“完整的法義請學習南无第三世多杰羌佛說法法音與經書‘’
#南无羌佛 #加持 #佛法法義 #守持戒律 #三業相應 #依教奉行 #法度
日常修行中，您犯了下列那些行为？
生活中，有些人会忽略别人的感受，自作主张地干涉别人的私事，常常造成用看似关心的方式戳到别人的痛点和软肋。不仅没有让人感到温暖，反而给人带去了难堪和伤害。
还有一种人，一天到晚关心跟自己没有多大关系的事情，要么就是喜欢跟别人比较：如果你过得比他好，他就会冷嘲热讽；如果你过得不如意，他就会表面好意安慰你，心里却由此得到了平衡。
要知道，放纵自己的欲望是一种祸害；消费别人的不幸是一种罪恶；不知自己过失是一种隐患。
懂得克制自己的好奇心，克制自己的表演欲，克制自己时刻想要冲出来的虚荣心和小聪明。在处事当中有所敬畏，并懂得约束自我，不夸大别人的缺点，也不惦念以前的嫌隙，热情而不逾矩，是我们最基本的修养。然而我们很多人，因为不明信因果和无常，随业力所迁而不知如何去掉执著，多种善业转换因果，往往就会很认真地执于一念一行当中。当有缘相聚时，不懂得珍惜和欣赏，也忘记尊重彼此；而当违缘逆境产生时，又捶胸追悔甚至怨怒他人，直把恶语嗔恚之火烧得遍天，从而种下相续的恶因恶缘。
《史记》中说“君子交绝，不出恶言。”
世人尚且如此，我们修行之人，更应深思此言：“真行自己错，莫论他人非。”守好口业。
南无羌佛在说法中，提及“真行自己错，莫论他人非”时，告诉我们，真正的修行人是看到自己的错，把别人的错和业力看成自己的错和业力体现，福智人生反照观看自己哪里做得不好，不去争输赢，不谈论、不卷入、不牵挂他人的是非，而反过来认为他的是非就是我的错，这样才能建立忍辱菩提。
而当因缘不具足，有些关系难以为继时，也不应谈论他人的是是非非，况且贬低自己曾经珍重过的人事，并不会让自己显得高大。交集过后，给彼此留足体谅和祝福，一切均以因缘观之，是对彼此最好的释怀与尊重，这就是在修行中。
——End——
福智人生
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读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？
《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》，是南无释迦牟尼佛所说法《大般若经》六百卷中的一卷。在佛说的一切经中，以大乘法为最高最大，又以般若波罗密多及其经典最为精要，因为《般若经》是彻底说透了宇宙人生真相。即万物的真谛、本来面目，是故有云“一切经中《般若经》最大”。
《金刚经》作为《般若经》中的纲领，为世人所熟悉，行人所能详，尤其禅宗人士更是奉为至宝。
有的学佛行人说，读懂《金刚经》就可以开悟明心见性，乃至证悟神通得成就解脱。真是这样吗？可以斩钉截铁地说：此说乃错谬之见。缘何此说？主要体现在两个误区：
误区一、错把真谛当成修行，而落入空幻菩提
《金刚经》是佛法真谛，古佛降世的南無第三世多杰羌佛在为高僧大德们说法时谈到：《金刚经》很好，是直取法性真如之谛，但要有具体的法予以实修，方可谛体一元。也就是说，即便懂得了这个真谛还是不能解决生死问题的。
比如说：从某地出发，到达北京为目的地，这个“目的地”类比为《金刚经》中所证到的真谛，而到达“目的地”（真谛）的方法类比为“具体的法”，前往“目的地”的过程则类比为“修行”。而这些“具体的法”和修行，在《金刚经》中却没有明示。只知道北京是中国首都和北京的市容市貌，那只是理论层面的认知。无论你的记忆力多么的好，哪怕把北京城的地图背得滚瓜烂熟，只要你没有到达北京，那都不算你去过北京。
因此，南無第三世多杰羌佛在《浅释邪恶知见和错误知见》第十六条中说到：“认空谛说理离实修行持”是邪恶见。
