標籤: 《极圣解脱大手印》

不除嗔心，一切徒劳 

贪瞋痴是修行人的三大阻障品，不除此三阻障，修行无有成就的可能性，故修行人欲出离生死轮回，必离此三障碍，方能三业清净，无复垢障，直达彼岸。

于此三阻障品中，瞋心乃是安忍的大敌。所以要调伏身心，修习安忍祥和，须得对症下药，调治此瞋心，才有所成。

谓安忍者，简而言之，可称之为忍辱，又具安祥之态，于一切之境皆能不为所动，不为所惑而生瞋恨；修行人若不能具之安忍，则所为恶业必繁如牛毛，无可清寂。

正所谓行拂乱其所为，挠其修行，所以修持安忍势在必行。但为何说不调治瞋心修安忍为徒劳呢？

瞋心，是指对他人或其它众生产生的怨恨、恼怒的执着心理，更由此心极易生起种种打击报复、厌恶憎恨的想法语言和行动。

因此，一当此心产生的时候，意业，口业及身业的不净业的因即时种下，将所积累的善业报果全部都一抵而光，那么欲达成就而修持的此际安忍便毫无意义和价值了。这也是许多修行人辛苦修持而得不到受用的重要原因之一。

经常可以看到一些修行人做佛事很有积极性，也非常虔诚，也是时时想记住佛菩萨的教化行持忍辱，十分精进，争取成就，因此大多时候是能够如法修行的。但是在某一时刻，潜伏的恶习滋长蔓延，就会令之按捺不住自己的情绪。瞋恨之心瞬间覆盖善行道境，曾几经努力修持的安忍霎那消失得无影无踪，垢障又多有生之，这不能不说是巨大的遗憾。

这样的修行人有很多，他们对待佛法是兢兢业业，一丝不苟，对待诸佛菩萨和上师很恭敬，是真正想修行，而不是来佛门附庸风雅的；话虽如此，彼等还是忍不住会违背所修持的法理。

颇类似于世间上人所说的：明知不可为，却还强为之。这在修持安忍上表现得十分明显。

若是在习定之时，于境界中得见了忍辱之功德，行者必会下来立即修习忍辱。那时往往见人是和颜悦色，亲切无比，把众生当作佛陀般去爱护，因为境界中的一切还保留在其意念里；过不多久，一当这些正念残存无多时，他们就会不耐烦，开始燥动不安起来，瞋心就油然而生：

自然先前他人的可爱之处马上就变成了无数可恶的缺点，就连面目都似乎有点可憎了，越发看不顺眼；

原来由于要修习忍辱，故尚可以勉强忍住他人不可爱的地方，更是越见丑陋不堪；

此时，别说是修习忍辱，就连一般生活中最起码的宽容都无法做到了！由瞋心驱使的偏见凶狠、恶毒、不满、中伤的话语以及肮脏卑下的举动都会犹如火山喷发一般，早已于胸膛沸腾翻转、一再压抑而蓄积已久，只差冲爆血管，迸将出来；

此时再经无明业障习气的挑拨怂恿，关闭陋业的安忍大门终于被撞开，瞋恨的熔浆如同泄闸的洪水千钧奔腾，其势磅礴汹涌，喷薄而出，一泻千里，覆盖在安忍的功德累积而成的雪山上，将功德山顷刻之间一举溶化，夷为平地！刹那间，所修持的安忍的功德灰飞烟灭，无复存焉！

瞋心之怖由是可见也！它轻而易举就将安忍的修持全部粉碎，化为乌有，同时也将无数的苦心修行人一个个改变成为不得成就的苗而不秀者。这就需要举凡行人若言修习安忍，必须远远遁离嗔心，否则就会功亏一篑。

同时，修习安忍非一时片刻就可以达成的，它不但需要身体力行付出艰辛，更需要不断地审察自己，激励自己，从心性上彻悟，而不仅仅是依从诸佛菩萨的教法去做的问题，行人须化被动为主动，把它当作是自己的第一必需行持，知道它是自己成就的依怙，是证得殊胜证境的保证。

正如佛陀所说：佛说无为最，忍辱第一道。一念嗔心起，百万障门开。

因此，修行人不除瞋心，修习安忍为徒劳也！

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

不除嗔心，一切徒劳 

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都道人生如梦，你可愿勘破此梦早点醒来？

我们每个人都做过梦，梦中有日月星辰、山川河流、亲情眷属、朋友路人……千奇百怪，纷至沓来。

在梦里，我们会哭、会笑、会疼、会痒，有成功，也有失败……在梦里我们知道自己在做梦吗？不知道。什么时候知道的呢？梦醒的时候！

醒来后，我们还会执著梦里的成功与失败吗？我们还会为了梦里的伤心事而落泪么？都不会！因为我们知道那是假的。

可在生活中，我们怎么就被贪嗔痴爱、喜怒哀乐牵着鼻子走呢？因为我们沉迷在醉梦无常中还不自知。

在《佛说譬喻经》中，佛陀为胜光王开示了一个譬喻故事，诠释了人生真谛。经文大意是：在无量劫以前，有个人在旷野中游走，突然被一头凶恶的大象追逐。游人无所依靠，惊恐奔逃。他看到一个空井，井旁有一棵大树，立即循着树根，藏身到井中。有黑白两只老鼠，正在啃噬着树根。井的四周有四条毒蛇想要咬人，而井底恰好有一条毒龙。游人心中畏惧毒蛇和毒龙，又害怕树根被老鼠咬断。此时，树上的蜂窝正好滴下五滴蜂蜜，落入游人的口中，让他顿时忘记了恐惧和担忧。由于树身晃动，四散的蜜蜂飞下来蜇人。又不知从哪里冒出来一团野火，烧着了这棵树。

