为什么遇到针对我们个人诽谤时, 要受谤不辩

为什么遇到针对我们个人诽谤时, 要受谤不辩

为什么遇到针对我们个人诽谤时, 要受谤不辩

在社会上,我们时常看到一些自以为聪明的人,他们以为在背后诽谤别人,别人不会知道,其实哪会不知道呢?就算是对方真的不知道,自己的良心会不知道吗?因果会不知道吗?千万要小心,一句恶毒诽谤的话,就好像锋利的箭一般,当箭射出去以后,如果没射中对方,反弹回来,弹到自己身上,那是非常危险的事情。

所谓“静时常思己过,闲谈莫论人非”,清闲无事的时候,最好多反省自己是否有什么过失?跟朋友闲谈的时候,最好不要谈论别人的是非,不要做人身攻击。要知道“一星之火,可烧万顷之山;半句非言,误损平生之德”,一点点的星火,就有可能造成大火烧山,只要讲出半句谤言,就有可能将一生辛苦所修的品德,完全损坏。尤其学佛修行的人更应该去除嗔恚嫉妒,因为人在嗔嫉的时候,最容易被怒气所支配,而做出许多事后无法弥补的错事。

我们要深信凡事皆有因果。在日常生活中,要时时小心自己的起心动念,因为播什么种子,就会得到什么收成,时常撒播恶毒言语,在背后伤害别人的人,最后一定会自作自受,我们能不谨慎吗?

另外,针对佛菩萨和如来正法事业的破坏诽谤污染,我们理当无畏维护,但若是针对我们个人的修行、个人的利益受谤受损时,我们要毫不在意,深思唾不至天,受谤不辩的道理,而且还要为害我者、毒我者、谤污我者去祈求佛菩萨加持,从实际心行上利益和助缘他幸福,希望他弃舍不净心念,止造恶业。

针对我们个人,受谤不辩,有六:

一、无暇及辩。生死事大,无常迅速,佛行正事都忙不过来,哪有闲时间去辩白街巷是非呢?

二、辩而无益。我们应当明信因果,一切果报现前,皆因都是我无始造下之黑业因种,今为偿还报应,是还我自己欠下的谤债,不是谤我的人造成的祸根。所以我们常常会发现,信者恒信,不信者恒不信。对不信的人,辩一句,会招来百千句的不信。越辩越黑。

三、不辩自消。有些人说完就完了,他自己也不当真。一个巴掌拍不响,觉得无趣自然消停。

四、不辩有益。凡伤谤我者,皆是助我成道之缘起,此时鉴析菩提道果是忍辱第一,如果他人对我无谤、无嗔、无害,我怎么练出忍辱性体无生证量?罪业凡夫被人说几句,实在大有好处,大有必要。比如虚名大过实德,预埋祸端,此时就需要一些“谤毁”来冲抵虚名,清醒和检讨自己。

五、与己无关。很多情况下,人们需要找一个人作靶子,以发表自己的声音。一方拼命抬升某人,另一方也就必定拼命踹踏。其实这些好坏说辞与被说者毫无关系,被说者要是自己卷进去,必成风暴之眼,自找苦吃。

六、因果知道。

凡夫世界的任何染污,都是众生受业力所迁,产生的无明愚痴之暗,而佛法的真谛如同旭日光耀,慧照生死轮回的黑暗长途。当我们因业力之风而遍体鳞伤时,只要持以正见继续前行,那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方,也会成为我们心底最柔软的地方,因为它也将提醒我们,要如何学习南无观世音菩萨那样慈悲,并智慧地去避免对他人施以伤害。

阳光之下,万物一片金色,仍然花红叶绿,清清楚楚;假如长处黑夜,纵然辩得一茎草,一片叶,又有什么意义呢?

