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阿不問法 第二十五集：任憑佛菩薩的加持就能解脫嗎？

阿不這段時間常想，如果所有的眾生都能明白南無羌佛說法的道理該有多好啊，如法行持這樣人人都能得到加持。但阿不還有太多的問題要請示師父，見師父稍有空閒，就趕快來到師父跟前請示：

阿不：師父，僅憑佛菩薩的加持就能解脫嗎？

師父：阿不，如果有人說隨便一加持就能讓人解脫的話，那無疑就是騙人的騙子。我佛陀師父南無羌佛是如是說的，如果說僅憑加持就能解脫，那麼釋迦牟尼佛，早就將我們這些人全部度脫了，佛陀的加持力量非常大！祂們會馬上來，立刻讓我們超生解脫，明天早上看到的全是聖，個個都是聖。因為佛陀慈悲，大慈大悲，肯定見人就加持，一個都不會漏掉的，就連地藏王菩薩都說：地獄眾生一個都不漏掉的，那不是一加持地獄到現在早就空完了嘛。阿不！你明白了嗎？

阿不：嗯，懂了，原來僅憑加持是不能解脫的。師父，那如何才能獲得成就解脫呢？

師父：阿不，我的佛陀恩師曾說法，真正成就解脫的佛法，一定是依教奉行的佛法，也就是要講究正知正見的修行，實施四無量心的境界，實施大乘菩提心，種善根累積福慧資糧功德。那個時候佛菩薩給的是巨大的能量，使之能聚則成形，散則成氣，來去自如，變化無窮，神通無礙，智慧圓融，那個境界才能出離三界，斷除我、法二執，正入正定般若，才能真正徹底了生脫死。然後依六度萬行去修，逐步逐步就可證到三身四智，得到無上正等正覺的至高佛法，但這一切都得從修行入手，所以說修行非常的重要。如果不從修行入手，不依教奉行，不依佛法的境界步步深入，是不能證到成就解脫的。

阿不：哦，原來要一步一個腳印的層層深入。

師父： 嗯，我的佛陀恩師還說，眾生的業力必須靠自己的修持、自己的真心實際做好了，才能獲得最後的解脫。也就是說必須靠自己真誠的心，虔誠學佛修行，只有真誠如法才能獲得成就解脫！

阿不：明白了，是要有這樣嚴格合法的行持才能獲得啊！感恩師父！

阿不合十：願所有學佛的信眾，都能明白佛陀師爺南無羌佛說法的道理，真心學佛，依教奉行，得大加持得大3解脫。南無阿彌陀佛。

“完整的法義請學習南无第三世多杰羌佛說法法音與經書‘’

阿不問法 第二十五集：任憑佛菩薩的加持就能解脫嗎？

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佛法掌握在佛陀手里，任何修行人都得学佛陀的法

我曾经向往那片蓝天白云下的“净土”，很多人说去了那里，仿佛一下看明白了世界，一切努力拼搏都没意义了，倘佯在雪山怀抱，沐浴在晨钟暮鼓中，就只想待在那儿……

听着这些描述，我心动了，计划着去那里皈依佛门，寻求他们口传的了不起的密法。

一、一则报道改变了我正在追求的方向，是关于多杰洛桑老法王的

期间，一则报道让我的脚步按下了暂停键，那是关于多杰洛桑老法王的，他是南无羌佛的弟子，他预知自己圆寂时间，火化时，烧了六小时，衣服早烧光，老法王的头和身体无法着火，犹如密勒日巴祖师在凡火中不能燃烧的记载，正是金刚之体不着凡火的妙义。火化六小时之表法及拾得舍利坚固子 141 粒，彻底证明：多杰洛桑学到了南无羌佛的如来正法！

这则报道让我从道听途说的向往回到现实的“梦幻世界”，原来还有如此高人！这实实在在的公案如同巨大的冲击波，冲击我的心灵，让愚昧无知的我犹如拨开一层迷雾，从没想到如此真实圣迹，离我这么近，在 2004 年阴历八月初二卯时圆寂老法王为人类佛史留下了浓重的一笔。

我重新思考我的人生，多杰洛桑法王学的法是什么呢？我可不可以学到呢？我是一个汉人，而有一些藏密的法王活佛说汉人是不行的……

二、汉人也能学到甚深密法，甚至可以取得大成就

大约上个世纪初期，有位汉人弥吽大师，精进修持，很快就证到与师父一样证境。其师父深感惭愧，自己的法只有这么多，没东西可教了。他师父有一学生住在日喀则，学了密宗里很高的大法，师父推荐他去了，师兄高兴的接待了他，但一听他说来求“当即上天出神入化法”，马上暴跳如雷，打骂他并赶出门，晚上他就跪在雪地里坚决要求拜师，结果差点“冻死了”，第二天，师兄看他这样，就把他救“活了”。但他依然初心不改，非要学法不可。

师兄见他如此坚决就说，你先办一件事，到成都买伤湿止痛膏，只给三天时间。办好就传法，办不好就走人。

他毫不犹豫答应了，但那时是 1920 年左右，路况不好，步行要半年多到达，他是想跑死了，自己的灵魂还要回来学法。

出门后他就不管了，只管跑，命都不要了，或许是这份愿心感天动地，就在他累的快要完结了的时候，突然出现在成都的青羊宫，他赶快找到诗真老人，买回伤湿止痛膏，不敢做过多停留，必须早点往回赶，而这一次好像没有多久就回到了日喀则，他师兄还笑着说你太厉害了，我要向你学习神通……