佛陀告诉胜光王：旷野比喻无明旷远的长夜，游人比喻凡情众生，大象比喻无常，井比喻生死，树根比喻命，不断咬树根的黑白两只老鼠比喻黑夜和白天，它们在不断缩减我们的生命，四条毒蛇比喻地、水、火、风四大，蜂蜜比喻财、色、名、食、睡五种欲望，蜜蜂比喻邪念，野火比喻衰老和疾病，毒龙比喻死亡。

所以说，生老病死，令人极其恐怖与畏惧，应时刻保持警觉，不要被财色名食睡五种欲望所吞噬和压迫。胜光王聆听了佛陀开示的生死过患譬喻故事，深生厌离之心。

那么，我们呢？有没有沉溺于“蜂蜜”的甜美，而忘了“黑白老鼠”正在昼夜不停地啃噬我们的生命？

“南柯一梦终须醒，浮生若梦皆是空。”人生，无疑就是一场大梦。难道不是吗？

南無第三世多杰羌佛于《极圣解脱大手印》中教导我们：“仔细体验我现住的世界本就是一场梦，一切都是无常不实的梦幻，而这一场梦很快就做完了，我今年多少岁了？我死的时候快到了，过一天就少活一天了，也许几年，也许几个月，乃至几天，死的那一刻，当下就知道我做了一场梦，实际地回想，难道我不是正在无常中前进吗？难道人的生死不是这样吗？一生劳苦奔波、担忧、烦恼，一当断气死了，什么也没有了，这就是铁定的结局，死后就回不到这场梦中了……”

试想：我们死了以后，身体会腐烂，美食品不了，钱财用不到，房子也换户主了……生前的一切都会有新主人了。原来，奋斗了一辈子，仍然是两手空空而来，赤手空拳而去。

“百种风流纵辉煌，终归一笑了结。”生而为人，是多么短暂，又是多么可怜、可悲、可叹啊！

我们既然知道了人生如梦，那么，你愿意醒来吗？又如何从醉梦无常中醒来？

佛菩萨教我们醒来的方法，就是按照《什么叫修行》精进勇猛如法行持，勘破这场人生大梦，化烦恼为菩提，证到永恒的幸福。

撰稿：在路上

都道人生如梦，你可愿勘破此梦早点醒来？

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鲁智深传奇的因果公案故事

《水浒传》中鲁智深有次跟着宋江一伙，去當造反派，到水泊梁山去闹事，和宋兵 打仗，随时殺人放 火。

有一天啊，祂突然住在曹溪附近的一个山底下，十五那天，就听到山上水“哗哗哗……”的响声，听到以后，祂又认为宋兵殺来了，嚯哟，从床上跳起来，就把铁禅杖拿起，跑出来就准备打仗。几个小师父笑得哈哈哈的，就说：“师父你在干啥，你慌得这样？”祂说：“嗨呀，宋兵殺来了，洒家要去应战。”小师父们就说没有宋兵。鲁智深说: “你听吧，还正在响！”小师父们说：“哎呀，师父啊，这是潮水在响啊，这是每十五来的时候，我们这儿山上的，后边的后山的潮水都要响一次。”

鲁智深一听潮水，嘿，就感到很奇怪，因为祂的师父曾经给祂写偈子的时候就念给祂听过一遍，其中有两句话叫做“听潮…，见性…”。此时的鲁智深一下子呆住了，祂突然想到祂师父曾经给祂的这个锦囊，不到万不得已情况不得打开。祂在此刻感觉到时机到了，非打开不可。

打开以后，看到写了一行字“听潮而圆，见性而寂”。鲁智深不识字就让小和尚念给他听后，就问小和尚：什么是听潮而圆，见性而寂？

小和尚说：这个嘛，听潮而圆，就是听到潮水，你就圆满了；见性而寂，就是你见到本性就应该寂灭了。师兄，也就是您应该圆寂了。

鲁智深问：什么是圆寂？

小和尚跟他开玩笑：圆寂就是我们和尚死了，该离开人世间了！听到此话，鲁智深顿然回光返照，祂的法身境界现前。

于是祂就安排小和尚为他沐浴更衣，并赶快去请宋公明哥哥来看祂圆寂，等到宋江来时，祂已盘腿坐化，祂达到了生死自由的境界。

宋江等众好汉在鲁智深身边看到了一段鲁智深明心见性，坐化圆寂的偈语：

平生不修善果，只爱殺人放火。

忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。

咦！

钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

很多人不理解，鲁智深一生打打殺殺，吹胡子瞪眼，大块吃肉大碗喝酒，根本没见祂修过行，怎么可能会生死自由呢？

其实，我们看到的只是鲁智深的表面，而鲁智深所有的行为实质都是为了众生。祂为人爱憎分明，见不得穷人受苦；扶危济困，疾恶如仇，刚爽豪迈，慷慨大方，重义疏财：绝不惧怕黑恶势力。祂虽“凶”却充满正义，扶危济困而不是滥杀无辜。

其实，凡来此世间的人，一是业力所致，二是愿力而来。凡夫是业力所致，不由自己做主，而是随着业力轮转于六道。而圣者则是愿力而来，祂是来了却世间上的众生与祂过去世的因缘。

鲜为人知的是，鲁智深本来前世已证得罗汉果位，今生是愿力所来。那么今生被鲁智深所打，所骂，所殺的众生，实际上由于过去世，他（她，它）们欠下了这个账，由于因果不昧，那么必然要偿还。

