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母亲面临无常，警醒了我

陪母亲在医院的这段时间，我想了很多。当年父亲的过世让我无法释怀，机缘成熟之下，我皈依三宝，入了佛门。皈依至今已经八年多了，可我对无常还是没有真正地生起无常境。

我和母亲都是佛弟子，我们一直持续的参加共修，坚持闻法、做功课，不曾想无常这麽快就来到了母亲身边。那天，看到母亲的确诊单诊断结果为妇科癌症，需要做妇科全部的摘除手术，这残酷的事实犹如晴天霹雳，当时我就崩溃了。　　

由於懂得因果的道理，我的情绪渐渐地冷静下来，回想起南無第三世多杰羌佛的说法：法音里讲到人为什麽要生病？人由地、水、火、风四大组成，四大不调、四大不平衡或四大冲击是导致疾病发生的根本原因，无论是中药、还是西药，都是补充人身上四大缺失的滋补品，所以能治病；近期学习的《南無第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见》中，「认不修行求加持病愈」与「认佛门丹丸可愈百病」都是错误知见，不可以认同，这是违背因果的；佛陀师父在《发愿求加持》法音中，教导我们必须要踏实修行才能相应佛菩萨，受到加持。　　

我一边安抚母亲念佛，一边赶紧给大德恩师发邮件汇报母亲的情况。又在两个寺庙为母亲做了祈福，其他的师兄师姐也放生和点灯回向给母亲。一切安顿好以后，我静下心来，守在手术室门外等待，并且一直念佛祈求佛菩萨加持母亲手术顺利。　　

母亲经过八个多小时的手术后，回到了病房。同房的病人与母亲的手术相比而言就是小手术，但她们手术后就一直呕吐，母亲竟然没有呕吐。手术后第二天，母亲气色很好，已经能看手机转发文章了。本来第三天就可以出院，为保险起见，多住了一天。这麽大的手术，这麽快的恢复速度，我再一次见证了佛法的伟大。我感恩诸佛菩萨的慈悲加持，感恩两位大德恩师，感恩师兄师姐！　　

经历这次母亲的生病，让我真实感受到生死事大，无常迅速，人生是短暂的，死亡随时都可能来临，无常的定律不容你稍许改变、挣扎或抗拒，一切都是善恶业力使然，因果缚业的显现。我想起佛陀师父亲自讲释说法的邪恶知见「第二十九条，认修行放在明日做」以及错误知见「第二十四条，认世务轻松后再学佛」，因为万事万法刹那生灭、无常变异，生命也在无常中结束，没有解脱之前，死后又随业流转，辗转轮回受苦，修行学佛的时间不抓紧，就来不及了，因此不能有惰性，不能再有自我找藉口的念头，不然就会种下堕落轮回不得解脱的缘起种子，学佛要当下开始，好生修行！　　

这次母亲的生病警醒了我，切不可把修行停留在表面，也不可对无常、因果只是懂得，而不是明信，否则不经意间自己就成为了假修行而不自知。今后，我会把所有的感恩都变成我修行的动力，依佛陀师父说法《什麽叫修行》中八基正见的次第，来落实我在生活中的修行，脚踏实地直至解脱！　

文/木槿

母亲面临无常，警醒了我

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學佛修行中為什麽總發生階段性懈怠？

學佛多年，和大多數的佛弟子一樣，階段性的懈怠時有發生，為此我頗感無奈和煩惱，翻來覆去地找原因，總以為是自己缺乏意志力的緣故。後來終於明白，導致懈怠、不精進的最根本原因還是沒有真正明了生命無常的本質，沒有覺觀人生終歸是苦的實相。

無常是修行的第一課，也是佛弟子們最經常掛在嘴邊的二個字。佛陀師父的法音里有諸多關於無常的開示和警言。南無第三世多杰羌佛說《什麽叫修行》的寶書上關於修行的八基正見中，第一基就是無常心。大家肯定會說我們都明白無常。可是，正如佛陀師父所開示的，知道無常，並不等於明了無常，明了無常也不等於真正覺知無常，更不等於是真正生起了無常境。不是嗎？

