標籤: 南无羌佛

遇事不抱怨，愁也一天，喜也一天

生活不会永远一帆风顺，面对挫折和困难，你会如何应对？

学佛前，我遇到问题总是先抱怨，再数落家人，嘴上经常挂着“如果你不……就不会……”的句式，搞得全家心情不好，还解决不了问题。

有一次恭闻南无羌佛法音时，佛陀说“你所享受一切好的福报是你的因果，遭受到不好的也是你的因果。”突然点醒了我。哪有那么多的如果啊，只有因果，我现在所有遭遇的一切，都是我过去种的因成熟结了果，有什么可抱怨的呢？生活换一个角度去思考，就会有不同的收获。

我老家有一邻居，常年经营熟食生意，赚了很多钱，过上了好日子，让邻居们羡慕。有一次去医院做体检，发现了早期肺癌，全家人惊慌失措。经过手术、化疗，花了很多钱，病人也痛苦无比，只想保住命。经过这次惊险，他突然意识到，这也许是多年来杀生赚钱引起的，果断放弃了熟食的生意，改卖水果了，并发愿不再杀生。虽然他现在日子不是很富裕，但每天心里很踏实。他说，通过一场病，让自己明白了很多，也放下了很多。心态一转，心情也好了，身体也越来越好了。你说这是好事还是坏事呢？

所以说遇事先不抱怨，不埋怨，不嗔怨，用一颗平常心去对待，因为喜也一天，愁也一天，不如静下心来，朝着解决问题的方向努力。当然，更进一步的是，我们从因果的角度去对待每件事情，就会收获不一样的人生。

塞翁失马，焉知非福。不义之财,岂能安享？明信了因果，就知道要远离恶因，多种善因，踏实修行，转换因果的顺序，这样才能让善果先成熟推迟恶果到来，直至成就再来偿还相应的果报。

一个人的思想态度，深切影响着他的思想高度，高度又影响着他对生活的认识深度与广度。因此，改变态度，才能改变高度、深度和广度，进而改变自己的人生。

撰文：好合

编辑：对白云天

遇事不抱怨，愁也一天，喜也一天

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扫地扫地扫心地，心地杂草如何拔除?

日前，我与几位朋友到南方一寺院做义工，体验晨钟暮鼓的寺院生活。

安顿后，我们这些做义工的开始分组行事。所谓“分组”就是每一天，在固定的时间，做固定的事情，如学习、卫生、烹饪、采购等等，大家各司其职，按部就班。

我是在卫生组，任务是在每日的早斋前清扫坛场、佛殿、寮房以及四周道路的卫生。卫生组的个个积极主动，抢先干活，尤其是坛场和佛殿，动作稍慢就没有你的份。既然这样，我就不想去抢热门活了。我便绕到佛殿的背后去。

佛殿背后是卫生死角，损坏的花盆、丢弃的盆栽不少，还有两台空调主机，一条水沟，杂物、枯叶洒落满地。最难清理的是空调主机处的落叶。空调主机与地基的铁丝网有间隔十几公分宽的空隙，掉落的树叶被风一刮，刚好填入，空隙被填得满满的。我先用扫把扫，可使不上劲，只好借助于手，我一会儿扫，一会儿掏，扫呀扫，掏呀掏，不禁想起了一首偈：“一早起来扫扫地，扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地，人人都把心地扫，世上无处不净地。”

难道不是这样吗？在日常生活中，表面上的、显而易见的地方，若是有灰尘了或杂物了，马上就会被清扫干净；但不显眼之处或角落，若不用心去清理，就容易被忽略，因而日积月累污垢就会越积越多。

因此，是否真扫地，是要看那些被遗忘的角落，以及不显眼的地方是否干净，而不能流于表面。对于一个人，这些道理其实也是一样。

一个人，藏污纳垢之处又是在哪里呢？其一，也是表面，如脸上、身体上这些看得见与摸得着、容易被清洗的地方；其二，是心灵深处，即心地，它看不见，摸不着，污垢可以深深埋藏。

那么，心地的污垢有哪些具体表现呢？

南无羌佛在所说法《学佛》中已经给了答案——：

“当一个人心中还有私心杂念、分别心、嗔恨心、贪夺心、嫉妒心、狂妄心、骄傲心、不知羞耻心、自以为是心、欺骗他人心，那种人根本就是愚痴，那种人根本就是凡夫俗子，是没有资格称圣人之字的”。

这些私心杂念、执着于世俗外境的种种不净心念就是心地的垃圾，心地的污垢，真正需要清除的就是它们。

人们都明白，在日常生活中，生活的垃圾不清除，这些垃圾将会发霉、腐烂、长虫子，影响生活环境和身体健康。倘若心地的垃圾污垢堆积，那又会是什么结果呢？

就说说我自个吧。记得2011年至2016年期间，我的脸色很暗沉。特别是到2012年底，我脸上的肤色更深，两眼成了熊猫眼，同时额头上似乎箍了一条大约一寸宽黑色的带子，令人怪异。但最近三年来，我的气色逐渐好转，现在额头上的“黑带子”基本不见了，“熊猫眼”也褪去了。碰见我的亲友都说我的脸色比之前好多了，透亮了，人看起来有精神了，有的还询问是啥原因使我有这么大的变化。

