南無第三世多杰羌佛的五明成就介紹

什麼是五明？

今說五明真諦

傳統五明學分大、小五明，大五明是工巧明、醫方明、聲明、因明、內明，小五明是修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、星系學。實際上，五明不是這麼狹隘，而是將宇宙之萬有歸納為五個方面，稱之為五明、五暗，開敷出宇宙間一切美好的、利益眾生的概之為明，迷在昏沉、不祥的概之為暗，這才是佛陀的五明真諦。-阿寇拉摩仁波且

以下是南無第三世多杰羌佛五明成就的一些簡單的介紹

一石橫嬌

（工巧明成就舉隅）

「一石橫嬌」這件雕塑，是玄妙彩寶雕（Yun Sculpture）的精華之作，是南無第三世多杰羌佛為人類創造的超越自然美的藝術精魂，它來源於南無第三世多杰羌佛創造的超過大自然美的藝術，達到人類歷史上從未出現過的人工超自然境界，使得世界上有了任何能工巧匠、包括高科技都複製不了的藝術。這件雕塑是珍貴到了登峰造極無以匹敵的程度，真正稱得上「絕世珍寶」四個字！

其實在十幾年前，我們就聽到有人說，有一件雕塑品被稱為「絕世珍寶」，說心裡話，這樣的稱譽，我們無法接受。「絕世」二字，談何容易？只有世界上找不到比擬的，才能堪稱絕世。「絕世珍寶」，那必須是珍貴到了登峰造極無以匹敵的程度，方能堪稱絕世珍寶。從古至今，真正的絕世珍寶，有幾件雕塑品能堪此譽呢？可以說，找不到一件，就算歷史上被稱為價值連城的和氏璧，也不配「絕世珍寶」的頭銜，因為完全可以仿製，能仿製就不是獨一無二，不是獨一無二，就不是絕世，其實任何大師的雕塑之寶都可複製再現，僅憑這一點，就不配堪為「絕世珍寶」四個字的稱號！

我們對「絕世珍寶」的命名作了深入的探訪，是在2017年我們第一次見到雕塑「一石橫嬌」，當時一下就把我們驚呆了，當下我們只有激動而發自內心要讚歎它，但無法找出恰如其分最好的桂冠戴在它的頭上，只能說「絕世珍寶」這頂桂冠非它莫屬！因此展覽「一石橫嬌」的這間展室即命名為「絕世珍寶室」。這件雕塑品到底有多了不起？我們必須說：它絕頂超凡的神韻美妙意境超越了人類雕塑的最高境界，是真正體顯了：

變化無端靈和情，出神入化妙無窮。

此品唯在天上有，絕非人間藝匠同。

這件聖雕排名第一，為皇帝，是首次與眾見面，而排名第二皇后的「色韻玄黃」在美國國際藝術館的寶貝室中陳列著，排名第四的小公主「黃黃」曾在國會辦公大樓金廳展出時，被參觀者題詞說是「上帝送給人類的禮物」，這幾件玄妙彩寶雕是無論什麼能工巧匠、專家、高科技都複製不了的藝術珍寶。

南無第三世多杰羌佛為世界上第一次創始了複製不了的藝術，只能說當韻雕出現時，在這個世界上的任何美艷的珠寶，猶如天上的群星在朗月的四周，黯然失色無華，它美到了攝人靈魂的程度。

墨荷

（工巧明成就舉隅）

2015年在世界的藝術中心－紐約所舉行的春季拍賣會上，南無第三世多杰羌佛的一幅“墨荷”，在3月22日的拍賣會場拍得最高價位，其成交價超越蘇富比、佳士得、貞觀等拍賣公司春拍會的最高價。評估專家們認為，該畫是一幅稀世珍品，畫藝高超，渾厚華滋，功夫老辣，鏡心，紙本，評估市場價為1050萬美元。

一開價起拍，即有美國和來自法國巴黎以及東南亞的收藏家們競相舉牌搶拍，最後由美國一位六十歲左右、氣質昂然的白人收藏家以一千六百五十萬美金（不含稅金）奪標。平均每平方英尺為165萬美元！其畫價已名列此次各大拍賣公司春拍水墨畫首位，超過了本季拍賣會上的鄭和、石濤、石魯、吳昌碩、惲南田、齊白石、張大千、徐悲鴻、傅抱石、潘天壽、李可染、黃賓虹、吳冠中、鄭板橋、文徵明等所有大名家拍出的畫價數倍之多。

H.H.第三世多杰羌佛的繪畫作品在這世界上是非常稀少的。很多畫家一生中創作了上萬張乃至幾萬張作品在世界上流通，但H.H.第三世多杰羌佛則不然。羌 佛創作了非常多的作品，但為了保畱精品傳世，羌佛只將大約300幅作品留世，而將自己認為不够精品的作品一槪予以焚燒火化，早年在中國電視臺報章雜志就曾多次報導。因此，現在存留於世的羌佛之畫作成了眞正的稀世珍品、國寶級藝術。而且，所有羌佛的原作都加蓋有指紋立體印以防僞假冒品亂世。正是因為羌佛原作的珍貴，所以在春拍之前的預展介紹會上，鑑定家就特別介紹了H.H.第三世多杰羌佛的這一畫作，稱是整个春拍中最貴重的作品。果然，當該畫以1050萬美 金起拍時，收藏家們就紛紛舉牌搶奪，價格不斷攀昇，經數輪搶奪，這位不願透露姓名的收藏家最終以一千六百五十萬美元將該《墨荷》畫搶拍到手。

H.H.第三世多杰羌佛不僅是世界頂級藝術大師，祂還是我們這个世界唯一被認證了的佛陀，是世界佛教最高領袖。美國國會參議院在2012年12月12日用 無記名投票，全票通過第614號決議，正式用H.H.加冠於第三世多杰羌佛銜頭。美國首都華盛頓市市長行文宣布2011年1月19日為”H.H.第三世多杰羌佛日”，國家郵政局批準發行了紀念首日封，H.H.第三世多杰羌佛是這个世界上唯一有佛陀日的佛陀。

H.H.第三世多杰羌佛的成就和貢獻是全方位的，自我們這个世界 有佛教以來，還沒有任何佛教人物超過H.H.第三世多杰羌佛的五明成就。僅就書畫藝術而言，H.H.第三世多杰羌佛無論是中國畫，還是油畫，都達到登峰造 極。凡是看過羌佛的油畫《向日葵》、《殘塘烟韻》、《蒼葉拋紅》等作品的人，都説：梵高、莫奈他們确實是繪畫大師，但是H.H.第三世多杰羌佛是大師中的大師！

確實，羌佛的作品種類繁多，技法多變，無論是人物、山水、花鳥魚蟲，又無論是工筆、大寫、潑墨、重彩，無不格高境大，渾厚華滋，脫俗無華，其造詣已 爐火純靑，達到藝術之巓峰，H.H.第三世多杰羌佛是名符其實的世界頂尖藝術大師。

H.H.第三世多杰羌佛的藝術品價値十分驚人，不僅這次原件拍賣價格得冠，就僅僅是限量復制件，在多年前其價格就已拍賣到38萬多美金一張，這在全世界的畫家中，是最頂級的限量復制品最高價。

創下此次古今畫家作品最高價的H.H.第三世多杰羌佛水墨作品《墨荷》 圖遠超過古今中外名家的畫價幾倍甚至數十倍之多，以1650萬美元成交。

款識為：”墨荷－滿幅狼藉破筆兮 奇哉兮妙竟怡情 第三世多杰羌 ” 並有H.H.第三世多杰羌佛的指紋印在其下方。

龍鯉鬧蓮池

（工巧明成就舉隅）

《龍鯉鬧蓮池》為水墨設色紙本，南無第三世多杰羌佛創作。以朦朧為立技，寫意與工筆結合畫成，睡蓮的葉子和鯉魚都是以寫意演化而得之微觀，成為神形兼備之體，故平整而不呆板，真實而毫無匠氣，藝術而勝過寫真。乍看蓮葉大氣開張，細覽葉面微韻奔流變化莫測。寥寥水草筆觸，潑辣蒼勁，大膽施以超常反章行筆，以童話手法圈染蓮蓬。垂入水底的蓮桿細到了能見到被水腐爛脫皮的效果，魚就活生生在水裡深淺變化穿游，水波清晰自然，該畫是真正成就了“來於生活，高於生活”的活鮮境界。通觀全幅，筆情墨趣，脫俗無華，格高境大，渾厚華滋。魚、水、蓮葉、花朵、蓮蓬、水波、霧氣、水草、蓮根呼應一體，生發出靜中的動感。通幅畫面都在氣韻飛旋，動人心魄，前無古人具之，後無來者品立，屬於世界頂尖級極品珍寶——絕世神品。

這幅《龍鯉鬧蓮池》是寫意與工筆結合，朦朧與實筆立技，抽象與寫真為體，已被評為世界「極品珍寶」、「絕世神品」。專家說：「何為神品？畫境出神入化，得尺怡情，無人可效，技藝絕矣，故之神乎。」