因此鲁智深今生是了这些因果业力的，如果众生不偿还这个因果，那些就欠在那里，就会影响到他们成就。所以鲁智深是来收账的，是帮这些众生还清这笔因果账的。

那么鲁智深知道这些事吗？“其实，祂并不知道这些。但翻转过来，能不能知道也与其发心有关。有时候一个阿罗汉转世再来，但祂有可能知道前世，因为那是由于自身的愿力以及受了佛菩萨的特殊加持所致。

从鲁智深圆寂时写下的偈语，我们很明确祂是不知道这么多年殺人放火是来收因果账的，而世间因缘一了结，则顿然回光，返照自性，方知“我”即是“我”。

这就是鲁智深，一位阿罗汉再来者传奇的因果公案故事。

其实，在几千年来的佛教史中，类似鲁智深坐化圆寂成就境界者比比皆是。还有众多更高成就者，都为佛教史留下了光辉的一笔，教化了无数众生。

但能超越这些不可思议成就境界的则属于当今 顶 级 的大圣僧因海长老。

因海圣尊圆寂后，肉身大神变，为佛教立下了巨大的功绩，展现了历史上没有过的 惊世圣迹——圆寂后，指头指甲继续长，发出异香、放光，第十日肉身开始神变！二十几天后把刚圆寂时的骨骼瘦削、满脸皱纹的容貌，变成皱纹消失，骨骼肌肉的另外一尊庄严相。

因海圣尊乃真正的佛菩萨再来，祂给旺扎上尊的偈语 “若求正法得高峰，隨我直拜佛陀宗”再次向世人昭告：南無第三世多杰羌佛是真正佛教正法大法的源头，无论任何大圣人皆无能品其左右。佛法的境界高深莫测，非我等凡夫俗子所能揣摩，看看鲁智深，看看慧能大师，看看圣僧海公，真是叹为观止，赞莫能穷啊。

真正的佛菩萨嬉笑怒骂，游戏三昧都是为了利益众生，正所谓：雷霆雨露皆是春恩。而对于凡夫俗子的我们，“诸恶莫作，众善奉行”是我们唯一的选择，而我们走向解脱成就的指路明灯就是南無第三世多杰羌佛所说《极圣解脱大手印》。

鲁智深传奇的因果公案故事

此文章來源：一舟一木 福智人生

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人生就是一场梦，你愿不愿意早点醒来？

我们每个人都做过梦，梦中有日月星辰、山川河流、亲情眷属、朋友路人……千奇百怪，纷至沓来。

在梦里，我们会哭、会笑、会疼、会痒，有成功，也有失败……在梦里我们知道自己在做梦吗？不知道。什么时候知道的呢？梦醒的时候！

醒来后，我们还会执著梦里的成功与失败吗？我们还会为了梦里的伤心事而落泪么？都不会！因为我们知道那是假的。

可在生活中，我们怎么就被贪嗔痴爱、喜怒哀乐牵着鼻子走呢？因为我们沉迷在醉梦无常中还不自知。

在《佛说譬喻经》中，佛陀为胜光王开示了一个譬喻故事，诠释了人生真谛。经文大意是：

在无量劫以前，有个人在旷野中游走，突然被一头凶恶的大象追逐。游人无所依靠，惊恐奔逃。他看到一个空井，井旁有一棵大树，立即循着树根，藏身到井中。有黑白两只老鼠，正在啃噬着树根。井的四周有四条毒蛇想要咬人，而井底恰好有一条毒龙。游人心中畏惧毒蛇和毒龙，又害怕树根被老鼠咬断。此时，树上的蜂窝正好滴下五滴蜂蜜，落入游人的口中，让他顿时忘记了恐惧和担忧。由于树身晃动，四散的蜜蜂飞下来蜇人。又不知从哪里冒出来一团野火，烧着了这棵树。

佛陀告诉胜光王：旷野比喻无明旷远的长夜，游人比喻凡情众生，大象比喻无常，井比喻生死，树根比喻命，不断咬树根的黑白两只老鼠比喻黑夜和白天，它们在不断缩减我们的生命，四条毒蛇比喻地、水、火、风四大，蜂蜜比喻财、色、名、食、睡五种欲望，蜜蜂比喻邪念，野火比喻衰老和疾病，毒龙比喻死亡。

所以说，生老病死，令人极其恐怖与畏惧，应时刻保持警觉，不要被财色名食睡五种欲望所吞噬和压迫。胜光王聆听了佛陀开示的生死过患譬喻故事，深生厌离之心。

那么，我们呢？有没有沉溺于“蜂蜜”的甜美，而忘了“黑白老鼠”正在昼夜不停地啃噬我们的生命？

“南柯一梦终须醒,浮生若梦皆是空。”人生，无疑就是一场大梦。难道不是吗？

南無第三世多杰羌佛于《极圣解脱大手印》中教导我们：“仔细体验我现住的世界本就是一场梦，一切都是无常不实的梦幻，而这一场梦很快就做完了，我今年多少岁了？我死的时候快到了，过一天就少活一天了，也许几年，也许几个月，乃至几天，死的那一刻，当下就知道我做了一场梦，实际地回想，难道我不是正在无常中前进吗？难道人的生死不是这样吗？一生劳苦奔波、担忧、烦恼，一当断气死了，什么也没有了，这就是铁定的结局，死后就回不到这场梦中了……”

