標籤: 《极圣解脱大手印》

我真的视众生为亲人，平等以待了吗？

最近学习了南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中的错误知见第三十二条：“认他道众生无佛性。认为除了我们人有佛性，其他的众生都是沒有佛性的，有的众生本来就是低级的，某些众生本来就是生来给人吃的。这是错误的。众生是平等的，他们都有感情，都有悲欢离合，况且众生都是在六道轮回中互相转换的。想一想就明白了，人有佛性，难道人一当在六道转换中变为鸟就没有佛性了吗？”

我结合自己的实际行持做了深入的自审。是啊，众生都是平等的，如果今生我们不好好修行，那么下一世也许会变为畜生，那样的话我们就没有佛性了吗？对于这一条，总觉得自己理解得很清楚了，但是在实际生活中，仔细想想我真的理解了吗？

现实中，我往往会有意或者无意地觉得畜生低下、认为它们非常愚笨，甚至看到一些长得稀奇古怪的小动物时，心里会产生恐惧和讨厌之情。所以在生活中，我并没有实际做到视他道众生与我平等。

例如在路上看到两个小朋友打架，自己会是什么心情？看到一个成年人欺负一个老年人，自己又会是什么心情？正常情况下，至少想去劝架吧？但是假如说看到两只蟑螂在打架，我会有什么反应？肯定不会像对人那样关心吧？我肯定不会想上前把它们拉开的。再比如说从电视新闻上看到有人被车撞死了，第一反应肯定是觉得：哎呀这个人太惨了！会觉得很惋惜很可怜。但是当我走路看到一只被碾死的小动物时，第一反应又是什么？有可能是觉得这太平常了，这和我看到一个死去的人感觉一样吗？答案肯定是不一样的。再比如说，如果一个人打了我一下，我不至于想把这个人立即置于死地而后快吧？但是当蚊子咬了我一口，我有时就会觉得很讨厌，恨不得马上把蚊子拍死才算解气。由此可见，我真的理解众生都具佛性、亦累世互为亲人而平等待之了吗？我没有！

南无羌佛在《极圣解脱大手印》中说法：“……死后就回不到这场梦中了，就像我的前辈亲人们一样都回不到他们的梦中了，……因为他们对我已经成为梦，就算转轮投生另道，或生为鱼虾，或牛猪鸡鸭等，这时他们认识我、叫我，可是我不认识他们，他们痛苦无比、伤心无比，乃至受到我的宰杀，我对他们已是梦，而我现在正在做梦，自己却不明白，……”

我想起单位库房的那条狗，平时库房里只有我和两个司机，我们三个都很少去喂那条狗。一个司机曾说一天喂狗一次就得了，饿不死就行。我听了尽管对这种说法不以为然，但实际上我也没去喂过那条狗几次。每次中午回家，我都想把自己的剩饭给狗带去，但也仅仅是这样想，上班的时候还是常常忘记给狗带饭，每次到了库房看见它朝我摇尾巴，好像在祈盼我给它一点东西吃时，我才想起又忘了给狗带吃的了。但是，假如这条狗是我的亲人呢？我会忘记给他带吃的吗？我想不仅不会，肯定还要给他带些好吃的过去，看到他堕入了畜生道可怜还来不及，怎么会忍心让他天天挨饿啊！想到这里我无比惭愧，我哪里还有一个佛弟子该有的慈悲心啊！换位思考，如果我是那条可怜的狗狗，每天忍饥挨饿，上顿不接下顿，还没有人在乎我的感受，我会多痛苦委屈难过啊！我之所以会一直无意地忽视这条狗狗，根本原因就是只在理论上知道了众生平等，众生都有佛性、都是在六道轮回中互相转换的，我只是在理论上知道有慈悲心这个名词而已，实际上我并没有真正按佛陀的教戒去行持，没有做到与佛陀三业相应，也没有把平等心、慈悲心付诸实践。

如果没有真正做到视众生平等，那怎么办？必须马上改悔，要深知六道众生皆是我无始以来的父母亲人，他们正遭受种种苦痛难以言表，我们要发自内心地去换位思考、发自内心地悲悯与关爱他们，见其生不忍见其死，见其好不忍见其坏。除了反观自己，还要真的做到，直至慈悲和平等成为了一种习惯，那才叫真的修行，否则光想不做就是假发心、假修行，是根本无法解脱成就的，只有堕落在悲惨的轮回中，甚至变为砧板上挣扎的鱼虾，痛苦地向曾经的亲人朋友呼救求饶，却只能绝望地看着他们漠然不识的神情，痛彻心扉却又惨然无助……

撰稿：雪馨

编辑：雪中春信

我真的视众生为亲人，平等以待了吗？

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#南无羌佛说法 #《浅释邪恶见和错误知见》#《极圣解脱大手印》 #佛性 #六道轮回 #真修行

我为“爱”付出了惨痛代价，值得吗

2006年的一天，我突然接到一个陌生女人打来的电话。电话那头女人的声音很大:“你是某某前女友吧？”啊？我怎么成了我老公的前女友啊！当时的我一头雾水。

那女人不给我说话的机会，直接跟我说：“我已经怀孕六个月了，你不要再纠缠我的男人了。”天啦!!! 这是真的吗？难道这就是口口声声一直爱我的丈夫做的事情吗？我无法相信这是真的，突如其来的变故犹如晴天霹雳！

回忆和丈夫一起走过的路，往事历历在目。早在2000年，在父母、同学、同事坚决反对的情况下我和老公结婚了，并于两年后有了孩子。那时的我在国企工作，收入稳定，单位还分了一套房子。而出身农村的他当时没有工作，但他对我很好，洗衣、做饭、带小孩他全包了。在孩子出生的那一天，他还给了我一个惊喜，他通过自己的努力考取了全国导游资格证书，说以后可以带我全国旅游。他是在用实际行动来表达对我的爱，当时我心里特感动！

