一颗未被世俗污染的初心

“不忘初心，方得始终。”这句话是大家耳熟能详的名言。多为勉励自己或提醒他人不要忘记最初时候的发心，我们要保持善良、真诚、进取、宽容等美好品质，做人做事持之以恒，方能取得成功。我从电影《千与千寻》里，也看到了这层隐含的深意。

千寻这个十岁小女孩，从千寻到小千，尽管历经种种奇幻冒险和考验，她从未改变自己的初心， 依然善良不贪婪，纯真不媚俗。她的初心，让电影里的其他角色成了陪衬。

成为欲望奴隶的成年人

电影里有一幕，千寻的父母在冷清的街道突然发现了一个菜品丰盛的饭店，他们没有任何质疑和等待，立刻大快朵颐。天黑下来了，他们还不肯走，直至变成了猪。餐厅的老板，用鞭子抽打，也按不下他们贪吃的“暂停键”。

想想我们现实的成人世界又何尝不是如此呢？

因为贪恋超出实际消费能力的物品，而陷入了现金贷的陷阱，最后发现钱永远也还不完，透支了信用，也透支了自己的未来。

因为贪恋短暂的欢愉，养成了玩手机刷视频的习惯，熬到凌晨两三点还不入睡，导致身体岌岌可危。

因为贪恋高热量、口味重的食物，深更半夜还在路边摊吃烧烤喝啤酒，年纪轻轻就脂肪堆积，大腹便便……

佛教讲，贪嗔痴慢疑是五毒。贪欲之毒，让人迷失本性，害人至深。一个人有欲望很正常，可如果不懂得克制自己的欲望，就会像千寻父母那样，变成任人宰割的猪，成为欲望的奴隶。

被金钱和工作“绑架”的油屋工人

油屋里有一个规矩：凡是没有工作的人，都要变成猪被宰掉。而要想在油屋工作，必须要交出自己的名字，和汤婆婆签订契约。

因此，油屋中形形色色的工作人员被迫在汤婆婆的支配下进行长期重复性的劳动。他们像极了现实社会中加班加点的职场人，为了生存而忙忙碌碌。

电影中，汤婆婆会夺走每个人的名字，最后只剩下一个字。这像不像我们现代人融入社会之后，只剩下赵医生，钱经理，孙老师，李律师？

无脸男在浴场撒下金子，那些被工作重压的人，都卑颜屈膝，弯下腰去捡，像不像为了金钱放弃道德底线的员工？

他们也许都曾有诗和远方。可在现实生活的压力下，或是抵挡不住金钱的诱惑，或是对权利产生了迷恋，早已迷失了自己，忘记了自己步入社会的远大抱负与初心。

正如尼采所形容的，现代人生活很是匆忙，形色匆匆穿过闹市，吃饭时眼睛也盯着商业新闻，不复有闲暇沉思，愈来愈没有真正的自由与内心的生活。现代人的娱乐也无非是寻求刺激和麻痹，沉湎于快速的节奏之中。

现代人的这种“空虚”，属于精神的匮乏，所以再多的金钱和物质都无法弥补，有些人可以说是“穷得只剩下钱了”！他们忘却了心灵也需要滋养。

佛教这门伟大的教育，高瞻远瞩地告诉人们，要看淡世法，看重佛法。因为佛法能让人脱离六道轮回的束缚，达至了生脱死的自由和福乐。佛教也主张修福报，钱财、名利、地位、身体健康、家庭和睦等都是福报的范畴。可修福报，又不执着世间的福报，取于世间，用于正当事业，回报社会，贡献佛法事业，利益众生，服务他人。

世间法大部分人为自己，自私自利；而在世间的真正学佛修行人，自利利他。两者有本质的区别。

一颗未被世俗污染的初心

故事中的女主角千寻，既没有像爸爸妈妈那样贪恋食物变成任人宰割的猪，也没有像油屋工人那样成为金钱的奴隶，更没有像白龙一样为追求魔法而成为汤婆婆的弟子，被其控制……

她是一个对金钱没有贪着的孩子， 她是一个懂得感恩的孩子， 她是一个勇于认错的孩子，她是一个敢于挑战困难的孩子。她拥有一颗纯真善良、坚忍不拔的初心，她拥有穿越迷障的力量……

