標籤: 南无羌佛

放下是非，得大自在

老街上有两家面馆，面对面开了十几年。张师傅和李师傅本是同门师兄弟，手艺不相上下，却因为二十年前一句闲话结了怨。

那年冬天，有食客说张家的面咸了点，张师傅随口笑道：“咸了可以淡，总比有些人偷工减料强。”这话传到李师傅耳朵里，变成了“姓张的说李的偷工减料”。李师傅当即摔了勺子，站在门口指桑骂槐说了半天。张师傅也不甘示弱，掀帘子出来理论。从此，两家人见面不打招呼，连各自的徒弟都跟着较劲——你家用鲜椒，我家就用麻椒；你降价，我就打折。一条老街被搅得乌烟瘴气。

我那时刚搬到老街，在两家都吃过面，觉得味道各有千秋，只是每次去都听他们互相抱怨，吃面也吃得心里发堵。

转折发生在一个雨夜。李师傅突发心绞痛倒在店里，周围没人，他挣扎着爬到门口喊救命。对面张师傅还没收摊，听见声音冲过来，二话不说背起李师傅就往附近的诊所跑。雨那么大，张师傅摔了一跤，膝盖磕出血，硬是没松手。

李师傅住了半个月院，出院第一天，拎着一壶酒去了对面。两个老人坐在张家的长凳上，喝一杯，沉默一阵。李师傅先开口：“那年的话，你真说了吗？”张师傅摇头：“我说的是‘咸了可以淡’，后面的不是我说的话。”李师傅愣了，半晌才说：“我争了二十年，争了个什么？”

两人都笑了，笑着笑着又红了眼眶。

我坐在角落里吃面，看他们握手言和，忽然想起曾恭诵南无羌佛说《世法哲言》讲法而得知，所有是非的本体都是不可执著的，执著它，只会带来不幸和灾难。这二十年，他们争的哪里是那几句话？争的不过是各自的面子、一口气。可面子没争回来，时间赔进去了，好心情赔进去了，连带着街坊邻居也跟着受累。若当初不把是非挂上心头，任它自生自灭，这本是几句闲话就能过去的事，何至于纠缠二十年？

现在两家面馆照样开着，只是再没有那些闲言碎语。是非一散，人也跟着松快了。有时候我两边跑，张师傅会指着对面说：“去尝尝老李新调的汤，比我做得好。”李师傅也会笑呵呵地跟我说：“老张家的臊子，老街第一。”

我常常想，是非这东西，你越把它当回事，它就越像滚雪球，越滚越大，最后压得人喘不过气；你不去理它，它反倒自己就散了。正如南无羌佛说法：是非本体属无常性。因此当我们不把是非挂在心上，它便没了根，自然慢慢消失。人生在世，不挂于心，既益自己，亦益他人。放过别人的是是非非，其实放过的，是自己的心。

文/一介学人

放下是非，得大自在

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/05/04/%e6%94%be%e4%b8%8b%e6%98%af%e9%9d%9e%ef%bc%8c%e5%be%97%e5%a4%a7%e8%87%aa%e5%9c%a8/

#南无羌佛 #南无羌佛说法 #《世法哲言》 #是非 #大自在

如此这般刻苦用功，为何至今仍未得无漏解脱

纵观古今成功人士，出口成章者都是厚积薄发，从容淡定者都是事事磨砺，游刃有余者都是千锤百炼，每个成功的优秀人才都有一段至暗时光，越是昏暗，火焰燃烧的光芒才越耀眼。静待花开终有时，守得云开见月明，作为佛弟子在学佛修行中也是如此。

近些年来，好多学习如来正法的佛弟子，他们虔诚地皈依，精进闻法、烧香拜佛、修法打坐，并尽力如法修行，总之很努力，可往往受用不大，甚至生不起实相境。其原因是多方面的，有的是对佛陀师父说法理解上有偏差，有的是知见上不纯净，修徒劳行，也有的是急于求成，一时觉受不到受用就开始怀疑自己根器不好，打起了退堂鼓。

实际上在我们现实生活中要成就一番事业，几乎每一个人都要经历一段平平的路径，看起来没有什么变化，这也就是需要我们忍耐积蓄，只要及时总结经验教训，按照正确的方向持之以恒坚持下去，因缘成熟就会高速地往上冲。

前几天我刚学了一个词叫作“击穿阈值”，这就像是我们烧一壶水，当我们把水烧到99℃看起来都和没烧一样。只有烧到100℃的时候，这个水才能咕嘟咕嘟地冒泡，这就叫做击穿阈值。我们做一件事情，能不能够忍耐到击穿阈值的那一刻？