试想：我们死了以后,身体会腐烂，美食品不了，钱财用不到，房子也换户主了……生前的一切都会有新主人了。原来，奋斗了一辈子，仍然是两手空空而来，赤手空拳而去。

“百种风流纵辉煌，终归一笑了结。”生而为人，是多么短暂，又是多么可怜、可悲、可叹啊！

我们既然知道了人生如梦，那么，你愿意醒来吗？又如何从醉梦无常中醒来？

佛菩萨教我们醒来的方法，就是按照《什么叫修行》精进勇猛如法行持，勘破这场人生大梦，化烦恼为菩提，证到永恒的幸福。

——END——

撰稿：在路上

编辑：悦色    

人生就是一场梦，你愿不愿意早点醒来？

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你有多少福报可以随意挥霍？

关于一个人福报大小，民间有 “命里八尺难求一丈”之说。其实，对于一个不修行的人来说，这确实是个定数，但对于虔诚修行学佛的人来说就没有这个定数束缚了，因为这是因果使然。修行人由于能够离避远恶，众善奉行，所以福报就会不断地增益，只是世人不明因果道理，不知道按因果律去改变这个定数而已，这也是佛法因果道理与宿命论的本质区别。

既然福报是因果，那我们是不是就可以随心所欲对待自己的福报？可以随意挥霍浪费？

对于普通众生，有限的福报肯定经不起挥霍浪费；对于修行人来说更不可以自恃福报增长而随意挥霍，错谬因果。

南無第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》中告诉我们：“……我们之所以有今天的人身和一切，皆因为父母所生，父母教养、哺育我们，娑婆世界群情奋力，各功所能，辛苦劳累，功德巍巍，相互造就生活之园，随处随地皆是众生功德所聚，我今方有安处，我今方有衣食，……”

由此可见，我们的福报离不开众生的造就和辛苦劳累，所以当我们随意挥霍浪费的时候，我们毁掉的是众生的付出，众生的功德所聚。离开了众生，我们自己有限的能力根本无法满足我们吃穿住行坐卧的一切享用，如此我们有什么理由无视众生的付出，辜负他们的辛劳，挥霍他们的功德?!所以只有珍惜福报，努力为众生服务才是彼此偿报，互结善缘。

佛陀、佛母的日常生活你无法想象，是我们学习的楷模！佛陀、佛母和两位法王，都是国际顶尖的艺术家，他们任何人的任何一幅作品拿出来都是艺术界的天价，对于这样的家庭，他们的现实生活是怎样的情形，相信多数人都会觉得应是相当优渥吧。

事实上对于家务佛母都是亲力亲为，做饭用过的剩水不是浇花就是冲厕所；饭菜当天吃不了就留着第二天吃，从来没有随意浪费任何一点资源；更让人不可思议的是，祂们连个餐桌都没有，吃饭就在灶台上站着吃；佛陀办公的地方就在走廊尽头三四平方米的地方，佛母画画的地方也是非常狭小，除了桌子几乎没什么地方了，条件非常的简陋；佛陀的鞋子坏了也舍不得买一双，床上的毯子也是补了又补。

佛陀的司机讲：“佛陀吃饭用过的牙签，都不舍得扔，去卫生间放在台面上，弟子说放在台上都脏了，别要了，佛陀说没关系的，洗洗还能用；湿纸巾也是用过后，拿在手里洗洗，反复使用，也不轻易扔掉……”

这只是他们生活的点滴，还有太多我们不及细说，他们巨额的钱财都用来利益众生，救助贫困，捐助寺庙等等。

学习《什么叫修行》我们知道，佛弟子学佛修行，所依缘的对象是佛陀，以佛陀的完美觉位作为我们修持相应的楷模。事实也是如此，佛陀在方方面面都为众生做出了表率。

反观我们自己的福报，相形之下我们有几个不是可怜的小穷酸？可是我们都做了些什么？追求享乐，追求精致，追求时尚，不和口味就扔掉，衣服鞋袜不够时尚就扔掉……对于自己的东西可能还会有几分节制，但对于集体或他人的东西，又有多少人懂得爱惜？

“预知前世因，今生受者是；预知后世果，今生做者是”，好好想想因果的道理吧，如是因如是果。如果我们继续任由自己抛洒浪费，再多的福报也会有耗尽的一天，就像银行里的存款，如果只取不存迟早会花完的，剩下的就是贫穷苦楚。

“不懂得珍惜就不配拥有”！让我们真正地以佛陀佛母为楷模，从心底里学会珍惜吧，知足少欲勤俭节约，把自己的精力和福报多用在利益众生上，用在自他的成就解脱上吧！

撰文：淡泊

编辑：蓝馨  篱菊半开

你有多少福报可以随意挥霍？

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#南無第三世多杰羌佛 #《极圣解脱大手印》#《什么叫修行》# 因果 #福报

有情决定死，无情决定灭，你真的感触到了吗？

我和老公经营着一家小旅馆，生意还算过得去。偶然的一天，一对中年夫妻住了进来，老公因为肩膀疼痛得厉害，来本地医院看病，因为没有床位，他们只好暂住在我这里，等待检查结果和床位。

大姐是一位特别爽快又爱说爱笑的人，没事就来楼下前台跟我聊天，他们家住张家口偏远山区，给我介绍他们那里的风土人情，有养羊的，还有养蜂的，说到这里，她还说什么时候有机会要送我一瓶好蜂蜜，是上等的蜜，最高纯度的蜜。