作为一个在家修行的居士，我在千寻身上看到了种种闪光点，也看到了自身的缺点。

我虽然对金钱和食物没有太多的贪着，但是却对睡眠比较贪着。如果中午没休息好，一整个下午都是想着：中午没睡着啊，今晚必须早点睡，养足精神。可是日复一日，哪有那么多时间浪费呢？

一位叫 Jay Shetty 的励志演说家，关于时间的演讲，让人振聋发聩。

她说，时间的奇妙之处就在于它无形、无价，一旦逝去就不再回来。假设人的平均寿命是 78 年，我们大概花了 28 年在睡觉，但同时 30%的人在失眠。然后，上学、上班、吃饭、逛街、做家务、看电视、玩手机等一系列活动，花掉 40 年的时间。而我们自由支配的时间仅有 9 年！

我们内心有两种声音：一种让我们积极向上，另一种声音让我们变懒惰，变得自我满足。大部分时候，我们听从了哪种声音呢？

金刚亥母阿王诺布帕母在《子必依论》里列有修行人的十种表面，其中就有“居士不勤修为表面”，我看了也大为汗颜。

作为一个在家修行的居士，真的有很大的随意性，不似出家众早晚课诵，修禅习法，很容易被世法所牵，又或是沉迷享乐。本来每天要做的功课，也三天打鱼两天晒网，蹉跎了宝贵的时光。老之将至，再叹嗟人生，也只能后悔莫及啊！

再回顾初入佛门之时，我想要了生脱死的决心和愿力，以及找到真佛法的触动，再真诚不过了。那种纯真的发心，真的不能忘啊！所以佛教有云：“学佛如初，成就有余。”

在家修行人，要找到自己那颗学佛修行的初心，真诚修行，只有这样，才能在世间“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，早日到达解脱的彼岸。

文/拈花一笑

一颗未被世俗污染的初心

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临命终时如何“一心不乱”

死亡到底有多痛苦？为什么千千万万一辈子念佛的人临终时就是无法十念往生呢？这是当今许许多多尚健在的学佛人不曾思考或不愿意去思考或根本无法想象的问题。学佛的我也不例外，直到一次小小感冒的考验，才终于让我为自己敲响了警钟。

一个周日的早晨，我五点起床，准备去佛堂上供，不料下床那一刻，只感觉浑身异常酸软无力，只好再躺回到床上。再次醒来时，感觉喉咙火烧火燎地刺痛难忍，浑身发冷，酸疼无比，想张口说话都难。我企图挣扎着爬起来，可试了几次都不行。很想喝口水，可没有人帮我倒。我想默念佛号，可脑袋昏沉异常，根本无法提起正念。

我在想：“连小小感冒的痛苦都扛不住，都无法提起正念念佛号，那临命终时究竟是什么滋味？那时能念佛号吗？”这个念头令我不寒而栗。

我想起《圣僧铁记》一书记载了 南無第三世多杰羌佛的弟子多杰洛桑老法王说的一段话：“…临命终时地水火风四大分解，六根神识散乱，八苦交加难忍，多少人在临命终时痛苦万状，挣扎呻吟。世间上说难听点就叫扳命，当然他的心念就会乱的。我见到过很多临命终时心念乱了，不能往生的人非常之痛苦啊！一生念佛，到最后要断气的时候，他‘哎唷！救命啊！’或者是挣扎啦！你说，‘快念佛啊！提起正念啊！’同样听到的是呻吟悲惨的凄叫之声，黯然失神之声，其实他早都心乱了，这个乱，不是你说提起正念它就能定住的，这要功夫啊！……比如说风大消散，或者风大停止，你可以自己马上做个示范，你用你的手把你的口、你的鼻子全部堵起来，不要多吧，只要两分钟，试一试吧！你看到最后挣扎的时候，你能一心不乱吗？那个滋味儿告诉你吧！只有全部痛苦的百分之三到四十的滋味，还有百分之六十的甚苦滋味还没有加进去……”