2016年以来，我有幸多次参加了《学佛》学习班，闻听佛南无羌佛法音，在学习、讨论、闻法中我更加认识到自己存在问题的严重性，我何止只有爱生气、怨恨、自私的病垢，其实，贪、嗔、痴、慢、疑等等各种不净心念和行为样样俱全。

自从参加《学佛》学习后，我开始认真反观自己，每日从身口意方面进行自我审查，随时发现问题，及时纠正。一段时间后，随着心地污垢不断地清理，我的身心也随之健康起来，气色好转、精神状态改善。心地污垢的清除就是我身体和精神转好的直接原因。

心地的垃圾虽然清除了不少，但是还有污垢隐藏着，一些不净之意念不时还会冒出来，反反复复，有些行为也映照出贪、嗔、痴的影子。由此，也警醒自己，清除心地污垢不可掉以轻心！

彻底清除心地的污垢说容易，也不容易，需要坚固的信念，坚定的信心，并且持之以恒，克服困难，放下我执，排除任何障碍，就如当初大德开垦这个道场一样，要勇往向前，披荆斩棘，所向披靡，将一切杂草连根拔除。

学佛修行理当认真严格每日三审，时时刻刻关注自己的身口意是否符合佛陀的教戒，让心地的杂草和污垢没有生存和蔓延的土壤和养分，让私心杂念和无明烦恼没有生发的条件和机会，从而减少无明烦恼，直至断除，修炼成为一个光明磊落、大公无私、为利众生、纯善慈悲的好人，让菩提的种子萌芽，进而开花结果。

文/一叶小舟

扫地扫地扫心地，心地杂草如何拔除?

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学佛行人不可将古佛降世与贤劫千佛按次第成佛混为一谈

常听一些人士甚至佛教研究者说：自南无释迦牟尼佛灭度以后，下一尊佛就是弥勒菩萨 ，期间再没有其祂佛来娑婆世界 ，说的斩钉截铁 ，甚至还说"如果中间出现佛就是魔"的类似邪见。 这是一个误区即 : 古佛再来与成佛是两回事。如维摩詰圣尊就是古佛再来 ，而释迦世尊就是于娑婆世界成佛 !

我们知道贤劫千佛除了前四尊佛已经成佛以外，其祂996尊是尚未成佛 。而古佛早已成佛来此世界度生，如南无观世音菩萨乃古佛正法明如来。

如弥勒菩萨是等觉菩萨、未来贤劫千佛第五尊佛，将来在龙华会上成佛, 佛号是弥勒佛。

当今末法时期 ，南无羌佛是古佛来此娑婆世界度生，而不是来此世界成佛。因为法界最早的原始古佛南无金刚总持佛，是十方诸佛之师，是法身佛阿达尔玛佛圆成的字宙间第一个报身具相佛陀 ，具备十方诸佛的无上德相 ，由此，才有了佛教、佛学、佛法，才弘开法界佛教度生缘起。

南无羌佛第一世将佛法传给了阿弥陀佛等五方五佛 ,，又化现南无燃灯古佛将佛法传给了南无释迦牟尼佛。 在佛教历史上 ，维摩詰圣尊就是古佛，南无羌佛降世为第二世，应邀从东方妙喜世界化现的金粟如来到娑婆世界，化现成维摩詰圣尊辅佐释迦世尊立教娑婆 ，维摩詰圣尊曾为教化八千菩萨、五百比丘示现有疾而示现无上的佛力 ，使得五百比丘整天游戏三昧的神通法力顿然消失 ，于是五百比丘当时得到教化 ，藉此因缘，也留下了（佛说维摩詰所说经） 至宝流传于世 。

可见佛陀们在宇宙法界、十万亿之多的严净佛土世界、五浊恶世的娑婆世界渡生是没有停息过的 ，佛陀的境界 、渡生的缘起不是我輩凡夫所能知道的 ，难道释迦世尊在我们娑婆世界的地球上报化后就不能有其祂佛陀来此世界渡生了吗 ？

佛陀们无时不在法界渡生转法轮 ，如唐朝时的天台山国清寺的方丈丰干是南无阿弥陀佛化身再来 ，寒山、拾得就是古佛文殊菩萨、普贤菩萨化现，祂们在国清寺烧火、做饭，当间太守到台州后受方丈丰干的指点而来礼拜两位大士时， 寒山和拾得顿然知觉身份暴露，于是快步走出厨房，眨眼间就消失了踪影 ，只留下他们的话音 ："丰干饶舌 ！丰干饶舌 !弥陀不识 ，礼我何为？"人们方知原来方丈丰干是南无阿弥陀佛的化身。

由此可见，古佛再来娑婆渡生是很正常的事 ，因为佛菩萨不救众生，难道靠妖魔来救吗？

其实关于南无羌佛真身降世，南无释迦世尊就曾早有预言在先 ，"在 （莲花生大师本生传） 第二十八章"向阿难问显宗"里，阿难向咕噜释迦森格清楚地转述了南无释迦佛陀的预言：

“佛說如來我涅盘以后

……

过了二千五百年

也会出现佛教

我涅盘之后

像我一样的一个伟人

会解释教理

而我则以经典的形式

注解佛教教义"

南无释迦牟尼佛已经明确预言的，就是现在 ，有像祂一样伟大的佛陀来解释教理 。那么这位佛陀是谁呢？ 是那些各大教派的法王、仁波切吗 ?是某位显宗的老法师吗 ? 可以说他们边际都不着 ，菩萨在五明中得 ，哪一位能拿出五明来 ?