他如愿求到了中层法萨迦道果法，后来他师父依择决又传给他上层的法，他精进的修学了几年，他的师父又传给了他更高的法，他非常认真修学，成就显赫。

后来他师父说：你的善根实在深厚，本该学更高的返老回春乃至与天同寿法，可惜我无能，萨迦派没有得到这些无上顶级法。因为历代法王都没有一个修到了返老回春童颜的。

如果你出生在莲花生大师时代就好了，莲师一定会传给你这部无上大法的。莲师有这个法，所以他一直保留16岁童真像。但继承他法脉的人没有学到这个法，所以后辈就没出现过，因为真正的佛法是掌握在佛陀的手里……

最后“宁舍生命不舍法”的弥吽大师精进修学，证到十地菩萨等位。

三、这才是真正的佛法掌握在佛陀的手里

弥吽大师的师父的确是值得赞叹的圣者，对密法非常的清醒，有着真实的认知，而不像当今一些活佛等，动不动就号称自己的“即身成佛”。因此最高最顶圣的佛法，唯有佛陀掌管，并不是哪个宗派拥有的。

就像弥吽大师的师父说的返老回春法，自从莲花生大师示现过16岁童真像，而以后就没有出现，直至2012年10月18日。

当时南无羌佛为代替众生的无始业力而受苦，示现了极度苍老，病态遍布，完全没有了佛陀往日那种无上庄严，一些善根浅薄的佛弟子由此而失去了学佛的信心，为了慈悲教化这些可怜的弟子，南无羌佛在10 分钟左右迅速回春童颜。

弟子们在 2012 年10月18日与19日分别照了两张照片（《学佛》有对比照），前一张是佛陀代众生担业的苍老相，后一张是修返老回春法，变成比祂青少年时代更加庄严英俊的青年相貌，五官大换，眉毛更新。

众生大惊失色，赞叹声夹杂着忏悔声……

而佛陀却自称惭愧者，没有这本事回春童颜。大家要好好修行，要成就解脱。佛陀有即生成就解脱的至高大法，法就是拿来度众生的，众生要用行持去换，否则传了也不受用。

返老回春法，只是佛陀度生佛法中一朵浪花而已，但足以让我们震撼！更足以让众生看到真正的佛法在哪里！！！

因此至高佛法唯有佛陀掌持，如果有人还不以为然，照常念着错漏的经咒，诸如流传上百个版本的《楞严咒》，其实当初南无釋迦牟尼佛只传了一个《楞严咒》，到底哪个才是世尊真正所传呢？还有把那些没有实证圣量的法师活佛们理所当然作为自己唯一的依怙，他们说什么就信什么。

那就问问自己：真的想出离轮回吗？真的想去佛国吗？今生能去吗？请问你：是坐“马车”去？还是坐梦去？没有真佛法能去吗？

难道你要浪费与佛陀同住一世的殊胜因缘，把自己永远困在轮回中吗？

撰稿/西行人

佛法掌握在佛陀手里，任何修行人都得学佛陀的法

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佛法是个系统工程，基础很重要

佛法是个系统工程，修建“解脱高楼”没那么简单

南无第三世多杰羌佛曾在《佛法是个工程》中说法：“佛法是释迦世尊当年说出来，让众生了生脱死、脱离轮回的方法。” 我们修行学佛就是为了解决生死问题，而这个过程就像是在建造一个完美的工程。我们无论是修建普通平房还是摩天大楼，必须要打牢地基，只有基础结实坚固才能依次而上，没有基础就是浮土筑高楼。

（一）攀之于高而在于实

我们在世间所做一切事业，皆是如此，打好基础，然后一步一个脚印，登上事业的顶峰，没有任何捷径可走，所以说攀之于高而在于实。

南无第三世多杰羌佛将修行求解脱的过程，比喻为建造一栋高大的“楼房”。我们恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，恭读南无羌佛、阿王诺布帕母的法著，是为这座“解脱高楼”打桩筑基。我们修五戒十善，四无量心，六度万行，广发菩提心，做善业功德等等都是在为这个“解脱高楼”添砖加瓦。

成就解脱不是我们想象的烧烧香，拜拜佛，修一两座法，做几件善事就能解决的。如果这么轻易能解决众生的生死问题，释迦牟尼佛早在2500多年前就把所有众生都接引到佛国了。

我们都希望早日脱离生死苦海，这就要我们身口意三业依教奉行，依次序修好这一座拔地而起的“高楼”，成功并非一蹴而就。

（二）佛菩萨的加持如同治病，系统问题还得自修

现在很多佛弟子动不动就是求加持、求摸顶，要不就是拿串佛珠求开光，或者求一颗宝丸“尝尝味道”，甚至是求甘露，期待能借此带来好运，免除灾难，进而开敷智慧。我们要明白“无事不烧香，有事抱佛脚”是治标不治本，解决不了生死问题的。

佛菩萨的加持如同你病了给你吃一颗药，虽然吃了药可以治好你这次得的病，但是治不了你的无常，治不了你的生老病死。医院也只不过是临时救急罢了，即便这次把你医好了，但是最终人活百岁还是个死。要想了生脱死，还是得依靠自己纯正修行获得佛教正法，深入修法了脱生死。

（三）谨防某些法师、活佛修的“烂尾楼工程”

我们还要特别注意的就是，末法时期，社会上很多法师、活佛威名远扬，实则不懂佛法，既无证量功夫，也无慈悲心量。他们就像青青翠竹，外表高拔青奇，实则内心空空做不得栋梁之材。所以，这些假法师假活佛修的就是“烂尾楼”。不明真相的人还以为这些活佛法师是得道高僧，跟在后面顶礼膜拜，殊不知，被引向了偏道，错了因果还不自知。

比如有的法师居然说出“我们早就是佛了，只不过一不小心退了下来成为了凡夫”这种愚痴的话来。众所周知，我们的佛性是与佛无二无别，而不是我们成了佛又退转回凡夫了，成了佛就不会退转了。