《正法念处经》卷六十七云：命终时，风刀皆动，如千尖刀刺其身上，十六分中犹不及一。古德也说，人生如活牛剥皮，死如乌龟脱壳，苦痛不可言状。这些不由得令我重新思考有关了生脱死的问题。

从古至今，学佛者哪个不渴望解脱成就啊！然而有目共睹的是，末法时期学佛者万万，而能得往生者难有其一，究其原因，主要是超越不了临终的痛苦、昏迷这道关卡，就连二十世纪西藏一位声名远扬，拥有数以万计弟子的大法王，临终时癌病缠身，也痛苦万状。

哎呀，大法王、大法师尚且如此，何况一个普通的学佛人呢？！都说净土法门念佛最简单最稳当，临终十念即可，可从古至今，多少人念佛号一辈子，却依然在临终时痛苦不堪，根本无法提起正念。为什么？

多杰洛桑老法王的开示揭开了这个秘密：十念往生的前提是要临终时能做到“一心不乱”，而要做到这一点是需要定力的。定力从何来？从如理如法的修行、持戒和修法中来！可惜，太多太多人连这个问题都没有弄懂。为什么没有弄懂？因为没有学到真正的如来正法，因为现在已是末法时期，真正的如来正法很多已失传了！

然而，我从介绍南無第三世多杰羌佛的宝书中却见到了佛陀座下大量弟子轻松往生佛国的事迹。文章为世界各地的著名媒体公开采访发布，真实可信。这让我看到了未法时期璀璨的正法光芒。

以佛弟子赤烈尔为例。他是南無第三世多杰羌佛的弟子。他的母亲往升极乐世界后，父亲也决心学佛，到极乐世界与妻子相会，但几次求南無第三世多杰羌佛传法，皆因因缘未熟，没有求到。

1993 年 9 月，他的父亲突然病倒，是胃癌晚期。赤烈尔将佛陀赐予的法水让他父亲服用，使他父亲直到圆寂都没有痛过！

腊月十八日，佛陀召见赤烈尔，于法台上心传口授大圆满精髓秘密法的仪轨、手印、法像、法器，要他赶快回去给父亲传法，并叫慧汉达师兄去护坛。受法后，他的父亲马上就精进修法。腊月二十日晚上九点钟，他的父亲像前两天一样，睡著念佛修法，突然翻身坐起，口中念佛，眼睛朝上看著，双手合十，准备结手印，谁知赤烈尔那杀猪匠妹夫不懂法义，为了往升后不动爸爸，硬把他压倒在床上，他再次爬起来，妹夫再把他按倒，反覆三次，最后，赤烈尔的父亲侧卧，以右手枕著头托住右耳，右脚伸、左脚微曲，面带微笑，安然圆寂。突然，赤烈尔妹妹全家人看见父亲的身体“唰”地放出雪亮的白光，整个屋子透亮，当时还以为有人照电筒，一查看，根本无人，白光是从他们父亲的遗体上放出来的，持续一分多钟。第二天下午三点钟，停放遗体的房间里，突然放出红光，遍屋通红，外面的人以为失火了，但又不见有烟，进去一看，屋子里全是红光罩著，几十个人都看见。

当晚七点左右(天刚黑)，赤烈尔父亲的遗体上又放出白光，形成一条很宽的白带，围绕著他的遗体绕了好几圈——大圆胜慧，大圆满的道果，终于虹化大成就了，当时在场的几十个人都惊呆了！直呼太不可思议了！太伟大了！但是太可惜的是赤烈尔妹夫不应该把父亲压倒在床上，如他们的父亲坐著合法身印、手印，他老人家就会肉身化虹，只留下指甲和头发了。