《龍鯉鬧蓮池》評估價59,000,000美元，已經成為世界頂尖級的價位。2016年，早有人要出六千萬美元收購這一幅畫，但南無第三世多杰羌佛顧忌，一當被收藏家擁有，必然公眾難有機會鑑賞，拒絕了出售。現《龍鯉鬧蓮池》永久性陳列於位於美國加州科文娜市的名畫家魚廳。

音韻

（卓越的聲明成就）

南無第三世多杰羌佛由於是真正的古佛，所以成就是無量資的，多不勝數。如果以世間法的學科來分類的話，南無第三世多杰羌佛也是科學家、文學家、哲學家、醫學家、藝術家等等大家，他的歌聲更是世界絕唱，無論是山呼海嘯、盪擊乾坤的金剛雷鳴之曲，還是幽雅飄逸婉轉銷魂之詞，都達到了「吉祥梵天音蒼起，雅淑歌奏妙音和」的境界。他的歌及歌詞都含有佛法的義理，予人為善，授人智慧，助人利益，而且從曲韻、造詞、歌唱全是三世多杰羌佛一人完成，並有很多盤專集帶，包括有的歌唱家們也向南無第三世多杰羌佛求學，如被譽為『歌神』的張學友即是南無第三世多杰羌佛的弟子。

中國畫

（工巧明成就舉隅）

中國畫壇，人才濟濟，臥虎藏龍，給優秀的中華文化描繪出無數壯麗輝煌的畫卷，但歷代的名家大師們，他們的技法、風格和題材大都趨於單一，長於山水畫者，少精於花鳥，又疏於人物，如是等等，而南無第三世多杰羌佛的中國畫藝術，論題材，無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法，不管是工筆、寫意、潑墨……無所不通，無所不精，無一不是有真實的傳統功夫而創新的神意，這一點，早為評論家和收藏家們所肯定。

西元2000年，南無第三世多杰羌佛的繪畫原作「威震」和「大力王尊者」分別在國際拍賣市場上創下了美金二百一十二萬五千三百二十七元和美金二百二十萬七千九百一十二元的高價，當時不僅成為世界上所有在世畫家中作品價格最高的，也創下了中國畫在拍賣市場上最高價的記錄，各新聞媒體紛紛報導，稱讚南無第三世多杰羌佛是真正的中國畫壇史無前例的巨匠。而在2007年，南無第三世多杰羌佛的國畫荷花《兩花一斗一如性》，畫上只題有『雲高』二字簽名，蓋有指紋印、書畫印，以每平方英尺30萬美元成交。另一張梅花圖也只題款為『雲高』二字，蓋有一指紋印，售出價為每平方英尺21萬美元。而一張題有南無第三世多杰羌佛並蓋有指紋印和法王印的《牧牛圖》，堪為稀世珍品，儘管買方出價到每平方英尺54萬美元，但仍低於國際佛教僧尼總會開出的每平方英尺九十萬美元的價格，因而未能出售。

2015年春，南無第三世多杰羌佛的水墨畫《墨荷》在紐約春季拍賣會上以美金一千六百五十萬元售出，折合每平方英尺美金一百六十五萬元，創下了中外歷史新紀錄。

南無第三世多杰羌佛的繪畫藝術，從中國傳統繪畫中吸取了豐富的真髓，他不僅只求宋、元、明、清的文人化傳統，還信手拿捏宋代以前那種雄奇壯觀，大氣清韻的法度，但又決非以某家某派之舊徑而學筆，師古筆墨，並師造化，融匯新意，自成一體，以獨創特有的藝術成就自成一家，獨領風騷。仔細研究南無第三世多杰羌佛的繪畫藝術，不難發現傳統墨緣和品類，變法創新之神髓，比起前輩畫家的作品，是有過之而無不及的。

金剛除病針

（醫方明成就舉隅）

金剛除病針即是以觀音菩薩為本尊，馬頭金剛化現威力的針功，所以漢人叫它「跑馬神針」，那是專門為人調治病患的醫術，目前此世界上只有H.H.第三世多杰羌佛掌有此法。

此針功力神奇絕妙，隨著H.H.第三世多杰羌佛的手印、咒語運轉功力，可以打通身上的一切穴道關節。接受治療的人可以體會到力量在身內走動，無論你的毅力有多強，只要H.H.第三世多杰羌佛加強咒力，你馬上會五內俱焚，倒地慘叫，可見其功力實在非人力所能抗拒，排除肝膽腎脾肺命陰虛陽亢、氣血不和、五臟之損等六經病症、四大不調之怪症易於反掌，如莊子公親身體驗了金剛針後，在《義雲高大師》一書中說：

所謂「走馬神針」，那是出於佛家為民調治疾患的獨特的功夫醫術。據說此技非一般人能掌握，此技的運用，必須將密宗金剛拳練到高深境界，進入生圓不二次第，通過功夫產生「外四大」(地水火風)的調節作用力，然後運用自身的定力，導致銀針感應行走馬馳。同時還要用意念牽引患者肌體的「內四大」，讓其在瞬息產生劇烈變幻，通過經絡穴位依次驅除病障。為什麼會產生這樣的奇效呢？這涉及了宇宙學的真諦。

莊子公說H.H.第三世多杰羌佛為他打走馬神針實踐體驗：只見大師（即H.H.第三世多杰羌佛──編者注，下同）拿出一支細長的銀針，距我兩米遠近相向而坐，將銀針一擲，插進我左腿穴位「陽陵泉」。這時，我體內並無異感，只覺銀針顫動不止，隨著H.H.第三世多杰羌佛手勢的感應，叫聲：「脹！」全身便產生脹感。叫聲：「麻！」體內即刻產生麻感。叫聲：「冷！」體內即刻如入冰窖。隨即，大師又咕嚕一句什麼，只覺頭部轟然一聲，似覺身軀急速膨脹，體內如驟發疾風暴雨，伴隨電閃雷鳴，翻江倒海，震人心魄。隨即，眼前風火迫臨，風助火勢，火助風威，剎那間恍然被內外煎熬，大汗淋漓，幾乎毀滅。正惶惑間，只聽一聲：「去也！」什麼又都煙消雲散，風平浪靜，使人身心兩忘，一片寂然空靜。不一會，似乎那支針在奇怪地自行走馬，顫顫悠悠，沿腿上行，依次見穴而入。此時渾身只覺暢通無阻，氣血循環，如春水流雲。當時不知是意識或者幻覺，反正我感到整個身心都浸浴在相親相戀的幸福悅樂之中。

我終於嘗試到了「走馬神針」那神奇的功效。這夜，素以酣睡而聞名的我竟然失眠。次晨於矇矓狀態中突然清醒，抹抹眼睛，疾患已失，藍天綠地展於窗前。於是，便精神飽滿地投入新的一天中。（莊子公先生所著《義雲高大師》第180-181頁）

有一位叫葉怡強的弟子，求H.H.第三世多杰羌佛為他施針，H.H.第三世多杰羌佛輕輕一針，此時沒有感覺，但一持咒結手印，當時就將葉怡強冰凍起來，連眉毛都結了冰，當下病症立除。這金剛針實在是針中之王，唯佛所有。正如大聖菩薩第十六世唐東迦波仁波且說：他親見H.H.第三世多杰羌佛的佛法馬頭針威力大得無窮，證量高得不得了。　

南無第三世多杰羌佛的内明成就

南無第三世多杰羌佛是古佛真身降世。佛陀的內明無邊無際，那是佛陀自然的覺量。而這樣浩瀚的覺量，唯佛與佛，所能知之；我們凡夫是無法知道其梗概的，只能從佛陀所展現的一些實實在在的聖蹟，看到其與宇宙一樣的深奧廣大，無窮無盡。以前釋迦世尊於一毫端現寶王剎，我們今人只能從佛經中讀到，無限嚮往，卻無法親見；而當今南無第三世多杰羌佛，慈悲眾生，所展現的聖蹟勝境，我們有緣的行者以虔敬之心，都能有幸目睹，得以親身認識佛法的偉大和真實不虛！

以下所舉，僅是部分實例，都是南無第三世多杰羌佛所示現的真實佛法聖蹟。許多佛弟子親眼目睹，發誓作證，都是有名有姓。從這些例子，就能清楚知道，南無第三世多杰羌佛的覺量是佛陀的覺量，整個娑婆世界，無人可及！