我们不要老是急于求成，总觉得为什么我已经很努力了还是没有效果。其实，一努力就要看到效果那是小孩子才会做的事，作为一个成熟人就懂得耐心。

佛教经典里有一个公案。在《四分律》中记载，瞻婆城有位有钱的人，他的独生子“守笼那”出家后修行特别精进，乃至经行勤苦磨破双足，血流污地。虽如此苦修但始终未解脱成就，有一天守笼那比丘在静室中回思：我如此这般刻苦用功，师兄弟中没有谁比我更精进，可为什么至今还不得无漏解脱？我舍却了家里有这么多金银财宝，却不得其门而入。他灰心地想还俗不再修行了。

世尊观到守笼那的心念，便到他的住处，问他：“你是不是在想着要还俗不再修道？”守笼那答言：“是的，世尊。”世尊言：“我今问汝，随意答我。你在家时，能弹琴否？”回答：“能弹。”世尊继续问：“琴弦若急，音声好否？”答言：“不好。”问：“琴弦若缓，音声好否？”回答：“不好。”佛问：“琴弦不缓不急，音声好不？”答言：“好！”

世尊说：“守笼那！若太激进，就会令心掉举躁动；若太少精进，则会令心懈怠懒惰。所以应当正常精进，平衡诸根。”守笼那听了世尊的教导，静下心来平衡诸根，调整身心，勤修精进，不久便证得阿罗汉果。

修学佛法，理可顿悟，事须渐修，日积月累。所谓欲速则不达，功到自然成！

南无羌佛于《世法哲言》中亦如是教诫我们：“欲速则不达，行慢而失获，事理如是观，正住中道参，琴弦之懈弗出和雅之音，反之过紧则易于折。”

不管你做什么事，如果不切合实际，过于太急、太快，往往不能成功，因为它不符合客观事物的逻辑、法度。如果速度太慢，往往又错失良机，达不到自己的目的。所以行慢而失获。凡是世间上的一切事理，都应该注意这两个正反不同的关键。那么，怎样做才对呢？这就要认真研究分析，取其适中，找到最佳的方法。正如琴弦一样，绷得过紧往往把琴弦绷断，那么，绷得过松就更不能出和雅之音，要不松不紧，恰到好处，才能奏出美妙的音乐。世间上的万事万物，都要顺乎逻辑的事理，不偏不倚，然后去进取，这样就会很圆满地达到目的。

路虽远，行则将至；事虽难，做则可成。不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。漫漫长途终有回转，余味苦涩终有回甘。天下大事必作于细，天下难事必成于易。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

撰文：多持

编辑：去一尘

如此用功修持，为何仍未得无漏解脱

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/05/04/%e5%a6%82%e6%ad%a4%e8%bf%99%e8%88%ac%e5%88%bb%e8%8b%a6%e7%94%a8%e5%8a%9f%ef%bc%8c%e4%b8%ba%e4%bd%95%e8%87%b3%e4%bb%8a%e4%bb%8d%e6%9c%aa%e5%be%97%e6%97%a0%e6%bc%8f%e8%a7%a3%e8%84%b1/

#南无羌佛 #《世法哲言》#无漏解脱 #皈依 #学佛修行 #击穿阈值

医生们都为我竖起了大拇指

这世界，这人生，没有谁不怕生病，不怕住院的。

有人说，从医院出来的只有两种人：一种是死人，一种是康复之人。要我说还有第三种人，那就是饱受病痛折磨之后，不仅身体康复，思想境界与人生方向都改变的人——那就是我。

一次不经意的体检结果，彻底把我打懵了，大B淋巴瘤四期——恶性肿瘤晚期！在死神面前，再多的钱财，再高的地位，对我来说瞬间失去了意义。

我是一个企业家，平时奔忙于工作和应酬之中，现在不得不放下一切，因为保命要紧。

我去了一所三甲综合医院，里面的病人实在太多了。从住院大厅到病房，人头攒动。历经一番周折，我终于排上号，办好了住院手续。病房是三人间，病床之间的距离仅够一个人转身。我分到了中间病床。

左边的病床躺的一个剃了光头的小姑娘。她应该不到20岁，脸色蜡黄蜡黄，没有一丝血色，五官虽然端正，目光却呆滞。她斜躺在病床上，一个相貌相似、年龄略长的姑娘，正一口一口给她喂米粥。这显然是一对姐妹。

右边的病床上躺着一位七十来岁的老太太。她病得挺严重，腹水很多，肚子挺得跟鼓似的，手脚都散在那里，提不起劲。黝黑的脸庞布满了皱纹，像岩壁上饱经风霜的松树，干瘪分明。