赤烈尔的父亲学甚深大圆精髓法修法两天即虹化往生，示现很多殊胜境界，感化了很多亲朋好友。

以上只是事件的大概。西藏高僧大德们需要苦修数年才可能成就的大圆精髓法修法，赤烈尔的父亲仅学两天即能虹化往生，真是千古奇闻！然而，这就是事实！我稍稍了解了一下，如王笃川教授、四川唐全芳居士、刘惠秀居士、余林彩春居士和篮秀樱居士等的成就圣迹，有名有姓、证据确凿，往生佛国、火化出舍利的居士就达数十人之多。而这些人还只是居士！其实，南無第三世多杰羌佛座下轻而易举地往生佛国的弟子何止这些！太多太多了！

这哪里像是在末法时期啊！不可思议！然而，冷静观察一下，目前，世界上除了佛陀座下的弟子，还有那个著名法王、大活佛、大法师座下的弟子能有如此之多的殊胜成就境？！用一句话来形容就是：可怜得很！

是到了该让自己清醒的时候了：当今世界，谁，才有真佛法？谁，才能引导弟子们轻松超越临终痛苦？

文/妙文

临命终时如何“一心不乱”

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对作家琼瑶轻生的思考

当看到琼瑶于12月4日下午在家中自杀离世，享年86岁。我为之哀叹，琼瑶之死代表了一些以自我的想法妄图来掌控生死的错误行为，为何说他们以自杀来掌控生死是错误的呢？

就针对这事我与家人进行了探讨，认为没有佛法知识的修学，再富有、再有名气都是可怜的……

原因之一，是他们不了解人死后的事情，习惯用世俗的思维方式思考死后的事情，以为死了就一了百了。其实没有了，生命只是到另一个空间的重新开始。就像她遗书中所说的那样，连人类是否有灵魂都搞不清楚。既然是想掌控生死，那就非常有必要去了解死后的真相，懵懵无知地去做肯定是达不到目的的，愚昧和盲从只会把自己陷入更悲惨的境地。

对于浩瀚的宇宙而言，唯有佛菩萨了彻一切真理，而我们只能去探索，其实灵魂没有那么神秘深奥，它确实存在的。那个套在人身上，能产生分别心、产生喜怒哀乐的东西，我们的科学说是思想，道家说是灵魂嘛，佛家叫灵知心识。人死后，这个灵魂好比换一件衣服一样，或者说换一个房间住比较容易被理解，其实都是同一个东西。死后灵魂受各自因果业力牵引，或投胎做牛、做马，或变鱼、变虾，或堕入地狱，或升为天堂，或再度投胎为人的，就这样永无停息地流转于六道轮回之中，其实就是在无止境的在种因结果的转换着，轮回是真真实实的存在的。而且世界上有很多关于上一辈子是什么，这一辈子又转世了，又转成什么，而且是有很多铁证的。

原因之二，是他们不明信因果，虽知有因果，但不畏惧因果。因果是普遍存在于宇宙之间的科学规律。自杀是种堕落恶道，天天重复自杀场面的受苦因，而不能真正地掌控生死大事。只有学佛修行，证到生死自由的境界，才能真正地掌控生死。

说实话，我通过学佛修行才知道对于自杀的人犯的是连佛都救不了的阐提重罪，愚痴的人们还称什么叫自己作主，简直是愚痴至极呢。

我庆幸自己在这末法时期能得遇如来正法，应该是通过累生累世的不断学佛修行所感召来的善业功德的显报吧！

南无顶圣如来大悲无量，再次降世于娑婆度众生，给人类众生带来纯正无偏的如来正法，而且以我们的白话文通俗易懂的讲宇宙人生的真谛，让我们一听就能明白道理，生老病死苦是怎么回事，假如我们不来这个世界，我们将会去什么世界……我们要明信因果，应该怎样去修正自己的行为，如何去正确善待身边的人、事、物，才能改变我们的命运。佛陀身边多少弟子依止修持，去利益他人，得到神通广大，法力无边，达到生死自由。