还有些人居然能说出“释迦牟尼佛很聪明”这样的魔障之语。连初学者都知道“外道聪明无智慧”，只有外道才叫做聪明。佛陀是无上正等正觉大行能仁，拥有三十二大丈夫相，八十种随行庄严，六十四圆音，无有再上，彻底圆满，与宇宙同体的概念。哪是区区聪明二字可匹敌？

这些假法师假活佛貌似很有学问，经常侃侃其谈，实则经不起推敲和检验，因为他们内心空虚，灵魂苍白，只不过有个华丽的外表，而实际上内境劣昧，不能成就大业。我们要用南无第三世多杰羌佛说法的128条知见去鉴别他们，以防误入歧途。

佛法是个系统工程，要靠修行人踏踏实实、如理如法去修建。同时，我们要树立正知正见，不受邪恶、错误知见的毒害，这样才能行道无偏差，成功建起雄伟壮观的“解脱高楼”。

撰稿：在路上

佛法是个系统工程，基础很重要

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我一直在修行，为什么生活还是老样子

“佛陀师父，为什么我学了这么多佛法道理，生活还是没什么改变？"记得三年前的一个下午，我跪在降世皈依境前，问出了这个困扰已久的问题。这个问题后来在南无第三世多杰羌佛说法中找到了答案："行修好了才会有法，法才会生用！"

我开始接触南无第三世多杰羌佛的教法时，完全是个"佛学发烧友"。每天在朋友圈分享高深的佛理，表面上看，我是个精进的修行人；实际上，我的生活一团糟——照样会为小事发脾气，工作中斤斤计较，和家人争吵不断。

有一次，我和母亲因为琐事大吵一架后，赌气摔门而出。走在街上，手机突然弹出我设置的佛学语录："修行不在口说，而在心行。" 这句话像一记耳光打在我脸上。是啊，这是在修行吗？

那天晚上，我恭学南无第三世多杰羌佛的《学佛》一书，无意之中我想到一段话让我醍醐灌顶：佛法不是拿来装饰门面的学问，而是改变生命的实践。就像病人拿到药方却不吃药，病怎么会好呢？

于是，我暗自给自己定了三条规矩：

1. 每天至少做一件利益他人的事

2. 遇到不顺心的事先反省自己

3. 把修行融入日常生活

记得有一次部门评优，我自认为十拿九稳，结果落选了。按照以前，我肯定要郁闷好几天。但那次我试着用南无第三世多杰羌佛教导的 “观心念，正行为”，我内心立刻生正念想 “首先祝贺那位同事，他好即我好，并且也许领导觉得我还能承担更重要的工作？" 没想到一周后，公司真的把我调到了新成立的核心项目组！

这些实实在在的变化，让我明白了"学佛法生用"的道理。佛法不是虚无缥缈的理论，而是能真实改变命运的力量。就像南无第三世多杰羌佛说法，佛法在世间，不离世间觉。

现在的我，虽然还是会遇到烦恼，但已经能够比较快速地依佛法的正知正见来对待外境，处处先为对方着想。上周开车被人追尾，对方一下车就气势汹汹。要在以前，我肯定跟他吵起来了。但那天我深吸一口气，想起南无第三世多杰羌佛说法，真所谓 “一念嗔心起，百万障门开，嗔念如火烧的是自己的功德林。"于是心平气和地处理完事故。没想到对方反而不好意思了，最后还主动承担了全部责任。

工作上也是，自从不再计较个人得失，反而得到更多机会。同事们都觉得我变得"好相处"了，领导也说我现在"很有担当"。其实我知道，这都是踏实行修，诸佛菩萨加持来的福报。

回首这段历程，我特别感恩南无第三世多杰羌佛的教导。如果不是佛陀师父那句"行修好了才会有法，法才会生用"点醒我，我可能还在佛学知识的海洋里打转，永远尝不到学佛的受益。

现在的我，不再追求懂得多少高深理论，而是关注自己改变了多少习气。就像恭闻南无第三世多杰羌佛说法，修行如人饮水，冷暖自知。别人看不看得见不重要，自己心里明不明白才关键。

愿我们都能做佛法的实践者，而不仅仅是学习者。因为唯有行修好了，才能让佛法真正生起妙用，改变我们的生命品质。这，就是南无第三世多杰羌佛教导我们的宝贵真理。

扶摇直上

我一直在修行，为什么生活还是老样子

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一颗未被世俗污染的初心

“不忘初心，方得始终。”这句话是大家耳熟能详的名言。多为勉励自己或提醒他人不要忘记最初时候的发心，我们要保持善良、真诚、进取、宽容等美好品质，做人做事持之以恒，方能取得成功。我从电影《千与千寻》里，也看到了这层隐含的深意。

千寻这个十岁小女孩，从千寻到小千，尽管历经种种奇幻冒险和考验，她从未改变自己的初心， 依然善良不贪婪，纯真不媚俗。她的初心，让电影里的其他角色成了陪衬。

成为欲望奴隶的成年人

电影里有一幕，千寻的父母在冷清的街道突然发现了一个菜品丰盛的饭店，他们没有任何质疑和等待，立刻大快朵颐。天黑下来了，他们还不肯走，直至变成了猪。餐厅的老板，用鞭子抽打，也按不下他们贪吃的“暂停键”。

想想我们现实的成人世界又何尝不是如此呢？

因为贪恋超出实际消费能力的物品，而陷入了现金贷的陷阱，最后发现钱永远也还不完，透支了信用，也透支了自己的未来。

因为贪恋短暂的欢愉，养成了玩手机刷视频的习惯，熬到凌晨两三点还不入睡，导致身体岌岌可危。

因为贪恋高热量、口味重的食物，深更半夜还在路边摊吃烧烤喝啤酒，年纪轻轻就脂肪堆积，大腹便便……

佛教讲，贪嗔痴慢疑是五毒。贪欲之毒，让人迷失本性，害人至深。一个人有欲望很正常，可如果不懂得克制自己的欲望，就会像千寻父母那样，变成任人宰割的猪，成为欲望的奴隶。