我躺在床上眯着眼，身体乏力但一点都不困。回想办入院手续时，遇到的那位不断叹气的中年男子。他眼皮耷拉，脸色黯淡无光，满是憔悴和悲伤。

他逢人便说自己上高中的儿子可怜。他儿子长得高大帅气，个子有一米九，学习特别好，考试都是前几名，转眼就要高考了。谁知一次体育课上突然晕倒了，一检查居然是白血病。鲜花般的生命，不承想要面临衰败的折磨。作为家长，真的痛心啊！

我听了他的话，愈发觉得生命充满了艰辛和无常！

吃过晚饭，天色暗了下来，医院瞬间静谧了。忙碌了一天，大家都累了。邻床老太太的儿子还在悄悄地核对着什么，可能在忙工作。不知不觉中，我睡着了。

不知夜里几点，隐约就听到：“儿呀，我尿了。”

紧接着她儿子起身了，迈着谨慎的脚步，打着手电筒给他妈妈换纸尿裤。

不一会儿，“儿呀，我又拉了。”两次顶多间隔了一个小时。她儿子赶忙应声，然后“嗖”的一下起身了。当时深夜，人还没站稳，一不小心就踢到了脸盆，哐当作响，一屋人都被吵醒了。不一会儿又闻到一股臭味……她儿子清理了许久。

好不容易我有点睡意，朦朦胧胧又听到：“儿呀，我要喝水。”

我实在受不了了，不耐烦地坐起来，瞪了一眼老太太。

只见她儿子拿起水杯自己先试了试水温，又一勺勺喂给老人喝。

终于熬到天亮了。只见老太太的儿子枕着胳膊，坐在凳子上趴睡在病床边，人还没醒。

吃完早饭，老太太的儿子洗了很多水果，分给我们吃。

他弯腰合掌向我们道歉：“真是对不起啊，昨晚打扰你们休息了，我妈闹腾了整晚，都没怎么消停。”

见他这么诚恳，我连忙说：“没什么，老人是老小孩，生病了确实不容易。”

他一宿都在给他妈妈收拾，照顾得无微不至，真是一个孝顺儿子。

上午没事，我们聊了起来。没想到，他还是银行行长，难怪他着装板正。当时我对他家的事充满了好奇心。

“你妈妈病了几年了？”

“六年了。”

“你们银行很忙吧？晚上还要照顾你妈妈，你吃得消吗？”

“没办法呀，我太太工作也忙，儿子上大学，我自己伺候妈妈放心些。抽空我就眯一会儿。”

俗话说的“久病床前无孝子”在他身上并不成立。

聊天中，他无意中说了一句话，让我感到整个房间都充满了暖流。

“我是父母带到这个世界的，妈妈含辛茹苦把我拉扯大了，现在轮到我回报她的时候了。”

多么朴实的话语啊！我当时愣了一下，不知道该说些什么。莫名有一个声音告诉我：“应该像他那样活着，对生活充满感恩，尽心尽力孝顺父母，这才是我要走的路。”

这位银行行长特别平易近人，一番交流后我们成了朋友。后来从老太太口中得知，她儿子信佛。

我得知这个信息，也对佛教感兴趣了，追问了他很多问题。他非常真诚地为我答疑，遇到他回答不了的问题，就让我从佛书里寻找答案。我如饥似渴地学习着，也有幸恭闻到南无羌佛的法音，从前的困扰和忧虑一扫而光，心结解开，无比舒畅。

经过虔心修学，我从思想、语言和行为等三个方面检查自己的毛病，也深刻忏悔之前胡吃海喝造下的杀业，明白并深信因果，今后要多种善因广行善业。在治疗上，我也无比配合医生。

三年后，我身体的一切指标都恢复了正常。出院时，医生们都为我竖起了大拇指，祝贺我战胜了病魔。

我深深知道，此前我一只脚已踏入了鬼门关，是佛法让我脱离了痛苦的深渊。好在，一切还来得及！

口述：朗瓦萨波

笔录：行茶

医生们都为我竖起了大拇指

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/04/20/%e5%8c%bb%e7%94%9f%e4%bb%ac%e9%83%bd%e4%b8%ba%e6%88%91%e7%ab%96%e8%b5%b7%e4%ba%86%e5%a4%a7%e6%8b%87%e6%8c%87/

#南无羌佛 #南无羌佛法音 #无常 #深信因果 #种善因 #广行善业 #佛法

随喜赞叹不可随意

常有佛弟子说“随喜赞叹”，有的人是发自真心，有的人是口头敷衍，更多的人则认为这只是佛教用语。实际上虽然这个词语一般是佛弟子常用，而该词语表达的内容却被人们在日常生活中普遍应用，并随之种因结果。