1. 佛降甘露之一：2001年佛誕日，南無第三世多杰羌佛（時為仰諤益西諾布大法王）舉行三場法會，請長壽佛和南方寶生佛分別降下了甘露於缽內，神奇殊勝無比，甘露和舍利很快堆積起來，不到二十秒竟形成一個上大下小的法柱，約兩呎高，同時更有五彩繽紛的佛舍利兩百多顆隨甘露在空中飛舞，降在法柱上。悟明長老、洛桑珍珠仁波且、釋隆慧、意昭和尚等與四眾弟子幾百人均在座。
2. 佛降甘露之二：21世紀初某年吉日在美國洛杉磯，南無第三世多杰羌佛舉行法會，由弟子釋隆慧親自清洗紫金銅缽，然後蓋上缽蓋；羌佛修法，一段時間之後，幾道紅光閃爍，從天而降，直入缽內。此時羌佛宣佈阿彌陀佛已親臨現場，眾人去室外觀看，見到阿彌陀佛在虛空中踩著蓮花而行；解開缽蓋，原來清洗乾淨的空缽內，已有佛降的真精甘露在跳動，異香撲鼻，確非人間之物。同時又降下了百餘顆五彩舍利。該次法會，有完整實況錄影為證。
3. 回春大法：2012年10月18日，南無第三世多杰羌佛為代替眾生擔業，於修法三月之後，現衰竭老人相。為恐行人見狀，生了退失修行的心，無奈之下，南無第三世多杰羌佛在公眾面前於十分鐘左右之內返老回春，皺紋完全消失，皮膚變得光滑細緻，有如脫胎換骨，成了一位莊嚴英俊、相貌堂堂、玉樹臨風的青年。眾人親眼目睹這不可思議偉大的佛法，皆發誓作證。
4. 先知預言：2014年5月19日下午在墨西哥梅里達市(Merida)的提摩棕思爾(Temozon Sur)酒店，晴空萬里，酒店水池上沒有一隻鳥兒，南無第三世多杰羌佛預言幾分鐘之內將有很多小鳥飛到水面跳舞，而且同時會下大雨，但鳥兒不會飛走。兩分鐘之後，果然群鳥聚集水面跳舞，緊接著大雨傾盆而下，鳥兒仍然依舊在水面起舞。在場眾人皆親眼目睹，發誓作證；前後完整過程也做了實況錄影存證。
5. 百法明門黑關擇決：2013年某吉日，南無羌佛在洛杉磯主持法會，南無羌佛的弟子、一位匿名不現身的巨聖德，幫證達孺尊舉行百法明門黑關擇決。黑關擇決法師上乘大法，勝過飛籤問訊、瑪尼石擇決、金瓶掣簽、金剛擇決等等法。這次法會擇決出證達孺尊的身份。法會中，南無羌佛又為這位匿名巨聖德舉行了金瓶的先知預言，預言三次準確無誤。在場數百人親見聖蹟。
6. 勝義火供大法會：2018年9月19日，在美國洛杉磯聖蹟寺，南無第三世多杰羌佛主持了勝義火供大法會，金剛佛母親臨虛空之中點火，火爐瞬間燃起熊熊烈火。眾人親見，真實不虛。
7. 現量伏藏法會：2019年初，在美國洛杉磯聖蹟寺，南無第三世多杰羌佛主持，南無羌佛的弟子、一位匿名不露臉的玉尊主法，舉行了一場現量伏藏法會，在十個相同方法包好的，以十個同樣的缽分別覆蓋著的伏藏物中，當著眾人，連續多次準確無誤的找到其中唯一的聖物。這場法會有數百人參加親見。
8. 2020年2月9日，在美國洛杉磯聖蹟寺，南無第三世多杰羌佛展現神力，當眾單手舉起重達434.8磅的鎮殿金剛杵，在空中停留13秒後放下，上超了59段！金剛大力王拿杵上座的標準是上超30段，為最高頂峰，也就是說歷史上無論什麼等妙覺的巨聖德上超30段，就是最高頂峰了，而南無第三世多杰羌佛竟然單手拿起上超了59段的鎮殿金剛杵超過了13秒鐘，其重量是434.8磅，成為世界上史無前聖的拿杵金剛大力王。聖德們說：南無羌佛拿杵上座的紀錄是前無古人、也敢預言是後無來者，是真正佛陀的本質。

南無第三世多杰羌佛無量慈悲，為了利益眾生，除上述之外，還主持了無數場的勝義大法會，每一次都圓滿了相應的法義，有空行護法本尊佛菩薩到場，展現相應的聖蹟表法。包括勝義浴佛法會、隔石建壇考試法會、東行說法慶典法會、菩提金剛種子灌頂法會、考聖德法會、境行馬鵬伏藏灌頂法會、煉制打靶不窮丸法會、煉制卡卓安得丸法會、先知預言擇緣法會等等等等。若非佛陀的覺量，這些法會又怎麼可能成功呢？

南無第三世多杰羌佛的因明成就

南無第三世多杰羌佛，是古佛真身降世；佛陀的因明，能了徹宇宙乃至法界一切道理。而羌佛以無量慈悲之心，降身娑婆世界，為救度利益一切眾生，出廣長舌，於三時中，應當機眾而轉法輪，演說世法及出世法；理路清晰，深入淺出。南無羌佛著述等身，開示十二部三藏、四部密典於精要文字中，皆為救度利益一切有情。從南無羌佛所開示的佛法法音和文字之中，我們可以清楚的知道祂的因明成就，是仰之彌高，不可窮盡的！

南無第三世多杰羌佛所開示的法音有二千多盤；南無羌佛所著《解脫大手印》十萬言、《藉心經說真諦》四十萬言、《什麼叫修行》、《學佛》、《佛法精髓》、《般若波羅密多心經講義》、《正達摩祖師論》等佛書，論證精闢、事理圓融，給普天下佛弟子指出了成就菩提的道路。

南無第三世多杰羌佛的五明成就介紹

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世界佛教總部公告 第20200104號

勝義“金瓶掣籤”緣起

勝義“金瓶掣籤”，鐵定必須實行完整的21項法規程序，凡是違背程序或缺少一步程序，則非勝義“金瓶掣籤”。而且，“金瓶掣籤”鐵定必須由大眾百人、千人，無論多少參會者，都得編號拈紙團，從中選出十二位製籤人，當眾製籤。整個製籤過程，主持者（掣籤人）不能參與，不能觀看。籤製好後，才能由主持掣籤人當眾掣籤。要在第十六步法規程序，才能進入掣籤流程。所有21步程序都得公開，在大眾監看下完成。

為什麼要舉行勝義“金瓶掣籤”？

在佛教界，當今末法時代，無論法王、活佛、法師還是在家修行者，口頭講說傳承、理論，完整條列一大套，但是，到他們臨命終時，卻非常少有看到他們成就解脫的結果，上萬個佛教徒裡面也難有一兩個真正生死自由來去自如成就的。有句名言叫做“地獄門中僧道多”，想必許多人都聽過，但是很多佛教徒照常迷信所謂的佛教大人物，認為是跟聖人在學，卻不知道是被蒙蔽在歷史遺留的凡夫圈內了。其實，佛教中許多所謂的大人物，乃至世界宗派的掌教之師，有一些都是混進僧團的魔子魔孫充當祖師。到底是什麼原因造成了這個可悲的現狀？是什麼導致了這樣的結果？

原因是：佛史記載，在釋迦牟尼佛滅度時，諸天人非人等皆來送行，波旬魔王也在場，他問世尊：佛陀涅槃報化後，我的魔子魔孫若進入你的僧團剃度出家，學你的教法，佛陀會拒絕嗎？”

世尊說：“不會拒絕。”

魔王波旬聞聽此言十分高興，哈哈大笑說：“佛陀在世時，我鬥不過你，等你涅槃報化了，我總算能贏過你了！到末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的……”

世尊聽了魔王的話，久久無有表情語言，兩行悲淚緩緩流了下來。魔王見狀，率子孫們高興狂笑而去。佛陀報化後，魔子魔孫的心態言行確實就難以控制了，因此，佛陀滅度後，出現了大量魔子魔孫，成為轉世的一些佛教著名人物，亂解經義，甚至猖獗到了公開反對釋迦佛陀經書、教戒、佛法，背道而馳，篡改佛法、亂編咒語的地步。比如，佛教徒們很多都知道或聽說過《楞嚴經》、《楞嚴咒》，很多人每天都在虔誠地唸，結果唸了一身罪業，臨終不但不成就，反打入三惡道中，因為沒有學到釋迦佛陀說的真正的《楞嚴咒》，而唸的是魔子魔孫們篡改過的假的《楞嚴咒》。其實，釋迦世尊是說過五十種陰魔，說過《楞嚴咒》，但佛陀所說的《楞嚴咒》只有一種，沒有第二種，可是現在世界上，只是廟宇、佛會等等就出現了一百多種不同的《楞嚴咒》，都說自己唸的才是正確的，東寺說他的最正確，西寺說東寺的不正確，西寺的才正確，南寺、北寺各不承認他人的正確，只認為自己的才對，結果，只憑口頭空洞吹噓如何了得，能降天魔。