2002年，丈夫想自己开一家公司，他说总是给别人打工没有前途，自己开公司再辛苦也是甜蜜的！想到男人有了事业会更自信，另外我也想证明给父母和朋友们看看我没有看错人的，再想着他平常对我的好，我更应该帮助他一把。我从银行贷款五万元，又抵押了我名下的房子，凑齐了十万给他开了一家公司。

那时他工作非常努力，每天再忙都要给我电话。当年年底他就给了我几万元的钱，并且说：“你老公不会让你失望的。” 那时我爱他爱得不得了，掉到蜜缸里去了！心里乐滋滋想着：我找对人了，从此过上幸福的生活了。

自从2003年丈夫去山西那边做生意，我就在老家湖南一边带小孩一边工作，他每年过年才回家。虽然他在外地，但我比较放心，除非有事，平时不怎么给他打电话，主要是考虑他客户多怕影响他的工作。

短短四年后，我的噩梦便开始了。他在外欠债几十万，在外面还有了女人和孩子。其实亏损欠债对我不是致命的打击，钱可以再赚；但让我无法忍受的是，他在外面有了女人和孩子。最可笑的是我一直蒙在鼓里，那女人还跟我说，我是“第三者”，让我离开他的男人，她和她妹妹轮流打电话骚扰我，搞得我真的是“第三者”似的。那个时候我生不如死，伤痕累累，只能默默承受一切，赶紧叫他回家把婚离了，并给他还了之前做生意借的十几万的贷款债务。

和他在一起的日子，我付出了太多，觉得自己就是瞎了眼，看错人了，不应该去帮助这个陈世美开公司！心里非常伤心难过，非常恨自己，不听父母和朋友的劝告坚决要和他结婚，还四处为他筹钱开公司，到头来人财两空，我这辈子也不想原谅他！肚子里的苦水没有地方倾诉，去和父母说吧，没有那个勇气，怕挨骂；和同学朋友说怕没有面子，怕他们挖苦嘲笑。那时我痛苦不堪，每年过年我不敢回家面对父母和亲人，那种滋味真的很难受！

由此因缘我开始学佛了，我逐渐地明白了这一切都是因果，是自己曾经种下的恶因感报的苦果。身边的师兄师姐们经常开导我，所以离婚后我并没有过多去恨他，甚至在他遇到困难时还帮助了他。

记得有一次，他和现任妻子的孩子病了，没有钱治病，他找所有朋友都没有借到钱，最后他打电话让我救他的孩子。当时我很可怜孩子，觉得这是大人之间的恩怨，不能耽误孩子就借给他了。当时我问他：“你伤害了我和女儿，为什么还来找我借钱呢？你就不怕借不到吗？”他自信满满地跟我说：“是我伤害了你，但是我知道你会帮我的。”

他跟第二任妻子结婚后，起初生意做得很好，出入开着豪车，但后来过得并不幸福。先是他妻子投资亏损了很多的钱，接着他的生意也不景气，最后店铺全部倒闭了。严重时遭到很多人的起诉，最后他和老婆离婚了。反正现在过得就是东躲西藏的日子，最近还找女儿来借钱了。

如今我学佛了，有幸恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，我明白了很多因果道理。佛陀在《极圣解脱大手印》中说法：“一切恶报现前，皆因都是我无始造下之黑业，今为偿还报应，是还我自己欠下的债，不是害我的人造成的祸根……”

当一个人带给别人伤害时，恶报会加倍偿还的，这就是因果关系。我和丈夫以及他后来的妻子之间的恩恩怨怨，难道不是我们自己所种下的恶因造成的吗？今世所有的相遇都是来了缘的，不管是善缘还是恶缘，都是要偿还果报的。明白了这些道理，心里就没有了嗔恨。现在丈夫正处于痛苦之中，虽然他以前伤害过我，但他也是我的亲人啊！他曾经也深爱过我，我应感恩他、帮助他！可是我怎样才能帮到他呢？

对！摆脱痛苦的最好方法就是接引他学佛! 说做就做，我给他打了电话，我告诉他:“学佛能转换因果，为自己积累福报，学佛修行好了，福报自然就来了，做事才会顺利。要想改变现状，随我一起学佛吧……”他感受到了我的善良和真诚，这一刻我也真切地感受到了电话那头传来的感激和信任，我看到了希望……

　　作者：敏儿

　　编辑：安然

我为“爱”付出了惨痛代价，值得吗

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #《极圣解脱大手印》 #因果 #转换因果

这四种学佛之人，你也身在其中吗？

社会上学佛的人很多，可以说随处可见，他们都很虔诚，烧香顶礼、朝山拜庙、参加各种法会、拿钱供养，尤其是听说哪里来了高僧大德，都会蜂拥而至，无论东西南北风雨无阻，很是虔诚。

可为什么这些虔诚者，有的烦恼不断、有的病苦缠身、有的家庭矛盾重重，难道佛法中讲的学佛会给人们带来幸福安乐、家庭和睦、社会祥和，是假的吗？

答案一定是“非也”。

笔者以为，有四种学佛之人，任他如何努力也学无受用：

第一种：看见大家都学佛也凑个热闹，反正听说还有挺多好处，就跟着人家烧香、拜佛、朝山，但对经藏，佛陀说的教法、教诫，一无所知。有事就去烧香，有求升官的、有求生子的、有求姻缘的、有求好病的、有求发财的，把佛菩萨当成神明礼拜供奉，这不是真学佛，这是赶佛潮。

第二种：也诵经、念佛，早晚课不断，念珠都念坏了几串，很是辛苦，但念归念，丝毫不知道佛经讲的是什么，遇事斤斤计较，丝毫不让，这哪里是学佛呀，同时也违背了南無第三世多杰羌佛说法《128条邪恶见和错误知见》：“认不解经文空洞念诵”。经文的义理不弄懂而只晓得在那儿念经，认为是很有功德的，这是不正确的，念经者首先必须学懂经文。

第三种：不但烧香、礼拜、诵经，更是深入经藏，说起佛法滔滔不绝，头头是道，很有学者风范。可是在日常生活中和事项来临时，却发现道理是道理，生活是生活，照样烦恼不断，满身怨气和嗔恨，完全不像一个学佛人。这是违背了南無第三世多杰羌佛说法《128条邪恶见和错误知见》：“认空谛说理，离实修行持”。因此也是得不到受用的。