什么是“随喜赞叹”? 随喜赞叹，即见到他人的行为，自己心生欢喜，口出赞叹。别人所行之事我虽然没有一起去做，但是别人做了我也很认同，并很欢喜，便随喜赞叹。

如果别人做了符合佛菩萨教戒的善事，护持正法、利益众生，建立了功德，我们虽没有同做，但发自真心地随喜赞叹，也会同沾法益，具有相应福德。若自己不仅赞叹，且能尽心参与，共同如法地完成善举，则为身口如一的随喜，功德甚大。正如《四十二章经》云：“睹人施道，助之欢喜，得福甚大。”

如果对别人的善行只是口头上说“随喜赞叹”，而内心里却不以为然，则所种之因不纯，所获福果则大打折扣了。

若别人所行违背佛陀教戒，或宣说法义是邪恶、错误知见，或借佛教名义行诈骗众生之事，等等损害众生利益之事，如果我们对这些邪恶行举表示认同，甚至随喜赞叹的话，那无疑是同沾黑业，种下了堕落之因。

在优陀夷尊者的公案中，在过去世有一大臣因贪欲找借口提议杀牛，跟随他的五百弟子也举手赞同，说“该杀!”。而这一世，因缘际会，过去世被杀的两头牛投身为国王及夫人，那位大臣成为贼王，追随大臣的五百弟子成为贼王的五百徒党，当贼王因杀害优陀夷尊者被国王夫妇下令捕杀时，那五百贼徒也被处以断手之刑。贼王的五百位贼徒在过去生中，一齐举手赞同就是随喜赞同了主杀者所造的恶业，因此这一世，过去世的主杀者被杀，过去世的随喜赞同者也被断手。

现在是末法时期，网络上充滞着各种邪恶、错误知见，如果我们不加以鉴别，看到是什么有名的、或某种身份的人讲的就进行点赞，一旦随喜赞叹了损害众生慧命的文论，也就随同造下了可怕的黑业，必将偿受堕落之苦。

所以，我们一定要好好恭学南无羌佛说法的法音、经著，树立正知正见来判断一切，对如法的善行功德之举真诚地随喜赞叹；对不如法的行为、违背教戒的邪行，应该坚决反对，千万不能糊里糊涂地去随喜赞叹。

作者：尉朗

随喜赞叹不可随意

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/03/08/%e9%9a%8f%e5%96%9c%e8%b5%9e%e5%8f%b9%e4%b8%8d%e5%8f%af%e9%9a%8f%e6%84%8f/

#南无羌佛 #南无羌佛说法 #随喜赞叹 #种因结果 #优陀夷尊者

这个“业”，既看不到又摸不着，它真的存在吗

“万般带不走，唯有业随身”，相信这句话大家并不陌生。真的是这样吗？现实中，虽然我们也明白一切都是生不带来，死不带去。但往往我们还是会为了家庭、事业、金钱、地位等等的贪婪和欲望，而造下不同之善恶业因。当然也许有人会问，你们所说的这个“业”，我既看不到又摸不着，它真的存在吗？那么，我就跟大家分享一个关“密勒日巴尊者”的故事吧。

密勒日巴尊者是西藏一位修行证道的大祖师。当时在苦修过程中，为了消业，尊者经历了常人难以承受的痛苦和考验，最终行持圆满，得大成就。有记载：

尊者在弘法利生的后期，有一位法师看到众人对密勒日巴尊者的恭敬和仰慕，他虽表面尊敬，但内心深处却是十分嫉恨，觉得尊者什么也不懂，就是一个虚伪、狂妄、自大的凡夫。

一次尊者病重，这位法师假惺惺去前往探病，还对尊者说道：

“像尊者这样得道成就的大德，不该有这样的重病，可是却病了！若是有分病之法，可以分些病给众弟子。假使有方法转移，比如我也可以分担一些，可惜没有办法，怎样才好呀！“

尊者面带微笑说：“我本不应生病，但生病不由自主。"

法师又说：“若我了解尊者的病因就好了。恐怕找不到原因吧？若能转移，请把病转在我身上好了。“

尊者说：“这病也可以分一些给你，但你一刹那也受不住。所以还是不移的好。“

法师心想，这是转移不了病才故作之谈，於是更起劲地请求：“请无论如何将病移在我身上来吧！“

尊者遂道：“那么，不移在你身上，只移在那边门上，你且看吧!”