其實，真正的佛法、真楞嚴咒，絕不是憑哪一位口頭說真就是真的，而是必須要看實際的威力顯示，要看該傳法之師自己的身體是否修成了聖體質、聖體力。比如，你修的咒、法，把自己的身體修成聖體了嗎？聖體也不是哪一個人說是聖體就是聖體了，既是聖體，就不是常人的身體成份，不是凡夫俗子身體的組織，而必須是聖體質。既是聖體質，他就必須具有聖體力，其體質、體力是超越常人，是凡夫之人無法拿動的重量。你如果說是聖者，請問：你“拿杵上座”上超多少段？達到聖者的上超段位程度了嗎？初級聖者的體質成份與中級聖者、大聖者的體質成份都不相同，有具體的上超重量標準，簡單說，世界大力士的標準是上超十段，初級聖者要超過世界大力士的標準，必須上超十二段到十九段，中級聖者是上超二十段到二十五段，大聖者必須上超二十六段至二十九段，摩訶薩、金剛大力王必須達到上超三十段，否則體質成份不合摩訶薩聖體質成份。有的人說：我是轉世再來的女性摩訶薩，“拿杵上座”與我無關。是的，你說得對，女性不做“拿杵上座”鑑定道行，但是，你就修六支籤或八支籤擇決佛菩薩為本尊的相關經咒、法規吧，不要忘了，首先，要有本事現量伏藏開藏囉！也許你們有些人會疑問：你們世界佛教總部宣稱聖體質、聖體力，你們又如何呢？我們現告訴疑問者們，本總部隨舉幾例，如南無第三世多杰羌佛的弟子旺扎“上尊”，修成了一身的金剛體質、體力，在全世界的大力士、高人們，從古至今，還沒有一人打破他的同等級的大力士紀錄。南無羌佛的弟子開初“教尊”，差一歲就90歲了，也是同齡級別中，沒有任何人超過他的聖體質、聖體力，包括體重350磅、年齡36歲的亞洲第一大力士，也提不起開初“教尊”提起的杵。在南無羌佛的弟子中，另外修成聖體質、聖體力者，此就不一一舉例了。至於南無第三世多杰羌佛本人，“拿杵上座”上超的59段，前無古人，後無來者，2000萬美金的懸賞，到現在也沒有任何一個世界級大力士能把它拿走！你唸楞嚴經、咒所修的楞嚴咒章符印，輕如一紙，持咒之下，它會自動飛空，把妖邪附體之人當下鎮壓，走不出三尺寬的圈子，頓除他的邪障。如果做不到這一點，至少一唸楞嚴咒，咒章符印就能把邪師、妖人用過的瓷盤子壓為碎片渣子。如果你修的楞嚴經、咒，連這一點道力都達不到，說明你修的就是假楞嚴經、咒。其實，真正楞嚴咒印的威力，雖然次於大權力士神王佛的金剛印，但能降天魔的，這金剛印，在佛法考核修行人聖凡境界的考場上，入考的佛弟子們都已經歷過，只是旺扎“上尊”用的一個金剛印，設立小陣，只有三磅重的金剛印，飛行去來，威力巨大，讓邪魔附體之人寸尺難行，只有悲慘求饒，懺悔過去，改惡向善做好人。這就是釋迦佛陀傳承的真正佛教實相佛法，完全不是口說空洞理論！凡是不顯實相道力的所謂佛法，都是魔子魔孫們篡改過的佛法。

楞嚴經、咒當今正逢此真假相混的厄運，被魔子魔孫不停地篡改，目前世界上已經有一百多種不同於釋迦佛陀親口說的版本了，這實在是妖魔鬧兒戲，赤裸裸的假佛法遍布亮相，騙了大量的學佛之人，魔子魔孫們的邪惡荒謬，讓太多不加思考的愚笨之人上當受害，實在悲慘！昨天一位教尊拿回了三十八種不同版本的《楞嚴咒》來，還拿出三種不同版本的獨猛金剛儀軌，語言、文句、結構相互差別非常之大，《楞嚴咒》從一百多句到五六百句的都有，佛教徒們，你們敢說哪一個是正確的呢？告訴你們：三十八個中，你不得不認同至少三十七個都是魔子魔孫篡改、做了真假混雜的假楞嚴經、咒吧？持誦了魔子魔孫們摻邪混正的假楞嚴咒，不該打入三惡道嗎？你能否認嗎？也許三十八個都是正邪混雜的《楞嚴咒》！可能你們所謂的教派傳承宗師，聽了我們的這一評鑑，會萬分惱火震怒，反罵、誹謗我們是妖魔，我們不會計較他，只想讓他回答一個問題：就依現在亮世的那三十八個相互矛盾不同的《楞嚴咒》，難道你這位宗師敢說這三十八種都是世尊說的《楞嚴咒》嗎？這無疑就是魔子魔孫篡改了佛陀的經咒，請問這位惱火震怒的凡夫充聖宗師，你傳授了妖魔篡改、正邪混雜的毒法惡咒、假佛法給弟子們，你和你的弟子能成就解脫呢，還是必定造罪打入三惡道呢？

現在修行學佛的人為什麼很難成就，大家應該知道了吧？因為佛教界很多論著、法章、儀軌、真言咒語，猶如楞嚴經、咒，有正有邪，外表看起來是佛教正統，實則內涵真實之義已經被妖魔篡改、混淆、破壞，正邪混雜，不是勝義之法（不是真正的佛法）了，由於普通佛教徒根本沒有分辨力，學了凡夫編造的假法、魔子魔孫改為正邪混雜的罪惡法，甚至還有師與弟子愚笨到了白癡的程度，去坐邪師創立的“以禪為食”關，自欺欺人：前三天只喝水，從第四天開始吃少量水果、花生，餓得受不了，強烈求食慾望猛增，無法抑制，心慌意亂，這就是以禪為食得道行了嗎？等幾天或十幾、二十天出關房後，五臟六腑、地水火風已受到摧殘，種下嚴重病因，面無血色，軀殼無力，極度虛脫，搞垮精神、身體，自己還認為是在修行學佛、在參禪得道，太愚癡可憐了！而“以禪為食”，是那些有深厚禪定功夫的人，才能做得到的，真正的“打餓七”，是指在七天、十四天、二十一天或二十八天中，水米不進，連下座上洗手間都不需要，這是要有功夫啊，而不是外道或凡夫俗子搞的餓得精疲力盡，摧殘身體。自己明明是一批無道凡夫，進關房所謂“以禪為食”，實際上還要吃果水欺迷世人、騙佛菩薩。自己修了違背佛陀正教的法，殘害他人，玷辱了佛陀的正道修行，獲得的是一身罪業，現實的殘體之報，這正是學佛者眾多，成就者極少的最主要原因。因為學佛學成了偏邪惡業，學到的外表看起來是正統傳承的經書法本儀軌，實際上已經不是佛法，而是被混進僧團的魔子魔孫早已篡改了的罪錯之法了。再如有些山頭教派頭目，打著釋迦佛陀的招牌，而創立的是自己的、不合教義的宗風，代代傳承，根本不是佛法正宗正教，傳播的都是邪知邪見，執行的是波旬魔王的歪曲佛法之理，已遠離釋迦佛陀的教法，與真正佛法的解脫成就遙距十萬八千里了。比如，在一些寺廟的課誦裡，邪惡早已混入正法，甚為可怖，只是一個“頂禮本寺開山歷代諸祖老和尚”，就已經種下邪惡的因了，因為諸祖老和尚本身其中就有正邪混雜之人，所以佛弟子一當恭敬頂禮，就會向其中的一些魔子魔孫化現的老和尚頂禮了，這樣不分正邪就頂禮崇拜，如果拜錯了，拜的是魔子魔孫，必然結的是魔妖之緣，不但成不了聖體質聖體力聖解脫，而且禮拜魔妖必遭三惡道之疾苦。因為歷代開山諸祖老和尚，絕不是每一個都是聖者，從歷史看來，這是絕對的事實。還有一句“頂禮方丈和尚”，你敢保證你頂禮的那位方丈和尚，他沒有違背佛經、背叛教誡？你敢保證他不是在完成波旬魔王的邪惡願力嗎？你想，如果開山諸祖裡面，沒有魔子孫，老和尚中沒有妖邪，那朝暮課誦就不會從歷代諸祖就篡改混入了魔妖邪說！你向其中那些是邪惡魔妖投胎的老和尚頂禮，種下的因是成就呢，還是“地獄門中僧道多”的一員呢？種種離經叛教、空洞邪說充斥的佛教界現狀，所以導致了大批愚癡行人，臨命終時根本無法解脫成就，而是隨同某些外表上的大法王、大活佛、大法師，實則為波旬魔王子孫投胎的邪師妖孽一起，墮落三惡道！所以“地獄門中僧道多”！！！