被金钱和工作“绑架”的油屋工人

油屋里有一个规矩：凡是没有工作的人，都要变成猪被宰掉。而要想在油屋工作，必须要交出自己的名字，和汤婆婆签订契约。

因此，油屋中形形色色的工作人员被迫在汤婆婆的支配下进行长期重复性的劳动。他们像极了现实社会中加班加点的职场人，为了生存而忙忙碌碌。

电影中，汤婆婆会夺走每个人的名字，最后只剩下一个字。这像不像我们现代人融入社会之后，只剩下赵医生，钱经理，孙老师，李律师？

无脸男在浴场撒下金子，那些被工作重压的人，都卑颜屈膝，弯下腰去捡，像不像为了金钱放弃道德底线的员工？

他们也许都曾有诗和远方。可在现实生活的压力下，或是抵挡不住金钱的诱惑，或是对权利产生了迷恋，早已迷失了自己，忘记了自己步入社会的远大抱负与初心。

正如尼采所形容的，现代人生活很是匆忙，形色匆匆穿过闹市，吃饭时眼睛也盯着商业新闻，不复有闲暇沉思，愈来愈没有真正的自由与内心的生活。现代人的娱乐也无非是寻求刺激和麻痹，沉湎于快速的节奏之中。

现代人的这种“空虚”，属于精神的匮乏，所以再多的金钱和物质都无法弥补，有些人可以说是“穷得只剩下钱了”！他们忘却了心灵也需要滋养。

佛教这门伟大的教育，高瞻远瞩地告诉人们，要看淡世法，看重佛法。因为佛法能让人脱离六道轮回的束缚，达至了生脱死的自由和福乐。佛教也主张修福报，钱财、名利、地位、身体健康、家庭和睦等都是福报的范畴。可修福报，又不执着世间的福报，取于世间，用于正当事业，回报社会，贡献佛法事业，利益众生，服务他人。

世间法大部分人为自己，自私自利；而在世间的真正学佛修行人，自利利他。两者有本质的区别。

一颗未被世俗污染的初心

故事中的女主角千寻，既没有像爸爸妈妈那样贪恋食物变成任人宰割的猪，也没有像油屋工人那样成为金钱的奴隶，更没有像白龙一样为追求魔法而成为汤婆婆的弟子，被其控制……

她是一个对金钱没有贪着的孩子， 她是一个懂得感恩的孩子， 她是一个勇于认错的孩子，她是一个敢于挑战困难的孩子。她拥有一颗纯真善良、坚忍不拔的初心，她拥有穿越迷障的力量……

作为一个在家修行的居士，我在千寻身上看到了种种闪光点，也看到了自身的缺点。

我虽然对金钱和食物没有太多的贪着，但是却对睡眠比较贪着。如果中午没休息好，一整个下午都是想着：中午没睡着啊，今晚必须早点睡，养足精神。可是日复一日，哪有那么多时间浪费呢？

一位叫 Jay Shetty 的励志演说家，关于时间的演讲，让人振聋发聩。

她说，时间的奇妙之处就在于它无形、无价，一旦逝去就不再回来。假设人的平均寿命是 78 年，我们大概花了 28 年在睡觉，但同时 30%的人在失眠。然后，上学、上班、吃饭、逛街、做家务、看电视、玩手机等一系列活动，花掉 40 年的时间。而我们自由支配的时间仅有 9 年！

我们内心有两种声音：一种让我们积极向上，另一种声音让我们变懒惰，变得自我满足。大部分时候，我们听从了哪种声音呢？

金刚亥母阿王诺布帕母在《子必依论》里列有修行人的十种表面，其中就有“居士不勤修为表面”，我看了也大为汗颜。

作为一个在家修行的居士，真的有很大的随意性，不似出家众早晚课诵，修禅习法，很容易被世法所牵，又或是沉迷享乐。本来每天要做的功课，也三天打鱼两天晒网，蹉跎了宝贵的时光。老之将至，再叹嗟人生，也只能后悔莫及啊！

再回顾初入佛门之时，我想要了生脱死的决心和愿力，以及找到真佛法的触动，再真诚不过了。那种纯真的发心，真的不能忘啊！所以佛教有云：“学佛如初，成就有余。”

在家修行人，要找到自己那颗学佛修行的初心，真诚修行，只有这样，才能在世间“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，早日到达解脱的彼岸。

文/拈花一笑

一颗未被世俗污染的初心

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对作家琼瑶轻生的思考

当看到琼瑶于12月4日下午在家中自杀离世，享年86岁。我为之哀叹，琼瑶之死代表了一些以自我的想法妄图来掌控生死的错误行为，为何说他们以自杀来掌控生死是错误的呢？

就针对这事我与家人进行了探讨，认为没有佛法知识的修学，再富有、再有名气都是可怜的……

原因之一，是他们不了解人死后的事情，习惯用世俗的思维方式思考死后的事情，以为死了就一了百了。其实没有了，生命只是到另一个空间的重新开始。就像她遗书中所说的那样，连人类是否有灵魂都搞不清楚。既然是想掌控生死，那就非常有必要去了解死后的真相，懵懵无知地去做肯定是达不到目的的，愚昧和盲从只会把自己陷入更悲惨的境地。