第四种：是只知道虔诚恭敬、盲目依从的人。看见出家人就礼拜供养，到寺庙做义工，布施钱财，毫不吝啬，只要有出家人告诉他们怎么做，丝毫不分辨对错、是否违背佛说教诫，就尽快去做。

比如：有寺庙的师父告诉居士要断掉对钱的执着，让他们把工资卡交到他那里，这样才叫断了对钱的执着。

又如有的为师者，竟然告诉居士说要断掉对情的执着就要离开父母，和父母断绝关系，还要夫妻断绝关系。这是违背了南無第三世多杰羌佛说法《128条邪恶见和错误知见》：“认断我执割断父母情怀”。

他们为了断掉我执，连父母亲的关系都不认了，或者自己要出家，父母伤心悲哭，而你照常不理睬父母的感受，还认为这是“断掉我执”的行为。其实这种忤逆不孝，叫做邪恶知见。断我执，恰恰要利益众生关心众生，把自我的利益放在第二位，而不是不顾父母的感情，和父母的关系一刀两断。

那真正学佛之人应该如何得受用呢？笔者以为，真正的学佛之人应该是按照佛陀所说“闻思修”三学修行的人。

闻，不是随便听什么法师、活佛的所谓“讲经说法”，而是要学习佛陀教言，恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，恭读佛陀法著《什么叫修行》《藉心经说真谛》等，那才是真正圆满无漏的佛陀圣教。

思，对所学法义要深入思考、理解，听懂法音，悟懂法义。

修，自然是照着佛陀教言去修行，处处不落入128条邪恶错误知见，按照《极圣解脱大手印》去修行……如此，才是真正的学佛人啊！有了正知正见，行持自然不偏，就会得受用，财富增长、身体健康、家庭和谐、智慧开敷。

看看你是哪种人？你们学佛有受用吗？若无受用就快点转变吧！

撰文：清宁

这四种学佛之人，你也身在其中吗？

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我是个幸福的人

我是个特别幸福的人。大孩子事业做的风生水起，小孩子今年又考入全市最好的高中，老公事业有成又很顾家，一家人和和睦睦的。这让许多人羡慕。大家可知道这幸福是怎么来的吗？听我慢慢道来。 

成家立业几乎是每个人要经历的。对于大多数家庭而言，初婚的幸福浪漫随着时间的推移，逐渐被柴米油盐等各种生活的琐碎慢慢腐蚀掉，露出生活的本来面目。家庭、单位各种关系矛盾的纠缠，孩子的成长教育，长辈的病老死别，这些犹如海底的暗礁时刻潜伏在身边，而我们就像失去GPS定位导航的船只，家庭的小船随时说翻就翻。我们都是因业力而来到这个世上 ，每个人都在业海里苦苦流转，每天都会面临着各种烦恼痛苦，我也没有例外。

最困扰我的就是和公婆的关系，我的父母是全身心为孩子无私奉献的那种，而我的公婆处处以自我为中心 ，生活中插手干涉，经济上设法掌控，和我父母形成强烈的反差，使初进婆家门的我无所适从。这种关系还导致我和小姑子的关系一触即发，老公虽然老实但是个急脾气 ，两句话没说完急起来让你无法控场。

在这样的环境下生活，让人压抑窒息，让人想逃离，我觉得和这样的家庭格格不入，自己就是个局外人。有一天我突然冒出了一个想法，我不能再这样生活下去了，我要外出散散心，我要为自己活，很快我的旅行就开始了。

旅行途中经过一个寺庙，看到佛菩萨的面容是那么的慈悲，我不由自主地虔诚跪拜下去。在一尊佛像前，不知为何我竟然泪流满面，我痛苦地默默地向佛菩萨述说：这样的日子何时是个头，我怎么会进入这样的家庭？为什么会遇到这么多不幸 ？我怎样做才能彻底改变这种现状？

走出寺庙，整个人感觉轻松了许多。后来才知道，原来我是在对大慈大悲观世音菩萨倾诉啊！我的虔诚恭敬得到了观世音菩萨的慈悲加持，殊不知更大的加持还在后面呢！不久之后我非常有幸，遇到了真正的如来正法，从此走上学佛修行的道路。南無第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》中说法：“当我们做事不顺利，别人伤害打击诽谤，乃至欲治我于死地时，或伤害事业、家属老小、亲人，使其破财、害其生命之灾难，身处痛苦时，我应当明信因果，一切恶报现前，皆因都是我无始造下之黑业，今为偿还报应，是还我自己欠下的债，不是害我的人造成的祸根，凡伤害我者皆是助我成道之缘起……”

南無第三世多杰羌佛说法犹如醍醐灌顶，我终于明白了：原来我遭遇的这一切都是自己的因果业力造成的，我有什么好抱怨的呢！身边的人都是我往昔中缘分很深的亲人，今生才能相遇，我应该引导他们学佛才对。再说，如果家人们真能学佛，肯定会夫妻和谐，家庭和睦，于是，我煞费苦心，施展我的“伎俩”“威逼利诱” ，十八般武艺全使出来引导家人学佛。

第一个想到的就是“拿”下我老公。老公是个有主见的人，我的话他往往不听，怎么办？诸葛亮使用的是草船借箭，我使用的是借力。从丈夫口中得知他很尊敬的一位师长是学佛的，我就和他“套近乎”一起去拜访，等我和那位师长熟悉后，我们两人一起很快就把老公拿下了。

我体会到，虽然家人可能听不进我的话，但很可能别人一句话就能改变他们的态度，这叫借力打力，四两拨千斤。现在我和丈夫成为同修，一起恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，共同进步。