真正掌控生死的佛教大德是真实存在的，他们是有名有姓的，有的预知时至，有的亲见阿弥陀佛接引的，有的死后复生，如台湾的圣钦老和尚三次死后复生的佛教公案。

成都大邑县的王灵泽大居士专修南无第三世多杰羌佛所传甚深佛法生死自由得大成就。在一九九一年的某日，王老坐在当街的家门口，遇到有缘而过往的人便给他们讲佛法，告诉他们善恶因果，讲极乐世界的美妙，讲法性不灭、顿超直入的般若境界，讲南无第三世多杰羌佛所传真正佛法的博大精深。街上有人听王老讲的佛法如此精道，于是问他：“王老你能生死自由吗？”王老说：“能。”问：“什么时候呢？”王老说：“现在。”说完，将凳子一推，当街就地盘脚坐化，盘坐七日七夜，端正如钟。周围的信男善女大为吃惊，无不顶礼膜拜。王大居士荼毗后得坚固子十三枚，显示圣境。

因海聖尊在十几年前，曾遭迫害死后显圣五日复活。在2017年无病无痛刹那圆寂，生死自由，圆寂后十日肉身大神变，本是骨骼突出、瘦削苍老的面容变为丰满圆润庄严，指头指甲都在长，法体神变成金刚不坏身，创造佛史以来的前所未有的新圣章。

2018年9月20日，佛陀弟子禄东赞法王写下《拜别文》，墨迹未干而生死自由潇洒圆寂，荼毗后获得舍利坚固子，绿、青、黄、白、黑史无前例的五色舍利花，坚固牙齿舍利一枚，表圣迹震撼世人。

大学物理教授如侯欲善居士先去极乐世界参观，再回到人间安排好家事往生净土。

普观法师成就肉身舍利巍巍而立等等……

你知道为何学佛？为了生死。了生脱死是学佛人的真正目的。学佛人依于修行，深入修法，得神通广大，法力无边，幸福无碍之受用，超脱六道轮回，飞跃生死苦海。一系列现代社会有名有姓的成就者历历在目，震撼世人。

那些盲从和愚痴的人们，是到了该醒悟深思的时候了，什么才能让我们真正的掌控生死，自己做主！唯有佛法！也就是只有佛法才能真正解决我们的生死根本问题！

愧行 -幸福人生新视野

对作家琼瑶轻生的思考

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为什么要学佛？

经常有人问我："你是不是过得不如意啊？或者是你是不是遇到什么事了？要不然你为什么学佛呢？"有这种想法的人不在少数，好像学佛的目的就是为了摆脱当前临时困境，寻找一种心里安慰，那么到底我们学佛是为了什么呢？

当然也不乏好多人学佛的动机是不同的。

从古至今学佛的最终目的就是为了了生脱死，远离一切痛苦，享受纯净的极乐幸福。而不是寻找心里安慰。当年释迦佛陀未成佛之前是位太子，看到人生无常的痛苦，想到自己即便是荣华富贵享尽，最终还是会死去，于是历尽千辛万苦寻求解脱之道，最终在菩提树下自证自悟，证到无上圆满觉境，成为佛陀，为众生指明了一条了生脱死的光明大道。

我在南無第三世多杰羌佛说法：《我身口意都符合真修行吗？能成就解脱还是遭恶业苦果？》中明白有一种人“我一定要出家，以最虔诚的心，我才能成就，我才能解脱。”这是真正的出家人，是最殊胜的缘起，是以最虔诚的心去成就解脱的，是为了自觉觉他，度脱更多的众生；第二种人呢，他在社会上生活困难，走投无路了，觉得不好生存，各方面都不顺，有的就想干脆出家算了，还有一碗饭吃呢，就这样走进了佛门。那么他们进去之后就有两种情况：一种就是真正走上正道，开始修行学佛了；另一种呢就是看看经书，或者听听师父讲法，走走过场，其实一点佛法的真谛，修行的道理都不懂，说难听点就是混饭吃保命，等着无常来抓他。然后根据因果，做的坏事多的，就转恶道，做的好事多呢，就转善道；第三种人呢，就是觉得这个社会上，非常地恐怖，或者是他犯了某种事情，为了躲避就出家了，那么这些人呢，也有进去真正学好了佛法的，也有进去后堕落的；第四种呢，就是属于坏的那一种了，外表看起来是出家人，但是实际上是波旬魔王的末末尘尘转世投胎进入了僧团，来执行魔王的旨意，篡改经书，乱讲佛法，骗取众生的钱财，这就属于邪道了，把僧团整乱，破坏佛法。这种是最可怕的，就属于邪论、附佛外道。