吉祥地樂土

为什么遇到针对我们个人诽谤时, 要受谤不辩

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又一传世的南无观世音菩萨画像珍品

又一传世的南无观世音菩萨画像珍品

又一传世的南无观世音菩萨画像珍品

在我国绘画史上,很多绘画大家都以南无观世音菩萨为题材画像,这些艺术形象受到民众的喜爱,其原因在于南无观世音菩萨是慈悲的象征。这些崇高的艺术形象,潜移默化影响着一代又一代人的内心世界,启发塑造着民族之魂。

张大千临摹的初唐画像,国家一级文物

敦煌的莫高窟是我国也是世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库。敦煌莫高窟壁画中,有历代画家画南无观世音菩萨的精品,有水月观音像、白衣观音像、十一面观音像……在这座绘画艺术宝库中,据说有顾恺之等历代大家的作品。

近代民国年间,国画大师张大千曾到敦煌考察,他被这些绝世瑰宝震摄,原定计划在莫高窟观摩三个月,结果在这里醉心临摹学习了两年。如今他画的观音菩萨像已被世间誉为难得一见的绘画珍品。

张大千临摹的唐代壁画

二十世纪八十年代,一位年轻的艺术家南无羌佛,绘制了一幅南无观世音菩萨的画像,引发了国画界的极大反响。这幅工笔画中的南无观世音菩萨身着白衣、面目清雅慈祥,似乎在天乐的伴随下款款而行。菩萨面如粉玉,秀眉丹唇,眼神内敛,闪烁着慈悲之光。

菩萨佩戴的璎珞玉佩,似发出悦耳的脆响,脚下的粉白色和墨绿色彩莲散发着清芬,服饰上的彩带迎着微风翻飞起舞。整幅画格调脱俗、气势磅礴,千百年来,华夏儿女在梦中无数次期盼的南无观世音菩萨,仿佛从浩瀚的宇宙中向我们走来。

南无羌佛笔下的南无观世音菩萨

令人震撼感叹之余,凑近画面细观,会发现菩萨满头的青丝之中,端坐着南无阿弥陀佛,佛像身着红色法袍,坐在粉白色的莲台之上,比例很小,但形态却庄严精致。

菩萨左脚下的墨绿色青莲与服饰上镶嵌的深蓝色花边,以及飘逸的发泽形成的黑色块,与淡黄褐色背景以及白衣法袍形成了节奏明快的黑白灰关系。

画面用色以大面积的淡黄褐色为背景,来衬托洁白淡雅的服饰,以光彩夺目的色彩做镶嵌式的点缀,如此一来,画面基调显得既庄重圣洁又不失华贵。

菩萨的服饰占据画面的面积很大,如果处理不佳,势必会使画面显得空洞苍白。然而,卓越的艺术巨匠恰恰洞悉了这一契机,在保持服饰整体明度的前提下,倾注了大量的高质量笔墨。灵动细密的线条有的如行云流水、有的如舒缓的轻云、有的轻柔似夏日的凉风、有的遒劲有力似湍急的瀑流……线条的穿插排列虽然密不透风,却纹丝不乱秩序井然。这卓越的线描技法,把轻纱曼妙的质感体现得无以复加。

莫高窟中唐画像,张大千临摹

线是绘画史上最早的绘画语言,也是工笔人物画的灵魂骨架。“线”作为国画中一个重要的表现手段,一直被历代画家所重视,南朝齐梁时期画家谢赫在“六法论”中提出“骨法用笔”,多是针对线的阐释。

南无羌佛的这幅工笔人物画,用线灵活多变,不仅生动地表现了南无观世音菩萨的形象,而且精准到位地画出了南无观世音菩萨崇高圣洁的精神气质。这种以形写神的绘画技艺,是历代画家梦寐以求的艺术理想。所以,南无羌佛这幅伟大的绘画作品定会成为后世学习的范本、成为代代相传的不朽经典。

文/秋溟

又一传世的南无观世音菩萨画像珍品

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南无观世音菩萨,为啥会家喻户晓的

南无观世音菩萨,为啥会家喻户晓的

南无观世音菩萨,为啥会家喻户晓的

谈到南无观世音菩萨,可以说为佛教界乃至非佛教界之社会大众所熟悉和了解,世俗有“家家念观音、户户拜弥陀”之说。

但是,南无观世音菩萨的真正身份却鲜为世人所知。有关南无观世音菩萨的传说可谓众说纷纭,有人说观音菩萨是女的;有人说观音菩萨是男的;有人说观音菩萨就是妙善公主,就出生在中国;又有人说观音菩萨常住南海普陀山;还有的人说观音菩萨常住西方极乐世界;另外还有人说观音菩萨就是大神、是方神土地;更有不懂佛教基础知识的人说观音菩萨只是传说,根本没有这个菩萨的真实存在,上述诸多说辞可谓众魂八面,都是一知半解。