对于浩瀚的宇宙而言，唯有佛菩萨了彻一切真理，而我们只能去探索，其实灵魂没有那么神秘深奥，它确实存在的。那个套在人身上，能产生分别心、产生喜怒哀乐的东西，我们的科学说是思想，道家说是灵魂嘛，佛家叫灵知心识。人死后，这个灵魂好比换一件衣服一样，或者说换一个房间住比较容易被理解，其实都是同一个东西。死后灵魂受各自因果业力牵引，或投胎做牛、做马，或变鱼、变虾，或堕入地狱，或升为天堂，或再度投胎为人的，就这样永无停息地流转于六道轮回之中，其实就是在无止境的在种因结果的转换着，轮回是真真实实的存在的。而且世界上有很多关于上一辈子是什么，这一辈子又转世了，又转成什么，而且是有很多铁证的。

原因之二，是他们不明信因果，虽知有因果，但不畏惧因果。因果是普遍存在于宇宙之间的科学规律。自杀是种堕落恶道，天天重复自杀场面的受苦因，而不能真正地掌控生死大事。只有学佛修行，证到生死自由的境界，才能真正地掌控生死。

说实话，我通过学佛修行才知道对于自杀的人犯的是连佛都救不了的阐提重罪，愚痴的人们还称什么叫自己作主，简直是愚痴至极呢。

我庆幸自己在这末法时期能得遇如来正法，应该是通过累生累世的不断学佛修行所感召来的善业功德的显报吧！

南无顶圣如来大悲无量，再次降世于娑婆度众生，给人类众生带来纯正无偏的如来正法，而且以我们的白话文通俗易懂的讲宇宙人生的真谛，让我们一听就能明白道理，生老病死苦是怎么回事，假如我们不来这个世界，我们将会去什么世界……我们要明信因果，应该怎样去修正自己的行为，如何去正确善待身边的人、事、物，才能改变我们的命运。佛陀身边多少弟子依止修持，去利益他人，得到神通广大，法力无边，达到生死自由。

真正掌控生死的佛教大德是真实存在的，他们是有名有姓的，有的预知时至，有的亲见阿弥陀佛接引的，有的死后复生，如台湾的圣钦老和尚三次死后复生的佛教公案。

成都大邑县的王灵泽大居士专修南无第三世多杰羌佛所传甚深佛法生死自由得大成就。在一九九一年的某日，王老坐在当街的家门口，遇到有缘而过往的人便给他们讲佛法，告诉他们善恶因果，讲极乐世界的美妙，讲法性不灭、顿超直入的般若境界，讲南无第三世多杰羌佛所传真正佛法的博大精深。街上有人听王老讲的佛法如此精道，于是问他：“王老你能生死自由吗？”王老说：“能。”问：“什么时候呢？”王老说：“现在。”说完，将凳子一推，当街就地盘脚坐化，盘坐七日七夜，端正如钟。周围的信男善女大为吃惊，无不顶礼膜拜。王大居士荼毗后得坚固子十三枚，显示圣境。

因海聖尊在十几年前，曾遭迫害死后显圣五日复活。在2017年无病无痛刹那圆寂，生死自由，圆寂后十日肉身大神变，本是骨骼突出、瘦削苍老的面容变为丰满圆润庄严，指头指甲都在长，法体神变成金刚不坏身，创造佛史以来的前所未有的新圣章。

2018年9月20日，佛陀弟子禄东赞法王写下《拜别文》，墨迹未干而生死自由潇洒圆寂，荼毗后获得舍利坚固子，绿、青、黄、白、黑史无前例的五色舍利花，坚固牙齿舍利一枚，表圣迹震撼世人。

大学物理教授如侯欲善居士先去极乐世界参观，再回到人间安排好家事往生净土。

普观法师成就肉身舍利巍巍而立等等……

你知道为何学佛？为了生死。了生脱死是学佛人的真正目的。学佛人依于修行，深入修法，得神通广大，法力无边，幸福无碍之受用，超脱六道轮回，飞跃生死苦海。一系列现代社会有名有姓的成就者历历在目，震撼世人。

那些盲从和愚痴的人们，是到了该醒悟深思的时候了，什么才能让我们真正的掌控生死，自己做主！唯有佛法！也就是只有佛法才能真正解决我们的生死根本问题！

愧行 -幸福人生新视野

对作家琼瑶轻生的思考

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如何正确理解“菩萨畏因，众生畏果”

学佛，并不是叫你不要去赚钱，或者把自己的钱全部分给别人 。也没有叫你别去当官，别去出名 ，别去寻找爱情，别去吃、喝、玩、乐，你的生活、学习、事业、爱情、家庭、婚姻等等，你照样可以继续，而且，该承担的责任，也一定要承担，并不是说你什么都不管了 。

佛法会提醒你，这些都是暂时的，不是永恒不变的，某一天它一定会离你而去的，所以不需要太执着。

学佛法就是逃避现实？ !

经常听到有人说 : 佛法就是逃避现实。还有人说，学佛法，就是什么也不能要，不能吃肉，不能结婚，不能当官，不能发财，去过清心寡欲的生活。更有人说，学佛法的人，大都是受了重大挫折，无法承受，所以干脆出家逃避现实而已。

其实这些观念都是错误的。佛法根本没有叫你逃避现实,而是让你面对現實。

比如，一个被老公抛弃的女人，如果没有学习佛法，就会觉得很痛苦，很绝望，很伤心，很烦恼，很怨恨，很愤怒，很孤独，很无奈等等，严重的会产生报复心理，甚至自杀。

假如这个女人学习了佛法，首先就会认识到，世界上的任何一件东西，都是在变化中的，没有一样是永恒的，只是因缘和合而成的一个果报，包括她的老公，也不是永恒不变的 ，就算陪她过十年、三十年， 再长点五十年，最终还是要各走各的。 所以用不着执着。就像一台电脑，天天给你使用，你对它也很有感情，但是总有一天，它老化了，不能用了或者被人偷走了，你只能放下它 ，重新去买一台新的。你用不着为它自杀。

你看，佛法是叫你不要那么执着。你见过一样永恒不变的东西吗？或者，你真正拥有过一样永远也不会失去的东西吗 ?