于是，尊者将病移在静室的门上，那门便轧轧作声，抖抖闪闪几乎要塌下来的样子。这时，法师还是心生怀疑，会不会是施幻术？就再次请求：

“实在稀奇！还是请移在我身上吧。”

尊者说：“好吧，你会受不起的。”

遂将门上之病收回转移到法师的身上，一瞬间法师马上疼痛倒地，不能动弹，连气都出不来，几乎要晕死了。尊者见状即刻把病又收转回来，对法师说：“我只把病移了一半给你。“

当下法师心中产生了强烈的最大忏悔，把尊者的脚捧在额头，真诚感动的两泪交流……

所以说，在业力面前没有富贵贫贱、地位身份之别，只有赤裸裸的善恶果报之受者，所以无论你看得到，还是看不到，业力终究如影随形，一当成熟，冷暖自知。即使一代大成就者——密勒日巴大祖师都不能幸免，更何况我们凡夫之众呢？

什么是业呢？

业者，梵语为羯磨，身口意三业善恶无记之所作者，又如三业造下之因而熟成之果显。

业力由善性、恶性必受苦、乐之果报，因此，又有业因果报之说。业在过去称之为宿业；业在现在称之为现业。

业力也就是善恶果报的显现，善业成熟就享善果，恶业成熟就得恶果，这也都将来源于我们平日的一言一行，一举一动之中。假设我们正享受着安乐吉祥、幸福圆满的一刻，谨防下一秒就出现飞来横祸，家破人亡之现实。

金刚经云：一切有为法，如梦幻泡影。人生不就是一场梦！这个人啊，说走就走了，什么也留不下，只有业随身。想一想难道不是吗？

南无羌佛慈悲教诲让我们要增益善缘、离避恶缘；要通过修行，转换因果。只有这样才能让我们善果先成熟，让恶业远离，不受因果业力束缚，从而真正脱离苦海。佛陀师父所说至高无上的修行大法《什么叫修行》，只要依止修持，必受用无穷。

所以，唯有发自内心做最大忏悔，依教诫而虔修行持，早日消除业障，让自己的善业果报早日成熟。反之，则只有印证这句“万般带不走，唯有业随身”而轮回无期矣。

撰文：一滴水

编辑：语默

这个“业”，既看不到又摸不着，它真的存在吗

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/03/08/%e8%bf%99%e4%b8%aa%e4%b8%9a%ef%bc%8c%e6%97%a2%e7%9c%8b%e4%b8%8d%e5%88%b0%e5%8f%88%e6%91%b8%e4%b8%8d%e7%9d%80%ef%bc%8c%e5%ae%83%e7%9c%9f%e7%9a%84%e5%ad%98%e5%9c%a8%e5%90%97/

#南无羌佛 #密勒日巴尊者 #善恶业因 #身口意三业 #宿业 #现业 #金刚经 #修行大法 #《什么叫修行》

想要增益福报资粮，离不开这些行为

谈到“福报”二字似乎大家都知道，但大都停留在世间法的认知上，诸如身体好、健康长寿、有钱有名有地位，总之就叫幸福平安，不错，这是小而言之的福报，可是，大而言之成就解脱的最高福报却不为人知或忽略。一个真正聪慧的人都会从小入手，得到大福报，这才是人生追求的目的。

每个人都想拥有福报，甚至为此奔波忙碌一生但收效甚微，究其原因就是不知道如何累积福报，那什么行为才能快速增长福报呢？其实，在所有积累福报的方法中很重要的一条就是布施。

要想获得福报就应多做布施，多做慈善事业，帮助救济困难的人，更重要的是供养佛法僧三宝，捐助如来正法寺庙等佛行事业。有一句话叫做“福不唐捐”，只要虔诚地发心就会有意想不到的收获。

如果没有钱财同样可以做布施。你可以给别人一个微笑，用温和慈爱的眼神，排解他人内心的压抑和烦恼；你可以用温暖的话语赞美安慰他人；你可以敞开心扉，真诚地包容他人；你可以在他人急人之难时抚慰其心灵，使其身心安稳，脱离恐惧。你可以在他人生病有困难的时候，伸出援助之手，帮助其脱离病苦等等，这些都能为你积累福报资粮。

总之，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，从身边的小事做起，福报就会慢慢向你走来！

曾有这样一个公案，无量劫以前，有一位老婆婆孤苦伶仃，以卖麻油膏为生。当时有一位比丘，每天到老婆婆那里取麻油膏，为佛燃灯，如此持续了很多年。

后来，佛为那位比丘授记：“你以后成就佛道时，诸天人、国王与人民，都将一同向你祝贺。”

比丘回答：“感恩佛陀慈悲授记。”

老婆婆听说那位比丘被授记成佛，于是便前去见佛，顶礼佛后说：“那位比丘燃灯的麻油膏，都是我供养的，祈愿佛也为我授记。”

佛说：“这位比丘成佛的时候，你会得到他的授记。”

释迦牟尼佛告诉舍利弗尊者：“当时的比丘，就是提惒竭佛，当时的老婆婆就是我。”

由此可知，帮助他人成就布施，乃至赞叹、随喜他人之发心，由于一心虔信恭敬，功德同样殊胜无比。未来生生世世，菩提种子必能生根发芽，得智慧明、破除无明烦恼，进而广行自利利他的菩萨行，成就万德庄严的无上佛果。