紧接着，就开始滔滔不绝地讲起养峰和采蜜的过程，但最触动我的是她讲到蜜蜂的寿命仅仅五六十天，有的三个月。蜂王的寿命大约有3至5年，蜜蜂的一生要经历卵、幼虫、蛹和成虫四种状态，而雄蜂呢？在采蜜期间寿命也只有一个月左右，雌蜂负责和蜂王进行交配，正常寿命也就3到4个月，但是，和蜂王交配后就会死亡。

想想蜜蜂的一生，辛勤劳作，如此短暂的一生就结束了。正所谓“有情决定死，无情决定灭”啊！再看看自己，经过无量劫的痛苦辗转，今生得此暇满人身，更遇佛陀正法，又有什么理由不精进修行，解脱成就呢！

再说说这大姐，两天后医院通知他们有床位了，同时结果也出来了。在得知结果后第一时间给我发了消息，大夫说不太好，能感觉到她的心情很沉重，我也忐忑起来。第二天，她出医院办事的时候来到我这里，见到我就忍不住哭了起来。大夫告诉她，老公的病是恶性肿瘤，最多能活五六年。怎么都没想到，那大哥竟然会得这种病，刚接近五十岁呀！家里两个女儿，大女儿在上中学，小的才刚上小学，还不敢跟孩子们说，老公那边父母已不在世，兄弟姐妹也帮不上什么，她这边父母也近高龄，在医院还不敢在老公面前哭，怕老公知道病情。我也只能不停的劝她，告诉她想得开些，我们经历的所有的事情都是因果所致，有什么事尽管告诉我，我会尽力帮忙的。

今天她来时，我见她还是来时的那一身衣服，我便帮她找了一些让她换洗用，大姐很感激的拉着我的手，泪流不止地说，遇到好人了，我告诉她这是我们往昔之中的缘分，您不用放在心上，有机会我们再多聊。看着大姐远去的背影，多希望她能够早日走上学佛之路啊。

南無第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》中说：“飘荡阴间，在人间的一切都带不走，一无所有，这是铁定的事实，……比如就在这时我已经死了，怎么办？黄泉路上我没有钱用，无有旅店，无有宾馆，我今夜宿何家、吃何食？惨不忍睹，阴间心慌孤独的恐怖无法想象，只要今生不成就解脱，这是我很快就要去面对的恐怖、铁定的事实，任何人都改变不了的，就在前面等著我！”

我们人人都要面对这样的结局，无常就在刹那之间！在这无尽的轮回中，今生能有缘得遇南無第三世多杰羌佛降世，恭闻佛陀亲说法音，是何其幸运啊！我要抓住这解脱生死轮回的一线生机，做一个具有正知正见、真修实行的佛弟子，不枉此生。

撰文：梦之瞳

编辑：语默

有情决定死，无情决定灭，你真的感触到了吗？

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影响他人总是从改变自己开始的

有这样一个公案：释迦世尊住世时，有一位老人，他有五个儿子，却没有一个愿意养他，他心怀愤恨而又无可奈何，只能去当乞丐。有一天，他很荣幸遇到佛陀，就请教佛陀怎样才能改变当下这可怜的现状？佛陀问他懂得感恩吗？他说不懂，佛陀又问他懂得感恩自己的拐杖吗？这回说懂了，佛陀就建议他每天都感恩自己的拐杖。这位老人家呢，就非常听话照做，每天感恩拐杖。慢慢地不单感恩自己的拐杖，还感恩所有帮助过他的人，就连伤害过他的人都感恩。在公案故事最后，他的五个儿子被他的行为感动，争着去抚养他，自然他的生活也因此改变了。

当我们通过改变自己得到了受益时，除了感恩，更应将这份善缘传递相续。在南无第三世多杰羌佛《极圣解脱大手印》中有说法：“我们之所以有今天的人生和一切，皆因父母所生，父母教养，哺育我们，娑婆世界群情奋力，各功所能，辛苦劳累，功德巍巍，相互造就生活之园，随处随地皆是众生功德所聚，我今方有安处，我今方有衣食……”

想想我们穿的衣服，我们吃的米饭，我们日常所用的一切，平常外出坐的公交车，高铁，飞机……随处随地皆是众生相互助缘，功德所聚，我们才有机会享用社会上这些资源带给我们的种种便利。对于这一切，我们怀过感恩和回报的心吗？很多时候我们甚至都没有深思过其中的关联和意义。

我当初为什么来学佛？是对家庭的失望以及事业的不顺，让我陷于痛苦烦恼之中，为了脱离这些烦恼，我才走入了佛门。但通过逐日的闻法和对照佛菩萨教导去实修，我明白了所有违缘和挫折都是自己宿世因果业力所显，只有以明信因果的态度和真修实行的行为，才能真正改变自己，进而影响他人，才能让自己的生活发生改变！密勒日巴祖师说的一段话让我深深地被触动：“原谅那些伤害你的人，用慈悲心去祝福他们。因为即便过错是别人的，但业障一定是自己的。”这就是圣者胸怀格局！

除了懂感恩与回馈，我们更要珍惜。要明白得人身不易，真正的佛法更是百千万劫难遭遇的。南无释迦牟尼佛住世的时候，无数的众生因修学到真正的佛法而得到相应的成就，现代常常有人暗自伤叹：佛住世时我沉沦，佛灭度后我出生。生不逢时啊！而他们却不知道真正的佛陀已经降世在这世界上了，带来了真正的佛法，带来了实实在在的成就展现，许多修行成就者们事迹就摆在面前。今生我们有福报遇佛住世，唯有珍惜殊胜因缘精进修学，尽其身心接引更多人来恭学南无第三世多杰羌佛的说法，恭闻佛陀的法音，护持正法，才能让更多人因学佛而得到受益，从而走上菩提解脱之路，这就是最好的感佛恩，最好的回馈他人。