因此，读诵《金刚经》固然很好，但是首先要了义，然后依行入法，行法双运而修，才能证到《金刚经》所说至高无上的真谛，此行法在南无释迦世尊所说的六度万行等行持法上，在依于众生缘起而说的八万四千法门中，具体为显法、密法、精法、普法，乃至更为高深的本尊法缘法等，在南無第三世多杰羌佛说的《什么叫修行》《极圣解脱大手印》等法中。
因此，理论文字的懂得，也许只是看懂了经文上的文字，代表不了开敷了文字般若，真正理解懂得了般若之理，也代替不了修行，更不是学佛修行的目的。这正是目前学佛行人普遍落入的误区，认为理上懂了，就到达目的地了，就明心见性开悟了，实际上这是极大的邪恶知见，这会直接导致落入断见，离于修行，落入空幻菩提，不得解脱。
更为可笑是，有一个邪人，是新浪微博的大v 觉树下说“三千大千世界，我们只尊一个佛，南无本师释迦牟尼佛”，直接否定十方三世诸佛菩萨，犯下的谤佛谤法重罪，可此邪人竟然拿《金刚经》来诽谤南無羌佛。说什么“只要拿《金刚经》对照一下就明白了”，试问，你读懂《金刚经》了吗？你一个连十方诸佛，连阿弥陀佛，药师佛、燃灯古佛都不尊的妖孽，能读懂《金刚经》吗？即便你读懂了，你证到“无我相，无人相……”的境界了吗？
误区二、错把明心见性当成就解脱，见性还需证性
至尊古佛降世的南無第三世多杰羌佛曾在法音说法，当今所说明心见性与释迦世尊住世时已经有本质的差别，那时，众生善根深厚，听佛说法几句偈语就能开悟证到明心见性，展显智慧神通。
而今诸多行人连理上的悟到都很少，满身的邪恶知见和错误知见，更别说证到了。是故，当今学佛人很多，证道成就者寥若星辰。
而当今法师活佛所说的明心见性大都停留在理论的见上，甚至在“见”上还有一堆的邪恶错误知见。比如：有人说“开悟了就成就了”。
我们要知道，《金刚经》是真正明心见性后所证到的真谛之境，这个真谛要依明心见性的层次高低才能分段受益、领悟、证到，期间还有很多层次差别。
简单地说，明心见性、证性是修持佛法证到的空性真如境界，是空性法身境，其又分素法身、清净法身等之差别。禅宗称明心见性为破初参，这只是第一步，进而还要悟到、证到重关和牢关的境界，证到这个境界，就可成就解脱，生死自由，出入三界无碍！此即是《金刚经》所要证到的真谛之境。
同时，开悟，明心见性有理悟、证悟和所证之不同。如果只是理悟就能解脱成就，佛陀就不会制定诸般戒律等行持的法度，让行者那么劳累去“爬山涉水”的修行了，好像显得南无释迦世尊不慈悲，实际不是的，一切成就解脱都得依于行法两修，才能证到《金刚经》的境界！如果只是参禅开悟懂得了就能成就解脱的话，那因果定律就不成立了。一切都得从上述之双运而修，才能真谛现前。
也许有人想说，六祖慧能不就是顿悟后，明心见性而成就解脱了吗？这是不懂经教之说。实际上，六祖慧能是金刚菩萨再来，早已经是开悟证道的解脱成就者了。
因此，《金刚经》的真实义理是佛法的真谛，是空性真如，是解脱之境！是名为境，实无境之所得，若言有得，则非真谛之体相。但若言无得，亦背真谛，实为“无得之得，真空妙有”之境。
南无释迦世尊说法49年，几乎用了一半时间说《般若经》，而《金刚经》又是般若之纲领所在，其价值和地位不言而喻！尽管如是重要，绝非读懂《金刚经》和背几句“无我相，人相，众生相，寿者相”“离一切诸相，则名诸佛”等空洞说辞所能沾边和所能证到的，而是要有具体的行法双运实修，才可证达此境。
总之，懂得真谛不代表修行修法，证到真谛才是成就解脱的根本。
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阿不問法第十九集：如何辨別佛教寺院的正邪？
阿不问法：人体组成的真相？
大家知道身体是肉、血、皮肤还有骨头等等组成的。阿不边打扫卫生边想，如果大家包括科学家、医生们能更全面地了解人体的组成，是不是对人们身体的调养，疾病的医治有帮助？于是，阿不来拜见师父，双手合十：师父，南无羌佛对人体的组成是怎么说法的？
