標籤: 南无羌佛说法

懂得感恩将会使一个人变得更加富有

有一项研究表明：感恩别人，就是在为自己积攒福气，心怀感恩的人，将会变得更加富有。

懂得感恩，懂回报，机会将更多。

有位创业者创业初期十分困难。其朋友“渔夫”借给她八万元，使她做起了网站。后来网站越做越大，公司高层说拿两三倍的钱还给“渔夫”。

但她说：不行，我当年靠的就是这八万块钱做起网站，我要让他和公司一起成长，让他得到更高的收益。

再后来网站融资，比起其他同类型公司，她毫无优势。但投资人听了“她和渔夫的故事”后，认为她是个懂感恩的人，于是力排众议，投给了她。

心存感恩的人，自有贵人相助。

史蒂文斯是一名程序员，中年失业，一直找工作未果。好不容易通过了微软公司的笔试，却在面试时被淘汰。他没有气馁，反而给公司写了一封感谢信，对公司为他提供笔试、面试所作人力物力的付出，表示感谢。

三个月后，他意外收到了公司的录用通知书。原来信件层层传阅到了总裁手中。总裁认为，有感恩之心的人，工作也会更加尽心尽力，也会更值得信赖。事实确是如此，凭着出色的业绩和能力，史蒂文斯成了公司的副总裁。

其实，对此类现象，南无羌佛早有说法，我们吃的用的都是众生的，所以我们要感恩他们，我们要上报四重恩，下济三途苦，非常重要。我们要谨遵佛陀教戒，知恩图报，这样才能更好地面对困难和挑战，走向更加美好的未来。

福智人生

懂得感恩将会使一个人变得更加富有

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我真的视众生为亲人，平等以待了吗？

最近学习了南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中的错误知见第三十二条：“认他道众生无佛性。认为除了我们人有佛性，其他的众生都是沒有佛性的，有的众生本来就是低级的，某些众生本来就是生来给人吃的。这是错误的。众生是平等的，他们都有感情，都有悲欢离合，况且众生都是在六道轮回中互相转换的。想一想就明白了，人有佛性，难道人一当在六道转换中变为鸟就没有佛性了吗？”

我结合自己的实际行持做了深入的自审。是啊，众生都是平等的，如果今生我们不好好修行，那么下一世也许会变为畜生，那样的话我们就没有佛性了吗？对于这一条，总觉得自己理解得很清楚了，但是在实际生活中，仔细想想我真的理解了吗？

现实中，我往往会有意或者无意地觉得畜生低下、认为它们非常愚笨，甚至看到一些长得稀奇古怪的小动物时，心里会产生恐惧和讨厌之情。所以在生活中，我并没有实际做到视他道众生与我平等。

例如在路上看到两个小朋友打架，自己会是什么心情？看到一个成年人欺负一个老年人，自己又会是什么心情？正常情况下，至少想去劝架吧？但是假如说看到两只蟑螂在打架，我会有什么反应？肯定不会像对人那样关心吧？我肯定不会想上前把它们拉开的。再比如说从电视新闻上看到有人被车撞死了，第一反应肯定是觉得：哎呀这个人太惨了！会觉得很惋惜很可怜。但是当我走路看到一只被碾死的小动物时，第一反应又是什么？有可能是觉得这太平常了，这和我看到一个死去的人感觉一样吗？答案肯定是不一样的。再比如说，如果一个人打了我一下，我不至于想把这个人立即置于死地而后快吧？但是当蚊子咬了我一口，我有时就会觉得很讨厌，恨不得马上把蚊子拍死才算解气。由此可见，我真的理解众生都具佛性、亦累世互为亲人而平等待之了吗？我没有！

南无羌佛在《极圣解脱大手印》中说法：“……死后就回不到这场梦中了，就像我的前辈亲人们一样都回不到他们的梦中了，……因为他们对我已经成为梦，就算转轮投生另道，或生为鱼虾，或牛猪鸡鸭等，这时他们认识我、叫我，可是我不认识他们，他们痛苦无比、伤心无比，乃至受到我的宰杀，我对他们已是梦，而我现在正在做梦，自己却不明白，……”