那麼，如何鑒別這些混進僧團和社會上的魔子魔孫妖邪之人呢？識別他們太容易了，只要大家注意，輕輕就能看出真假，他們最大的特徵就是，往往名聲大地位高，但卻沒有實際的道行，與你一樣，是凡夫虛弱體質，具有的能力就是只有打著傳承大旗，引用經典、課誦，摘論句，說空假沒有作用的佛法行騙大眾的供養為目的。要知道，諸佛怎能容許妖孽猖獗殘害眾生，令眾生無有鑒別認知呢？但是，世尊佛陀畢竟已同意魔子魔孫們進入僧團，穿袈裟，搭祖衣，因此佛陀才會流下兩行悲淚。鑑於無法阻擋魔子魔孫們破壞正法、殘害眾生的惡行，所以佛陀們才只有對魔子魔孫們施以封印，他們雖然混入僧團社會人群中，可惜在佛力封印之下，妖魔不長道量，不生五明，雖然狡猾的魔妖們一貫打大旗張闊聲勢，都號稱擁有五明，這是虛張聲勢騙外行的，只要大家用事實一對比，他們卻一明都沒有，全是虛假的，而是非常普通的技藝，甚至連技藝都談不上，其實質連五明的邊際都不著，是完全達不到世間專業專家程度的水準，達不到專業專家的高峰，就不是明境。尤其是第二項本質的鑑別，最為至要！至要！！從其觀看魔子魔孫的本質，因果使然，他們的體質心靈，沒有絲毫聖體成份，雖口頭說空洞的傳承大法，實際全是假的佛法，是生不起道力的空假理論，不顯道力。因此一眼就能看出的是，邪師們的身體照常處於凡夫俗子質地。雖然魔子魔孫早已混入僧團，搖身變成所謂的一代大師、大法王、大活佛、開山宗祖，但在佛陀們的封印下，他們終歸只有外表的空洞假身份，而無智慧聖量可生，無道力聖體可長，只長邪惡心態體質，只會口說空洞的、篡改了的假佛法傳承空洞理論，他們著邪書立邪說，傳播表面為佛教，實質為邪說的書籍，他們最明顯的凡夫特徵，就是拿不出聖量可顯！要清楚一個鐵定的原則：凡是有成就的聖者，從精神和身體都必須具有聖體成份，可是舉眼一看，有些坐聖位的大人物，他們的身體是凡夫虛殼的體質體力，除了精氣神衰敗，沒有一點聖體質成份，沒有聖體力出顯，與你們的體質體力一個樣！佛教徒們鑒別時，這點很重要，只要注意以上特徵，無論他是高到世界級的身份地位，還是一派祖師，都能當下區別出他的本質，是真正的聖者還是妖孽，或在早年選認時就錯把凡夫選成聖者了。

對於識別身份地位較高的佛教著名大人物，是邪是正，是凡是聖，是很容易的，請他出面主持德感籤（勝義“金瓶掣籤”），就真假分別了，如果他自己的道行德品修感不了十二支籤，那至少能主持掣修大聖者的六支籤吧？如果用六支籤來掣八地以下的本尊菩薩的法本，或方神地神的施供法等，那他還是一代真正的傳承宗師嗎？因為德感籤這部法，凡掣十二支籤，涉及佛陀和等妙覺菩薩，是由主持巨聖德的證德而感召修成，如果不具備巨聖者（大摩訶薩）的身心成份，就沒有巨聖之德品，必然感召不了佛陀和大菩薩們親來大殿，認可掣籤，他就修不成德感十二支籤。這就是假的巨聖真不了，真的巨聖假不了！！！

對於一個普通的聖者聖僧，如果是男性為師者，最好是看他有沒有證到“五具量資”中的“二具實證聖體”，達到聖體質聖體力遠超凡夫的體質體力，猶如開初“教尊”“拿杵上座”上超二十段，已第一步登入中級聖德門樑，若能上超三十段，即是大聖摩訶薩了。凡夫魔子魔孫們完全不會有聖體筋骨質地，就是世界大力士，也只能“拿杵上座”上超十段，所以沒有超凡聖力，只要用“拿杵上座”，輕輕就能看出一個人是聖是凡。可是，嚴重問題又出現了，對於正知正見的常規高僧大德，卻很難鑒別是真是假，因為他們還沒有進入聖德域界，就算是身為初入聖德阿羅漢，但是未能證到大聖德、巨聖德，也同樣修不了十二支籤，乃至十支籤，來擇決佛陀、菩薩為本尊的法本。但是，往往常規高僧大德，他們是弘法利生的重要善知識，是眾生依學之師，切不可把他們與魔妖混成一團，所以在鑑別時，不能用勝義“金瓶掣籤”來考核他們，就只能看他們所傳的法是勝義的法還是世俗的法了，要看他的傳承，接受的是聖德、大聖德、還是巨聖德傳的。特別要清楚，該巨聖德是虛名坐聖位呢，還是真正的巨聖德呢？就要看是否真實具有顯密圓通，五明高度圓滿，或具有聖體質、聖體力，或高峰聖證量“五具量資”，而且必須要清楚，該巨聖德是否認可某位高僧大德上師，這位上師的言行在日常中是否正知正見，是否大悲為人、長德風範，這就必須要大家去認真細緻了解應證真假了。有人誤認為：“原來我的上師只是一個常規的高僧大德，我不要跟他學了，我要找大聖者拜師，要找到像濟公活佛、寒山、拾得那樣的師父。”這你就錯了，寒山、拾得一生沒有收過弟子，整個宋代只出過一位濟公那麼稀少的阿羅漢，他83歲才成聖德，這是你想找就找得到的嗎？其實，只要是真正的高僧大德善知識，所傳的是勝義的修行、修法、經教，佛弟子們就很幸運了，按佛陀教誡而修就能成就！

另外，特別注意以下原則！！！任何法本、儀軌、咒語等，未經勝義擇決，如勝義“金瓶掣籤”擇決，或未經法門宮羽擇決，或未經五部佛教系頂首聖法之其中一部擇決定性，都不能確定是勝義之法（釋迦佛陀所說正法，十方諸佛菩薩本尊認可定性的法）！

因此，眾生學佛，必須學到符合釋迦牟尼佛教義的勝義佛法（沒有被篡改的真正佛法），才能徹底避免跟某些外表是一代大師、大法王、開山祖師，實質是邪師凡夫俗子騙子，學他們的假佛法，造罪造業，悲慘死亡，三惡道為家。

勝義“金瓶掣籤”的作用：用來擇決佛法的勝義儀軌定性，用來擇決經教論學是勝義性質的正法，還是邪惡性質的惡法或世俗性質，有沒有被魔子魔孫篡改為正邪混雜，以及擇決事物的正邪、對錯，或認證大活佛轉世的真假身，或擇決聖與凡以及某種言行的真假等等。勝義“金瓶掣籤”與世俗“金瓶掣籤”完全是兩回事。勝義“金瓶掣籤”是所有神諭、求籤、問卜、打卦等法中，最高最大的頂首無上聖法，與佛系的五大王牌聖法平級，最關鍵特別的是，離系了法力神通，是以德品為感召，故所以更比五大王牌聖法難修成功，因此，勝義“金瓶掣籤”必須是真正的大摩訶薩以上證量的轉世者，憑其德品感召顯聖，才能修得成功。小於大摩訶薩的任何大聖者，都不具感召勝義“金瓶掣籤”之力，小聖者或凡夫，更是邊際不沾，休想抽成功勝義“金瓶掣籤”。勝義“金瓶掣籤”又稱為“德感籤”，是以德品而感召佛菩薩，依因果而顯事實真相！！！任何法力神通對此勝義“金瓶掣籤”沒有絲毫作用！！！該掣籤是雙運理體構成的結果。一運是主持勝義“金瓶掣籤”的聖德，無論道行多深，神通多廣大，法力何其無邊，都毫無作用！！！而必須要靠該主持聖德崇高聖潔的德品，才能感召得了佛菩薩本尊顯聖定性所擇決之事。二運是依於所擇決之事的因果，而出顯事實本身的真實相狀，這是本尊定的性，與神通法力不沾邊，毫無關係。無論你神通廣大，法力無邊，在擇決大雄寶殿中，都起不了用。法規規定，必須要先行製籤，再行掣籤。製籤的十五項程序都必須由參加法會的大眾們製作，主持掣籤人無論是什麼頭銜身份，都不能參加製籤，看一眼都不行。