为了与公婆处理好关系，我借用了一次参加法会的机会作为“开场”。我以没有人给我带小孩为由，把公婆接到家里来，好吃好喝的都准备好，还给他们留下足够的零花钱，并告诉他们我要去给全家人祈福保平安。公婆有时不赞同，我就说既然你们不在乎，我也就不给你们放生祈福了，他们会立刻解释：不是这个意思，是担心你出门不安全。我会心一笑，心想我怎么可能不给你们祈福呢！我是要和你们解开这累生累世的恩恩怨怨，解开这个轮回结扣的。

这样的“小恩小惠”还真管用，我和公婆的关系由缓和变为亲昵，公婆偶尔也会和我们一起参加放生、闻法呢。

佛法在世间，不离世间觉。平时我既要做生意又要照顾孩子，根本没有休息日，我是如何处理好生活和学佛的关系呢？作为佛弟子，我明白共修是很重要的，我怎么能错过共修的机会呢？灵机一动，我自己给自己放假，店铺门口写上：“周日不营业”，周日就是我的休息日。有的亲戚朋友周日也会主动去佛堂共修，也有不学佛的朋友也能理解我，赞同我的生活理念。

学佛后，我的生意越来越好，邻居经常开玩笑：很多粉丝在门口等你很久啦！我回报他们的是价格实惠，技艺精湛，很多人都是慕名而来，毫不夸张我确实有不少粉丝，他们还都非常乐意地打电话预约。

孩子出生一两岁就跟着我去共修，直到中考期间，既没有耽误她学习，更没有耽误我学习，我清楚地明白作为一个佛弟子什么是主业什么是副业。当你权衡好了，一切都好！很多人生活弄的一团糟，连一天的共修都抽不出时间来，那是你的思想出了问题，我敢保证你永远都有忙不完的事，直到平步电梯把你带到火葬场！

我们夫妻也不知多久没有吵过架了，老公也不知道什么时候改掉了着急的毛病，我父母弟弟都夸他好，在他们的心目中有待取缔我的位置啦，我的父母再也不担心他们的女儿受气了。孩子在这样的环境下成长，身心健康，其乐融融！这不正是大家想要追求的世俗幸福生活吗！

如果你有和我类似的烦恼，这篇文章也许就是你幸福的缘起！ 

撰文：蔷薇

编辑：安然

我是个幸福的人

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从达摩祖师一苇渡江到旺扎上尊“拿杵上座”皆是佛法实证圣量表法

佛教自释迦世尊创立以来，佛说法八万四千法门之多，有各种检验修行者是否证道、是否超凡入圣的方法，比如：从达摩祖师一苇渡江到当今大圣德旺扎上尊“拿杵上座”就是圣量表法，就是展显圣体质、圣体力的实相表法。

达摩祖师一苇渡江就是借一苇之轻让自己的肉身飞腾虚空，当今世界真正的大圣德旺扎上尊“拿杵上座”举起千金拦殿金刚杵，虽然他们表法方式不同，但都是圣证量的体现，都是神通的范畴。然而，很多不通经教、不懂佛法的人士却认可前者而否定后者，或表面认可，而从本质上否定。

那此中真谛实相何在？这是笔者所要阐述的根本所在。

一、首先佛法不离神通表法，古今皆然。

谈到達摩祖師可以说为学佛行人所熟悉，禅宗人士更是人人皆知，因为达摩祖师乃佛教禪宗第二十八代祖師，也是中國的禪門第一代開山始祖。千餘年來禅宗門下，依教而修，頓、漸成就、证道解脱者不計其數，尤其是大师當年一苇渡江，更是传为佳话，但是一谈到神通，却谈虎色变，不提神通，否认神通，殊不知，一苇之力渡江正是神通证量所显飞江而过也，似此并非先例，当年释迦世尊也曾示现神通为度化船师而飞跃恒河，本来神通是佛法修行過程中必然顯現的幻化現象，佛法八万四千法门，法法不离证道圣量显境，比如“拿杵上座”就是检验修行者圣凡体质的方法之一，此法始于莲花生大师时代，用改制的正确“标准上座杵”来检验修行者的证道境量。要求被检测的修行人，能单手把金刚杵提起悬空，在规定时间内放上基座，这种测试叫“拿杵上座”。是圣体是凡夫，通过此测试，便一目了然！当今大圣德旺扎上尊“拿杵上座”，举起千金拦殿金刚杵，展显了圣体质，堪称金刚大力王！依于利益众生的行举，2019年，世界佛教总部为了防止邪师骗子或无道之人以凡充圣，决定设考单拉基座金刚杵，以检验行人们的实量证境。这种方法，在当今藏密或显教中，基本上是闻所未闻了，此一佛教鉴别圣凡的古法制规亮剑后，招来不通经教、孤陋寡闻之士议论纷纷，说此非佛法，或说这是外道，进行大肆诽谤，真是让人啼笑皆非！需知：一苇渡江、“拿杵上座”都是圣体质、圣心力的展显，都是证道的圣者神通的表法，如果否认神通，无疑就是否认了整个释迦世尊佛法的存在，神通不是主不主张、认不认可、反不反对的问题，而是成就者个个皆具备的，它是修行证量的表显，是修行过程中的自然而且必然出现的现象，但不是成就解脱的目的，是行持中必然副产物的涌显。凡解脱道的佛法中，副产物神通现象是自然存在的，就好比用火蒸米做饭必然产生热蒸气，如果只想米熟而否认蒸米过程中产生的蒸气，生米是不可能熟的，这蒸气现象就好比证道过程中的神通，如果否认超凡圣体质，又如何鉴别圣凡体质的不同？这些人反对神通的根本原因是因为自己没有神通，怕自己凡夫躯壳露馅丢失了脸面而失去了供养，因此，只能反对神通。这就是末法时期凡夫俗子、妖孽之流反对神通的所在。