你的钱，你的房子，你的车，你的爱情，你的地位，你的名气，无时无刻不在变化之中，就是你自己的身体，到最后你也带不走。那么，有什么值得你那么执着呢 ?

当然，你可以珍惜你所拥有的爱，但是，你的爱，不要有太强的目的性，不要有太多的占有欲。那么，你就不会过于执着，即使对方发生变化，你也会理性地处理好一切问题，而不会走极端。而往日的爱，也可能转化成一种美好的缘。

再比如 ，有时候，说错一句话，可能会对一个人产生重大影响，甚至毀掉这个人的一生。有时因为自己的偏见 、有时因为未能控制自己的情绪，在生气、愤怒、怨恨、烦躁之中，为了图一时之快，就出口伤人，给对方的心灵造成很深的伤害，甚至可能就会改变对方的命运，如果对方再遭遇到其它方面的恶缘，说不定一生就被毁了 。这就是造下了口业。

众生畏果不畏因。菩萨畏因不畏果。一个凡人 无论是在做一件好事，还是在做一件坏事，只要对自己有利，就可能会去做 。但是，对于即将到来的结果，往往非常重视。好的，就强烈期盼，坏的，就怕得要命。而菩萨则刚好相反，做每件事情之前 都会先考虑到后果，所以对每一个因，都会很慎重，至于即将到来的果报，倒是坦然受之，无论好坏，都不会畏惧 。 这就是众生和菩萨的区别之一 。

如果通过学佛懂得这个道理 ,，那么我们每说的一句话其实都是一个因，因的后面是有果的 。所以在说出这句话前，一定要先想想会有什么后果，然后再说 。

用宽容的心态、柔和的眼光对待一切有缘的人，不隨意加以伤害，对于以前已经造下的口业，比较理性的做法第一是诚实地反省，记住自己的过错，今后少犯直至不犯 ; 第二是做一些力所能及的弥补，同时祈愿对方平安幸福，早日释解。

佛法帮助你了解和应对心中的烦恼，并在修习中，进而明了更多更深的学佛目的和成就真諦。佛法亦会让你勇敢地面对现实，让你知道你所追求的一切，所拥有的一切，其实没有一样是永恒不变的，懂得这个道理，你就可以从容智慧地去拥有，同时也不会去执着，这样，自然就少了烦恼和伤害，让生活过得自在幸福。

吉祥地樂土

如何正确理解“菩萨畏因，众生畏果”

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#菩萨畏因 #众生畏果 #佛法 #学佛 #执着

我的妈妈出家了

@家住成都的媛媛 

在网上发布妈妈出家的故事，她透过网络嘱托大家，如果有缘上山，遇到一位叫机慧的守殿师父，请帮我叮嘱她：

“山上苦寒，上坡小心别摔着，按时吃饭，好好控糖，生病别自己扛着，别怕麻烦别人。”

