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再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

什么叫“迁意修”？南无第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见和错误知见》中说：“……初入行人，无论修四无量心还是菩提心，都不能住禅观修，而是住迁意修，要迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照着去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动，这叫迁意修。”

过去，只记住修行是迁转意识入于行持；现在当再次恭学佛陀说法时，才发现我遗漏了重要的一点，那就是：迁意修不但要迁转意识入于行持，还需要固定理念意识，把自己的意识锁住，照着去做，去实行。一旦下定决心、确立目标，就要在行持中始终贯彻不能松懈、放弃。正因为忽略了这一点，我的行持出现了问题。

原本准备和大家一起恭学《浅释邪恶见和错误知见》，自己为此还先一条一条地反复恭读，细细体悟其中的佛法义理，并查找相关法音和法著，相互参照学习，再去印照自己的行持以及听闻到的实例。但是接下来却因为疫情的关系，迟迟无法与大家共同学习，渐渐的，我这个打算不知不觉被搁置下来，到现在两个月过去了，学习也还停在开始的那十几条上！

究其原因，表面上是暂时不能一起学习，让我失去了在一定时间内完成深入学习的动力，因此这个学习的意念便逐渐被淡化，导致我的计划停滞不前了。

进一步再拷问自己，为什么要学习《浅释邪恶见和错误知见》？我难道不是为了成就解脱吗？怎么疫情来了我就放松学习了呢？疫情可以阻挡我们集中共修，可却不能阻挡无常啊！疫情恰恰是无常的使者，它让我认识到自己在独处中失掉了警觉心，没能及时履行自己发下的愿。

类似这样的事情，细数起来，真是不少，比如，当我恭学到南无第三世多杰羌佛关于无常的说法，佛陀应各种因缘、从各个角度的说法，当下总能唤起我对无常的怖畏，使我下决心一定要精进努力学佛修行，不要白白浪费了光阴。可精进不了多久，慢慢就懈怠下；我恭学《学佛》这部至高法著，也照着佛说一日三审去反观自己，可实行没几天就开始松懈了！一日三审变成一日一审，然后便淡忘了当初的发心，最后就只是偶尔在意识中浮现一下便烟消云散了。

如果我连自己发下的一个个愿都不能及时完成，又怎么能在今生有限的时间里去圆满达成解脱的大愿呢？更不要说如佛菩萨般自觉觉他的宏愿，那就更遥不可及了！

再次恭学南无第三世多杰羌佛关于迁意修的说法让我明白，是自己没有把意识锁住而导致愿力不坚固，又失去了无常心，才会懈怠，才会被各种外境所迁，才会自己原谅自己。正因为这样，我的修行总是在进进退退，我确实是有了学佛修行的具体想法，但却不能始终如一地实行；换言之即是，不断地发愿，但愿力却不坚固，或断续实行，或半途而废，很少能一鼓作气、坚持到底，所以才难以及时达成初心，乃至完不成这个愿力！

怎么办？我下定决心：一定要真正严格按照佛陀教诫，迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照着去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动。我发下的愿，无论大愿、小愿，无论是要怎么自我行持、还是要如何为大众服务，或是要怎样贡献于佛行事业，只要是符合佛陀教戒的、对众生有利的，我必须要坚定地去实行，百折不挠地去争取圆满，这样学佛修行才能有受用，才能实实在在地步向成就解脱的目的地。

撰文：尉朗

编辑：清凉荷君

再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

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对作家琼瑶轻生的思考

当看到琼瑶于12月4日下午在家中自杀离世，享年86岁。我为之哀叹，琼瑶之死代表了一些以自我的想法妄图来掌控生死的错误行为，为何说他们以自杀来掌控生死是错误的呢？

就针对这事我与家人进行了探讨，认为没有佛法知识的修学，再富有、再有名气都是可怜的……

原因之一，是他们不了解人死后的事情，习惯用世俗的思维方式思考死后的事情，以为死了就一了百了。其实没有了，生命只是到另一个空间的重新开始。就像她遗书中所说的那样，连人类是否有灵魂都搞不清楚。既然是想掌控生死，那就非常有必要去了解死后的真相，懵懵无知地去做肯定是达不到目的的，愚昧和盲从只会把自己陷入更悲惨的境地。