二、其次不懂佛法依于缘起解决因果问题之圣义，妄加诽谤。

佛法依不同时代众生的因缘而表显有所不同，当年释迦世尊弘法时代，众生善根深厚，往往闻佛说一法、一偈就开悟明心见性，证圣成就解脱，自然不需要一些佛法示现因缘，诸如佛降甘露、隔石建坛等，当今末法时期，众生业力深重，才出现了鉴别圣凡、真假佛法之法，诸如：拿杵上座、六类师资、七师十证等佛教概念、术语。目的就是更好的利益众生、帮助众生走向成就解脱、证菩提。没有听说过并不代表不存在，更不能依此否认其正确性。当年释迦世尊就没有对我们娑婆世界人道众生演说天堂部、龙府部的佛法，因此，引出龙树菩萨起傲慢之心，被龙王邀请到龙宫代言，龙树菩萨才发现自己是井底之蛙，才知道龙宫比人间的佛法多百分之七十，天上又比龙宫多百分之七十，缘何如此？因为人类众生没有福报因缘闻受更高深的佛法，这都是因果因缘的关系，我们岂可因为没有听说过而否认天堂部、水府部佛法的存在呢？“拿杵上座”亦然，不可因为没有听说过而妄加诽谤，否则，将堕入轮回，不得解脱成就！

三、不通经教，盲目复古。

佛说法八万四千法门之多，佛经更是浩如渊海，哪里是凡夫能知晓的，没有看到甚至不懂的佛法太多了，一个“拿杵上座”值得你大惊小怪吗？你知道当今 南无第三世多杰羌佛就是金刚总持吗？你知道非人道众生又如何称呼原始佛吗？你知道正法明如来就是观世音菩萨吗？其实，南无释迦世尊经藏中有没有这个佛法名词概念不重要，重要的是依了义不依不了义，依法不依人，任何佛法是拿来利益众生的，不然就失去了存在的价值。

再者，难道经藏就把释迦世尊所说佛法完整无缺的记录下来了吗？你为什么不去了解如是我闻的真实义理呢？经藏是当年500比丘凭记忆、回忆而分三次结集记录释迦世尊的佛法，暂不说记录法义失真之处，就说单凭记忆难道就没有遗漏吗？那遗漏之外的佛法又是什么？如何解释？可见，经藏记不记载已经不能说明问题，重要的是不能以偏概全，盲目复古，单纯幼稚依经藏，而否认和执着于一个“拿杵上座”概念，实际上佛法是一个高深莫测、博大精深而不为凡夫所尽知的，没有听说只能说自己的孤陋寡闻，一个砍柴的樵夫怎可知道帝王之术？说穿了，即便没有这个佛法名词，今由 有南无第三世多杰羌佛依末法时代众生缘起而说法立名“拿杵上座”鉴别圣凡真假也是如理如法的需要，更何况还有前缘，“拿杵上座”始于莲师，莲师接乘阿难尊者，阿难受释迦世尊法旨，将释迦世尊的正宗佛法传给莲师。

总之，要依了义不依不了义，切不可拘泥于名相的文字，这是愚顽不化、所知之障显，当年莲花生大师曾预言末法时期，将会有铁鸟升空、铁牛遍地……我想请问：当今哪见铁鸟？何来铁牛？未来又何以得见铁鸟、铁牛？如果执着于文字，恐怕永远不会得见铁鸟、铁牛，因此，要依意不依语，殊不知铁鸟、铁牛就是现今的飞机、汽车，如果学佛的知见到了如此僵化、没有悟性，我想这无疑就是一个白痴。

幸而今，大事因缘、众生福报使然，南无第三世多杰羌佛住世娑婆，带来了十方诸佛所修学之法《极圣解脱大手印》，这也是经藏没有记载的佛法，难道也是错误和不存在的吗？殊不知，依此十方诸佛所修学之法成就了大量的佛弟子、学佛行人走向成就解脱，诸如：因海圣尊、禄东赞法王、开初教尊、普观大法师、果章法师、清定大法师、悟明长老、虚云法师衣钵传人意昭老和尚等等，说到这里，你也许会明白，事实胜于雄辩，佛法要讲实际圣证量，要见真刚，空洞的佛学理论不是我们成就解脱的根本，从达摩一苇渡江到旺扎上尊“拿杵上座”可谓理谛一味，都是实证圣量所显，只是时代因缘差异不同而已，而没有脱离利益众生的根本。

四、树正知见，去除所知障，正确认识佛法，如法修行。

末法时期本是魔强法弱多遭难的时代，魔力昌盛，众生业力深重，善根浅薄，知见偏差，不堪一击，因此，我们要正确认识佛法在末法时期的现状，依南无第三世多杰羌佛 浅释《一百二十八条邪恶见和错误知见》为指南，去除所知障，依释迦世尊“四依四不依”去鉴别佛教、佛学、佛法，依佛法利益众生为根本，从达摩一苇渡江和旺扎上尊“拿杵上座”中举一反三，认识佛法之真谛实相，破除空洞的佛学理论观，摒弃顺理经教子、凑混经教子、禅和子，从根本上认识并践行佛法，铭心建立真实的成道之菩提本愿，明信因果、不错因果，了义修行得解脱。

从达摩祖师一苇渡江到旺扎上尊“拿杵上座”皆是佛法实证圣量表法

此文章來源：福智人生

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从大悲催到真大爱，中年母亲痛丧幼子的顿悟

人生有三大悲：幼年丧母、中年丧妻、老年丧子。但我更苦——中年丧子！正当我沉浸在撕心裂肺的悲伤无以慰藉、度日如年时，在一群素不相识热心人的帮助下，我顿悟到人生无常、生命脆弱与苦痛的真相，很快就冲破痛霾实现人生反转，虽痛丧幼子却获得新生！

我是慈梅，44 岁。独子李星成，2008 年出生，2013 年去世，仅仅五年的人生美好匆匆夭折。从他突然体温异常、高烧不退、医生错诊、血管因频繁打针几乎干瘪、直至流食难进、差点被喉咙、后腰切开，……我先生辞职工作临床照顾，一系列的巨大病苦折磨着孩子也撕裂了父母。