我想起单位库房的那条狗，平时库房里只有我和两个司机，我们三个都很少去喂那条狗。一个司机曾说一天喂狗一次就得了，饿不死就行。我听了尽管对这种说法不以为然，但实际上我也没去喂过那条狗几次。每次中午回家，我都想把自己的剩饭给狗带去，但也仅仅是这样想，上班的时候还是常常忘记给狗带饭，每次到了库房看见它朝我摇尾巴，好像在祈盼我给它一点东西吃时，我才想起又忘了给狗带吃的了。但是，假如这条狗是我的亲人呢？我会忘记给他带吃的吗？我想不仅不会，肯定还要给他带些好吃的过去，看到他堕入了畜生道可怜还来不及，怎么会忍心让他天天挨饿啊！想到这里我无比惭愧，我哪里还有一个佛弟子该有的慈悲心啊！换位思考，如果我是那条可怜的狗狗，每天忍饥挨饿，上顿不接下顿，还没有人在乎我的感受，我会多痛苦委屈难过啊！我之所以会一直无意地忽视这条狗狗，根本原因就是只在理论上知道了众生平等，众生都有佛性、都是在六道轮回中互相转换的，我只是在理论上知道有慈悲心这个名词而已，实际上我并没有真正按佛陀的教戒去行持，没有做到与佛陀三业相应，也没有把平等心、慈悲心付诸实践。

如果没有真正做到视众生平等，那怎么办？必须马上改悔，要深知六道众生皆是我无始以来的父母亲人，他们正遭受种种苦痛难以言表，我们要发自内心地去换位思考、发自内心地悲悯与关爱他们，见其生不忍见其死，见其好不忍见其坏。除了反观自己，还要真的做到，直至慈悲和平等成为了一种习惯，那才叫真的修行，否则光想不做就是假发心、假修行，是根本无法解脱成就的，只有堕落在悲惨的轮回中，甚至变为砧板上挣扎的鱼虾，痛苦地向曾经的亲人朋友呼救求饶，却只能绝望地看着他们漠然不识的神情，痛彻心扉却又惨然无助……

撰稿：雪馨

编辑：雪中春信

我真的视众生为亲人，平等以待了吗？

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#南无羌佛说法 #《浅释邪恶见和错误知见》#《极圣解脱大手印》 #佛性 #六道轮回 #真修行

是什么样的行为功德殊胜无比，它会使我们的福报越来越多？

谈到“福报”二字似乎大家都知道，但大都停留在世间法的认知上，诸如身体好、健康长寿、有钱有名有地位，总之就叫幸福平安，不错，这是小而言之的福报，可是，大而言之成就解脱的最高福报却不为人知或忽略。一个真正聪慧的人都会从小入手，得到大福报，这才是人生追求的目的。

每个人都想拥有福报，甚至为此奔波忙碌一生但收效甚微，究其原因就是不知道如何累积福报，那什么行为才能快速增长福报呢？其实，在所有积累福报的方法中很重要的一条就是布施。

要想获得福报就应多做布施，多做慈善事业，帮助救济困难的人，更重要的是供养佛法僧三宝，捐助如来正法寺庙等佛行事业。有一句话叫做“福不唐捐”，只要虔诚地发心就会有意想不到的收获。

如果没有钱财同样可以做布施。你可以给别人一个微笑，用温和慈爱的眼神，排解他人内心的压抑和烦恼；你可以用温暖的话语赞美安慰他人；你可以敞开心扉，真诚地包容他人；你可以在他人急人之难时抚慰其心灵，使其身心安稳，脱离恐惧。你可以在他人生病有困难的时候，伸出援助之手，帮助其脱离病苦等等，这些都能为你积累福报资粮。

总之，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，从身边的小事做起，福报就会慢慢向你走来！

曾有这样一个公案，无量劫以前，有一位老婆婆孤苦伶仃，以卖麻油膏为生。当时有一位比丘，每天到老婆婆那里取麻油膏，为佛燃灯，如此持续了很多年。

后来，佛为那位比丘授记：“你以后成就佛道时，诸天人、国王与人民，都将一同向你祝贺。”

比丘回答：“感恩佛陀慈悲授记。”

老婆婆听说那位比丘被授记成佛，于是便前去见佛，顶礼佛后说：“那位比丘燃灯的麻油膏，都是我供养的，祈愿佛也为我授记。”

佛说：“这位比丘成佛的时候，你会得到他的授记。”

释迦牟尼佛告诉舍利弗尊者：“当时的比丘，就是提惒竭佛，当时的老婆婆就是我。”