我在南無第三世多杰羌佛说法《学佛的动机会造成早学法迟学法，学小法学大法，小成就大成就》中明白了学佛不是为自己求，为家人求，自私了就不会得到加持，要想到众生可怜，担忧他们，要有大悲心、菩提心，大公无私，为利众生，就像侯欲善那样不求自己的病好，因为这都是因果，该报的就得报，只求将来能够学到真正的佛法，解脱成就，然后再回来度众生，自觉觉他。正因为他有这样纯净的发心，佛陀才传给他净土法门，先去极乐周游，回来后按时往生西方极乐世界，让他的愿力能够得以实现。这样学佛的动机就会感得佛菩萨加持。

想当初我走进佛门，也是觉得人生活着太苦了，各种挫折逆境折磨着我，到底有没有办法摆脱呢？于是我就想到了学佛，起初我想通过学佛保佑我顺顺利利的，平平安安的，根本就没有想过利益众生，只是希望我能好，我就会感恩佛菩萨，现在想想真是自私。通过不断深入学习如来正法，明白学佛要有四无量心行，大悲菩提心行，要把他人的利益放在第一位，把我放在最后，学习佛陀的大悲行愿：“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们。”众生的快乐就是我的快乐，一切不好的都由我来受！这样才能学到大法，从而自觉才能觉他！

也有好多人抱着学佛的目的就是增加自己的利益，你告诉他：“你学佛，你要为众生，你不要自私，你自私了，今后佛菩萨就不会来救你，你的钱要布施。他听到了，他就吓倒了，我才那么一点工资呵，我拿去布施，布完我吃啥呢？怎么从来没有说我学佛法多增加点利益？”这种境界就是没有真正的学佛，就像我家人说的：“你信了这么长时间佛，怎么没看到有啥好处呢？是财富增加了，还是事事如意了？如果这件事不能顺利通过，我看你还是别学了”。学佛不是做交易，不能有事了就临时抱佛脚，要注重平时的修行，如果没有得到加持，说明还是我做的不到位，也就是因果不昧，善果还没有成熟，因为我还没有修出福慧资粮，没有表好法，但是我是不会退缩的，反而我会更加精进，我一定要让家人看到我学佛的变化，进而支持我，一起走进如来正法。

此生能值遇佛陀降世，这不是百千万劫难遭遇这么简单的一句话所能表达的，这是我们众生的福报，我们必须抓住这个机会，争取今生成就解脱，因为我们错过了这一世，真的是很难学到这么纯正无偏的佛法了，我们来的目的就是寻求解脱的真谛，而不是混日子来了，何不借此无上殊胜的因缘学习佛法，永脱轮回之苦呢？

撰稿/淡泊

编辑/蓝馨

为什么要学佛？

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学佛后我活出了人生的真味

琐碎的生活，似乎可以消磨一切美好。在柴米油盐酱醋茶里，夫妻容易变成室友，婆媳熬成了“怨敌”。五六年前，我的生活就是这样的。当时在我心里：婆婆苛刻、丈夫冷漠、儿子不成器。而短短五六年间，一切发生了改变，现在在我心里：婆婆贴心、丈夫关心、儿子成才。

这期间发生了什么事呢？为什么会有这么大的改变呢？一切都得从我的佛缘开始说起。

我的家乡有个金刚寺，每逢四月初八浴佛节，很多人都去烧香拜佛，我偶尔也去拜佛，步入神圣庄严的殿堂，沐浴佛恩。当时我认为佛菩萨普渡众生就像《西游记》里的神话传说一样，都是人们想象出来的美好愿望，还以为人只要行善积德就好了。后来，在网上结缘的一位善士，他向我简单介绍了什么是皈依和回向，还告诉我持念佛菩萨心咒回向给家人。这让我对学佛有了一个简单的概念：可以为家人祈福。从那以后，我就在网上搜集佛教文章来学习，还到处寻找皈依的地方和学佛的师父。很快法缘成熟，一位师姐接引了我，给了我一本《解脱大手印》，我迫不及待恭读了一遍，认定这是真正的佛法！遂即皈依了三宝，那种喜悦如同走丢的孩子找到了回家的路！