师父道：我恭闻佛陀师父南无羌佛的法音，大致记得粗浅的意思，人是由六大组成的。但经常听到有人常说的四大皆空，但其实是六大。四大就是地、水、火、风。六大呢，就是再加上空和识。我们人身上的肉、骨头、头发、包括牙齿，一切物质性的硬体，就是实体性的东西，那都叫地大。水大就是人身上的血液、汗水、精血、骨油等等水分，包括眼睛里的水都叫水大。风大，就是我们出的气，还有内部的风，包括毛孔里面产生出来的风向，叫风大。火大就是我们身上的热能，人的温度，体温。这样四大组成了人。
阿不：哦，原来四大是指地、水、火、风啊！
师父：佛陀师父讲法说，“地、水、火、风”中有灵识。什么叫灵识呢？灵识就是我们这个思维的神识，意识的识，也就是世俗所说的灵魂，就套在四大里边。
而空大呢，就是人的这个身上的空间，就是五脏六腑全部是陈列在空间的。比如说动外科手术就会发现，肚子一刀割开就是腹膜空间，所以它是有空间的。除了这个空间，皮肤里面都有空间，皮层空间，只能说有些空间是微细的，不能为人之所见，如果用高倍放大镜就会发现其空间。
地水火风空识，就组成了这个人。除了这六大，人是什么东西都没有的。这个是绝对佛法的至高真理，科学真理，人就是由这六大组成的。
阿不：哦，明白了。原来人都是由地、水、火、风、空、识这几种东西组成的啊。
师父：是的，阿不。佛陀师父还说，我们（此指众生）总以为自己是“我”，实际上哪有我？这个所谓的“我”是由很多生命组成的，是由红血球、白血球等等等等细胞，还有很多细菌生物等，然后组成了“我”的身体。现在科学已经证明。所以，那些细胞在身上活动它们也是个天国，也是个世界，也有战争。那个生疮的时候，白血球就与病菌战斗，会出现细胞和病菌的死亡，它们就要化为脓血，然后慢慢沤烂就变成脓了要腐朽的，那完全是激烈的战争啊。
所以，阿不，除了人以外啊，在外界也就是指我们这个宇宙，也是由地水火风空和一个共识体组成的，要想了解更多的宇宙人生的真相，最重要的就是要来学习南无羌佛亲说的佛法。佛陀所说之法，包罗了整个宇宙人生之真谛。
阿不：懂了，师父，我一定会努力学习佛陀说法的。师父，那人为何会生病呢？
师父：人为何会生病，佛陀师父南无羌 佛在法音中有说法。我下次再告诉你吧。
阿不合十：感恩南无羌佛说法！南无阿弥陀佛！
感恩师父！
福智人生
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佛法掌握在佛陀手里，任何修行人都得学佛陀的法
我曾经向往那片蓝天白云下的“净土”，很多人说去了那里，仿佛一下看明白了世界，一切努力拼搏都没意义了，倘佯在雪山怀抱，沐浴在晨钟暮鼓中，就只想待在那儿……
听着这些描述，我心动了，计划着去那里皈依佛门，寻求他们口传的了不起的密法。
一、一则报道改变了我正在追求的方向，是关于多杰洛桑老法王的
期间，一则报道让我的脚步按下了暂停键，那是关于多杰洛桑老法王的，他是南无羌佛的弟子，他预知自己圆寂时间，火化时，烧了六小时，衣服早烧光，老法王的头和身体无法着火，犹如密勒日巴祖师在凡火中不能燃烧的记载，正是金刚之体不着凡火的妙义。火化六小时之表法及拾得舍利坚固子 141 粒，彻底证明：多杰洛桑学到了南无羌佛的如来正法！
这则报道让我从道听途说的向往回到现实的“梦幻世界”，原来还有如此高人！这实实在在的公案如同巨大的冲击波，冲击我的心灵，让愚昧无知的我犹如拨开一层迷雾，从没想到如此真实圣迹，离我这么近，在 2004 年阴历八月初二卯时圆寂老法王为人类佛史留下了浓重的一笔。
我重新思考我的人生，多杰洛桑法王学的法是什么呢？我可不可以学到呢？我是一个汉人，而有一些藏密的法王活佛说汉人是不行的……
二、汉人也能学到甚深密法，甚至可以取得大成就