普天之下只有南无羌佛能请佛陀出现虛空降下甘露 ，能请弥陀出面亲自来人间教因缘成熟的具缘众生，也是唯一一个五明圆满登峰 ，前无古圣可及的佛陀。并且世界各大教派领袖、法王、摄政王、国师、大活佛按照严格佛教的法义一致认证附议行文定性，南无羌佛即维摩詰圣尊第二世，就是金刚总持佛。

这么清晰的证据证明了南无羌佛的身份 ，而为什么熟视无睹，故意偷梁换柱把"成佛与再来"混淆呢 ? 是他们无明而生的所知障所致吗？ 其实可能没有这么简单。

难道这么多年的媒体报道，佛陀所表显的佛境觉量他们不知道吗 ？其实他们心里很清楚，只要不是傻子 ，佛教徒很容易辨别出来，但是他们为什么说这个世界不会再有佛出现呢 ?

因为，当佛陀出现了， 他们这些靠吃老祖宗本钱的人就彻底暴露了他们虚弱无能的凡夫本质 ，而他们又被吹捧为圣者佛菩萨 ，靠着这个光环来敛财骗色 ，骄奢淫逸， 结果南无羌佛来了断了他们的财路 ，扒了他们的"画皮" ，你说他们能不恨南无羌佛吗 ?

于是就编造出除了释迦世尊，再也没有其祂佛陀了！因此，如果大家看到或者遇到有人有类似言论 ，一律视其为妖魔，必须坚决揭露他们 ，绝对不能附和他们 ，否则必受他们黑业污染 ，导致造诸恶业 !

吉祥地樂土

学佛行人不可将古佛降世与贤劫千佛按次第成佛混为一谈

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不是每个“金句”都含金，小心有毒

佛教界流传着某些佛教大人物初看颇似有理的“金句”，不仅对仗工整，而且朗朗上口，被一些初学佛者奉为“金科玉律”，甚至到处宣扬。但是只要仔细深究，就会发现不是每个“金句”都含金，有些所谓的 “金句”却是毒人慧命的邪知邪见。

比如：被广为流传的 “正人行邪法其法亦正， 邪人行正法其法亦邪” 。这句话非常有蛊惑力，很多不明就里的人受其影响，作为“口头禅”，随时拿出来把玩！

殊不知，这句话是严重违背释迦世尊的“依法不依人”的教诫和因果定律的邪见，魔见。

首先，从因果角度来看，正人行邪法时，就已种下邪法之因，到因果成熟时，自然结邪法的果，怎么可能结出正法的果呢？人依邪法自然行邪道，不管是谁亦复如是，因为人不能改变法。这就是种恶因必结恶果的因果定律。

其次，一个邪人如果行正法，那么他种的就是正法的因，因果成熟时自然就会结正法的果，社会流传一句话放下屠刀立地成佛，这就是弃恶从善，种善因结善果的因果不昧之谛。

佛陀一再告诫我们要“依法不依人”，人依正法自然行正道，这是因为法能改变人，而人不能改变法！

实际修行中，人们不都是通过行正法而改变自己，让自己走上菩提解脱正道的吗？舍利弗尊者就是一个证明！

舍利弗真的不简单，有天然的智慧，母胎时便能借着母亲的口进行辩论，他七岁的时候就能登台辩法。舍利弗尊者最早的一个老师沙然梵志是一个外道高手，他就跟着专门学外道，当时舍利弗的外道水平非常之高。

后来沙然梵志去世，舍利弗就听说释迦牟尼佛佛法最高，能够真正让人了生脱死，于是他就向世尊求学。一听佛说法以后，心结马上解开，就到了这么一个程度，因为他的智慧太高，一听到佛法，立刻就证到了声闻缘觉的境界，而后就出家，跟着佛长期在一起学佛修行证得大成就，成为“智慧第一”的佛陀大弟子。

因此，正知正见的说法应该是——

“正人行邪法其人亦邪， 邪人行正法其人亦正”。

念至此，想起曾有人问我一个问题：恭闻南无羌佛法音让你最直接的受益是什么？我回答说，南无羌佛法音让我有了正知正见，不再被法师头上的光环而迷惑，迷信，不再随波逐流，人云亦云！一切依法不依人。

文/东山

不是每个“金句”都含金，小心有毒

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我的妈妈出家了

@家住成都的媛媛 

在网上发布妈妈出家的故事，她透过网络嘱托大家，如果有缘上山，遇到一位叫机慧的守殿师父，请帮我叮嘱她：

“山上苦寒，上坡小心别摔着，按时吃饭，好好控糖，生病别自己扛着，别怕麻烦别人。”