其实,南无观世音菩萨乃古佛正法明如来,无量劫前早已成佛,是原始古佛南无金刚总持佛的弟子,为方便度化众生,化现为妙觉菩萨。祂不是在我们娑婆世界成佛的,有很多人说是妙庄王的女儿修成观音菩萨的,实际上也是错误的。只能说南无观世音菩萨曾化身转世成妙庄王的女儿,来娑婆世界度生。

又有人说,南无观世音菩萨的道场在浙江普陀山,这里是琉璃世界,祂长期安住在这里,其实此说非也,只能说观世音菩萨曾在这里示现因缘,应化度众生,而不是常住这里,这里更不是人间净土琉璃世界,而是实质的力量随因果而示现才能转换一切的凡夫人间世界。

南无观世音菩萨无上正等正觉,三身四智圆满,祂遍满整个法界,无所不在,祂没有国度,没有男女、没有大小、没有固定所在,祂应众生因缘随类化现。正如《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》所说法:

“佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨。即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者。即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者。即现小王身而为说法。应以长者身得度者。即现长者身而为说法。应以居士身得度者。即现居士身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。应以比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身得度者。即现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身而为说法。应以长者。居士。宰官。婆罗门。妇女身得度者。即现妇女身而为说法。应以童男。童女身得度者。即现童男。童女身而为说法。应以天龙。夜叉。干闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等身得度者。即皆现之而为说法”。

南无观世音菩萨不是普通凡人而是圣人,是法界至高巨圣。祂不是世人所说的什么方神土地、大神,而是历劫修因、行满果圆、证到真空智慧妙有之用、不生不灭、不来不去的佛陀。

南无释迦世尊曾称观世音菩萨“汝于娑婆世界有大因缘”。众生缠身恶疾,难能救济,虔念圣号,至诚顶礼、赞叹观世音菩萨,积善消除,如法果遂,决定圆满。

南无观世音菩萨是西方(极乐世界)三圣之一,与大势至菩萨共同协助南无阿弥陀佛度化法界有缘众生往生西方净土。

南无观世音菩萨是大悲之王,曾发愿群生念到祂的名字,祂立刻出现救他,但在行化过程中虽然度尽了无量众生,却发现众生还是不增不减,愿力没有完成爆炸了,炸为碎片,成为千手千眼观音。

南无观世音菩萨是我们最尊重、最伟大的正法明如来,也是南无金刚总持佛座下最杰出的弟子,非常了不得。南无观世音菩萨就是这样化现成千手千眼闻观三界,大悲利生。

其实这是观音菩萨大悲愿力的因缘示现,祂可化身千百万亿,岂止千手千眼?一些没有佛教常识的人荒谬地说观世音菩萨不是真实的存在,这是不通经教、孤陋寡闻之说辞,历史上观世音菩萨寻声救苦救难的感应事迹不胜枚举。比如,南无观世音菩萨曾化现为大寮里面一位做饭的普通法师,诵了半部《金刚经》就超度了范仲淹的母亲得生天道。南无第三世多杰羌佛说法《藉心经说真谛》时,观世音菩萨亲自驾临坛场发微妙音赞叹佛陀说法圆满、殊胜、伟大,并录下了祂的声音。

上个世纪八、九十年代,佛弟子跟随南无第三世多杰羌佛到北京潭柘寺,观音菩萨示现因缘,化现成一个老太太让佛陀买一个工艺品,旨在要把佛法在此弘扬开来。总之,从古至今,南无观世音菩萨尋聲救苦難,無剎不現身,其慈悲众生的形象和感应事迹已在民间广泛传播,并被大众所信仰。

我们要正知正见地认识和学习南无观世音菩萨的伟大和慈悲,认真恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,依佛教戒,明信因果真修行,才能福慧圆满,早证菩提。

一切依释迦牟尼佛的教法,恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》,才是最正确、快捷的成就之道。

南无观世音菩萨,为啥会家喻户晓的

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【佛教常识】释迦佛陀涅槃后,哪些古佛来过娑婆世界渡生?