撰文：水滴成海

编辑：凡世尘印

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影响他人总是从改变自己开始的

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #《极圣解脱大手印》#南无释迦牟尼佛 #密勒日巴祖师

只要坚定行善业，加持就在你身边

2022年3月4日，妻子去医院复查之前在体检中发现的肺部结节，医生皱紧了眉头郑重地对我们说：“需要尽快做手术。”

噩耗来临，我和妻子感觉到极度的不安和焦虑，第二天我们就去了家乡的几家医院，跟多位专家进行问诊，得到的结论都一样——怀疑是肺癌，需要尽快做手术。

3月11日，我和妻子达到了上海，在上海中山医院找到一位特别有名的专家求诊。专家看完CT结果后，预判90%以上的概率是肺癌，要求3月18日住院，19日即刻手术。

这个消息犹如晴天霹雳一般，把我们的侥幸心理击得粉碎。我和妻子含着泪水离开了医院，都不知道是如何回到酒店的。

接下来几天，我们的情绪非常低迷，想到佛陀师父已经涅槃，我们该怎么办呢？当时的我外表还强做镇定，开导妻子：我们应该忏悔自己无始以来的业力，应该多做佛事，祈求佛陀师父加持你能够得到治愈。可是，妻子由于看到一些佛弟子的负面行为，而产生了退转心，不想做佛事，当下没有接受我的建议。

3月16日上午，医院联系我们：目前普通病房没有床位，如果想要18日住院必须进高档病房，每天1500元，而且医保还不能报销。众所周知，治疗癌症本就是一件散尽家财的事情，还要被逼无奈住这么贵的病房，岂不是雪上加霜？

当时，妻子流着泪对我说：“太贵了，要不然我们回去吧，我不在上海治了。”

一想到上海正在暴发疫情，回去就要被隔离14天，如果真的就这样回去了，时间成本和路费都白废了不说，病情也被耽误了。我们冷静考虑了一会儿，为了能够早日做手术，下定决心就住高档病房吧。

哪知道，福无双至，祸不单行。

3月18日一大早，我和妻子带着所有的行李，来到中山医院办理住院手续，却得知病房有新冠疑似病例，暂时不再接收新患者入院。

“天呐，这简直是不让人活了！”这就是我当时的心态，身在异地他乡的我们，太无助了。经过与主治专家的联系后，总算同意先让我们尽快交付住院押金，立刻前往病房办理住院。

到了病房区域后，被告知按规定要在酒店自行隔离14天后才能住院。这回真的是“叫天天不应，叫地地不灵”了。人生真的太苦了，怎么这么多不幸一个一个接踵而至都让我们赶上了呢？无奈之下，我们只好取回了住院押金，又一次回到了酒店。

3月19日，上海的疫情又严重了，很多医院都暂停接收患者了，中山医院就在其中。这更是在我们的伤口上撒了一把盐，我俩彻底崩溃了。

继续留在上海，等一个未知渺茫的解封日，还是回到家乡，成了一个特别难以抉择的难题。

我开导妻子：目前我们所遭遇的病情以及一切的不顺利，都是我们自己的业力所致。需要通过修行、努力做佛事，将恶果推后成熟，让善果提前成熟，利用占位原理让恶果没有成熟的时间和空间。在我的开导下，妻子重新开始做佛事，也愿意多多念诵“南无第三世多杰羌佛”。

当晚我在做功课时，想到《极圣解脱大手印》里佛陀的愿力是——“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们。”修行的对象也是先从亲人开始的。如果我都不敢发心承担妻子的病苦，那今生是绝对不可能成就的。我发愿祈求这个病痛转移到我的身上，让妻子无病无灾。

3月20日一大早，我一个人走路到医院，看中山医院是否接收病人入院。出人意料的是，从20日开始，中山医院开始接收新病人入院。

3月26日，14天隔离结束，我们终于可以办理住院手续了。当天早上我在做功课时，耳边清楚地听到佛陀说：“孩子！我会帮你的。”

3月30日，玫瑰岗举行佛陀师父和佛母圣体的上供大法会，吉祥殊胜。这天也是我妻子进行手术的日子。

当主刀医生走出手术室，他告诉我，原来怀疑是恶性的结节，切出来判定是良性的，不是癌症。手术的结果推翻了专家的术前预判，这让我们激动万分。那一瞬间，我真想把医生抱起来，由于疫情原因，只能紧紧地握手表示感谢。

写到此时，我突然想起了歌曲《赤伶》的一段歌词：

台下人走过 不见旧颜色

台上人唱着 心碎离别歌

情字难落墨

她唱须以血来和

戏幕起 戏幕落 终是客

世间本就一场戏，无论这场人生的大戏唱得如何，终要落幕。在我们生命终结的那一刻，才知道所有的一切都是无常的，没有什么是可以抓得住的，所有人都是过客。

前段时间，我们不就是执著进去了吗？不就是“台上人”了吗？但提起正念，我和妻子又因《极圣解脱大手印》而受益，妻子也得到了佛陀的大加持，恶性结节变为良性结节。

笔者在此除了要感恩佛陀师父、诸佛菩萨的加持以外，还要告诉世人：佛法是真实不虚的，佛力加持也是真实存在的。

虽然南无第三世多杰羌佛担负众生的业力报化涅槃返回了报身佛土，但是留给我们非常多的法音和佛书，足够我们这些众生修学了。正如《了义经》讲到的“步外无佛土”一样，心不要再向外驰求了，把现有的这些法宝都学好了、做到了，今生一定能大成就的！！！