由此可知，帮助他人成就布施，乃至赞叹、随喜他人之发心，由于一心虔信恭敬，功德同样殊胜无比。未来生生世世，菩提种子必能生根发芽，得智慧明、破除无明烦恼，进而广行自利利他的菩萨行，成就万德庄严的无上佛果。

真正诚心正见的布施，可以收到莫大的成果。一树累累的果实，由一粒种子而来；世间法和出世间法的福报都会从不断的布施中成就。

当我们行善布施时，不能总想着求回报，而要做无计执的无相布施。南无羌佛曾说法：“所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无着善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。"这就告诉我们做善事不要记在心上，要发自内心地帮助别人，不求回报，这样的布施才能真正给人带来更多、更大的的福报。

总之，要想获得福报离不开布施；离不开诸恶莫作、众善奉行；离不开多做真正意义上的佛事；离不开依照佛陀的教法从思想、语言、行为等方面，无私地利益和帮助他人，给大众带来幸福、愉快，只有这样才能转化因果业力，增益福报资粮，获得吉祥永恒的幸福和快乐。

吉祥地樂土

是什么样的行为功德殊胜无比，它会使我们的福报越来越多？

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观“动峰”见“真山”：末法修行的辨真之道

前两天刷视频的时候，偶然读到"却有一峰忽然长，方知不动是真山。"这句诗。回头一直在想：这句诗仿佛是为末法时期的修行人写的。 

末法时代，邪魔外道如过江之鲫——群魔乱舞，邪师邪说如恒河沙，各种怪力乱神层出不穷，令人眼花缭乱。多少人把“忽然长”的虚假山峰当成了依止，直到骗局败露、邪见崩塌，才在泪水中明白：原来那恒久不动、远离虚妄的，才是真正的佛法“真山”。而南无羌佛的教法，恰如照破迷雾的阳光，让我们在乱象中看清“动峰”与“真山”的面目。 

我们生活在一个信息爆炸的时代，各种灵性导师、修行法门层出不穷，其中不乏披着佛教外衣而行魔事者。他们或标榜神通异能，或鼓吹即身成佛，或以种种世间利益为诱饵，使求法者误入歧途。 

有人渴望“快速成就”，邪师便说“只要交钱灌顶，立刻开悟”；有人想求“现世福报”，骗子就编出“烧高价香能发大财”的谎言；还有人执着“神通感应”，邪魔便示现些小幻相，让他以为遇到了“真佛”。 

这种现象正如"忽然长高"的山峰，以其炫目之姿吸引着妄贪捷径的迷人。这些“动峰”看似越“长”越高，实则根基虚浮——就像肥皂泡，吹得再大，一戳就破。 

南无羌佛说法从来就是反对怪力乱神，反对那些以神奇古怪現象为卖点的邪师外道，而是直指人心，教导我们如何如何修行继而明彻自性。要知道佛法是实实在在的，没有虚妄的捷径可走，真正的修行，从来不是追求玄虚的“动”，而是坚守佛法教义而践行慈悲、智慧、行善去恶的“不动”。就像真山，历经风雨依然屹立；而那些靠欺骗、贪婪堆起来的“动峰”，终会在因果的阳光下消融。 

末法时期，假象最擅长“以假乱真”。普通人稍不留意就会被迷惑。那么我们要如何识别真善知识？只有建立正知正见，深入经藏，以南无羌佛说法的《浅释邪恶见与错误知见》为辨妖器，照破一切妖邪；并以正知正见的心来摒避开妖邪。脚踏实地地修行——依教奉行，守持戒律，修习禅定，开敷智慧。我个人的体会是，越是按照佛陀教誡踏踏实实用功，心就越清明，越不容易被各种幻相所迷惑。

有位同修曾分享：他遇到过一个“大师”，自称“某佛转世”，"大师"的"神通表演"光怪陆离，弟子众多，场面盛大。起初他也很心动，但想起南無羌佛說法“真正的善知识，一定是谦卑无我、只讲奉献的”，便留心观察：这位“大师”住豪宅、收重金，弟子稍有质疑就破口大骂。这哪里是“真山”？分明是座靠名利“长”起来的“动峰”！后来果然听说，这位“大师”因诈骗被绳之以法。 

修行路上，最大的障碍往往不是来自外界，而是我们内心的贪慾与渴求。为什么那么多人容易被伪大师蒙骗？究其根源，无非是贪图捷径的心态作祟——希望不劳而获，渴望即身成就，追求神奇体验。 