【佛教常识】释迦佛陀涅槃后,哪些古佛来过娑婆世界渡生?

【佛教常识】释迦佛陀涅槃后,哪些古佛来过娑婆世界渡生?

有人说:“2500年前在娑婆世界渡生的佛陀是释迦牟尼佛,下一尊佛是弥勒菩萨,期间再无二佛住世。”甚至有人说:“从释迦牟尼佛涅槃到弥勒菩萨成佛前,如果有佛陀来娑婆渡生,就是假冒的佛陀。”这种观点是十分错误的。

大家知道,阿弥陀佛的佛诞日是十一月十七日,药师佛的佛诞日是九月十三日,阿弥陀佛、药师佛等古佛经常来到娑婆世界渡生。南无观世音菩萨是正法明如来,是古佛,曾多次来到娑婆世界,每次都是以不同的形象来渡生的。唐朝之前,曾经化现为男相。所以,唐卡中有男相的观世音菩萨。

经常来娑婆世界渡生的南无文殊菩萨,是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、惧留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛这七尊佛的师父。所以,南无文殊菩萨也是古佛。

正如《了义经》中所说:"观音虽称妙觉菩萨。但乃古佛正法明如来。文殊本七佛之师。自当古佛。普贤亦复如是。既之为佛。"

末法时期,邪师魔众破坏佛法,许多佛经课诵被篡改,最原始的古佛金刚总持佛降世娑婆,给众生传授正确无偏的如来正法,许多弟子获得了大成就。

所以,无论是释迦佛陀住世时,还是释迦佛陀涅槃后,有很多古佛来娑婆世界渡生。

正确的观点应该是:2500年前在娑婆世界成佛的是释迦牟尼佛,下一尊在娑婆世界成佛的是当来弥勒佛。期间,有很多古佛来娑婆世界渡生。

需要明确的是,末法时期,如果佛菩萨住世娑婆渡生,是要展现妙谙五明的佛陀觉量的。五明就是工巧明、医方明、声明、因明、内明,否则,就是假冒的佛陀。

撰文:去一尘

【佛教常识】释迦佛陀涅槃后,哪些古佛来过娑婆世界渡生?

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躺平后才发现,真正的幸福是付出

躺平后才发现,真正的幸福是付出

躺平后才发现,真正的幸福是付出

新冠疫情高峰期时,大家都静默居家,我也不例外,变成妥妥的家庭主妇一个,天天在家煮饭,相夫教子,其实内心是抗拒的。有时,丈夫忙,我煮完饭,连叫几次,他都没出来吃,我只好心不甘情不愿地把饭端到他面前,暗中告诉自己:这也是修行!

刚被感染时,我浑身酸痛,哪儿哪儿都难受。当做完家务,看到朋友圈中同事、朋友们晒的照片,老公是怎么变着花样地煮美食,或从外地赶回来照顾阳了的她们时,我就会莫名伤感,没有对比就没有伤害!

后来,当狡猾的病毒攻击我的心脏时,我招架不住了,彻底“躺平”了,终于迎来衣来伸手、饭来张口的“幸福待遇”了!可是,当我躺在床上,看着丈夫拖着刚退烧的虚弱身躯,忙前忙后地照顾我和发烧的女儿时;当他边做饭边打电话处理单位的事情时;当他带病熬夜坐在电脑前加班时,我心疼了,再也不觉得躺着享受照顾是一种幸福了。才发现,原来能为家人做饭,为他人分忧解难,才真正是件幸福的事!