佛陀一直都在我们身边，你体悟到了吗？

——END——

撰文：广缘

编辑：对白云天

只要坚定行善业，加持就在你身边

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#第三世多杰羌佛 #《极圣解脱大手印》#报化涅槃 #《了义经》

唯有佛教能解答千古难题——先有鸡还是先有蛋

先有鸡还是先有蛋？这是一个古老而又难以解答的问题。

很多人从生物进化论的角度，或从哲学的角度给出了不同的答案，但严格意义上说，这些都是假说，因为这是一个找不到最初起点的问题。它始终在“轮回”中打转，无论先有鸡还是先有蛋，都有可能，但两种观点都没能有力地驳倒对方， “不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的局面被打破了，众口纷纭、莫衷一是而成了世纪难题。

本文将以轻松幽默的方式来尝试破解这个问题。

甲：请问“先有鸡还是先有蛋？”

乙：那先请问，你听说过“蛋鸡”吗？

甲：没有听说过！

乙：那你听说过“鸡蛋”吧？

甲：这谁不知道啊？不仅知道，还经常吃呢！

乙：这就对了，“鸡蛋，鸡蛋”，“鸡”在前“蛋”在后，因此先有鸡后有蛋。

甲：……

上述的回答好像是破解了“先有鸡还是先有蛋”的问题，但实际这是一种文字游戏而已。其实，这个问题如果往前推理：这只鸡是那个蛋孵化的，那个蛋是前面另一只鸡生下的，前只鸡又是再前的某个蛋孵化的……

如此类推，永无尽头，永远也查不出二者之间谁才是最早的。而此类问题在现实生活中还有很多，比如：是先有树还是先有种子？先有鱼还是先有鱼子？谁是我们最早的第一位老祖宗……这些看似平常的问题，永远也无法用我们世间哲学思辩解答。因为只要按照鸡与蛋的那种推理方式去推理，我们永远也找不到第一棵树、第一粒树种；也永远找不到第一条鱼、第一枚鱼子；也永远不知道谁才是我们的第一位老祖宗。

再以找寻人类最早的祖先为例，正如南无第三世多杰羌佛所开示的，如果我们想象或者能找出第一位祖先——他是一位长胡子、鹤发童颜、飘然若仙的最早最早的老人。那么请问，这位老人的父母又是谁呢？如果没有父母，他怎么可能生出来呢？既然有父母生他，那么他就不是第一位祖先，而他的父母又是谁生的呢？因此，只要把这个伦理关系不断往上推，就永远也找不到第一个。那这么说来，这个问题就永远成了个迷吗？不！至高无上的佛法就给了我们最伟大、最圆满、最彻底的答案。

南无第三世多杰羌佛在法音《东行说法第三卷<无始、无边、无常>》以及无上至宝佛经《藉心经说真谛》中彻底把这个答案告诉了我们——那就是“无始”！正如上文所推理那样，要找这个最早的先人是永远找不到的，因此称为无始。那么，先有佛还是先有众生，这也是无始的；先有鸡还是先有蛋，也是无始的；先有树还是先有种子，也是无始的；先有鱼还是先有鱼子，也是无始的……这个答案既深邃又意义深远。

明白了鸡和蛋等都源于无始的这个真谛之后，我们就不能再为之纠结啦。再从问题中进一步看清无始以来蛋孵化成鸡、鸡又生蛋等无尽轮回的本质；看清母鸡等众生在轮回中尝受痛失爱子、遭受宰杀等无尽痛苦的现象；进而省察无始以来的一切有情在六道轮回中颠沛流离而饱尝的种种苦难，以生起强烈的出离轮回求解脱之心。因此，先有鸡还是先有蛋，答案本身已不再重要，更为重要和幸运的是：《多杰羌佛第三世——正法宝典》这部伟大的佛书中，羌佛座下大量解脱成就的弟子成了我们回归家园的先导，给予了我们坚定的信心，为我们揭开了解决生死问题的秘密，揭示了宇宙人生的真谛。这才是我们想要得到的答案。

另者，我们更应当借鸡与蛋的起源探讨之因缘，深入南无第三世多杰羌佛的《极圣解脱大手印》《藉心经说真谛》《学佛》和《什么叫修行》等至高法宝的修学中，当我们真正证到万法平等而不执着，以般若智照实相境而境智圆融、不一不二之际，哪里还有鸡，哪里还有蛋呢？到那时，你就真正能体悟什么是“无始”了，自然一切皆明朗清静。

文/东山

唯有佛教能解答千古难题——先有鸡还是先有蛋

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#第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #《东行说法》#《极圣解脱大手印》#《藉心经说真谛》#《学佛》#《什么叫修行》

有人说佛陀涅槃是担不起黑业，简直荒谬！

学佛新视野 04/07 17:30心之视野，爱之所托，深入浅出，各取所益

面对南无第三世多杰羌佛和佛母为众生担业而示现涅槃，一些不懂佛法真谛之人竟然猜度、揣测，说是“由于佛陀担不起众生黑业，所以才涅槃”，这真是荒谬至极！这样想、这样说的人已经在诽谤佛陀、侮辱佛法了。为何呢？笔者与大家一起来剖析。

首先，此类人士对佛陀的觉量认识不清，认知有限。

《了义经》言：“佛乃无上正等正觉耶。无上者为无有更上。圆满正等正觉彻底无偏。无再满之满。无上者之上。如是彻底无上正觉。以是佛陀。”