我曾见过不少同修，一开始发心纯正，却在听闻某人"有神通"后便趋之若鹜，将戒定慧全然抛诸脑后。殊不知，这正是魔考的开端。真正的修行，永远是平淡中的坚持，是日常中的觉照，是烦恼中的转念。 

南无羌佛教诫我们，“……要严持佛教戒律，大悲为本，诸恶莫作，众善奉行，舍己利他，忍辱愧行，自净其意……。”不管对方名气多大、排场多足，看看他是否符合佛陀教诫；用128条邪恶见和错误知见去映照他的行为，违背者，必然是“动峰”无疑。就像有人打着“学佛”的旗号，却教唆弟子排斥异己、甚至伤害他人，这哪里是佛法？分明是魔说！ 

识破“动峰”，不需要高深的学问，只需要常问自己：“这符合佛教教义吗？符合因果实相吗？这能让人更善良吗？这是为众生还是为自己？”就像观察山峰时，看它是否经得起时间的考验——真山不会因赞美而变高，也不会因诋毁而变矮；而“动峰”，总会在利益冲突、考验来临之时露出马脚。 

身处末法时代，我们于修行中，最大的福气不是遇到多少“奇迹”，而是能认出“真山”、守住“真山”。这“真山”，就是南无羌佛传下的纯正佛法，是“诸恶莫作，众善奉行”的根本，是“自利利他，觉行圆满”的方向。当我们不被各种"忽然长"的山峰所迷惑，安住于正法之中，正如“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”这净土不在他方，就在我们如如不动的清净心中。 

有人会说：“真山看起来太‘平淡’了，既不显神通，也没有捷径。”可正是这份“平淡”，才是最坚实的依靠。在修行路上，各种境界、觉受如过眼云烟，若我们追逐这些"忽然长"的幻相，必将离道愈远。唯有安住于诸法实相，如如不动，方能找到不动真山。 

或许有人会问：“末法时期这么多‘动峰’，修行太不容易了。”其实换个角度想：正是这些“动峰”的出现，才让我们更清楚地认识“真山”。就像黑夜越黑，星光越亮；假象越乱，真相越显珍贵。当然，有了正知正见才能不迷失自己的方向。 

就像开始那句诗里说的，“忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。”末法修行，不必怕“动峰”，只要我们牢记南无羌佛的教诫依教而行，就会攀上“真山”之巅，任尔东南西北风，自有一份安稳在心头。 

愿我们都能在末法的迷雾中，看清那“不动的真山”，一步一个脚印地走下去。要知道，当我们的心不再被“动峰”迷惑时，就是“真山”显露之时——这，便是修行最美的风景……

扶摇直上

观“动峰”见“真山”：末法修行的辨真之道

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佛法是个系统工程，基础很重要

佛法是个系统工程，修建“解脱高楼”没那么简单

南无第三世多杰羌佛曾在《佛法是个工程》中说法：“佛法是释迦世尊当年说出来，让众生了生脱死、脱离轮回的方法。” 我们修行学佛就是为了解决生死问题，而这个过程就像是在建造一个完美的工程。我们无论是修建普通平房还是摩天大楼，必须要打牢地基，只有基础结实坚固才能依次而上，没有基础就是浮土筑高楼。

（一）攀之于高而在于实

我们在世间所做一切事业，皆是如此，打好基础，然后一步一个脚印，登上事业的顶峰，没有任何捷径可走，所以说攀之于高而在于实。

南无第三世多杰羌佛将修行求解脱的过程，比喻为建造一栋高大的“楼房”。我们恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，恭读南无羌佛、阿王诺布帕母的法著，是为这座“解脱高楼”打桩筑基。我们修五戒十善，四无量心，六度万行，广发菩提心，做善业功德等等都是在为这个“解脱高楼”添砖加瓦。

成就解脱不是我们想象的烧烧香，拜拜佛，修一两座法，做几件善事就能解决的。如果这么轻易能解决众生的生死问题，释迦牟尼佛早在2500多年前就把所有众生都接引到佛国了。