这是山下相望的女儿，在键盘上敲出的对妈妈的深情牵挂，妈妈为何丢下女儿，自己遁入空门？

媛媛说，妈妈出生在一个幸福的家庭，外公外婆年近40才有了她，对她十分宠爱。

在那个传统观念重男轻女的年代，全家为了让妈妈专心读书很少叫她干活。

婚后妈妈有了一儿一女，四口美满之家，妈妈努力学习做家务，可家里的包子比碗大，肉块大小不一，后来却能用巧手包出鱼儿形状的饺子。

幸福总是短暂的，不幸却接二连三，妈妈失去了父母，失去了儿子，又失去了丈夫。

只剩下我这个女儿相依为命，而且我还患有腿部顽疾，7岁到9岁这段时间先后做了3次骨科手术。

漫长治疗的3年，妈妈几乎每天以泪洗面，唯一值得庆幸的是我的腿保住了……

妈妈终于可以不为我哭了，妈妈这一生太苦了！

挨着妈妈睡的媛媛，敏感的知道，妈妈常忍住崩溃的眼泪，身体却不受控制地发抖。

日复一日的煎熬中，女儿长大了，妈妈告诉她，自己想出家。

这个决定让亲戚们都强烈反对，他们劝妈妈再婚，以后帮媛媛带孩子。妈妈拒绝了。

媛媛义无反顾地支持妈妈！因为她知道，苦！压得妈妈喘不过气来，妈妈不会再走进婚姻。

她只想逃离，她在等我长大，等我病好，我终于让她放心了，她可以安心地相伴青灯古佛。

有妈妈在身边，我很开心，但妈妈不开心。

只要她开心，我会无条件支持她的一切决定和选择。

如果人生可以重来，真希望我的妈妈不要嫁给我爸爸，找个健康有担当的老公，有没有我都不要紧，她要平安顺遂过一生才好。

如果有下辈子，我祈祷妈妈能拿一个幸福的剧本，下辈子，我就不来了。

真是乖巧的女儿，爱妈妈，就用妈妈喜欢的方式去爱，爱，不是占有，而是成全！

而妈妈对女儿也是成全，希望女儿平安健康，不要沾自己的“晦气”。相伴是爱，相望是慈。

寺内的妈妈，寺外的媛媛，曾经的母女，如今的比丘尼和施主，让人泪流满面！

人生的坎坷不同，但苦味都一样。在苦中体悟人生如梦，放下执着，寻求解脱之路，就是觉醒。

幸福-痛苦-出离-解脱，若能像弥勒日巴祖师那样，就是苦尽甘来，永恒的快乐！

弥勒日巴尊者是苦修行的杰出代表，是大成就者，一代祖师，得益于他遇到了玛尔巴大师，学到真正的佛法。

媛媛的妈妈，选择皈依佛门，剃度出家，是在痛苦中转折，开启了希望之门！

不知她是理性的选择，还是伤心地逃离？

是看清生命的无常，不仅我苦，还有很多比我更苦的人，还有很多这样悲催的家庭，余生将寻求出离苦海，这种感天动地的愿，佛菩萨一定会加持，有缘遇到真佛法。

如果是后者，那妈妈到机慧比丘尼，只是换了身“行头”，换了个地方过日子。为什么呢？如果没有让众生解脱苦呃的真佛法，寺庙不过是另一处凡尘。

修行在人间，无论身在何处，是出家人还是在家人，必须首先要明白释迦牟尼佛说的义理，比如，苦有多少种？苦的因是什么？为什么有轮回？怎么样出离轮回？就是怎么修行，不修行就不可能“下辈子拿到幸福的剧本”，只怕更惨！

修行是以佛陀为楷模，以我们的身口意学佛陀的一切……

南无羌佛在《什么叫修行》里说八基正见：无常心、坚信心、出离心、实愿心、精进心、戒律、禅定、菩提心，按次第而修。

修行、学真佛法，才是出离轮回苦海的菩提道。

祝愿机慧比丘尼离苦得乐！

慈萍悲莲

我的妈妈出家了

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如何正确理解“菩萨畏因，众生畏果”？

学佛，并不是叫你不要去赚钱，或者把自己的钱全部分给别人。也没有叫你别去当官，别去出名，别去寻找爱情，别去吃、喝、玩、乐，你的生活、学习、事业、爱情、家庭、婚姻等等，你照样可以继续，而且，该承担的责任，也一定要承担，并不是说你什么都不管了。

佛法会提醒你，这些都是暂时的，不是永恒不变的，某一天它一定会离你而去的，所以不需要太执着。

学佛法就是逃避现实?！

经常听到有人说：佛法就是逃避现实。还有人说，学佛法，就是什么也不能要，不能吃肉，不能结婚，不能当官，不能发财，去过清心寡欲的生活。更有人说，学佛法的人，大都是受了重大挫折，无法承受，所以干脆出家逃避现实而已。

其实这些观念都是错误的。佛法根本没有叫你逃避现实，而是让你面对现实。

比如，一个被老公抛弃的女人，如果没有学习佛法，就会觉得很痛苦，很绝望，很伤心，很烦恼，很怨恨，很愤怒，很孤独，很无奈等等，严重的会产生报复心理，甚至自杀。

假如这个女人学习了佛法，首先就会认识到，世界上的任何一件东西，都是在变化中的，没有一样是永恒的，只是因缘和合而成的一个果报，包括她的老公，也不是永恒不变的，就算陪她过十年、三十年，再长点五十年，最终还是要各走各的。所以用不着执着。就像一台电脑，天天给你使用，你对它也很有感情，但是总有一天，它老化了，不能用了，或者被人偷走了，你只能放下它，重新去买一台新的。你用不着为它自杀的。

你看，佛法是叫你不要那么执着。你见过一样永恒不变的东西吗？或者，你真正拥有过一样永远也不会失去的东西吗？

你的钱，你的房子，你的车，你的爱情，你的地位，你的名气，无时无刻不在变化之中，就是你自己的身体，到最后你也带不走。那么，有什么值得你那么执着呢？

当然，你可以珍惜你所拥有的爱，但是，你的爱，不要有太强的目的性，不要有太多的占有欲。那么，你就不会过于执着，即使对方发生变化，你也会理性地处理好一切问题，而不会走极端。而往日的爱，也可能转化成一种美好的缘。

再比如，有时候，说错一句话，可能会对一个人产生重大影响，甚至毁掉这个人的一生。有时因为自己的偏见，有时因为未能控制自己的情绪，在生气、愤怒、怨恨、烦躁之中，为了图一时之快，就出口伤人，给对方的心灵造成很深的伤害，甚至可能就会改变对方的命运，如果对方再遭遇到其它方面的恶缘，说不定一生就被毁了。这就是造下了口业。

众生畏果不畏因。菩萨畏因不畏果。一个凡人，无论是在做一件好事，还是在做一件坏事，只要对自己有利，就可能会去做。但是，对于即将到来的结果，往往非常重视。好的，就强烈期盼，坏的，就怕得要命。而菩萨则刚好相反，做每件事情之前，都会先考虑到后果，所以对每一个因，都会很慎重，至于即将到来的果报，倒是坦然受之，无论好坏，都不会畏惧。这就是众生和菩萨的区别之一。

如果通过学佛懂得这个道理，那么我们每说的一句话，其实都是一个因，因的后面是有果的。所以在说出这句话前，一定要先想想会有什么后果，然后再说。

用宽容的心态、柔和的眼光对待一切有缘的人，不随意加以伤害，对于以前已经造下的口业，比较理性的做法第一是诚实地反省，记住自己的过错，今后少犯直至不犯；第二是做一些力所能及的弥补，同时祈愿对方平安幸福，早日释解。

佛法帮助你了解和应对心中的烦恼，并在修习中，进而明了更多更深的学佛目的和成就真谛。佛法亦会让你勇敢地面对现实，让你知道你所追求的一切，所拥有的一切，其实没有一样是永恒不变的，懂得这个道理，你就可以从容智慧地去拥有，同时也不会去执着，这样，自然就少了烦恼和伤害，让生活过得自在幸福。

如何正确理解“菩萨畏因，众生畏果”？

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#菩萨畏因 #众生畏果 #学佛 #佛法 #因缘和合 #執著