这是山下相望的女儿，在键盘上敲出的对妈妈的深情牵挂，妈妈为何丢下女儿，自己遁入空门？

媛媛说，妈妈出生在一个幸福的家庭，外公外婆年近40才有了她，对她十分宠爱。

在那个传统观念重男轻女的年代，全家为了让妈妈专心读书很少叫她干活。

婚后妈妈有了一儿一女，四口美满之家，妈妈努力学习做家务，可家里的包子比碗大，肉块大小不一，后来却能用巧手包出鱼儿形状的饺子。

幸福总是短暂的，不幸却接二连三，妈妈失去了父母，失去了儿子，又失去了丈夫。

只剩下我这个女儿相依为命，而且我还患有腿部顽疾，7岁到9岁这段时间先后做了3次骨科手术。

漫长治疗的3年，妈妈几乎每天以泪洗面，唯一值得庆幸的是我的腿保住了……

妈妈终于可以不为我哭了，妈妈这一生太苦了！

挨着妈妈睡的媛媛，敏感的知道，妈妈常忍住崩溃的眼泪，身体却不受控制地发抖。

日复一日的煎熬中，女儿长大了，妈妈告诉她，自己想出家。

这个决定让亲戚们都强烈反对，他们劝妈妈再婚，以后帮媛媛带孩子。妈妈拒绝了。

媛媛义无反顾地支持妈妈！因为她知道，苦！压得妈妈喘不过气来，妈妈不会再走进婚姻。

她只想逃离，她在等我长大，等我病好，我终于让她放心了，她可以安心地相伴青灯古佛。

有妈妈在身边，我很开心，但妈妈不开心。

只要她开心，我会无条件支持她的一切决定和选择。

如果人生可以重来，真希望我的妈妈不要嫁给我爸爸，找个健康有担当的老公，有没有我都不要紧，她要平安顺遂过一生才好。

如果有下辈子，我祈祷妈妈能拿一个幸福的剧本，下辈子，我就不来了。

真是乖巧的女儿，爱妈妈，就用妈妈喜欢的方式去爱，爱，不是占有，而是成全！

而妈妈对女儿也是成全，希望女儿平安健康，不要沾自己的“晦气”。相伴是爱，相望是慈。

寺内的妈妈，寺外的媛媛，曾经的母女，如今的比丘尼和施主，让人泪流满面！

人生的坎坷不同，但苦味都一样。在苦中体悟人生如梦，放下执着，寻求解脱之路，就是觉醒。

幸福-痛苦-出离-解脱，若能像弥勒日巴祖师那样，就是苦尽甘来，永恒的快乐！

弥勒日巴尊者是苦修行的杰出代表，是大成就者，一代祖师，得益于他遇到了玛尔巴大师，学到真正的佛法。

媛媛的妈妈，选择皈依佛门，剃度出家，是在痛苦中转折，开启了希望之门！

不知她是理性的选择，还是伤心地逃离？

是看清生命的无常，不仅我苦，还有很多比我更苦的人，还有很多这样悲催的家庭，余生将寻求出离苦海，这种感天动地的愿，佛菩萨一定会加持，有缘遇到真佛法。

如果是后者，那妈妈到机慧比丘尼，只是换了身“行头”，换了个地方过日子。为什么呢？如果没有让众生解脱苦呃的真佛法，寺庙不过是另一处凡尘。

修行在人间，无论身在何处，是出家人还是在家人，必须首先要明白释迦牟尼佛说的义理，比如，苦有多少种？苦的因是什么？为什么有轮回？怎么样出离轮回？就是怎么修行，不修行就不可能“下辈子拿到幸福的剧本”，只怕更惨！

修行是以佛陀为楷模，以我们的身口意学佛陀的一切……

南无羌佛在《什么叫修行》里说八基正见：无常心、坚信心、出离心、实愿心、精进心、戒律、禅定、菩提心，按次第而修。

修行、学真佛法，才是出离轮回苦海的菩提道。

祝愿机慧比丘尼离苦得乐！

慈萍悲莲

我的妈妈出家了

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人生成功的大敌原来是它，80%的人都容易忽视

南無羌佛曾说法：“骄似霉坏之种，其种不发其芽”，佛陀以一个比喻告诫世人，一个人如具骄傲之心或行是绝对不利的，因为骄傲好似一颗腐烂、霉坏的种子，不仅不发芽更谈不上吐叶、开花、结果了。

生活中骄傲不利的道理却常被人所忽略。比如著名的作家麦家也曾因为骄傲自满迷失自我，而使事业陷入低谷。

当年，他凭借《暗算》获得第七届茅盾文学奖，受到众多媒体、读者的追捧和喜爱。出名后，他逐渐飘飘然了。那几年里，他忙于出席各种场合，举办签售会、受邀演讲，看书和写作的时间大为减少。