我们都希望早日脱离生死苦海，这就要我们身口意三业依教奉行，依次序修好这一座拔地而起的“高楼”，成功并非一蹴而就。

（二）佛菩萨的加持如同治病，系统问题还得自修

现在很多佛弟子动不动就是求加持、求摸顶，要不就是拿串佛珠求开光，或者求一颗宝丸“尝尝味道”，甚至是求甘露，期待能借此带来好运，免除灾难，进而开敷智慧。我们要明白“无事不烧香，有事抱佛脚”是治标不治本，解决不了生死问题的。

佛菩萨的加持如同你病了给你吃一颗药，虽然吃了药可以治好你这次得的病，但是治不了你的无常，治不了你的生老病死。医院也只不过是临时救急罢了，即便这次把你医好了，但是最终人活百岁还是个死。要想了生脱死，还是得依靠自己纯正修行获得佛教正法，深入修法了脱生死。

（三）谨防某些法师、活佛修的“烂尾楼工程”

我们还要特别注意的就是，末法时期，社会上很多法师、活佛威名远扬，实则不懂佛法，既无证量功夫，也无慈悲心量。他们就像青青翠竹，外表高拔青奇，实则内心空空做不得栋梁之材。所以，这些假法师假活佛修的就是“烂尾楼”。不明真相的人还以为这些活佛法师是得道高僧，跟在后面顶礼膜拜，殊不知，被引向了偏道，错了因果还不自知。

比如有的法师居然说出“我们早就是佛了，只不过一不小心退了下来成为了凡夫”这种愚痴的话来。众所周知，我们的佛性是与佛无二无别，而不是我们成了佛又退转回凡夫了，成了佛就不会退转了。

还有些人居然能说出“释迦牟尼佛很聪明”这样的魔障之语。连初学者都知道“外道聪明无智慧”，只有外道才叫做聪明。佛陀是无上正等正觉大行能仁，拥有三十二大丈夫相，八十种随行庄严，六十四圆音，无有再上，彻底圆满，与宇宙同体的概念。哪是区区聪明二字可匹敌？

这些假法师假活佛貌似很有学问，经常侃侃其谈，实则经不起推敲和检验，因为他们内心空虚，灵魂苍白，只不过有个华丽的外表，而实际上内境劣昧，不能成就大业。我们要用南无第三世多杰羌佛说法的128条知见去鉴别他们，以防误入歧途。

佛法是个系统工程，要靠修行人踏踏实实、如理如法去修建。同时，我们要树立正知正见，不受邪恶、错误知见的毒害，这样才能行道无偏差，成功建起雄伟壮观的“解脱高楼”。

撰稿：在路上

佛法是个系统工程，基础很重要

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扫地扫地扫心地，心地杂草如何拔除?

日前，我与几位朋友到南方一寺院做义工，体验晨钟暮鼓的寺院生活。

安顿后，我们这些做义工的开始分组行事。所谓“分组”就是每一天，在固定的时间，做固定的事情，如学习、卫生、烹饪、采购等等，大家各司其职，按部就班。

我是在卫生组，任务是在每日的早斋前清扫坛场、佛殿、寮房以及四周道路的卫生。卫生组的个个积极主动，抢先干活，尤其是坛场和佛殿，动作稍慢就没有你的份。既然这样，我就不想去抢热门活了。我便绕到佛殿的背后去。

佛殿背后是卫生死角，损坏的花盆、丢弃的盆栽不少，还有两台空调主机，一条水沟，杂物、枯叶洒落满地。最难清理的是空调主机处的落叶。空调主机与地基的铁丝网有间隔十几公分宽的空隙，掉落的树叶被风一刮，刚好填入，空隙被填得满满的。我先用扫把扫，可使不上劲，只好借助于手，我一会儿扫，一会儿掏，扫呀扫，掏呀掏，不禁想起了一首偈：“一早起来扫扫地，扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地，人人都把心地扫，世上无处不净地。”

难道不是这样吗？在日常生活中，表面上的、显而易见的地方，若是有灰尘了或杂物了，马上就会被清扫干净；但不显眼之处或角落，若不用心去清理，就容易被忽略，因而日积月累污垢就会越积越多。

因此，是否真扫地，是要看那些被遗忘的角落，以及不显眼的地方是否干净，而不能流于表面。对于一个人，这些道理其实也是一样。

一个人，藏污纳垢之处又是在哪里呢？其一，也是表面，如脸上、身体上这些看得见与摸得着、容易被清洗的地方；其二，是心灵深处，即心地，它看不见，摸不着，污垢可以深深埋藏。