这样的折磨痛苦，万般无奈之下，我去了寺庙祈福，求佛保佑孩子醒来，要我做什么都行，甚至终生吃素。说也奇怪，佛法无边、有求必应！从大佛寺回家，当天接到电话，朋友说要带我去佛堂礼佛恭闻法音。去后一些师兄师姐们听我阐述经过，立刻恭请南無第三世多杰羌佛的法音到我家，为我们夫妻母子播放、还共修《极圣解脱大手印》回向给我儿自李星成。大部分人与我素不相识，但他们毫无挂碍如待亲人般热忱、无私，让我深感温暖。

当佛陀的法音响起，我儿李星成开始面部安详、无痛苦状。看到这种明显变化，之后连续两个多月，我们坚持播放法音，祈求佛佑我儿，不再受苦。

2013 年 5 月 3 日下午，我给儿子洗了澡，晚上在他耳边轻轻诉说：“李星成，你得这个病很苦，妈妈救不了你，你跟阿弥陀佛走，跟红红的光走，不用担心爸妈，妈妈会照顾好爸爸，你放心离开……” 说完这些，我已泣不成声。

次日早上 6 点多，儿子“啊”了一声，我一探鼻子，呼吸停止。当天，家里依然播放佛陀法音。八个多小时后，我为孩子换衣服，他如入睡一般，身体柔软、毫无僵硬、面色正常。众所周知，人死后机能停止、肌肉松弛、关节僵硬，所有器官逐渐腐败坏灭，甚至流出尸水、恶臭，尤其孩子已经久病多日早就该身体异味。但是，我儿子没有放入殡仪馆冰柜，从去世到火化历经两天两夜，身体没有任何异味腐烂、反而身体柔软面相安详。

4 日下午，孩子被送到殡仪馆。师兄师姐们赶来念诵佛经助念2 天。6 日遗体火化，与普通人只是骨灰不同，孩子烧出了黄、白两色蜂窝状骨花。天空出现了特殊景象，一道蓝光从空中而降，确实在孩子火化的当天呈现殊胜境象且一切吉祥。

当天，我们买鱼放生为子祈福。在他离世的 49 天内，逢七我们夫妻都去放生。再往后，每隔半个月或一个月放生一次，坚持很久。至今整整 4 年，我们坚持闻法、诵经、持咒、放生以及吃素，也常常劝导接引一些朋友一起恭闻佛陀的法音。

生命如白驹过隙、一呼一吸，一个意外、一场病痛可能瞬间无常。这个世界每天都在不断上演着无数白发人送黑发人的惨剧，这种苦痛只有白发人自己明白，任何世间的语言都难以安慰、抹平这般伤痛。面对如此重击，有人从此一蹶不振、抑郁寡欢，有人选择了不归路，世人常说唯有时间才是最好的疗伤药，抑或一年，抑或十年，抑或一辈子……而我是幸运的，很快走出了痛苦的漩涡，但那不是我的力量所能为，而是一群佛弟子无私奉献的力量，是佛陀慈悲的力量。

随着恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，我懂得了人生无常、悲欢离合、万有不离因果的定律。即便将王帝相、平民布衣他方唱罢我登场。宇宙万事万物都有因果科学既定逻辑，各类众生有着牵扯不断的因缘关系。因果网中，我的孩子跟我们只有短短五年因缘，不能强求。如果我自己陷在痛苦之中不能自拔、颠倒轮回，对孩子依然是爱莫能助还一起受罪。因此，我决定把自己修行善业、做好人好事的功德回向给他，祈求他能去一个幸福安乐、不用受苦的幸福之地。我若能依照佛陀教言，好好修行，视天下孺子皆为己出，帮助他人，利益他人，那才是真正的大爱。从此，我将开启一段崭新的人生旅程，而获得奔向解脱的新生命。

口述/慈梅 ；撰写/华丽

从大悲催到真大爱，中年母亲痛丧幼子的顿悟

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不曾想生活与我也开了一个巨大的玩笑

在我遭遇车祸前，我经常想，我这么年轻 ，不会有什么意外或问题。生活却与我开了一个巨大的玩笑。

2022年的一个冬日早晨， 我去物流点看一台机器装车，看着叉车司机轻松地把货品叉到车上 ，用加长臂往里面放去 ，心里感叹着司机真厉害！我看到机器有点侧歪 ，有掉下来的风险，就跑上前想去扶一下，心想一一不可能那么倒霉，就算掉下来，也砸不到自己。

可能是加长了叉车臂，司机的感觉不准，又可能是被货品挡住了视线，叉车在快速转弯时 ，竟把我拦腰截住 ，拽着我撞压到货车的边沿，痛得我大声惨叫："啊！ 救命呀….."

叉车的两个长长的起重臂，像凶兽择人而噬的撩牙，把我死死地卡住。前面就是货车的边沿，还有随时可能掉下来的设备，后面的叉车仍在不停地运作，严重受伤的我四面楚歌，动弹不得 。

在绝望中，我想到《观世音菩萨普门品》 中讲的，危难之时念观世音菩萨圣号，观世音菩萨会应声救苦。于是立即提起正念，举一反三，念南无第三世多杰羌佛佛号。

不知道念了多少声佛号，突然有一股无形的力量让我灵敏地下蹲转体，然后滚了出去，直到滚到稍远一点的安全区才停下。还没等我站起来，就看到身后近一吨重的机器 ，掉下来砸向叉车，发出沉闷的"砰"声，再重重地砸向地面，又是两声巨响。

要是再晚一点，恐怕我就成为垫底的冤魂了。好险 ！好险 !