2011年，他仅用三个月完成的30万字的小说《刀尖》面世后，却因为内容错漏百出遭到外界的质疑和批判。

这让他惊醒过来，并反省自己，无论获得什么奖项或荣誉，都要戒骄戒躁，踏实写作。从此，他严格要求自己：每天至少写作500字，阅读时间不少于半小时。

八年后，他推出小说《人生海海》，获得巨大的成功。

可见骄傲是一个人成功道路上的绊脚石，当我们在人生中取得一些成绩或事业称心如意之时，都要保持清醒不生骄傲之心，并鞭策自己，努力进取，以获得更大的成功。

作者：雅竹

人生成功的大敌原来是它，80%的人都容易忽视

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国画《墨荷》在国际拍卖会上，惊艳亮相、艳压群芳

纵观中国绘画发展史，以荷花为主题并以笔墨取胜的画家当属八大山人，荷花是他艺术生命中的重要组成部分。他笔下的墨荷艺术可谓独步古今、纯以笔墨取胜，其笔墨和形式简练的背后，给人留下了无穷的审美空间。

在当代画家中，以画荷闻名于世的当属张大千了，他画荷直追八大山人和石涛的笔法气韵。张大千深谙八大用笔章法气势，并常常临塘观察、写生，取法自然。八大画荷多用湿笔，而张大千兼用渴笔。湿笔墨活、浓郁、深厚、凝练而不滞，渴笔飞白、苍劲、流畅、华滋而不枯。张大千的技巧兼工笔带写意，采用淡彩、水墨、泼墨、泼色等方法，能够画出荷花的各种风姿。

这两位不同朝代的中国绘画大家的艺术作品，早已进入国际艺术市场并得到中外艺术鉴赏家的青睐，他们的作品在国际拍卖会上曾拍出了令人咋舌的高价，一个艺术家在国际艺术市场上的商业价位，往往也代表着国际学术界的地位与艺术价值。

2015年3月25日，纽约贞观国际拍卖公司的春季拍卖会，涵括了中国历史上一千多年的书画大家的力作，其中最著名的有唐代尉迟乙僧的《三羊开泰图》；五代石恪、巨然、黄荃；北宋的文同、宋徽宗、米芾、苏东坡、黄庭坚等；南宋的马远、刘松年、苏汉臣、钱选等；元朝的赵孟、赵雍等；明代的林良、文征明、唐寅、仇英、陈洪寿、宣德皇帝、王铎等；清代的八大山人、石涛、王时敏、王翚、王原祈、弘仁、金农、郑板桥、傅山等；现代的有徐悲鸿、张大千、齐白石、傅抱石、黄宾虹、潘天寿、李可染、于右任、吴昌硕、丁衍庸等杰作精品。

这次春季拍卖，八大山水的十张册页拍出十四万九千美金；张大千的《深山藏古寺》拍出二十三万三千美金；齐白石的《蟲叶》拍出十九万七千美金；徐悲鸿的《十骏图》拍出二十万美金；石鲁的《春梅独立》拍出三百五十二万五千美金；李可染的《牧童》拍出八万一千两百五十美金。

然而 ，就是在古今名家荟萃的国际拍卖会上，却惊世骇俗地出现了一幅国画作品《墨荷》，起拍价为一千零五十万美元。来自世界各国的买家竞相角逐，经过数轮竞价以后，一位美国白人挫败了来自巴黎和东南亚的竞争者，以一千六百五十万美金（税前价格）赢得了这幅《墨荷》的收藏。拍出了这个前无古人的画价记录。

这幅夺魁古今名画之冠的《墨荷》为镜心水墨纸本，十平方英尺大小，以单价尺寸计，则是每平方英尺一百六十五万美元。

人们在震惊之余，不禁叩问这幅作品的作者是谁？原来，这幅画的作者是世界顶级的大艺术家南无羌佛。

这次拍卖会上，收藏家鉴赏家们一致认为: 祂的绘画艺术，继承发展了东方文人画传统，并把这一古老的画种的艺术境界发挥到登峰造极。

《墨荷》，属大写意风格，墨色酣畅淋漓，墨色从明到暗的层次几乎达到了极致，生辣松动的笔法，营造出一派空灵苍润的鲜活气象。画境中的荷塘，似有阵风吹来，田田的荷叶，顿然随风舞动起来，娇美的荷花与莲蓬，仿佛在莲叶中躲闪着、调皮地捉起了迷藏。而笔意简率、线条劲力的提款，在抒情达意的同时，更巧妙地加强了构图的取势与均衡。

南无羌佛用独具哲理的绘画语言，深刻地表现出表象世界的无常本质。画面清新灵动，水韵绵绵，散发出浓浓的诗意。祂对古今中外的绘画艺术均有着深厚全面的素养，这幅《墨荷》把抽象主义、表现主义融于具象之中，极大地拓宽了人类绘画艺术的表现广度。（部分图片来自网络）

文/寒东

国画《墨荷》在国际拍卖会上，惊艳亮相、艳压群芳

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又一传世的南无观世音菩萨画像珍品

在我国绘画史上，很多绘画大家都以南无观世音菩萨为题材画像，这些艺术形象受到民众的喜爱，其原因在于南无观世音菩萨是慈悲的象征。这些崇高的艺术形象，潜移默化影响着一代又一代人的内心世界，启发塑造着民族之魂。

