匠的儿子，出家加入了僧伽。舍利弗指导他如何观身不净，他就专门到林子里去观修，却丝毫没有什么境界。于是他就两次去请教舍利弗，希望得到舍利弗进一步的指导，但仍然没有进展。最后，舍利弗只好带他去见佛陀。

南无释迦佛陀非常清楚这个年轻人过去几世都是金匠的儿子，给他另外提出了观想的方法。佛陀要他从美好的感觉开始观想，不要他像以前那样观令他厌恶的事情，佛陀就用神通力量化现了一朵洁白的莲花，并且让比库把这朵莲花种在精舍外面的土堆中。

于是比库的心念全部集中在这朵圣洁的莲花上。他法喜充满，禅修的功夫逐渐增长，并且证到了四禅的境界。

随后，释迦佛陀又运用神通使莲花瞬间枯萎，年轻的比库看到刚刚还娇艳欲滴的莲花瞬间变得枯萎不堪，花色不再鲜艳夺目，终于悟出了原来莲花和其他因缘和合的事物一样，都是无常的。他因此更进一步了解了第一义谛。这时候，佛陀再度放光，告诫他要去除贪爱。比库遵照佛陀的教诲精进修持，最终于证得了阿罗汉果。

其实，观身不净也好，观白莲花也好，都是通过观想使其生起无常境，即使再姣好的容颜也终有苍老的一天，即使再洁白的莲花也终有枯萎的时刻。众生之所以迷恋这个色身，安于世俗之道，就是因为看不清这个虚幻的世界，不了解无常之坏灭性，不了解世俗成就与己并无永久和合性，而往往认假为真，执着于色受想行识，五官被五蕴所浸染，深陷轮回痛苦之中。

有情决定死，无情决定灭，有生命的终究是要死的，无生命的终将会消亡。南无第三世多杰羌佛在《了义经》中说：“凡眼所见。幻化缘起。无实得见。”我们所见到的都是不实在的，都是假象。过去、现在、未来三时皆空，一切有为法皆无所得，凡所有相皆是虚妄，人生本身就是梦幻泡影，为什么还要执著呢？若要追求永恒，唯有修行如来正法，在当代佛陀住世的年代，潜心修持，去除贪嗔痴，勤修戒定慧，依《解脱大手印》而修，诸恶莫作，众善奉行，定能臻达彼岸，获得永恒的幸福。

撰文：语默

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从一朵莲花看无常

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#南无第三世多杰羌佛 #南无释迦牟尼佛#《解脱大手印》#《了义经》

如何做才是最纯净的供养？

面对南无第三世多杰羌佛和佛母为众生担业示现涅槃，巨大悲痛之余，大家纷纷忏悔自身罪业，以念佛、诵经、放生等行持，功德供养给佛陀、佛母，祈请佛陀与佛母长久住世。这是佛弟子们应尽的本份。

借此因缘，我们以诸善行功德为供养，势必会召来返回更大的功德利益，从而增益佛资粮，以便更好修行。如2017年因海圣尊圆寂，诸多佛弟子诵经、持咒等功德供养因海圣尊，很多人的修行境界迅猛提升，甚至有人获得了几百世学佛修行都得不到的本尊法缘灌顶。可见这种至诚法供养非常之好，召来返回的功德胜于日常观修百千万倍。

当然，供养的方式非常之多，如烧香、礼佛、供花、供果、供灯，给佛像装金，捐献寺庙，供养清净戒律的出家人等等。但由于大部分人供养的目的是为自己求加持得福报，比如求钱财丰盈、身体健康、事业兴旺、家庭和睦等，那么这样的供养难免流于表面。甚至还有人认为谁出的钱多，谁供养的功德就越大，这就陷入了误区。

佛门有个贫女供灯的公案，令人深思。很久以前有一位贫女用乞讨得来的酥油点了一盏灯，供养在佛前，并发愿：“今天我以小小的一盏灯供养佛，以此功德愿我将来具有智慧灯，并遣除一切众生的无明黑暗。”因贫女为利众生而清净供养佛陀，胜过国王、大臣们的供养所得，得到的善报也是最大的，应当时因缘，她被佛陀授记未来将成为“燃灯佛”。可见，若我们拥有一颗纯净虔诚的心，愿力广大又如实做了，自然受益无穷。

再比如，一个平民仅有1000块，他供养了800块；另一个大富豪身家1亿，供养了100万。那么谁的功德大呢？平民的800块，是他全部身家的80%，而富豪却只拿出全部身家的1%。无疑，前者的虔诚心和功德是远远胜过后者的。

当年南无释迦牟尼佛带着弟子托钵化斋时，曾路遇一小女孩，她没有钱财供养，就从地上捧了一堆沙供养到佛陀的钵内。佛陀非常慈悲，欣然接受了她的供养。而这个女孩后来转世为唐朝女皇武则天，弘扬佛教。我们念的开经偈就是在《华严经》翻译圆满后，武则天因体会到经义的玄妙希有，非常欢喜，有感而发写下的。

时至当今，南无第三世多杰羌佛也曾于2016年11月14日中午十二点半，在匈牙利布达佩斯某风景区的一座山头，接受一个约一岁左右的乳童手捧一把泥沙的纯净供养，佛陀当即为其摸顶授记。当时，随行人等见状大为震惊，当下发大清净之愿。大家深感此孩具有捧沙供佛的特大圣因缘，且以其纯净的心境供养佛陀，功德绝对无量，胜似世间法中执著分别的百千两金。

关于供养，《长阿含经》（卷第三游行经第二之二）也有记载：

尔时，世尊告阿难曰：“此双树神以非时华供养于我，此非供养如来。”

阿难白言：“云何名为供养如来？”佛语阿难：“人能受法、能行法者，斯乃名曰供养如来。” 

南无释迦牟尼佛开示阿难尊者，要能够受持正法，实践正法，持戒、依法而行的，才算是真正地供养如来，也就是最好的供养。

既然我们知道了什么是殊胜的供养，就要从表象的供养中升华，不拘泥于钱财的多少，而是追求大福慧，得到了生脱死的境界，为众生的成就解脱做善而有益的事。

大圣德摩诃法王曾对南无第三世多杰羌佛说道，祂的供养已经不体现在钱财上，而是以一颗普渡众生的心，以此供养南无第三世多杰羌佛和十方诸佛。

南无第三世多杰羌佛在法音中也经常提到，不接受众生的任何钱财供养，而以众生的成就解脱作为对自己的最好供养。因此，我们当以纯净之心，践行乳童捧沙供佛的净业精神，三业供养佛陀。我们要从心底里恭闻佛陀法音，将法义落实于生活中，体现于修行中，将虔诚的供养心化为实际育己利他的行动，也就是“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”。

总而言之，佛菩萨不看重众生供养了多少金钱和物质，而是希望供养者能够在恭闻如来正法之后，严格要求自己，依佛教戒，按照法理去修行，不断增益，最终达到佛菩萨的境界。

这才是佛菩萨最赞叹的供养，也是供养佛菩萨的真实内涵，更是我们要证到自觉觉他、觉行圆满最高境界必须行持的法度。因此，我们必须从当下做起，以菩萨行为己任，上行佛道，下化众生，担挑如来荷担。

这正是南无第三世多杰羌佛所教导我们供养佛菩萨的真实义理——自觉觉他，成就解脱，弘扬正法，广利众生！

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撰稿：菩提籽

编辑：悦色

如何做才是最纯净的供养？

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