日常生活中，無論念頭還是行為我們都極少顯示出自己已覺知這個無常，覺知生命的脆弱，覺知自身與環境都是由諸多不穩定的元素所組成，只需一點小刺激就會分崩離析……比如，大家都知道終有一天會死亡，但除非是被診斷患了絕症或是年歲已高，絕大部分人都會認為自己暫時不會有什麽危險。可事實是我們誰也不知道下一秒會發生什麽！我們誰也不知道自己下一世會在哪里，會是什麽樣！當我們說到“下一世”的時候，自己會認為那是很遙遠的事，而事實上你無法確定是下個月先到還是下一世先來——也許下個月你就將開始非洲某地的食草生涯！！！

又比如，面對許多災難的發生我們會感到震驚，面對某些人、事物出現變故或終結的徵兆時，我們很難接受。這就說明我們潛意識里一再地否認無常。然而遺憾的是，即便經過種種災難的警示，死亡與毀壞還是會很快被遺忘。我們依舊會沈迷於世間的組合與造作現實中：家人、事業、朋友…… 面對每天令人煩惱焦慮的事，我們自然的反應是一切都能修整好：一段關系完了，我們再尋一人重新來過；一份工作結束了，我們再找下一個單位；一份事業失敗了，我們再接再厲重頭開始……我們對這樣周而覆始的循環從不厭倦、樂此不疲，心甘情願地困在那里，不試圖逃開，因為我們期待並相信總有一天，我們會“從此過著幸福快樂的生活”。

記得有一個故事，說的是一個被關了多年的囚犯，最初非常希望自己能從監獄里逃跑。在多次嘗試失敗之後，他開始安於監獄的生活，並且發現了無窮的樂趣，比如從墻上的裂紋和光影中看出各種人物頭像並把自己逗得哈哈大笑，或者養一只螞蟻做寵物，以寄托自己的喜怒哀樂。我們就是這種人。我們沈醉於本該逃離的“監獄”生活、輪回生涯。

這種不由自主地讓自己和他人避開無常真相的習氣和慣性，使得多數人無法覺察人生終究是苦的本質。修行就是要出離輪回，然而沒有體觀人生是苦的真諦，哪能生起真出離的願望呢！ 這樣，“出離輪回”“無常”就只是我們的口頭禪順口溜而已。而沒有出離心的修行更像是生活的一種點綴而非必須，這也就是為什麽大多數修行人常會懈怠的根本原因。

比如：我們正住在一座即將倒塌的危房里面。在里面我們看電視，上網，打情罵俏……盡管此時外面有人已經很嚴厲地警告我們，再三催促我們立馬撤離，但大多數人依然還相信那座房子不會馬上倒塌，至少不會在自己準備好之前倒塌。但此時，我們如果真能體悟到危房隨時會倒的道理，就會立刻馬不停蹄地做搬家準備—虔誠修行，精進修法以及時離開三界六道這座危房。

六道如同六個架在火上的鍋，有的鍋比較厚，有的則很薄。厚的鍋我們可能要坐在里面很久才覺得屁股被燙著了（比如天道），很薄的鍋我們幾乎無法端坐就要一躍而起（比如惡鬼、地獄道）。顯然，在這六個鍋上搬來搬去是沒有任何意義的，因為沒有一個鍋可以讓我們安全。觀透萬法的無常本質，生起真實的出離境界現已迫在眉睫。

在六道輪回的漩渦中，我們就是一片隨波逐流的落葉，隨著往昔業力無盡飄蕩著，過去如此，現在依然如此。佛子們啊，佛陀難逢今已逢，正法難聞今已聞，此身不向今生渡，更待何生渡此身！

文/心未滄海

學佛修行中為什麽總發生階段性懈怠？

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