那段时间,大家都在恐慌抢药,丈夫跑了几家药店,都抓不齐我的药。吃不上药,我的病情一天比一天严重,终于有一天,病毒像恶魔般再次展开了更猛烈的攻击,我到了生死边缘,命悬一线。在这危急时刻,家里除了我只有正在发烧昏睡的女儿,那一刻,什么钱啊,车啊,房子啊,工作啊,亲人朋友啊……对我来讲已经没有任何意义了,我突然发现,原来我执是这样断的。可我还不想死!如果心脏骤停,如果血管被冲破,那就晚了。我想到了经常念诵的《观世音菩萨普门品》,想到了南无观世音菩萨的闻声救苦,我赶紧一边喘着粗气,一边念“南无观世音菩萨”圣号,一遍又一遍,一遍又一遍……

不知过了多久,渐渐地,我感觉心脏没那么烫了,血也没再往上冲了,只是脖子后面两侧连到耳朵边都还发麻着,整个人僵躺在床上,四肢无力,手脚冰凉。这时,我家师兄终于凑齐了药赶到家,我知道自己逃过了一劫。

在接下来的日子里,丈夫更是不敢离开我半步,虽然我的病症还会时不时地发作,但都没有那次凶险,而且次数也越来越少。当我感觉一切都步入正轨,甚至有点嘚瑟的时候,不知是因为休息不够,还是身体太虚弱,有一天晚上,又发作了,我又“躺平”了。

每当在手机上刷到关于心肌炎、重症、猝死的链接时,我都会点开看看,在增加了一点常识的同时,也因此心情更加沉重,甚至怀疑自己吃的药是否有效。怀揣着种种疑虑,我的状态越发的不好,甚至感觉随时都有爆发的危险,每天都在诚惶诚恐中度过,这种害怕是控制不住的。世事无常,不要以为自己还年轻,不要以为死亡离自己很远,只要没有解脱,意外随时降临!

直到有一天,我给自己下了个决心。我想以自己目前这种修行状态,学了这么多年,还不能解脱,再这样继续下去,等到80岁、90岁,不照样也不能解脱吗?既然都不能解脱,那早一天,晚一天离开又有什么区别呢?不如用余生仅有的时间,去做力所能及的事,能做一件是一件,只要活着一天,就要利益他人一天,动不了,就诵经持咒回向给他人。

如是想着,也如是做着。当我把最后挂念的事情,也安排妥当后,心中顿然轻松了很多,心脏也舒服了很多,奇怪,我好像又“活过来”了。我突然明白,对死亡强烈的怖畏也会让人精神高度紧张,也是一种执念,从而使我内耗严重,对身体的康复是很不利的。索性坦然面对了,接受了,担子卸下去后,心情反而轻松了,身体也变好了。

有人不理解,说:你学佛这么多年,还会得这种病,学佛真的有用吗?殊不知,在圣因果不昧,在凡因果所缚。这次会突发恶症,都是因缘和合,没有无因之果。也许,以前我的心太小了,小到只能装下自己和孩子,太自私了,所以这次心脏才出问题。没有经历,就不会成长,没有切身体悟,就打不破自己的瓶颈。这也是在警醒我自己:要把自己变成一个博大、宽容、慈爱、具有大悲菩提心的人!

——END——

撰稿:天高云淡

编辑:对白云天

躺平后才发现,真正的幸福是付出

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亲人们相继离世,让我谨记无常

亲人们相继离世,让我谨记无常

亲人们相继离世,让我谨记无常

今年清明节,回老家给公公婆婆扫完墓,刚回到自己的家时间不长,突然接到了一个令人震惊的消息:我丈夫的弟弟离世了!

痛苦、悲伤瞬间笼罩着整个家。

这几年,我的公公婆婆相继离世,而且还是很突然地离世,作为子女,特别是我的丈夫,这种痛失亲人的沮丧心情都还未完全平复,现在弟弟却又突然离世了,这真是让至亲们难以承受啊!此时我似乎已经看到远在老家的大伯和小姑子及侄儿们的无奈与悲伤。

身边的丈夫沉默了,此时的我,心里那一阵又一阵的紧迫感不断袭来:我丈夫的弟弟,他的这场人生之梦已经结束!这无常来得太快了!让我猛然对无常生起了几许恐惧,对人生生起太多无奈:死时什么东西都带不走,唯有业力随身…

随后协助家人们处理弟弟后事的经历,更让我真切体会到这“人生的无常”!实实在在地修了一次“观无常”!