下面以擇決兩種對比課誦儀軌的正邪定性為主題，同時以“金瓶掣籤”的最高級別十二支籤作一示範程序說明。勝義“金瓶掣籤”依法規鐵定，共有四個級別：分六支籤、八支籤、十支籤、以及十二支籤為最高級別，最高級別必須是等妙覺菩薩才能主持的掣籤。修勝義“金瓶掣籤”要唸經修法七天，第八天開始淨殿，必須實行現量伏藏，開藏取出兩件不同寶物，依規合法，各寺廟、學佛會等推舉聖德，施以道行聖量，開藏取出佛舍利和綠度母鏡壇法寶鏡（亦名照妖鏡），用此寶鏡照見入會眾人中有無妖物混入，當場擒拿妖孽。為什麼要在第八天現量伏藏？因為第九天在掣籤大殿中，一切神通法力都被諸佛封印閉塞，任何聖證量，神通廣大法力無邊也起不了用了，那時無論多麼高深的道行，也取不出現量伏藏的佛舍利和鏡壇寶鏡了。為什麼？原因是現量伏藏與勝義“金瓶掣籤”完全是相反的性質，現量伏藏與勝義“金瓶掣籤”，一個是要施展道行法力，廣大神通，另一個是與神通法力毫不沾邊際，全憑德品。為什麼不靠神通法力？因為掣籤定性是定一切真與假，而不是用神通看哪一支籤是什麼，再人為抽出來。如果用天眼、法眼看到了籤牌內容性質，故意抽了，那就不是本尊認可確定的事實本質了！！！其實這勝義“金瓶掣籤”才是超越了高強法力、廣大神通的最高成就道行，因為性至本源，德品至高，才是佛聖的正覺神力，無上覺境，法尚應捨，何況神通兒戲？釋迦佛陀說：“無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？”才是如來正覺之境也。現量伏藏必須要大聖德者才能有道行實力開得了藏，對佛舍利，阿羅漢和登地菩薩有天眼通，都能開藏取出，但要開藏綠度母鏡壇寶鏡，就比登天難了！！！不說是追加了密封再密封，並且藏起來，就是打開明擺在大家面前，也無法辨認出十二面外表一模一樣的鏡子中，哪一面是照妖鏡，因為照妖鏡與所有常規鏡子，外表全是一個樣，毫無差別，所以，必須全靠法力無邊、道行深厚、神通廣大，才能看得出照妖鏡的本性，才取得出綠度母鏡壇寶鏡（照妖鏡），因此就必須在諸佛未封印的第八天現量伏藏，否則，無邊法力、天大神通也施展不了。待開藏取出寶鏡後，當場依法查驗，照妖真假，在場所有佛教徒都會看到，清清楚楚，鏡性現前，照出變化。有凡夫俗子已經說：“我才不信什麼神通法力。”那好，你就來把藏起來的伏藏取出來，我們就信你說的，向你學習。明確告訴你：你沒有本事取寶藏，是一個不求實踐真知的人！

勝義“金瓶掣籤”必須實行21條法規流程，一條也不能缺少。持誦21度母聖號，並祈請每一度母管束一條程序，甚為至要。現將21步製籤、掣籤法規程序提供給大家清楚了解，這是不用什麼法力，每個人都可以掣的，差別只是成不成功、能不能感召佛菩薩本尊而已。

本總部上尊和能現量伏藏的玉尊都分別用十支籤、八支籤擇了兩輪，但還欠德能，目前沒有成功，就看再降掣六支籤，能不能成功。只不過現在要公佈一條特大福音，我們聖德組再三請求巨聖德出面，為眾生學正法掣籤，巨聖一直拒絕，說自己是一個擁有虛名的普通修行人，不是不慈悲眾生，而是沒有那麼崇高的德品，感召不了佛菩薩本尊認同。聖德們無限虔誠祈請不捨，巨聖自然是大慈大悲的，最終只得說試一下，還說：“能取伏藏的大聖德都沒有掣籤成功，我怎麼做得了呢？就算抽籤準了，憑我的修為，也只能是碰撞到的。我今天先把話說在前面，如果有萬分之一的機會碰準了，那也是碰機會遇到的。我必須再次說明，我贊成普賢菩薩的‘三者廣修供養’，但那是供養真正正知正見的出家人或大德們，供養正法寺廟機構，而對我來說，我不會收任何人分文供養的，這是我早已發下了‘終生不收供養，只義務為大家教學修行、學法’的願力。反正這勝義‘金瓶掣籤’，沒有賤卑高低，人人平等，哪一個人都可以去掣籤的，那我就只能先說好，試一下。我這個平平修行者，何德何能？”我們萬分感恩巨聖德的允諾，這樣大家就安心了。其實，巨聖德的聖潔德品至高清純，無可置疑，我們只舉一例。在年初新冠疫情之日，巨聖德於聖蹟寺修法祈禱人們安康，並當眾發下加持願力：從2020年始，疫情肺炎不可傷害來聖蹟寺拜見南無羌佛的任何一人。果然，巨聖願力一發，2020年初到今天，去聖蹟寺拜見南無第三世多杰羌佛的人非常多，但所有來拜見南無羌佛的佛弟子及弟子之家人，一個也沒有染上疫情，只有一人是第一次拜見南無羌佛，求佛陀為她作皈依。舉行完皈依後，她求佛陀救命，說她已經染上嚴重疫情，高熱嚴重退不下，咳嗽嚴重，濃痰吐不出，也吃不下東西，現在呼吸非常困難，所以剛才皈依時她跟不上，唸不出，她馬上就要去實行隔離治療了。南無羌佛叫她不要緊張，說：你不會有生命危險，照我的方法做，不過三五天就好了。果然，第二天高熱全退，濃痰轉為清痰，能吐出來了，第三天呼吸正常，輕輕就能吐出痰，第五天全部恢復成正常人。可想而知，南無羌佛掣籤之德品，都感召不了佛菩薩本尊應籤，那這世界還有佛法可言嗎？當時南無羌佛還說到疫情新冠肺炎：“主要是人們不了解這種病，在大家相互傳言下被嚇著了。實際上它並不可怕，從染病量、死亡率來看，比起很多常見病，它並不是最高的，也不是明年春天還要發的問題，應該說它是長期性的一種流行疫病，沒有季節之分，就是一種流行病毒，人們逐步產生抗體，它就不足為害了，更況疫苗也在研究誕生中。其實真正可怕的不是疫情自身，而是把大家嚇成人們個個為了防疫，造成各行各業停頓癱瘓，甚至出現倒閉關業，又如工廠不上班，無法生產，就算上班生產了也無法銷售，運輸等等也存在著大問題，讓生產、消費、娛樂、旅遊也停息，造成生活秩序鏈中斷，這樣自然形成了世界人類的大凍結，這才是真正新冠肺炎帶至的後果可怖之處。但你們等著看，最多到明年，就不是猖獗的新冠肺炎主宰人類的行動了，大家應該做什麼，自然就會去做什麼，新冠肺炎是沒有那個力量讓世界人類凍結的！但是，必須跟你們說，政府發佈的命令都是盡最大的力量關心大家的，所以，大家一定要遵守政府的防疫規定。”

此勝義“金瓶掣籤”緣起即是勝義“金瓶掣籤”法規的緣起，目的是讓大眾能更好地熟悉弄懂勝義“金瓶掣籤”的法規，了解勝義“金瓶掣籤”的本質和重要性。大家樹立無私利眾的高尚德品，成就大聖道行之後，自己也可按照法規去掣六支籤或八支籤。尤其是在此末法時代，勝義“金瓶掣籤”能夠感召本尊，準確定性哪些是真正的佛法，哪些是被魔子魔孫們篡改了的偽假佛法。本總部將盡快公佈勝義“金瓶掣籤”的法規，佛弟子們一定要將本公告、和總部的上一個公告《學的不是本尊認可的經書法本難以成就》，以及總部即將發佈的勝義“金瓶掣籤”法規，三份公告共同結合起來，認真學習、弄懂，這對今後每個人能否學到真正的佛法，至關重要，因為在為你們擇決傳法之前，首先要用三份公告的內容來考核你們，如果一問你三不知，你們就沒有機會學到甚深佛法了，更不要說得授勝義的大法！

世界佛教總部

2020年7月12日

世界佛教總部公告 第20200104號 勝義“金瓶掣籤”緣起

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#南無第三世多杰羌佛 #釋迦牟尼佛 #德感籤 #勝義“金瓶掣籤” #勝義佛法 # 《楞嚴經》 #《楞嚴咒》 #“拿杵上座” #聖體質 #佛力封印 #五明 #現量伏藏 #綠度母鏡壇法寶鏡 #照妖鏡 #聖蹟寺

重新认识末法时期

以前提到“末法”内心就十分沉重，因为末法时期妖魔的猖獗，因为末法时期众生业力的深重。学习世界佛教总部20200104号公告后，低迷的心似被注入了一剂强心药，一下子变得活跃起来，同时也深为自己的愚痴为自己的一知半解感到羞愧。

在我悲观的认知里，觉得末法时期魔强法弱，众生的障业深重，没有缘法享受纯正的佛法，更享受不到高深的佛法，所以对于妖魔的猖獗，似乎没有什么好的办法。最近，连续七遍学习公告才让我认识到凡夫看问题就是这样浅薄、这样世俗！

公告中讲：“要知道，诸佛怎能容许妖孽猖獗残害众生，令众生无有鉴别认知呢？但是世尊佛陀毕竟已同意魔子魔孙们进入僧团，穿袈裟，搭祖衣，因此佛陀才会留下两行悲泪。鉴于无法阻挡魔子魔孙们破坏正法、残害众生的恶行，所以佛陀们才只有对魔子魔孙们施以封印，他们虽然混入僧团社会人群中，可惜在佛力封印下，妖魔不长道量，不生五明……”