真正诚心正见的布施，可以收到莫大的成果。一树累累的果实，由一粒种子而来；世间法和出世间法的福报都会从不断的布施中成就。

当我们行善布施时，不能总想着求回报，而要做无计执的无相布施。南无羌佛曾说法：“所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无着善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。" 这就告诉我们做善事不要记在心上，要发自内心地帮助别人，不求回报，这样的布施才能真正给人带来更多、更大的的福报。

总之，要想获得福报离不开布施；离不开诸恶莫作、众善奉行；离不开多做真正意义上的佛事；离不开依照佛陀的教法从思想、语言、行为等方面，无私地利益和帮助他人，给大众带来幸福、愉快，只有这样才能转化因果业力，增益福报资粮，获得吉祥永恒的幸福和快乐。

幸福人生新視野

想要增益福报资粮，离不开这些行为

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/02/22/%e6%83%b3%e8%a6%81%e5%a2%9e%e7%9b%8a%e7%a6%8f%e6%8a%a5%e8%b5%84%e7%b2%ae%ef%bc%8c%e7%a6%bb%e4%b8%8d%e5%bc%80%e8%bf%99%e4%ba%9b%e8%a1%8c%e4%b8%ba/

#南无羌佛 #福报资粮 #成就解脱 #布施 #福不唐捐 #释迦牟尼佛 #菩萨行 #无相布施 #无着善行 #不求回报

阿不問法第二十三集：

如何求得加持（一）

這天，阿不走向師父求知見：師父，那要如何才能求得加持呢？

師父道：佛陀師父南無羌佛是這樣說的，眾生要得到加持，就必須依照佛陀說的方法去做，依照佛法法義守持戒律，修持一切善行，遠離所有惡行，這樣三業才能相應，當然就能得到加持了！

阿不問：哦！師父，那為什麼有人很虔誠的求了加持又沒有得到加持呢？

師父道：這就是他根本就沒有依教奉行，自己認為自己依教奉行，把自己騙了都不知道，也就是說不合法度。比如他這邊求加持，回去以後他卻起心挖肚的想整人、害人，見到新鮮的活魚，他就想弄一條來吃，滿腦殼都是傷生害命這些，他哪裡是在按佛陀說法在做呢？就相當於太陽的光照射是平等無分的，而他自己跑到陰暗角落裡，太陽又怎麼能照得到呢？佛法的加持力量下來了，自己不依教奉行，又怎麼能得到加持呢？

阿不說：哦！師父，我明白了。只有如法按照佛陀的教誡一步一個腳印的做，才能得到加持啊！

師父道：是的，阿不。必須要依教奉行，才能得到那個加持的力量。佛陀師父說，只要符合法度的人，都可以得到加持。所謂法度，就是佛菩薩規定的法度。只要依照法度去做，一旦相應，加持馬上就上身。也就是說，平常我們就要是一個慈悲、善良的人，關心每個人，幫助一切眾生，符合佛陀的教戒，依教奉行，而不是一句空口話。所以，加持從哪裡來？從自己的行為、語言、思想意識三業相應而來，相應於佛陀的法度，相應於佛陀的教戒。佛法的加持是有的，但是要靠我們三業相應，靠我們真正的學佛修行，靠我們「學佛如初，成就有餘」，靠我們「常能憶持上師教」，常能觀察思維佛菩薩的功德，觀察思維祂們無畏的力量，使我們的信心如鐵打的鋼鐵“金山”毫無動搖，這樣才是真正修行人，真正的佛弟子，才能得到加持。

阿不說：無限感恩南無羌佛為眾生帶來無上大法，為眾生指明解脫成就的道路！

阿不合十：南無阿彌陀佛！

“完整的法義請學習南无第三世多杰羌佛說法法音與經書‘’

阿不問法第二十三集：如何求得加持（一）

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/02/15/%e9%98%bf%e4%b8%8d%e5%95%8f%e6%b3%95%e7%ac%ac%e4%ba%8c%e5%8d%81%e4%b8%89%e9%9b%86%ef%bc%9a%e5%a6%82%e4%bd%95%e6%b1%82%e5%be%97%e5%8a%a0%e6%8c%81%ef%bc%88%e4%b8%80%ef%bc%89/

#南无羌佛 #加持 #佛法法義 #守持戒律 #三業相應 #依教奉行 #法度

日常修行中，您犯了下列那些行为？

生活中，有些人会忽略别人的感受，自作主张地干涉别人的私事，常常造成用看似关心的方式戳到别人的痛点和软肋。不仅没有让人感到温暖，反而给人带去了难堪和伤害。

还有一种人，一天到晚关心跟自己没有多大关系的事情，要么就是喜欢跟别人比较：如果你过得比他好，他就会冷嘲热讽；如果你过得不如意，他就会表面好意安慰你，心里却由此得到了平衡。