我澤身疼痛地躺在地上胡思乱想，我会不会有生命危险 ? 会不会落下残疾 ? 再也站不起来？我不停地念佛，试图消除内心的恐惧 。

大家在紧张慌乱中把我抬上了救護车，医生检查出我有6条肋骨、6节脊椎骨骨折和骨裂，肺部挫伤并有穿孔，需要吸氧 ，住入重症监拆室监测治疗。我每天身体不能动 ，只能平躺着 。彻骨的疼痛让我不念佛号根本睡不了觉。

就这样躺了两个星期 ，才稍微好了一点 ，我想忍痛也要站起来。医生却说我没有开刀手术，跟别人上钢板钢钉固定的不同，骨头伤口好不容易开始愈合，一动就容易再裂开，这样会很难康复。

然而，倔拗的我不想整天躺在床上，还是绑着硬硬的脊柱固定支具，忍着伤痛，让人換着下地活动 。我要求出院回家休养，却被查出胸腔有积液，若不是发现得及时，会有生命危险。又通过微创手术，排出了900毫升的积液血水。….此时极度虛弱的我，像泄了气的皮球般，一点力气都没了，真正体会到了什么叫作身不由己。

又过了两个星期，好不容易恢复了点力气，导流管插口又感染了，为了伤口好得快一点 ，继续平躺了一个多星期。

接下来，让我没想到的是 ，最难受的时候并没过去，才开头！骨头伤口愈合生长，就像有一只只小蚂蚁在骨头缝里啃噬一般 ！"痒比痛更难受" 说得一点都没错。痒得我日夜难眠，抓心抓肺 。

又煎熬了两个星期，总算没那么难受了，虽然还要让人換扶才能下地稍稍活动一下，但我很高兴，幸好没残废。有时候不小心动作太大了，伤到了正在愈合的骨头，又痛得毗牙咧嘴。我不得不再乖乖躺回床上，就这样反反复复折腾了三个多月 。

人真的好脆弱，没有想象中那么坚强。生活中很多事情我们咬咬牙就扛过去了，但生命中的一些遭遇却身不由己。以前我总认为自己了不起，福大命大，可是这次车祸给了我一次狠狠的教训 。往昔的恶果成熟了，是要偿还惡报的啊 !

生死之外无大事。如果真的一命鸣呼了，两手空空什么都带不走，世间上还有哪一样东西是我们的呢？ 正如南無第三世多杰羌佛所传《极圣解脱大手印》 中讲到 ："一生劳苦奔波担忧、烦恼 ，一当断气死了，什么也没有了，这就是铁定的结局。..

感恩佛菩萨的慈悲加持，才让我在危急时刻死里逃生。康复中的我，祝愿大家福慧双修，道业精进，吉祥安康，早日脱离轮回苦海。

撰稿 ：明讯
编辑 : 对白云天

不曾想生活与我也开了一个巨大的玩笑

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#南无第三世多杰羌佛 #观世音菩萨圣号 #微创手术 #《极圣解脱大手印》#慈悲加持 #福慧双修

狗的世界只有你这个主人，珍惜与它相处的短暂时光吧

前几天无意间在手机上刷到一条视频，我看了之后感觉心底的柔软被瞬间触动了。视频里面一只小狗独自跑到一个老人的墓碑前，放下嘴里叼着的不知从哪里弄来的，装着食品的袋子，在老人的墓碑前久久的徘徊、依偎、不停地用爪子拨弄着墓碑。看了这一幕，家里养着小狗的我瞬间泪目。

俗话说：“狗不嫌家贫”，狗是人类最忠实的朋友。我们不止一次地看到听说过关于狗对于主人的忠诚以及依恋的报道。要知道我们可以随意地选择它们，可它们生下来却选择不了自己的主人，我们不经意地选择对它们来说就是一辈子。毕竟我们生活的世界包罗万象琳琅满目，而小狗的世界只有我们。

视频里的这条小狗应该又或者说曾经是幸运的，因为即使在老人去世之后依然可以看出狗狗对老人那种浓浓的思念。有时真的觉得时间太短了，而思念却又那么长。小狗不懂得生离死别的含义，但它却明白这世界上少了一个爱它的人，在面前的墓碑后面多了一个让它日思夜想却永远无法再相见的主人。

看完了视频，我不禁想起我家的小狗，每次我出门回来，它肯定都得把我的衣服叼得到处都是。我就觉得它肯定是发脾气，因为我把它自己丢在家里，然后这就是在刻意报复我。所以为了让它知道它的行为是错误的，我也几乎每次都给它一顿臭揍，而它每回挨完揍就往它的小窝角落里一缩，仿佛还有眼泪在眼眶里面打转。

直到后来有一天我看到了一篇关于小狗的文章，文章里面写到，在狗的情绪里压根就不存在报复这个念头。它们之所以会做出把主人的东西扔得到处都是的行为，是因为它们需要主人的味道充满在空气里，这样它们才会产生安全感。它们借此假装主人其实一直都在，没有离开过。

你看在人和小狗之间爱的表达方式有多大的差距啊。它明明是在说：“主人我好爱你，我好想你。”可我们的回应却是棍棒，它感觉到的是我们对它的讨厌。这个世界有多少爱我们至今都没有读懂，又有多少想念我们永远都感知不到呢？善待我们身边的每一个生命吧。

当你明白无常你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉异常。

当你明白无常你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。

当你明白无常，得有什么喜，失有什么伤？得失在不停转换中。

当你明白无常，一切都觉得正常。

看着无常的心获得真正的平静安详。

南无第三世多杰羌佛于《极圣解脱大手印》中如是教诫我们：“世间万有都是短暂不实的，皆是无常幻有假合而成，梦幻泡影，如露如电，过去现在未来三时三世均无有实体，一切有为法因缘和合假有显。“

缘分都是早已注定的，来的时候不会征求我们是否同意，离开的时候也不会征求我们的意见；我们唯一能做的就是拥有的时候真心相待，失去的时候坦然相送。

撰文：多持

狗的世界只有你这个主人，珍惜与它相处的短暂时光吧

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#南无第三世多杰羌佛 #《极圣解脱大手印》#无常 #因缘和合

你的师父是真正的师父吗？

好友的儿子在“学佛”，每天下班一回来就把自己关房间里面，抱着个收音机听电台，还花很长的时间来做功课（他们称为“烧小房子”）。做好了饭菜就连吃饭都不敢叫他，就怕会惹他生气。有一次好友进入房间拿东西，刚好她儿子正在“烧小房子”，一下子就把她轰出来了，还说如果下次再打扰他就搬出去住。好友非常苦恼，问我该怎么办？

我问她：“你认为你儿子是在学佛吗？”

好友答道：“我不知道，但我知道你是学佛的，怎么你们的差距这么大？”