敦煌的莫高窟是我国也是世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库。敦煌莫高窟壁画中，有历代画家画南无观世音菩萨的精品，有水月观音像、白衣观音像、十一面观音像……在这座绘画艺术宝库中，据说有顾恺之等历代大家的作品。

近代民国年间，国画大师张大千曾到敦煌考察，他被这些绝世瑰宝震摄，原定计划在莫高窟观摩三个月，结果在这里醉心临摹学习了两年。如今他画的观音菩萨像已被世间誉为难得一见的绘画珍品。

二十世纪八十年代，一位年轻的艺术家南无羌佛，绘制了一幅南无观世音菩萨的画像，引发了国画界的极大反响。这幅工笔画中的南无观世音菩萨身着白衣、面目清雅慈祥，似乎在天乐的伴随下款款而行。菩萨面如粉玉，秀眉丹唇，眼神内敛，闪烁着慈悲之光。

菩萨佩戴的璎珞玉佩，似发出悦耳的脆响，脚下的粉白色和墨绿色彩莲散发着清芬，服饰上的彩带迎着微风翻飞起舞。整幅画格调脱俗、气势磅礴，千百年来，华夏儿女在梦中无数次期盼的南无观世音菩萨，仿佛从浩瀚的宇宙中向我们走来。

令人震撼感叹之余，凑近画面细观，会发现菩萨满头的青丝之中，端坐着南无阿弥陀佛，佛像身着红色法袍，坐在粉白色的莲台之上，比例很小，但形态却庄严精致。

菩萨左脚下的墨绿色青莲与服饰上镶嵌的深蓝色花边，以及飘逸的发泽形成的黑色块，与淡黄褐色背景以及白衣法袍形成了节奏明快的黑白灰关系。

画面用色以大面积的淡黄褐色为背景，来衬托洁白淡雅的服饰，以光彩夺目的色彩做镶嵌式的点缀，如此一来，画面基调显得既庄重圣洁又不失华贵。

菩萨的服饰占据画面的面积很大，如果处理不佳，势必会使画面显得空洞苍白。然而，卓越的艺术巨匠恰恰洞悉了这一契机，在保持服饰整体明度的前提下，倾注了大量的高质量笔墨。灵动细密的线条有的如行云流水、有的如舒缓的轻云、有的轻柔似夏日的凉风、有的遒劲有力似湍急的瀑流……线条的穿插排列虽然密不透风，却纹丝不乱秩序井然。这卓越的线描技法，把轻纱曼妙的质感体现得无以复加。

线是绘画史上最早的绘画语言，也是工笔人物画的灵魂骨架。“线”作为国画中一个重要的表现手段，一直被历代画家所重视，南朝齐梁时期画家谢赫在“六法论”中提出“骨法用笔”，多是针对线的阐释。

南无羌佛的这幅工笔人物画，用线灵活多变，不仅生动地表现了南无观世音菩萨的形象，而且精准到位地画出了南无观世音菩萨崇高圣洁的精神气质。这种以形写神的绘画技艺，是历代画家梦寐以求的艺术理想。所以，南无羌佛这幅伟大的绘画作品定会成为后世学习的范本、成为代代相传的不朽经典。

文/秋溟

又一传世的南无观世音菩萨画像珍品

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只有脚踏实地前进，才能离美好的未来越来越近

接二连三的“好运”，必然不是巧合的简单相加

我从小并不是一个爱学习的孩子，学习成绩并不好。而这样的情况在我初二的时候却发生了突变，原本课堂上听不懂的那些天书，我突然听懂了；不爱学习的我也开始对学习产生了浓厚的兴趣，竟然觉得每天上学是一件很开心的事情。突然开了窍的我，成绩突飞猛进，仅仅一个学期，我就从班级倒数的“差学生”变成了年级里面排得上名的“好学生”了。对于这种改变，那时我将它归功于青春期的身体发育，以为大脑跟着变聪明了。可如今想来，又不是那样的简单，那毕竟是质的转变啊！

临近中考的那个学期，外地学生需要提交很多资料才能参加上海的中考，而只有满足一定条件的外地学生才能办齐。当然，那些条件也是比较苛刻的，不是那么容易满足。虽然时间急促，困难太多，但是一心想着帮我的姐姐却没有退却。她毅然决定，但求种因不问结果，努力过了，随缘就好。我们终于在截止时间的前一周办齐了材料。

就在这个时候，一件神奇的事情降临到我的头上。当时中考，学校有推荐名额，取综合成绩年级前六，而我正好排在第七名，无缘推荐。可谁曾想，名单确定后的几天，老师突然找到我说，前六名中的一个女生因为中考材料还没有准备齐，不能参加校荐，这个空缺的名额就由我顶替。天呐，多么好的一个机会啊！这样一来，我就更有把握进市重点了。后来，我顺利的被校荐的市重点预录取了。