看到这里我才明白：佛菩萨从来没有舍弃众生，众生障业深重是众生，佛菩萨大慈大悲怎么会无视众生，任其被妖魔残害而无动于衷？佛菩萨虽大慈大悲，视妖魔为要救度的众生，但又怎会奈何不了区区妖魔？！

佛奈何不了的是我们众生的不受教化，奈何不了的是我们众生的不修善行，正如《学佛》中南無第三世多杰羌佛讲到的佛陀和等妙觉菩萨的“三不过境”。由此可见末法时期根源的问题还在我们众生自身，只要对佛法佛教有足够的信心，真正信奉佛菩萨虔诚接受教化，依教奉行，即使妖魔猖狂也奈何不了，关键是我们在信奉学习的过程中，不能不加思量就被魔妖虚张声势的外表和身份地位所迷惑，一定要从其本质、从其道量德品来鉴别，真正的佛菩萨一定是超于凡夫的，无论精神还是肉体都超越凡夫的结构，所以必定具备超越凡夫的体质体力和道量，而不是只停留在空洞的口头理论甚至邪知邪见上。

我们熟知的虚云老和尚八月飞雪灭瘟疫、普钦法师轻松提举千斤巨石摄化盗匪；当代斗法以咒力推动几千斤玛尼石的释证达法师、提起千斤拦殿金刚杵的旺扎上尊、能一下预报三个月天气状况，而与实际丝毫不差的李相臣圣德都是拥有实际佛法道量的圣者……

相比这些真正的圣者，我们再怎么无知也一眼就能看出那些以反对神通来遮掩自己的充圣凡夫无非 “此地无银三百两”，自欺欺人，所以只要我们知道真正的圣者是什么样子，辨别这些妖魔充圣并不困难，如果我们能相信古佛降世并依止学习，我们会知道的更多，我们不但能分辨妖魔避免上当受骗，如实依教奉行，我们还能学到解脱成就的大法。

末法时期我们虽然障业深重，愚痴不明，但当我们明白并深信佛菩萨不会舍弃我们的时候，我们还会质疑为什么现在还会有古佛降世吗？释迦世尊能悲悯波旬魔王及其魔子魔孙，难道古佛就不悲悯我们众生吗？难道我们的业力还会重过魔妖吗？末法时期的众生啊，是该好好想想了，莫被自己的愚痴错过了学习正法的因缘。

作者：篱菊半开

重新认识末法时期

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佛教基础知识

三 毒

【三毒】：贪、瞋、痴。

三 学

【三学】：戒、定、慧。

四 谛

【四谛】：苦谛、集谛、灭谛、道谛。

三 界

【三界】：欲界、色界、无色界。

六 道

【六道】：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

十法界

【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、人法界、阿修罗法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。

五浊恶世

【五浊恶世】：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

六大

【六大】：地、水、火、风、空、识。

六 根

【六根】：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。

六 尘

【六尘】：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。

八 识

【八识】：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。

五 蕴

【五蕴】：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

五 明

【五明】：內明，因明，醫方明，聲明，工巧明。

四 恩

【四恩】

佛恩、

国土恩、

父母恩、

众生恩。

天龙八部

【天龙八部】

天众、

龙众、

夜叉、

乾达婆、

阿修罗、

迦楼罗、

紧那罗、

摩睺罗伽。

世间 八法

【世间八法】：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。

八 苦

【八苦】

生苦、

老苦、

病苦、

死苦、

爱别离苦、

怨憎会苦、

求不得苦、

五阴炽盛苦。

断绝凡情二十法

【断绝凡情二十法】：名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。

四摄法

【四摄法】

一，布施摄，

二，爱语摄，

三，利行摄，

四，同事摄。

四弘誓愿

【四弘誓愿】

众生无边誓愿度，

烦恼无尽誓愿断，

法门无尽誓愿学，

佛道无上誓愿成。

四依止

【四依止】

依法不依人。

依义不依语。

依智不依识。

依了义不依不了义。

八正道

【八正道】：

正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

五 戒

【五戒】

一不杀生，

二不偷盗，

三不邪淫，

四不妄语，

五不饮酒。

十善业

【十善】

一不杀生而行放生，

二不偷盗而行施舍，

三不邪淫而修梵行，

四不妄语而说实言，

   五不绮语而说质直语，

   六不两舌而说调解语，

   七不恶口而说柔和语，

八不贪而修不净观，

九不嗔而修慈悲观，

十不痴而修因缘观。

四无量心

【四无量心】：

愿一切众生永具安乐及安乐的因。

愿一切众生永离诸苦及诸苦因。

愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因。

愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。

三聚净戒

【三聚净戒】：

摄律仪戒，誓断一切恶，无一恶不断，

摄善法戒，誓修一切善，无一善不修，

摄众生戒，誓度一切众生，无一众生不度。

六度法

【六度法】

一，布施度悭贪。

二，持戒度毁犯。

三，忍辱度嗔恚。

四，精进度懈怠，

五、禅定度散乱，

六、般若度愚痴。

佛教基础知识

此文章來源：為眾生服務

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什麽是妙諳五明？

所謂“妙諳”，即是超乎常人同行者所達到的最高成就。

所謂“五明”，即是將宇宙之萬有分為“明”和“暗”。開敷出宇宙間一切美好的、利益眾生的概之為明，而迷在昏沈、不祥的概之為暗。將宇宙之萬有歸納為工巧明、醫方明、聲明、因明、內明五個方面稱之謂“五明”，而絕非僅指世間五個方面或五個門類的科學。任何一明都含無數的世間科學。

總之，真正的“妙諳五明”，是要對五明以般若妙明而所開敷的智慧，達到圓融無礙的造詣。而且不管哪一明，都必須超乎常人同行者所達到的最高成就。

（一）聲明：文字語言無所不精，詩、詞、歌、賦、文學、辯才、音樂等圓融無礙，無與倫比。其表現是博古通今，著書立說，詩詞歌賦，文章演說，辯才無礙，不加思索即出口成章，並且字字珠璣，段段妙理，周全圓潤。如果某高僧大德、善知識的文章語言辯才未達到上述標準，不能稱為聲明。

（二）工巧明：即是人的智慧能得圓融，能操縱世間有為法之邏輯結構，表相宣色，種種精道技巧工藝無不全備，包括工、農、商、書、算、計、度、數、印、營造一切工藝之美學技巧，包括繪畫、雕塑、修房建屋以及一切帶藝術美的設計制作等造詣至深。尤為抓神定位，毫厘不差為至高。譬如雕塑，見人或物，即能以泥等物，外塑造其形像，內凝發於神彩，又如書畫，除能造其形像外，更能寥寥數筆或萬千筆著，而能使其物其形即人鳥走獸、山河大地、水草魚蟲、花木土石等等，無一不信手揮來。若此項工藝未能圓融，或與世間同行高手平等無二，只能通達工巧明，不能稱為“妙諳五明”。凡按“妙諳工巧明”標準而論者，必須超過世間同行專家之工藝技巧。如果是某高僧大德、善知識，在這些方面造就平平，決不能稱“工巧明”的。

（三）醫方明：醫方明者是中、西、針、艾、內、外、兒、婦等科無所不通，對眾生的身病、心病的判斷與治療精道無比。必須超過世間名醫，方能稱之妙諳醫方明者。若與世間醫生平等醫術，只能稱之通達醫方，不能戴上“妙諳”之帽。若某大德高僧、善知識，不具備以上條例和層次規定，當然就不是此列之類了。

（四）因明：善解世間、出世間一切因果，對有為法和無為之因果關系洞察入微，識解諦相，因緣生法，三世真理為因明。若某某高僧大德對此平平，不能稱通達因明，更不能稱“妙諳”！

（五）內明：主要指佛教修學的內證功夫，如顯宗論諦之道的內六根，所對六塵境，識隨中起，十八界故，了其因緣和合生法，事相本空，以般若智照，悟澈色受想行識，聲香味觸法，悉皆無自性，本原無生滅，人天宇宙，理體一諦。又內明者，於瑜伽行者中，可謂身中之大千世界與身外之大千世界無二無別。心風明點之故，能洞察其生老病死因緣生法，本體實有，當體是空。空亦非空，即顯妙有；妙有非有，幻化成空。如是之道，於有實證，並能運用周轉，是為通達內明。如在此道上，一竅不通，或寥寥膚識，即稱具有內明者，實為“未證言證，未得言得”，實乃罪過無窮。是“妙諳五明”者必須圓融以上五條規定，缺一不可。缺一即為四明，缺二即為三明。如此類推，即可察見真偽。

什麼是妙暗五明 ?