为什么要学佛？不同的人回答不同，你的答案是什么？

为什么要学佛？对于这个问题，我想不同的人有不同的回答。

物理学家杨振宁接受白岩松采访时说：“物理研究到尽头是哲学，哲学研究到尽头是宗教。”而爱因斯坦早就为这种宗教做了确定，他说：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证他的观点，这就是佛教。”

当代数学天才柳智宇认为学数学救不了人，所以他走进了佛教。

弘一大师认为佛教能够医治生命无常这一人类根本痛苦，他于人生绚丽之际毅然投身佛门。

历史上慧根深植，幼年慕道，少年即出家为僧者更是比比皆是。如三论宗的吉藏大师7岁出家；仰山慧寂禅师9岁出家；青原行思禅师和黄龙慧南禅师都是11岁出家；临济义玄禅师、南岳怀让禅师、天台的慧思与智者大师、华严初祖杜顺和尚和二祖智俨和尚、玄奘法师等都是十几岁出家……

我作为一个普普通通的现代人，既没有古德们的宿慧，也没有科学家超前敏锐的思想，更没有对苏格拉底人生终极三连问的深邃思考，不惑之年走进佛门，是因为经历了太多的不如意，积累了太多的为什么，还有太多的不甘和委屈，我想把太多的为什么弄明白。

相信，很多人和我一样，有太多的不如意，太多的委屈，太多的艰辛和苦难，同样也有太多的为什么，他们可能泪流满面扣问苍天，却没有如我一样走进佛门，我想这大概就是因缘的关系吧。

许是因缘的成熟，我走进佛门没有任何的迟滞，我如饥似渴地阅读佛书，闻听南无第三世多杰羌佛的法音。在不断闻听学习的过程中，我满腹的委屈和不甘都随着我对法义的明了而烟消云散，太多的为什么也都一点一点地找到了答案。

佛法多了不起啊，给予我答案的道理没有一点封建迷信的玄诡，宿命论的观点在伟大的因果道理面前，尤其是三世因果面前是那么不堪一击。相信太多不明佛理的人在面对人生转折，不断的艰难坎坷或者骤然降临的灾难或是意想不到的惊喜面前都以为是命理运气的结果，以前的我就是如此，总觉得自己命不好运气差，挣扎却又跳不出命运的锁链，只能就着太多的不甘和委屈咽下所有的苦水。

学佛后我终于明白，自我因果业缘的感召，哪里是简单的命理运气能解释清的。可惜之前我不懂因果，不信因果，一直都错用了心。利己主义导使下的贪心、嗔心只见其长不见其消，如此迷妄颠倒，所作所为岂不都是违背因果？难怪怎么挣扎都是徒劳。

世间不知道有多少人如我一样地挣扎而又徒劳？如果有，那么也请你们相信“善有善报，恶有恶报”这一最朴素的真理，不管世事如何，不管前途如何，但存善意心肠。

几天前一位师姐跟我聊天说：“学佛还真有作用，以前有点小事就生气，现在真是越来越快乐，没有什么事大不了的，也没有什么值得争的，什么多少，好坏，你呀我呀的，都无所谓。”对于师姐的话，我亦有同感。对真正的学佛人来说，佛门并不是逃避尘世苦痛的去处，而是得到大欢喜的所在。它不仅让世人烦恼越来越少，快乐越来越多，而且能让虔诚的修士跳出生死轮回的苦海，得大自在。

想释迦佛陀住世至今，得大成就大自在者不知凡几。如：定住太阳的毗瓦巴、吞针的鸠摩罗什、童颜永驻的莲花生大师、把蚂蚌湖置于指甲的密勒日巴、同时从四个城门进入应召的慧思法师、八月飞雪灭瘟疫的虚云老和尚、讲法时天雨香花地涌金莲的二祖慧可、剃度时地神捧盘承发，涉水断流的杜顺和尚、讲法能感通非人，使马儿堕泪无食草之念的马明菩萨、化六牙白象行于水上的龙树菩萨、一苇过江的达摩祖师、论辩无碍雄风无敌威光独占的玄奘大师、燃心供佛而又安然无恙的普钦法师……

数不尽的佛门高人留给世间数不尽的瑰宝，多少凡人难以想像、无法企及、科学也解释不了的神妙玄奇展显：舍利子、肉身不坏、肉身缩小、肉身化虹、返老回春、虚空漫步、起死回生、生死自由……

再看世人，“银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待”，长生不老是不可能的，连秦皇汉武也是白白等待迷梦一场，最终没有跳出“自古贤愚皆白骨”、“是非成败转头空”的下场。由此可见我们所执着的一切功名利禄、是非成败皆不是解脱我们轮回苦难的法宝，这不过是一场无常的幻梦，轮回里的因种，只有佛法才是渡人的船筏。

佛法揭示了人生宇宙的真谛，是唯一能解答“我是谁？”、“我从哪里来？”、“我要到哪里去？”人生终极三连问的大道，高僧大德们道不尽的禅机，数不尽的圣迹就是最好的证明。

“朝闻道夕死可矣”，孔子闻老子讲道，尚有晨闻暮死都可以的感慨，那么今天的我们，恰逢南无始祖报身佛降世，面对能让我们跳出一切痛苦和灾难的轮回苦海，回归真我的如来正法面前，放下对俗世情感、功名、富贵的执着，走进佛门学习解脱成就的佛法何乐而不为呢！

昔有孔子“朝闻道夕死可矣”之感慨，今有佛陀住世持让众生脱离轮回解脱成就之法，我们该如何做呢？

——END——

撰文：篱菊半开

编辑：去一尘

为什么要学佛？不同的人回答不同，你的答案是什么？

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