大约上个世纪初期，有位汉人弥吽大师，精进修持，很快就证到与师父一样证境。其师父深感惭愧，自己的法只有这么多，没东西可教了。他师父有一学生住在日喀则，学了密宗里很高的大法，师父推荐他去了，师兄高兴的接待了他，但一听他说来求“当即上天出神入化法”，马上暴跳如雷，打骂他并赶出门，晚上他就跪在雪地里坚决要求拜师，结果差点“冻死了”，第二天，师兄看他这样，就把他救“活了”。但他依然初心不改，非要学法不可。
师兄见他如此坚决就说，你先办一件事，到成都买伤湿止痛膏，只给三天时间。办好就传法，办不好就走人。
他毫不犹豫答应了，但那时是 1920 年左右，路况不好，步行要半年多到达，他是想跑死了，自己的灵魂还要回来学法。
出门后他就不管了，只管跑，命都不要了，或许是这份愿心感天动地，就在他累的快要完结了的时候，突然出现在成都的青羊宫，他赶快找到诗真老人，买回伤湿止痛膏，不敢做过多停留，必须早点往回赶，而这一次好像没有多久就回到了日喀则，他师兄还笑着说你太厉害了，我要向你学习神通……
他如愿求到了中层法萨迦道果法，后来他师父依择决又传给他上层的法，他精进的修学了几年，他的师父又传给了他更高的法，他非常认真修学，成就显赫。
后来他师父说：你的善根实在深厚，本该学更高的返老回春乃至与天同寿法，可惜我无能，萨迦派没有得到这些无上顶级法。因为历代法王都没有一个修到了返老回春童颜的。
如果你出生在莲花生大师时代就好了，莲师一定会传给你这部无上大法的。莲师有这个法，所以他一直保留16岁童真像。但继承他法脉的人没有学到这个法，所以后辈就没出现过，因为真正的佛法是掌握在佛陀的手里……
最后“宁舍生命不舍法”的弥吽大师精进修学，证到十地菩萨等位。
三、这才是真正的佛法掌握在佛陀的手里
弥吽大师的师父的确是值得赞叹的圣者，对密法非常的清醒，有着真实的认知，而不像当今一些活佛等，动不动就号称自己的“即身成佛”。因此最高最顶圣的佛法，唯有佛陀掌管，并不是哪个宗派拥有的。
就像弥吽大师的师父说的返老回春法，自从莲花生大师示现过16岁童真像，而以后就没有出现，直至2012年10月18日。
当时南无羌佛为代替众生的无始业力而受苦，示现了极度苍老，病态遍布，完全没有了佛陀往日那种无上庄严，一些善根浅薄的佛弟子由此而失去了学佛的信心，为了慈悲教化这些可怜的弟子，南无羌佛在10 分钟左右迅速回春童颜。
弟子们在 2012 年10月18日与19日分别照了两张照片（《学佛》有对比照），前一张是佛陀代众生担业的苍老相，后一张是修返老回春法，变成比祂青少年时代更加庄严英俊的青年相貌，五官大换，眉毛更新。
众生大惊失色，赞叹声夹杂着忏悔声……
而佛陀却自称惭愧者，没有这本事回春童颜。大家要好好修行，要成就解脱。佛陀有即生成就解脱的至高大法，法就是拿来度众生的，众生要用行持去换，否则传了也不受用。
返老回春法，只是佛陀度生佛法中一朵浪花而已，但足以让我们震撼！更足以让众生看到真正的佛法在哪里！！！
因此至高佛法唯有佛陀掌持，如果有人还不以为然，照常念着错漏的经咒，诸如流传上百个版本的《楞严咒》，其实当初南无釋迦牟尼佛只传了一个《楞严咒》，到底哪个才是世尊真正所传呢？还有把那些没有实证圣量的法师活佛们理所当然作为自己唯一的依怙，他们说什么就信什么。
那就问问自己：真的想出离轮回吗？真的想去佛国吗？今生能去吗？请问你：是坐“马车”去？还是坐梦去？没有真佛法能去吗？
难道你要浪费与佛陀同住一世的殊胜因缘，把自己永远困在轮回中吗？
撰稿/西行人
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懂得感恩将会使一个人变得更加富有
有一项研究表明：感恩别人，就是在为自己积攒福气，心怀感恩的人，将会变得更加富有。
懂得感恩，懂回报，机会将更多。
有位创业者创业初期十分困难。其朋友“渔夫”借给她八万元，使她做起了网站。后来网站越做越大，公司高层说拿两三倍的钱还给“渔夫”。
但她说：不行，我当年靠的就是这八万块钱做起网站，我要让他和公司一起成长，让他得到更高的收益。