要知道，放纵自己的欲望是一种祸害；消费别人的不幸是一种罪恶；不知自己过失是一种隐患。

懂得克制自己的好奇心，克制自己的表演欲，克制自己时刻想要冲出来的虚荣心和小聪明。在处事当中有所敬畏，并懂得约束自我，不夸大别人的缺点，也不惦念以前的嫌隙，热情而不逾矩，是我们最基本的修养。然而我们很多人，因为不明信因果和无常，随业力所迁而不知如何去掉执著，多种善业转换因果，往往就会很认真地执于一念一行当中。当有缘相聚时，不懂得珍惜和欣赏，也忘记尊重彼此；而当违缘逆境产生时，又捶胸追悔甚至怨怒他人，直把恶语嗔恚之火烧得遍天，从而种下相续的恶因恶缘。

《史记》中说“君子交绝，不出恶言。”

世人尚且如此，我们修行之人，更应深思此言：“真行自己错，莫论他人非。”守好口业。

南无羌佛在说法中，提及“真行自己错，莫论他人非”时，告诉我们，真正的修行人是看到自己的错，把别人的错和业力看成自己的错和业力体现，福智人生反照观看自己哪里做得不好，不去争输赢，不谈论、不卷入、不牵挂他人的是非，而反过来认为他的是非就是我的错，这样才能建立忍辱菩提。

而当因缘不具足，有些关系难以为继时，也不应谈论他人的是是非非，况且贬低自己曾经珍重过的人事，并不会让自己显得高大。交集过后，给彼此留足体谅和祝福，一切均以因缘观之，是对彼此最好的释怀与尊重，这就是在修行中。

——End——

福智人生

日常修行中，您犯了下列那些行为？

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/02/15/%e6%97%a5%e5%b8%b8%e4%bf%ae%e8%a1%8c%e4%b8%ad%ef%bc%8c%e6%82%a8%e7%8a%af%e4%ba%86%e4%b8%8b%e5%88%97%e9%82%a3%e4%ba%9b%e8%a1%8c%e4%b8%ba%ef%bc%9f/

#南无羌佛 #明信因果 #无常 #修行人 #忍辱菩提 #因缘 #修行

读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？

《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》，是南无释迦牟尼佛所说法《大般若经》六百卷中的一卷。在佛说的一切经中，以大乘法为最高最大，又以般若波罗密多及其经典最为精要，因为《般若经》是彻底说透了宇宙人生真相。即万物的真谛、本来面目，是故有云“一切经中《般若经》最大”。

《金刚经》作为《般若经》中的纲领，为世人所熟悉，行人所能详，尤其禅宗人士更是奉为至宝。

有的学佛行人说，读懂《金刚经》就可以开悟明心见性，乃至证悟神通得成就解脱。真是这样吗？可以斩钉截铁地说：此说乃错谬之见。缘何此说？主要体现在两个误区：

误区一、错把真谛当成修行，而落入空幻菩提

《金刚经》是佛法真谛，古佛降世的南無第三世多杰羌佛在为高僧大德们说法时谈到：《金刚经》很好，是直取法性真如之谛，但要有具体的法予以实修，方可谛体一元。也就是说，即便懂得了这个真谛还是不能解决生死问题的。

比如说：从某地出发，到达北京为目的地，这个“目的地”类比为《金刚经》中所证到的真谛，而到达“目的地”（真谛）的方法类比为“具体的法”，前往“目的地”的过程则类比为“修行”。而这些“具体的法”和修行，在《金刚经》中却没有明示。只知道北京是中国首都和北京的市容市貌，那只是理论层面的认知。无论你的记忆力多么的好，哪怕把北京城的地图背得滚瓜烂熟，只要你没有到达北京，那都不算你去过北京。

因此，南無第三世多杰羌佛在《浅释邪恶知见和错误知见》第十六条中说到：“认空谛说理离实修行持”是邪恶见。

因此，读诵《金刚经》固然很好，但是首先要了义，然后依行入法，行法双运而修，才能证到《金刚经》所说至高无上的真谛，此行法在南无释迦世尊所说的六度万行等行持法上，在依于众生缘起而说的八万四千法门中，具体为显法、密法、精法、普法，乃至更为高深的本尊法缘法等，在南無第三世多杰羌佛说的《什么叫修行》《极圣解脱大手印》等法中。

因此，理论文字的懂得，也许只是看懂了经文上的文字，代表不了开敷了文字般若，真正理解懂得了般若之理，也代替不了修行，更不是学佛修行的目的。这正是目前学佛行人普遍落入的误区，认为理上懂了，就到达目的地了，就明心见性开悟了，实际上这是极大的邪恶知见，这会直接导致落入断见，离于修行，落入空幻菩提，不得解脱。