没学佛修行之前，由于我执做祟，时常挑剔、抱怨别人的毛病，尤其是家人的“毛病”。我认为自己对家庭的贡献大，受到的待遇却不公平。婆婆对我苛刻，偏心我丈夫，自然而然心里不平衡，生活时有摩擦。而丈夫呢，跟我“三观不合”，我们在生活和处理事情上就没有统一过，“琴瑟和鸣”那统统是传说。虽然没有经常吵架，但事实上，比吵架还严重，因为两个人之间没有交流，疏离、冷漠，我甚至想到了离婚，只是为了孩子，才勉强忍耐维持这个家。而儿子呢，经常换工作，让我也感到很焦虑，内心非常不快乐。一度觉得人就这样活着，真的没什么意义。以至后来，胃和心脏都出了问题！

皈依后，我找到人生的目标——了生脱死。原来，女人不仅仅是围着老公、孩子转，围着小家庭转，还有许许多多的众生，他们都是我的父母亲人，还在轮回苦海里煎熬呢！

畜生道的众生，每天不知道被宰杀多少，弱肉强食的生物链里，又有多少动物每天被天敌消灭？饿鬼道、地狱道的众生，每天又受着悲惨的折磨，痛苦万分。生而为人，至少在善道了，但也为生活奔波劳累。早点解脱吧，为了我自己，也为了所有的亲眷们，不要在轮回里受苦了，精进学佛吧！我这样提醒、勉励着自己。

之后，我常去佛堂恭闻法音，恭看佛书。当看到佛降甘露的法带时，我异常激动。法钵一动不动地放在那里，由弟子们看守，佛陀修法，甘露穿过屋顶、钵盖凭空而降，这么殊胜的表法，让我更加深信佛法，也更为用心学习。

当恭读到《学佛》，有一段话让我如梦方醒，直扣心扉！

“当一个人心中还有私心杂念、分别心、嗔恨心、贪夺心、嫉妒心、狂妄心、骄傲心、不知羞耻心、自以为是心、欺骗他人心，那种人根本就是愚痴，那种人根本就是凡夫俗子……” 对照自己，哪一条不是在说我呢？我自己这么多毛病，这么愚痴，还有什么资格和理由来挑剔别人呢？还有什么好抱怨的呢？

嗔恨、怨怼、报复都不是解决问题的办法，宽容、体谅、慈悲，才是家庭和睦的良方。

我知道了反省自己的行为，对家人多了宽容，遇事能站在对方的角度考虑问题，为对方着想了。由于我思想上和行为上的变化，丈夫也受到了感染，他开始检讨自己的缺点，我们互相包容起来。我与婆婆的关系也逐渐融洽。就这样，一个濒临解体的家庭就在学佛中挽回了。现在丈夫也学佛了，儿子考上了公务员，工作稳定。儿子在和别人聊天时，谈到佛教的话题，也常以父母学佛为荣。家里尽是祥和、愉快的气氛。

反过来想一想，若不是学佛，我可能还是从前那个“怨妇”，为一点小事就愁眉苦脸，浑身散发负能量和坏情绪。现在，放下了我执，有了解脱生死的大目标，我的人生有了新航线和指明灯，心境相比之前更宽阔了，生活的意义也变得更加深远。

可以说，扔掉了挑剔、抱怨的包袱，我活出了人生的真味!