这就意味着我只要考到上海市的最低分数线就能进去，所以我不再认真地准备中考。结果我只考了553分，而往年的最低分数线几乎都在560之上。我心慌了，因为分数线降10分是不太可能的。怎么办？我开始每天都念观世音菩萨圣号，希望“好运”再次降临。结果我又一次“得逞”了，分数线居然降了10分之多，我以高于分数线3分而进入了市重点高中。好险啊！就这样，我由愚笨变聪明，又获校荐，最终神奇进入重点高中。

这接二连三的“好运”是巧合吗？是老天安排的吗？不，不是的。初二那年，在姐姐的耳濡目染下，我开始接触到了佛法，随姐姐恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，经常和姐姐一起去道场作义工。即使到了初三这样一个关键的时期，不论刮风下雨，每周日去佛堂成了我日程表上的必做之事。对于一个还未真切体悟人生，什么都不懂的少年而言，算是精进的了。也正因如此，我有幸得到了佛菩萨的慈悲加持。

懈怠使我埋下了“失败”的种子，让我体会到了因果不昧的道理

我开始了高中的生活。自打中考后，我散乱的心就一直没有收回过。从客观上讲，高中住校，我不能再闻法，尽管带了几本佛陀的法著，因业力深重没有再恭读过，佛陀的教诲渐渐抛于脑后，高中课程也没怎么好好学习。等到了高三时，幡然醒悟，却发现心有余而力不足，真是少壮不努力，老大徒伤悲啊！我已经完全跟不上班级的进度了，没办法，也只能硬着头皮去参加高考。最后结果，我的高考成绩只过了二本分数线，只能去外地的一所大学，这便是我人生初尝不如意的开始。

大学校区是老校区，硬件设施残破不堪。其中的一座教学楼被人戏称为“像被鬼子炸过了一样”；食堂的饭菜呢，看起来象是剩菜剩饭，又被人戏称是“不把学生当人看”；这座城市的空气很差，PM2.5曾问鼎全世界，还记得刚到那里的时候，能明显感觉到空气中泛着酸酸的味道；交通就更不用讲了，素有“堵城”之称；而周遭的学生一个个都好象和我以前接触地过的学生不一样，不似上海的同学那般聪明灵巧，和他们说些新奇的东西，他们都会觉得你在装。总之，我的四年大学生活，从来没有感受过电视剧里面的青春激昂和多姿多彩，甚至可以用暗淡无光来形容了。

人就是这么愚痴，只有在现实当头棒喝时，才会醒悟、检讨，思考自己的人生。兜兜转转，我才真正意识到：一切的不如意，不是学校，更不是这座城市，而是我自己造成的。我突然有点明白因果不昧的真实含义了。

正是我高中阶段的不努力，令我没有考上理想的大学。从来就没有天上掉下来的馅饼，不种努力的“因”，哪会有理想的“果”？这正是因果不昧的道理！如果自己没有努力，没有种好的因，怎么会得到到佛菩萨的加持呢？只有付出才会有回报，种什么因得什么果，若想要改变现状，必定要从当下改变自己。

只有脚踏实地前进，才能离美好的未来越来越近

扪心自问：这样平淡无趣的人生是我想要的吗？不！我想接触更多优秀的人才，可我处的环境可能吗？就在心中充满空虚和惆怅时，我有意无意间请出了南无第三世多杰羌佛的法著《世法哲言》，一段法语跳进我的眼帘："如果说今天受到一点挫折便哀声叹气，一筹莫展，自己鼓不起勇气了，那么这件事就会一天接一天地拖下去，甚至于被彻底拖垮，这个事业就再不可能成功。所以，我们在一遇到挫折而想要叹息的时候，就应当及时把叹息化为力量，不去叹息，而代之以行动，千万不能让叹息把我们行动的时间占去了。明白了这个道理以后，自己就不会再有后悔和烦恼了，一遇到什么事，当下就做，转化叹息为行动之功用，这才是智慧的做法。”

佛陀的法语重重敲打着我，我猛然醒悟，不能再生活在叹息之中了，必须马上付诸于行动。我决定考研，考上一个好的学校，开阔我的眼界。

考研的这段日子略显苦涩，没有研友，没有老师，只有那些看不完的书和疲惫不堪的身体。很明显，考研比读高中累，而且累得多。我常想，如果高中时我有考研的毅力和努力，我一定能考上一个好学校，可惜没有如果。

当一个人真正想努力的时候，总会有一些事情出现来考验你。考研的那一年，学校顶楼的暖气不好使，为了学习，只能在自习室挨冻一整天。想想北方的冬天，没有暖气有多难熬，我每次都是全副武装奔赴战场。宿舍只有我一个考研的，因此我每晚的睡眠都受到了强烈的干扰，他们夜夜游戏不睡，导致我天天没精打采，后来我只好搬了出去。临近考研时，我长了两颗会发炎的智齿，这下子连喝水也不能好好喝了。尽管如此，但我还是坚持了下来，功夫不负有心人，那年我终于考上了研究生。

回想曾经走过的路，我多么有幸！年少时的我能有幸得遇佛法，从中受益；曾经迷茫懈怠的我，得到了佛陀法语的甘露沐洒，在人生的关键时刻，让我能及时回头，收获成功。

现在的我，已经踏上了工作岗位，拥有一份不错的工作，还获得了人人羡慕的注册会计师资格，生活充满阳光。我还经常恭闻佛陀的法音、恭学法著。我会铭记佛陀的教诲的，诸恶莫作，众善奉行，做一个有益于他人、有益于社会的人。