那么，心地的污垢有哪些具体表现呢？

南无羌佛在所说法《学佛》中已经给了答案——：

“当一个人心中还有私心杂念、分别心、嗔恨心、贪夺心、嫉妒心、狂妄心、骄傲心、不知羞耻心、自以为是心、欺骗他人心，那种人根本就是愚痴，那种人根本就是凡夫俗子，是没有资格称圣人之字的”。

这些私心杂念、执着于世俗外境的种种不净心念就是心地的垃圾，心地的污垢，真正需要清除的就是它们。

人们都明白，在日常生活中，生活的垃圾不清除，这些垃圾将会发霉、腐烂、长虫子，影响生活环境和身体健康。倘若心地的垃圾污垢堆积，那又会是什么结果呢？

就说说我自个吧。记得2011年至2016年期间，我的脸色很暗沉。特别是到2012年底，我脸上的肤色更深，两眼成了熊猫眼，同时额头上似乎箍了一条大约一寸宽黑色的带子，令人怪异。但最近三年来，我的气色逐渐好转，现在额头上的“黑带子”基本不见了，“熊猫眼”也褪去了。碰见我的亲友都说我的脸色比之前好多了，透亮了，人看起来有精神了，有的还询问是啥原因使我有这么大的变化。

2016年以来，我有幸多次参加了《学佛》学习班，闻听佛南无羌佛法音，在学习、讨论、闻法中我更加认识到自己存在问题的严重性，我何止只有爱生气、怨恨、自私的病垢，其实，贪、嗔、痴、慢、疑等等各种不净心念和行为样样俱全。

自从参加《学佛》学习后，我开始认真反观自己，每日从身口意方面进行自我审查，随时发现问题，及时纠正。一段时间后，随着心地污垢不断地清理，我的身心也随之健康起来，气色好转、精神状态改善。心地污垢的清除就是我身体和精神转好的直接原因。

心地的垃圾虽然清除了不少，但是还有污垢隐藏着，一些不净之意念不时还会冒出来，反反复复，有些行为也映照出贪、嗔、痴的影子。由此，也警醒自己，清除心地污垢不可掉以轻心！

彻底清除心地的污垢说容易，也不容易，需要坚固的信念，坚定的信心，并且持之以恒，克服困难，放下我执，排除任何障碍，就如当初大德开垦这个道场一样，要勇往向前，披荆斩棘，所向披靡，将一切杂草连根拔除。

学佛修行理当认真严格每日三审，时时刻刻关注自己的身口意是否符合佛陀的教戒，让心地的杂草和污垢没有生存和蔓延的土壤和养分，让私心杂念和无明烦恼没有生发的条件和机会，从而减少无明烦恼，直至断除，修炼成为一个光明磊落、大公无私、为利众生、纯善慈悲的好人，让菩提的种子萌芽，进而开花结果。

文/一叶小舟

扫地扫地扫心地，心地杂草如何拔除?

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人生成功的大敌原来是它，80%的人都容易忽视

南無羌佛曾说法：“骄似霉坏之种，其种不发其芽”，佛陀以一个比喻告诫世人，一个人如具骄傲之心或行是绝对不利的，因为骄傲好似一颗腐烂、霉坏的种子，不仅不发芽更谈不上吐叶、开花、结果了。

生活中骄傲不利的道理却常被人所忽略。比如著名的作家麦家也曾因为骄傲自满迷失自我，而使事业陷入低谷。

当年，他凭借《暗算》获得第七届茅盾文学奖，受到众多媒体、读者的追捧和喜爱。出名后，他逐渐飘飘然了。那几年里，他忙于出席各种场合，举办签售会、受邀演讲，看书和写作的时间大为减少。

2011年，他仅用三个月完成的30万字的小说《刀尖》面世后，却因为内容错漏百出遭到外界的质疑和批判。

这让他惊醒过来，并反省自己，无论获得什么奖项或荣誉，都要戒骄戒躁，踏实写作。从此，他严格要求自己：每天至少写作500字，阅读时间不少于半小时。

八年后，他推出小说《人生海海》，获得巨大的成功。

可见骄傲是一个人成功道路上的绊脚石，当我们在人生中取得一些成绩或事业称心如意之时，都要保持清醒不生骄傲之心，并鞭策自己，努力进取，以获得更大的成功。

作者：雅竹

人生成功的大敌原来是它，80%的人都容易忽视

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