撰稿：淡泊

学佛后我活出了人生的真味学佛后我活出了人生的真味

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真忏悔让我察见了许多修行上的过患细节，照出了内心的丑恶

佛陀佛母报化涅槃以来，我和许多佛弟子都做了真诚地忏悔并发愿改过。我深深感到，如果再不从实际的身、口、意中去悔改，我今生想要了生脱死得证菩提，根本是一句空话。所以，我除了认真自省，还经常祈求佛菩萨加持我察见自己更多的过患，使我能在每一个细节中及时发现错误并得以改正。

真正下决心要改正自己的过患后，我由原本懒惰成性缺少自律的状态，逐步变得精进起来了。戒掉了小说瘾，法音几乎也每天闻，功课也努力了，更重要的我察见了很多以前从没留意过的行为细节和一些起心动念的过患。

记得有一次晚上，我参加线上共修诵经祈请。有一位师姐领诵《廿一尊救度母礼赞经》的时候，我不自觉生起念头：她读得不如我读得好，她读得……陡然，我一下子非常清晰地觉察到了自己的念头，我被自己的念头吓到了，自己原来这么可恶，严重自赞诽他，而且整个共修，这样类似的念头不知起了多少次！

真是不觉察不知道，一觉察吓一跳，我竟然如此傲慢，没有一点谦卑的心念。我参加了多少次共修？这样的念头浮起了多少次？而自己竟一直毫无所觉！每次念头来的时候都是那么快、那么不由自主，而且念起念灭，基本就没停息过，多么可怕。我当时就感觉到：照看自己的起心动念对自我修习是多么的重要！从那以后，我每次共修都把注意力集中在经文或是共修中，一生起非他的念头，马上察觉马上止息，生活中也时常提醒自己保持谦卑。

还有一件事，我到受聘的店家去给病人开诊，店家为我准备的凳子都有很舒服的坐垫。有一次我和病人一起到店，当我和顾客要坐下来开始诊脉的时候，我没有像往常那样把带坐垫的凳子拖过来，而是很自然地把手伸向了没有坐垫的凳子，这样就把带坐垫的留给了顾客。

那瞬间，我惊讶地发现了自己的进步。以前的我，都是自然而然地把带坐垫的凳子拉到自己座下，而且从来没有察觉这样有什么不对，只想到自己怕冷，根本没想到别人冷不冷，原来自己的自私一直都这么明显啊！当时，我内心真的小小地震撼了一下。可喜的是，自那次以后，那个没有坐垫的凳子也加了厚厚的坐垫。这让我不由想到所谓“行持弘法”大概就是这样，行为的影响力比语言的影响力更有说服力。

像这样细节的事情还有很多。例如，令我惭愧的是，我对一直照顾关爱我、为我付出很多的三个姐姐也很冷漠，以前不觉得。我因身体不好，家里常年备着各种药，又因这是我的专长，备的药都是一般药房买不到的品牌药。一天，三姐给我打电话说想要一瓶逍遥丸，我找了找看只剩下一瓶，就跟三姐说：“就剩一瓶了，我自己也要吃。”就这样，我连想都没想直接回绝了姐姐。放下电话的瞬间，我立马感觉非常不好，自己遇事怎么总是先把自己放在前面，对自己的家人尚且如此，这如何是一个修菩提道想成就的学佛人之行为？我真是太差劲了。

因为一瓶药我看到了自己非常自私，处处以自我为先的丑恶，这种察觉击败了我以前所有的自我感觉良好，学佛不是仅仅停留在不伤害众生，更要处处利益众生，而我显然在这一点上还远远不够。我这样自私，当自己的利益和众生的利益恰好对逢的时候，我能发自内心地自然而然地把利益让给众生吗？我不断地拷问自己，并发心在日常中要观照警觉自己的心念和行为。

两个月来，我深刻地感受到修行要知微见著，有些事情看起来好像不大，却实实在在反映了一个人的修持，照出了一个人内心的丑恶。我非常感恩佛菩萨的加持，让我能察见自己内心这么多的丑恶。我会真心改变自己，一点一点清洗自己的污垢，让丑恶的自己变得越来越美好，愿所有同修们也越来越美好，愿以我们实实在在的改过，求得佛陀佛母早返人间。

撰文：篱菊半开

编辑：桑波

真忏悔让我察见了许多修行上的过患细节，照出了内心的丑恶

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