我摇摇头，将一本《极圣解脱大手印》结缘给她。我说：“你把这本宝书给你儿子看，一定督促他认真恭读。”半个多月后，好友陪着他的儿子过来了。

小伙子问：“书上的128条邪恶见和错误知见，是否可以真的做为检查自己和师父的标准？”

我邀请他们到佛堂，一起闻听了南無第三世多杰羌佛说法的法音《什么是生活佛法化？》小伙子听得很认真，最终还吐露了他的“学佛”经历。他拜了一位在国外的“师父”，“师父”通过电台与他们联系，能“看图腾”知道弟子的前世今生和命理运气，可为弟子解梦预知吉凶祸吉。他说他的那位“师父”是观世音菩萨的代言人，只要弟子够虔诚，“师父”还可以帮弟子背黑业，他们的“师父”身体不好，就是因为帮弟子背黑业背多了。所以他一直特别听他那位“师父”的话，要好好做功课 “多烧小房子”，增强自己的能量，把自己的黑业灭掉，多积累能量帮父母背黑业。

听了让人震惊三观的经历，我差不多知道是怎么回事了。我问他：“你吃饭是吃到你肚子里，还是吃到别人肚子里？”小伙子答：“当然是我肚子里。”

我说：“对嘛，个人吃饭个人饱，个人因果个人了。有了善念就种了善因会结善果，成为白业也就是我们的善业功德，帮助我们成就解脱；有了恶念就种了恶因会结恶果，成为黑业也就是我们所说的业障，是让我们堕落的种子。种了因就有果，就产生了黑白二业，这都是我们起心动念自己造成的，因果业力只能隔开远离，就像建筑一道防土墙一样暂时隔离，说灭除是断见，要知道因果不昧呀！自己的因果业力尚不能灭除，他人的因果业力这“师父”又如何能灭除？我们要明信因果呀！”小伙子听完之后若有所思。

我继续分享我的闻法心得：在我们的日常生活之中，在我们点滴的言行之中，不管是待人接物，还是日常生活的衣、食、住、行，我们都要以菩提心去面对他人，把慈悲，善良，所有功德都给予他，让他幸福、快乐、平安、吉祥！比如我们跟家人一起吃饭，一盘子好吃的菜就剩下最后一口了，我们要让给家人，自己吃点其它的菜就好了；清晨走在路上，看到匆忙赶去上学的小朋友，我们要让他先走；当坐地铁的时候，发现旁边的老爷子没有座位，主动的让一个位置出来吧；当遇到受伤的小动物，无家可归的流浪猫，我们不能装作没看到，要主动去救治起来并给他们找一些吃的；当父母身体不好时候，我们应该主动承担起照顾父母的重任；依释迦牟尼佛的教戒‘诸恶莫作，众善奉行’，而不是变成一个自私自利的人。”

小伙子听到这里脸红了，他知道自己错得有多离谱了。

临行前，我又结缘给他一本南無第三世多杰羌佛说法《什么叫修行》，希望他自己会判断出他的 “师父”是真正的师父还是邪师。同时也希望广大善信不要被邪门歪道所蒙蔽，正信正行。

金剛錘

你的师父是真正的师父吗？

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如何将逆境转为道用？

常言道：天有不测风云， 人有旦夕祸福。

南宋诗人方岳道：“不如意事常八九，可与人言无二三。”

孔夫子曾受厄于陈蔡之间；周文王仁笃也曾被拘于羑里；汉初三杰韩信未遇时，食不果腹，方受漂母一饭之恩；太史公笔画千秋，难免宫刑之辱。

龙乘云雾遨九天，渡劫时搁浅海滩遭虾戏；凤凰落坡时，毛褪不如鸡；虎落平阳，山中大王被犬欺。

三灾八难谁能幸免？杂食五谷，体感风寒，谁能不病？伴君如虎，宦海沉浮，哪个能三世缨簪？商场如战场，股市瞬息万变，炒股者有几个不赔总赚？生不逢时，遇人不淑，鸳鸯单飞，老年失子，少儿失孤，久试总不第，壮士老不酬，业障频现前。家家有本难念的经，人人有支难唱的曲儿。

遭逢逆境，多数人会神情落寞、委靡不振，抑或破罐破摔从此一蹶不振，进而苟延残喘，锐气顿无、意志消沉、迹近行尸走肉，在人间游荡。

那么，修行人要怎样在逆境中矢志不移，学佛如初，将逆境转为道境呢？

一、做因果偿债想

南無第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》里说：“要明白释迦牟尼佛所说三藏十二部及其所说密典之法，其统摄只有两个字‘因果’。”小至一根发丝落地，大至宇宙无边，都是“因果”所致。我们要明信因果，将我们所遇递境，当成是往昔自己所造恶业的显报。将现前的逆境坦然承受，并做因果偿债想。由果推因，至诚忏悔前罪，痛改前非，消除往昔所造诸恶业。

二、做五蕴空幻想

世间的一切是空幻泡影，逆境也是空幻，执逆境之苦就毫无道理了。当然，大多数行者未必证到五蕴皆空的境地，但至少在理趣法义上我们应了知这一般若实相。

三、做我苦不若人想

在逆境中要自我开解，做如是思量：我所受苦若与古人某某、与今人某某相比，差得太多，与下三道相比，相差更多，自己所受之苦尚不及十其一，因而生发出无量悲心。

四、做众苦代担想

由前，既想到众苦更甚于我，逆境时不妨更想，我苦轻于众生，何不代担众苦？尽管我还没有成圣，还没有能力为众生担业，但我要有为众生担业的愿。如果连这点苦都受不了，为众生担业的愿就是假的愿。修习《极圣解脱大手印》之“自他交换菩提黑业法”，并学习南無第三世多杰羌佛的伟大行举，“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们”。由此生发菩提心。

佛弟子面对逆境，不仅要能做到“不怒”、“不惊” 、“不辩”，更要将逆境转为道用，转烦恼为菩提，实现究竟解脱。

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

撰文：趾尘

如何将逆境转为道用？

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