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【佛教常识】释迦佛陀涅槃后，哪些古佛来过娑婆世界渡生？

有人说：“2500年前在娑婆世界渡生的佛陀是释迦牟尼佛，下一尊佛是弥勒菩萨，期间再无二佛住世。”甚至有人说：“从释迦牟尼佛涅槃到弥勒菩萨成佛前，如果有佛陀来娑婆渡生，就是假冒的佛陀。”这种观点是十分错误的。

大家知道，阿弥陀佛的佛诞日是十一月十七日，药师佛的佛诞日是九月十三日，阿弥陀佛、药师佛等古佛经常来到娑婆世界渡生。南无观世音菩萨是正法明如来，是古佛，曾多次来到娑婆世界，每次都是以不同的形象来渡生的。唐朝之前，曾经化现为男相。所以，唐卡中有男相的观世音菩萨。

经常来娑婆世界渡生的南无文殊菩萨，是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、惧留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛这七尊佛的师父。所以，南无文殊菩萨也是古佛。

正如《了义经》中所说："观音虽称妙觉菩萨。但乃古佛正法明如来。文殊本七佛之师。自当古佛。普贤亦复如是。既之为佛。"

末法时期，邪师魔众破坏佛法，许多佛经课诵被篡改，最原始的古佛金刚总持佛降世娑婆，给众生传授正确无偏的如来正法，许多弟子获得了大成就。

所以，无论是释迦佛陀住世时，还是释迦佛陀涅槃后，有很多古佛来娑婆世界渡生。

正确的观点应该是：2500年前在娑婆世界成佛的是释迦牟尼佛，下一尊在娑婆世界成佛的是当来弥勒佛。期间，有很多古佛来娑婆世界渡生。

需要明确的是，末法时期，如果佛菩萨住世娑婆渡生，是要展现妙谙五明的佛陀觉量的。五明就是工巧明、医方明、声明、因明、内明，否则，就是假冒的佛陀。

撰文：去一尘

【佛教常识】释迦佛陀涅槃后，哪些古佛来过娑婆世界渡生？

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《認識南無羌佛》第一集

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《認識南無羌佛》第一集

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金巴法王接受｢釋迦佛陀甚深般念文殊開智法｣

<轉載自天天日報2004/3/10AB藝術天地板>

年方十二歲的金巴法王（金巴仁波切）表示，祂從未作過造景藝術，連她哥哥摩訶法王（恒公仁波切）作造景藝術用的是甚麼材料都不知道，但是祂語出驚人地說，祂將在五個月之內，以課餘時間創作出世界級水準的造景藝術，並將出成一本祂個人的作品集。

【記者專訪】世界般若大師也是特級國際藝術大師南無第三世多杰羌佛（義雲高大師）的孩子摩訶法王（義恒公），竟以十五歲少年之齡以祂的藝術創作已經成功進入國際社會，祂的作品是由世界藝術權威學府英國皇家藝術學院院士協會主席及院長和藝術總監鑒定後評定的，2004年2月8日並獲得英國皇家藝術學院認定為具有創意與高度才華的少年藝術家定論書，記者已看到了祂的繪畫與造景精裝本專集著作，作品堪稱格高景秀，同時記者特于2004年 2 月 29日于一莊嚴無比的佛教壇場訪問到摩訶法王（義恒公）的妹妹，南無第三世多杰羌佛（義雲高大師）的女兒金巴法王，一九九二年八月出生轉世於西藏，年方十二歲的金巴法王表示，祂從未作過造景藝術，連祂哥哥摩訶法王（恒公仁波切）作造景藝術用的是甚麼材料都不知道，但是祂語出驚人地說，祂將在五個月之內，以課餘時間創作出世界級水準的造景藝術，並將出成一本祂個人的作品集。

金巴法王接受專訪：

身著莊嚴的西藏仁波切法服，金巴法王身戴七寶佩飾，亭亭玉立，容貌莊嚴優雅，智慧自然流露於眉宇，眼神銳利中蘊含著慈悲與智慧，望之不禁令世間凡夫肅然起敬。金巴法王坐在長壽佛與護法菩薩供桌前的法座上接待記者，祂的課後英文老師覺慧法師與中文老師熊老師隨侍在側。兩位出家的法師為我們倒了茶後，我們便展開訪問，並且現場錄了影的。

預言五個月內作造景藝術並出專集

金巴法王與摩訶法王，都是轉世而來的再來人，摩訶法王（恆公仁波切）十五歲已經是國際級的少年藝術家，那麼金巴法王是否也和祂的哥哥一樣有造景藝術的作品呢？沒想到金巴法王表示，祂的父親是大藝術家，祂對藝術當然有興趣，但是祂過去從沒有作過造景藝術，連祂哥哥用甚麼材料也不知道，在記者追問下，金巴法王說祂也要創作造景藝術，而且訪問後的第二天就要接受祂父親傳給她的智慧開敷大法，要在五個月內出一本書，記者追問是甚麼內容的書，祂說：“當然是她所創作造景藝術的作品專集！”顯然祂是很有把握的。看過摩訶法王（恆公仁波切）的完全有如自然天成的造景藝術，記者心想這一定得有五、六十年的藝術大家功夫鍛煉才能有此成就，我就是作幾十年也作不出一件極普通作品，金巴法王以完全未接觸藝術的祂，五個月內就要做出幾個作品，已是凡人難以想像的世界奇蹟了，何況還要出書，於是又追問祂想要達到甚麼水準？金巴法王年紀雖小，出口卻有大將之風，祂說：“當然是世界級的水準！”天啊！五個月要從零接觸到作出一百分的造景大自然風景藝術，還不是簡單的藝術。記者不禁追問何以她這麼有把握？祂說：“我的父親是當世的大藝術家，在世間法而言，是我心目中偉大的父親，出世法而論，是金剛總持大法王，祂將傳我一個如來正法，我的工巧明即刻可以爆發，作造景是輕而易舉的事嘛。”

賭誓作誓言金巴法王要成為兒童藝術家

面對十二歲的兒童金巴法王，記者感受到強大的攝受力，不會懷疑祂說話的真實性，但作為媒體，不得不為一般大眾可能有的懷疑向金巴法王提出。金巴法王義正辭嚴地告訴記者：“眾生都是疑惑的，否則何為眾生？作為一個仁波切，說假話是要墮地獄的，為甚麼要墮地獄呢，因為她說了假話騙人，該墮地獄，活該！我身為一個仁波切難道我會說假話去墮地獄嗎？”

我很高興地希望五個月後能看到金巴法王，這位明日傑出的少年藝術家的誕生，講到這裡，金巴法王糾正我，祂說，是“兒童藝術家”不是“少年藝術家”，因為五個月後她還是十二歲的兒童，依中國和美國的定法還是兒童。

在一旁的覺慧法師表示，她長期擔任金巴法王的課後英文老師，每天和祂在一起，完全沒有看過祂有作過造景藝術，法王平時和一般小孩一樣到學校上課，下課回家就由她和熊小姐教祂作功課，剩下的時間就很少了。記者問金巴法王五個月是專心作造景還是業餘作？金巴法王說“當然要上課，要用上課之後的業餘時間來創作。”記者認為這更是無法想像。熊老師在一旁補充說，摩訶法王（恆公仁波切）與金巴法王（金巴仁波切）都一樣在上學上課後回家有很多作業、功課，祂們完全沒有時間作藝術。摩訶法王（恆公仁波切）是在祂的父親大法王灌頂之後，突然爆發工巧明，在極短的時間內就作出世界級的造景作品，摩訶法王（恆公仁波切）的作品全部都是課後業餘作的。

來源佛法智慧今年八月前藝術成就將體現佛法

站在旁邊幾位法師表示，佛法的高度是五明的體現，藝術才華是五明之一。工巧明可以透過佛法的灌頂傳法而獲致，但只是聽說，就是沒有人親眼見到過，也沒有聽說在這世界上有那一位法王、法師、藝術大師有這樣快捷突然生發的功夫曾經展現，摩訶法王（恆公仁波切）的成功正可以證明佛法灌頂獲致工巧明的具體事例，我們相信金巴法王掌握真正佛法，一定會實現她的預言的，除非她沒有學到真正的佛法，那預言才會成為空話，否則金巴法王怎敢用賭誓宣言!

三月一日金巴法王接受祂的父親南無第三世多杰羌佛（大法王）的灌頂，傳她｢釋迦佛陀甚深般念文殊開智法｣。三月三日西藏的阿寇娜摩仁波切､白人的札西卓瑪仁波切､覺慧等法師和一真等共十三人在金巴法王準備造景藝術的底板上簽了字，當天下午洛杉磯時間四點十三分在一片南無釋迦牟尼佛及南無文殊菩薩的稱號中將底板送進造景亭中他們說佛法的偉大真是不可思議。五個月後，也就是2004年八月之前，金巴法王將用祂的藝術作品著作來向眾生回答來源於真正佛法智慧的展現。金巴法王這一世的第一個造景作品名為｢青藏西域｣，是寫實風景與童心化境的韻味。

金巴法王接受｢釋迦佛陀甚深般念文殊開智法｣

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