对于浩瀚的宇宙而言，唯有佛菩萨了彻一切真理，而我们只能去探索，其实灵魂没有那么神秘深奥，它确实存在的。那个套在人身上，能产生分别心、产生喜怒哀乐的东西，我们的科学说是思想，道家说是灵魂嘛，佛家叫灵知心识。人死后，这个灵魂好比换一件衣服一样，或者说换一个房间住比较容易被理解，其实都是同一个东西。死后灵魂受各自因果业力牵引，或投胎做牛、做马，或变鱼、变虾，或堕入地狱，或升为天堂，或再度投胎为人的，就这样永无停息地流转于六道轮回之中，其实就是在无止境的在种因结果的转换着，轮回是真真实实的存在的。而且世界上有很多关于上一辈子是什么，这一辈子又转世了，又转成什么，而且是有很多铁证的。

原因之二，是他们不明信因果，虽知有因果，但不畏惧因果。因果是普遍存在于宇宙之间的科学规律。自杀是种堕落恶道，天天重复自杀场面的受苦因，而不能真正地掌控生死大事。只有学佛修行，证到生死自由的境界，才能真正地掌控生死。

说实话，我通过学佛修行才知道对于自杀的人犯的是连佛都救不了的阐提重罪，愚痴的人们还称什么叫自己作主，简直是愚痴至极呢。

我庆幸自己在这末法时期能得遇如来正法，应该是通过累生累世的不断学佛修行所感召来的善业功德的显报吧！

南无顶圣如来大悲无量，再次降世于娑婆度众生，给人类众生带来纯正无偏的如来正法，而且以我们的白话文通俗易懂的讲宇宙人生的真谛，让我们一听就能明白道理，生老病死苦是怎么回事，假如我们不来这个世界，我们将会去什么世界……我们要明信因果，应该怎样去修正自己的行为，如何去正确善待身边的人、事、物，才能改变我们的命运。佛陀身边多少弟子依止修持，去利益他人，得到神通广大，法力无边，达到生死自由。

真正掌控生死的佛教大德是真实存在的，他们是有名有姓的，有的预知时至，有的亲见阿弥陀佛接引的，有的死后复生，如台湾的圣钦老和尚三次死后复生的佛教公案。

成都大邑县的王灵泽大居士专修南无第三世多杰羌佛所传甚深佛法生死自由得大成就。在一九九一年的某日，王老坐在当街的家门口，遇到有缘而过往的人便给他们讲佛法，告诉他们善恶因果，讲极乐世界的美妙，讲法性不灭、顿超直入的般若境界，讲南无第三世多杰羌佛所传真正佛法的博大精深。街上有人听王老讲的佛法如此精道，于是问他：“王老你能生死自由吗？”王老说：“能。”问：“什么时候呢？”王老说：“现在。”说完，将凳子一推，当街就地盘脚坐化，盘坐七日七夜，端正如钟。周围的信男善女大为吃惊，无不顶礼膜拜。王大居士荼毗后得坚固子十三枚，显示圣境。

因海聖尊在十几年前，曾遭迫害死后显圣五日复活。在2017年无病无痛刹那圆寂，生死自由，圆寂后十日肉身大神变，本是骨骼突出、瘦削苍老的面容变为丰满圆润庄严，指头指甲都在长，法体神变成金刚不坏身，创造佛史以来的前所未有的新圣章。

2018年9月20日，佛陀弟子禄东赞法王写下《拜别文》，墨迹未干而生死自由潇洒圆寂，荼毗后获得舍利坚固子，绿、青、黄、白、黑史无前例的五色舍利花，坚固牙齿舍利一枚，表圣迹震撼世人。

大学物理教授如侯欲善居士先去极乐世界参观，再回到人间安排好家事往生净土。

普观法师成就肉身舍利巍巍而立等等……

你知道为何学佛？为了生死。了生脱死是学佛人的真正目的。学佛人依于修行，深入修法，得神通广大，法力无边，幸福无碍之受用，超脱六道轮回，飞跃生死苦海。一系列现代社会有名有姓的成就者历历在目，震撼世人。

那些盲从和愚痴的人们，是到了该醒悟深思的时候了，什么才能让我们真正的掌控生死，自己做主！唯有佛法！也就是只有佛法才能真正解决我们的生死根本问题！

愧行 -幸福人生新视野

对作家琼瑶轻生的思考

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