撰文：智玄

编辑：语默

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只有脚踏实地前进，才能离美好的未来越来越近

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人病求佛力加持是不是违背因果？

众生要靠自己真正的修行来转换、推移因果，自己修行而得证菩提，成了佛菩萨以后，还得要去偿业还报，但那是不同的，佛菩萨偿没有痛苦的。我们不能指望佛力加持把我们的业力全部消除，这是不可能的，因此我们必须要修行，要利益众生，符合于佛法……

我们有病的时候求佛力加持是不是违背因果呢？

 一位居士叫严光东，他得鼻咽癌，快要死了，瞳仁都开始放大了，七天七夜，只有吃了几汤匙的米汤，已经是晚期到了最后一刻，眼看只有几个小时的寿命了，严居士家属万般无奈之下求救于南无羌佛师父。佛陀师父去到现场的时间，严光东想给佛陀师父合掌，手都抬不起来了，想动都动不了，眼睛半天才睁开。

佛陀师父告诉他：「这是因果的呈现，没有办法，你呢，活起来那是很困难的了，但是你造的恶业，你知道吗？」

当时，他点头都点不了，没有那个力道了，佛陀师父就只能喊他用眼睛睁开和不睁来表示。南无羌佛说：「你知道，你就把眼睛闭上。」他听了以后，就慢慢闭上了眼睛。那个时候，他躺在地上，根本就不行了。佛陀师父一直为他说法，并给他一颗长寿丸。

南无羌佛说：「你呢，至少吃了这颗长寿丸，你就可以到极乐世界，那里的佛国是最幸福的。」他的脸开始慢慢微笑起来，非常的高兴。

其实这个时候，他已经心无罣碍了，他感觉到他幸福了，他的佛陀师父来跟他保障了，他感觉到他已经解脱了，所以他高兴得很，他准备要走了。但往往这个障碍一放开，他好了，他什么都好了，他得到了真正的相应加持了。他的癌症是鼻咽癌造成喉癌，整个喉管都烂了，都烂了一个大洞，都没有那坨肉了。令人想不到的是，这位本来就要气绝身亡的人，在听佛陀师父说法、吃了长寿丸之后，就这样好起来了。当晚神智清醒了，竟然不出半个月，癌症的病况消失，整个人完全好了，好到什么程度呢？后来他练武功当教练，教人习武术，好到这个程度。但是呢，唯一就是讲不清楚话，因为那坨肉没有了。他们全家非常感恩佛陀师父，而南无羌佛却说：「不修行是没有用的，他还是要死的。」

果不其然，五年后，虽然癌症已完全消失，但他又偷偷犯戒，而且瞒着佛陀师父。他之前因癌症晚期口腔溃烂而造成讲话不清楚，有一天，他就突发奇想，想用他身上的肉去补口腔溃烂而有缺口的部分，他不听师父的话，后来去补也不告诉师父，结果这位严姓居士竟然死在医院的手术台上，是血把他呛死的，最后因果业力同样没有跑掉，当然这是另外一回事了。

无独有偶，得胃癌的智显居士也是这样的，他的胃癌经过医院复查时彻底好了的，没有癌症了，结果七年后，他去新疆旅游，开始犯戒，喝酒吃肉，回到家又开始杀生了，自己杀鱼、杀鸡、吃老鳖、吃泥鳅等等，结果胃部刀口发炎，治疗无效，命归黄泉。

为什么佛力加持不违背因果？这样来说吧！每一个众生的因果有一条规律，就是注定要死的。人生来就是要死的，从来没有听过人生来可以生死自由，因为无始无明的业力，这个惑业造就众生就是一个善恶果报集聚之体，所以这是必然要死的。但是既然因果注定他要死，那为什么还有佛法要让他生死自由，要让他成就解脱？这不就跟因果违背了吗？这到底是怎么一回事？所以这里面就牵涉到修行的关系。

这个修行，就是依照到佛陀的教戒去做，那做好了以后，难道因果就改了吗？因果没有改，因果照常在那里。那佛力加持了以后，因果就改了吗？因果的罪业照常在那里摆着。因为佛菩萨加持的力量很强大，这个佛法的加持力量施下来暂时遮止业障，使因果的罪业无位显报，而推到以后，所以加持能去苦免灾，但这是暂时遮挡，而不是消灭。众生还得靠自己真正的修行来转换、推移因果，自己修行而得证菩提，成了佛菩萨以后，还得要去偿业还报，但那是不同的，佛菩萨偿还是没有痛苦的。我们不能指望佛力加持把我们的业力全部消除，这是不可能的，因此我们必须要修行，要利益众生，符合于佛法，不修行是没有用的，不修行自己骗自己，因果报应同样要回来的，一样跑不掉，所以说修行非常非常的重要！

人病求佛力加持是不是违背因果？

文章來源：佛法在人间 福智人生

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