更为可笑是，有一个邪人，是新浪微博的大v 觉树下说“三千大千世界，我们只尊一个佛，南无本师释迦牟尼佛”，直接否定十方三世诸佛菩萨，犯下的谤佛谤法重罪，可此邪人竟然拿《金刚经》来诽谤南無羌佛。说什么“只要拿《金刚经》对照一下就明白了”，试问，你读懂《金刚经》了吗？你一个连十方诸佛，连阿弥陀佛，药师佛、燃灯古佛都不尊的妖孽，能读懂《金刚经》吗？即便你读懂了，你证到“无我相，无人相……”的境界了吗？

误区二、错把明心见性当成就解脱，见性还需证性

至尊古佛降世的南無第三世多杰羌佛曾在法音说法，当今所说明心见性与释迦世尊住世时已经有本质的差别，那时，众生善根深厚，听佛说法几句偈语就能开悟证到明心见性，展显智慧神通。

而今诸多行人连理上的悟到都很少，满身的邪恶知见和错误知见，更别说证到了。是故，当今学佛人很多，证道成就者寥若星辰。

而当今法师活佛所说的明心见性大都停留在理论的见上，甚至在“见”上还有一堆的邪恶错误知见。比如：有人说“开悟了就成就了”。

我们要知道，《金刚经》是真正明心见性后所证到的真谛之境，这个真谛要依明心见性的层次高低才能分段受益、领悟、证到，期间还有很多层次差别。

简单地说，明心见性、证性是修持佛法证到的空性真如境界，是空性法身境，其又分素法身、清净法身等之差别。禅宗称明心见性为破初参，这只是第一步，进而还要悟到、证到重关和牢关的境界，证到这个境界，就可成就解脱，生死自由，出入三界无碍！此即是《金刚经》所要证到的真谛之境。

同时，开悟，明心见性有理悟、证悟和所证之不同。如果只是理悟就能解脱成就，佛陀就不会制定诸般戒律等行持的法度，让行者那么劳累去“爬山涉水”的修行了，好像显得南无释迦世尊不慈悲，实际不是的，一切成就解脱都得依于行法两修，才能证到《金刚经》的境界！如果只是参禅开悟懂得了就能成就解脱的话，那因果定律就不成立了。一切都得从上述之双运而修，才能真谛现前。

也许有人想说，六祖慧能不就是顿悟后，明心见性而成就解脱了吗？这是不懂经教之说。实际上，六祖慧能是金刚菩萨再来，早已经是开悟证道的解脱成就者了。

因此，《金刚经》的真实义理是佛法的真谛，是空性真如，是解脱之境！是名为境，实无境之所得，若言有得，则非真谛之体相。但若言无得，亦背真谛，实为“无得之得，真空妙有”之境。

南无释迦世尊说法49年，几乎用了一半时间说《般若经》，而《金刚经》又是般若之纲领所在，其价值和地位不言而喻！尽管如是重要，绝非读懂《金刚经》和背几句“无我相，人相，众生相，寿者相”“离一切诸相，则名诸佛”等空洞说辞所能沾边和所能证到的，而是要有具体的行法双运实修，才可证达此境。

总之，懂得真谛不代表修行修法，证到真谛才是成就解脱的根本。

读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/02/08/%e8%af%bb%e6%87%82%e3%80%8a%e9%87%91%e5%88%9a%e7%bb%8f%e3%80%8b%e5%b0%b1%e8%83%bd%e6%98%8e%e5%bf%83%e8%a7%81%e6%80%a7%e3%80%81%e6%88%90%e5%b0%b1%e8%a7%a3%e8%84%b1%e5%90%97%ef%bc%9f/

#古佛降世 #南無第三世多杰羌佛 #南无羌佛 #南无释迦世尊 #《金刚经》 #佛法真谛 #《金刚般若波罗密经》 #《般若经》 #开悟 #明心见性 #修行 #了义 #素法身 #清净法身 #六祖慧能 #行法双运

阿不問法第十九集：

如何辨別佛教寺院的正邪？

“完整的法義請學習南无第三世多杰羌佛說法法音與經書‘’

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/01/25/%e9%98%bf%e4%b8%8d%e5%95%8f%e6%b3%95%e7%ac%ac%e5%8d%81%e4%b9%9d%e9%9b%86%ef%bc%9a%e5%a6%82%e4%bd%95%e8%be%a8%e5%88%a5%e4%bd%9b%e6%95%99%e5%af%ba%e9%99%a2%e7%9a%84%e6%ad%a3%e9%82%aa%ef%bc%9f/

#第三世多杰羌佛 #南无羌佛 #慈悲利眾 #戒律清淨 #佛教寺院 #明信因果 #五戒十善 #128條邪惡見和錯誤知見