次日,一大早我们匆匆出发,总算在中午就赶回了老家,弟弟躺在刚刚油漆好的散发着刺鼻油漆味儿的漆黑棺材中,他已经被装殓好了,棺材已经封上了盖子。在外地读大学的小侄儿匆匆赶回来,终没法开棺见他们的父亲最后一面。

第二天一大早,出殡车辆载着至亲亡者就这样地离去了……

下午大伯传了张照片到家族群,照片中是一个刚挖好的坑,新挖出的土散乱地铺在坑边,旁边不远处正是那口装着弟弟的漆黑的棺材!这个身体强壮、五十岁都还不到的亲人,前几天我们清明节才刚刚见过面,还谈话聊天,才几天的时间,就这样说走就走了!怎么就这样消失了呢?

据大侄子讲,那晚他还自己外出买了碗米粉,准备吃了就睡觉,可竟然连米粉都没来得及吃就走了。

还记得当时婆婆去世时,在老屋旁边开早餐店的街坊说:“你们家的这个老人家前几天还在我们家吃早餐的嘛!怎么这么快就走了?好突然哦!”是的,很突然!因为无常不会等我们的,不会等我们安排好一切再让我们离开,它快得很啊!快得就像弟弟还来不及吃到那碗米粉就离开那么快!

南无第三世多杰羌佛在《解脱大手印》中告诉我们:“我们现住的世界本就是一场梦,一切都是无常不实的梦幻,而这一场梦很快就做完了……,难道我不是正在无常中前进吗?难道人的生死不是这样吗?一生劳苦奔波、担忧、烦恼,一当断气死了,什么也没有了,这就是铁定的结局,死后就回不到这场梦中了……”

是啊,弟弟的这场梦真的就这样结束了!回想起来,难道我的公公婆婆的人生之梦不就是这样做完的吗?南无第三世多杰羌佛在法音《无常》中明确告诉我们:“所谓无常,就是有生命的必须要死,无生命的必须要坏,所以说有成住坏空这么一个概念,此刻我正在体验着这人生实实在在的无常呀!”

随着丧事办完,我们似乎又重复着该上班的继续上班,该学习的继续学习!大家的心情慢慢平复,平复到好像这件事从来没发生过似的,就像在水里投进一颗石子,激起一阵涟漪之后又慢慢恢复成平常时那样……可是在我的心中,因为闻听当代住世佛陀亲说的法音,知道对于我们凡夫众生而言,生老病死苦既可怕又无奈,但我们可以通过真心地学佛修行来时时离恶积善,让善果提前显报而得以转换因果。当我们好好学佛修行成为圣者,再来偿还这些因果债时就会是另一番情景,甚至如换一件衣服一样了!所以我祈求佛菩萨加持,让亲人们都能有缘来学佛,能抓住这出离苦海无边六道轮回的一线之机!

南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中教我们观无常:“……又观由一少小儿时天真之欢,乳气活鲜,然何今无童相,脸老皮老,力气衰竭,时时多病,少小已无,无常将毙我命,亲人老友,悉皆分段而死,犹如一梦,快将做完,心生大惧,则决心坚定,依戒而行,依法而修……”

我们切莫再执着于那些贪嗔痴爱喜怒哀乐了!要时刻警醒无常,要好好面对自己,对这世间上的事情千万要看穿看淡,因为再不看淡就来不及了,一定不要让无常拖起走,也不要站在世俗的光阴中一天一天地消耗过去,否则真的悔之晚矣!这相继离世的亲人们,我每次想起来心里总是难过,因为他们还没有闻听南无第三世多杰羌佛说法!

我祈求南无观世音菩萨慈悲加持他(她)们能得生善道,得遇如来正法,好好学佛修行,得以出离这苦海无边的六道轮回!

愿我们生起无常实相,时刻谨记佛陀教戒,严谨行持,切莫放逸,今生得成就、得解脱!

撰文:黔希桂

编辑:凡世尘印、尉朗

亲人们相继离世,让我谨记无常

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