再后来网站融资，比起其他同类型公司，她毫无优势。但投资人听了“她和渔夫的故事”后，认为她是个懂感恩的人，于是力排众议，投给了她。
心存感恩的人，自有贵人相助。
史蒂文斯是一名程序员，中年失业，一直找工作未果。好不容易通过了微软公司的笔试，却在面试时被淘汰。他没有气馁，反而给公司写了一封感谢信，对公司为他提供笔试、面试所作人力物力的付出，表示感谢。
三个月后，他意外收到了公司的录用通知书。原来信件层层传阅到了总裁手中。总裁认为，有感恩之心的人，工作也会更加尽心尽力，也会更值得信赖。事实确是如此，凭着出色的业绩和能力，史蒂文斯成了公司的副总裁。
其实，对此类现象，南无羌佛早有说法，我们吃的用的都是众生的，所以我们要感恩他们，我们要上报四重恩，下济三途苦，非常重要。我们要谨遵佛陀教戒，知恩图报，这样才能更好地面对困难和挑战，走向更加美好的未来。
福智人生
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被大家讹化误解的阎王爷，其实是个大菩萨
阎王可能是大家最怕见到，也最不想见的。阎王被很多人认为是个极坏的，专门整人的大恶魔，其实阎罗天子是位大菩萨，是古老相传被中国人给讹化了，其实他是负责因果的大菩萨。诸佛菩萨中，阎王在大众的心目中应该是最不受欢迎的，大家要是修行不好，造了黑业就要到阎王那里接受审判的。
那有没有办法能不接受阎王的审判呢？南无羌佛在《开示弟子提问，无常》法音里说道，“要依佛教诫如法行持，无私无我利益一切众生，处处为众生的利益着想，做佛事，做功德，渡众生，渡一个是一个。这样阎王看了自己，都要心生恐惧，见了都会对自己合掌说，菩萨把我们也渡了吧。可见依佛教诫真心修行，十方诸佛菩萨都会赞叹的。”
南无羌佛在《藉心经说真谛》里也曾说过一个有关阎王派无常捉拿张在喜的一个公案。有个叫张在喜的禅学家，禅定功夫很好，周遍三界任自如。有一天，阎王爷查到他的因果年庚簿，他的死期明天就到了，于是就派黑白无常前去抓拿他，这并不是要找他的身体壳壳，是找他的灵知心识，也就是我们说的灵魂。
但没找到，报告天庭，天庭派了千里眼和顺风耳观照，同样找不到。无常问了土地公才知道张在喜是个佛弟子，经常处于禅定当中，于是派一些耗子，把他喜好的玉钵打响，结果张在喜一下就从床上现出身来了，就这样被无常给套住了。当他意识到时，张在喜又一下四大皆空，另外化身了，就站在虚空就说：“你欲拿张在喜，犹如铁链锁虚空，你的链子怎么能锁得到我哦？等于拿在空中去套，你套哪个？”鸡脚神赶快回去汇报，阎王说：“算了，算了，又解脱了一个。”
这个公案说的是要大家不要贪着，一起贪念就是凡夫，就要落入因果轮回中，但也说明只要认真修学佛法，证到本事神通，阎王也是没办法的。所以唯有认真修行，没其它路可以走。
祈愿大家如法精进学习南无羌佛教法，成就后跟佛菩萨在一起你来我往，而不接受阎王的审判。
文:明讯
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工作中“踩坑”，用一招就反转了
前几日，在事业单位工作的姐姐突然找到我，说有急事相求，她在工作中遇到了大麻烦，被“小人”坑了，卷进了一场非常大的风波，差点丢掉来之不易的“铁饭碗”。姐姐为人光明磊落，从来没有想过害人，可哪知道，平时跟她关系最好的同事居然会坑她，问我要怎么办，佛教可有良策能化解这场风波？
我告诉姐姐：“不管别人怎么对你，那是你自己的因果，因果通三世，这一世你做人好像找不到错处，那上一世呢，你或许也这样对待过别人。因果定律是科学的，现在你怎么对别人，未来别人就会怎么样对你。因此你现在的决定，直接影响到你们未来关系的发展！” 姐姐听后，纠结的心放下了许多，决定原谅他们，放过别人的同时也是放过自己。