佛陀圆满无上正等正觉，没有再满也没有更上者。南无第三世多杰羌佛在世界上创立了历史上无数个第一的纪录，是历史上第一个获得认证地位最高的古佛；是第一个拿出了显密圆通、妙谙五明最杰出完整的古佛；显佛陀智慧创立的韵雕，任何人都复制不了，是历史上第一个不能复制的艺术；是历史上第一个只利益他人而不收供养的古佛；是历史上第一个展显圣迹最多的古佛；是历史上唯一拥有两个小时之内就让弟子得到开悟成就的佛法——现量大圆满，最快捷修成出入佛土世界。

南无第三世多杰羌佛以佛境觉量，将传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法《极圣解脱大手印》，示现给娑婆世界的所有众生，为人们指出了成就解脱的捷径，利益度化了无量无边的众生，成就解脱、生死自由者不计其数。其中因海圣尊、禄东赞法王、果章长老等大圣德的证境、证德、证量更是震惊世界。

南无第三世多杰羌佛的圣体质圣体力举世无双。2021年12月23日，佛陀在圣迹寺，仅用四根手指就勾起了重达437.2磅重的镇殿金刚杵13秒多钟，上超72段。从古至今，无圣可及。

南无第三世多杰羌佛的觉量无上圆满，圣迹数不胜数，难道担不起众生的黑业吗？那你能担吗？你有几斤几两，有何圣迹展显，能单手提得起多少磅的金刚杵，上超多少段？请在公众面前展示展示吧。

其次，此类人士不懂因果不昧的道理。

他们根本不懂“担业不能进入禅定境界，而是要实实在在迁意行持，代众生受苦”的佛法道理。

佛陀担业是运无缘慈，无缘大悲对众生的觉照，依无上功德力、威神力，在迁意行持中将众生的黑业转移到自己身上，这是佛陀无量悲心的体现。但是因果使然不昧之道，众生的因果业力要靠自己承担，最终要通过自己修行去转化，而不是仰仗佛陀担业。担业不是佛陀带你走向成就解脱的根本，踏实修行才是解脱之道。

据《法句譬喻经》记载，当年南无释迦世尊曾三次阻拦琉璃王去攻打迦毗罗卫国，但是第四次出兵时，世尊知道释迦族人的共业果报即将成熟，无可避免，因此就没再阻拦。而后，迦毗罗卫国惨遭灭国，释迦族生灵涂炭。可见众生的因果业力必须自己承担，而不是佛陀担不担得起的问题。

众生愚痴，但南无第三世多杰羌佛大悲无量，发出了法界最大、最高的愿力：“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们。”

2012年10月18日，南无第三世多杰羌佛为担众生黑业，于修法三月之后，现衰竭老人相。为恐行人见状，生了退失修行的心，无奈之下，佛陀在公众面前于十分钟左右返老回春，皱纹完全消失，皮肤变得光滑细嫩，有如脱胎换骨，成了一位相貌庄严无等伦的英俊青年。佛陀经常代众生担业，或一月，或两月，示现重病，但一旦结束担业，佛陀瞬间便精神抖擞，恢复正常。这已说明佛陀不是担不起众生黑业，而是众生因果业力缘故，必须要警醒，依法自修、自悟、自证了。

再次，此类人士学佛信念不坚定。

学佛修行必须树立坚信心、不动愿心，坚信佛陀伟大，坚信佛法真实不虚，如果连这个基本的道理都不懂，对佛陀、佛法没有坚定不变的心，根本就谈不上有受用。学佛受用是建立在信愿行的基础上落实于三业，才有成就解脱的契机。不懂佛陀为众生担业之人，才会信口雌黄，妄言“佛陀担不起众生黑业”。其实是他们信念不坚、不通经教、孤陋寡闻、见识浅薄，黑业缠身还不自知。

最后，佛陀涅槃表象是为众生担业，追根究底仍是众生因缘福报不够。

佛陀示现涅槃说明众生不能再继续恭闻佛陀更多的法音、跟随佛陀学更多大法，而不是佛陀不展显无上觉量为众生担业。因此，佛陀自然也就报化涅槃。

反过来说，难道佛陀涅槃是由于担不起众生黑业所致吗？难道南无释迦牟尼佛也因为担不起众生黑业而涅槃的吗？真是荒谬到了顶点！实际上这都是众生的因果业力，导致不能更多地享受佛陀住世的因缘。当今末法时期，众生业力越来越严重，南无第三世多杰羌佛报化涅槃，正是众生因缘福报不够所致。

正如《妙法莲华经·如来寿量品第十六》记载：“若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：‘比丘当知，诸佛出世，难可值遇。’所以者何。诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：‘诸比丘，如来难可得见。’斯众生等、闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。”

佛陀示现涅槃有若干种因缘，众生应以此鞭策自我，当珍法、惜法、重法。

总之，佛陀无论示现何种因缘，显佛陀觉量渡化众生也罢、担业也罢、涅槃也罢，都是慈悲智慧的体现，正是“佛陀为利益众生而来，为利益众生而去”，这不是普通人能够了解的。这正说明初地不知二地事，众生永远不知道佛陀的境界，也不要恶意揣度。不然，妄议佛陀、甚而怀疑佛陀觉量，必将染上黑业，走向堕落，而不得成就。

奉劝这些迷惑、愚痴之人，真诚忏悔罪业，认真恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，树立正知正见，明信因果真修行吧。迷途知返，为时不晚。

有人说佛陀涅槃是担不起黑业，简直荒谬！

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