我再次告诉她：“姐，你能这样想，我真为你感到开心，你还有一件更重要的事情要做，针对你个人的事，要忍辱，不管他们如何对你，你要在工作上支持他们，生活上处处关心他们，当他们遇到困难的时候还是要帮助他们，并且你有时间还要去放生，把每次放生的功德回向给他们，愿他们工作顺利，家庭美满，身体健康！”
南无羌佛在《极圣解脱大手印》中讲到：“当我们做事不顺利，别人伤害打击诽谤，乃至欲治我于死地时，或伤害事业、家属老小、亲人，使其破财、害其生命之灾难，身处痛苦时，我应当明信因果，一切恶报现前，皆因都是我无始造下之黑业，今为偿还报应，是还我自己欠下的债，不是害我的人造成的祸根，凡伤害我者皆是助我成道之缘起， 此时鉴析菩提道果是忍辱第一，如果他人对我无谤、无瞋、无害，我怎么练出忍辱性体无生证量？”
这件事情过去七天后，姐姐来电话了，她非常高兴地跟我说，她的工作保住了，一切吉祥顺利，并且以后遇到类似的事情也知道如何处理了。我真为姐姐感到高兴，其实在工作中也好，生活中也罢，哪有什么“小人”，都是自己无明造业感召来的。愿姐姐能早日明信因果，皈依三宝，精进修行，福慧圆满！
撰稿/清言
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把握人生之尺，不为丈量他人，只为修正自己
为人处世，有些尺子，要学会放；有些尺子，要懂得收。日常生活中总是有太多的诱惑，太多似是而非的理由，让我们怀疑坚持心中的尺度是否真有意义。
记得《增广贤文》里有句话：“人无横财不富，马无夜草不肥。”但是在《增广贤文》里还有句话叫：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。为善最乐，为恶难逃。”《左传》也有说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”说的是最上等的是树立德行，其次才是建功立业，再次是创立学说。所以说只有看待事物的角度不同而不能只用自己心中的尺度去衡量对错。
花开生两面，人性佛魔间，无论怎么样我们都还是要相信并且去选择事物的正面性。它会让我们在面对生活挫折、磨难、困苦、艰难的时候不会失掉内心的安宁，而这份安宁是我们做任何事情以及我们作为一个人的定海神针。
我们对物质的追求，总是得了还想得，有了还希求更多，欲望永无止境，贪求过多，到头来只能永远处在不满足的焦虑中。这是因为在我们的心里面，把拥有物质的多寡，等同于幸福满意度的百分比。其实，幸不幸福的根本问题在于，我们从一开始就选错了丈量幸福的标尺。
我们整日活在无谓的攀比与计较中，汲汲营营的物质追求中，逐渐迷失了我们本真的心性与乐趣，又怎么可能开心得起来呢。
我们当下要做的，是调整攀比的心态，降低固有的期待，用量力而行的努力，去脚踏实地地实现心中的目标。
不记得听谁说过这样一句话：“人不能把握自己的幸福，都是因为超出了双脚所占的地面尺寸。”物质追求这把尺，绝不可能量出幸福长短，只会让我们平添累赘。
只有当我们摒弃纷扰复杂的物质欲望，当我们放下不属于自己的贪念妄求，当我们清楚明白自己真正想要的到底是什么，当我们内心丰盈充足而不再被欲望所驱策时，才能真正尝到幸福本源的滋味。要明白最好的生活状态，不是什么都拥有，而是想要的恰好在身边。把握人生之尺，从此心宽似海，不为丈量他人，只为修正自己。
南无羌佛于法著中则如是教诫我们：“人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。”
告诉我们给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则统统斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。
文/多持
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頂禮 H.H.第三世多杰羌佛-- 正法 