分類: 心得分享

真正感受到无常，就不会再张扬，再计较

以前我为警醒自己或与人坐而论道时，总把“无常迅速”挂在嘴边，其实从未曾真正切身体会过。直到前几天偶然刷到一个很有意思的游戏软件，居然就是这个软件让我突然感受到了无常，感受了恐怖。

这里所说的“无常”不是指民间传说的“黑白无常鬼”，也不是指一个人的死亡。而是一个过程，是从年轻到老，从生到死的整个过程。这款软件通过拍照上传自己的照片，根据自己需求选择时间数据，通过人工智能识别进行换脸，让人体验“时光穿梭”的乐趣，几秒钟就能感受到不同年代感的自己。

它不是一键就把照片P图变老，而是可以让我们慢慢感受变老的过程。从青葱少年到满头白发的过程，甚至可以给自己最棒的变老特效。让我们看清楚自己每个阶段的样子，展现出10岁、20岁、40岁、60岁……的自己，感受岁月在脸上刻下的痕迹，感受时间的流逝，瞬间改变容貌，白发、皱纹、老年斑等细节展现，随着设定年龄的增长最终显示出自己变老的效果。

平时见惯了市面上一些美颜美图的特效P图软件，这时偶然发现可以自由选择由幼年到老年随意变幻的软件感觉挺新奇，于是玩得不亦乐乎。但是玩着、笑着，眼泪却悄悄地润湿了我的眼眶。以前总感觉自己还年轻，有的是时间让自己“挥霍”，从来都没有为浪费时间而在意过，也没有为无常迅速而感慨过。直到现如今，辗转流年，时光飞逝，岁月催人老,青春也如流水般轻轻地流逝，只留下那岁月的痕迹,刻在自己不再年轻的脸上。

人生一世，草木一秋。世间就是这样，谁也逃不过两样东西，一是因果，二是无常！记得南无第三世多杰羌佛在《了义经》中曾如是说法：“汝忆少小当下。犹见父母身相。风华年状。形活动人。实则非实。见时即老时。凡眼不得知。汝当六十年复见。父母身云何？皮皱发白身老耶。几时老耶？六十年老耶否？非也。实则当下身老耶。故我今告汝。未有待时。刹那变异生老耶。”

花儿还有重开日，人生没有再少年。是呀！以前我们总觉得无常离我们很远。然而，无常从来都不是一下子从垂髫少小到耄耋老人的，而是随时随地的在进行着。“君不见，黄河之水天下来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”时光流逝于每一个晨曦与黄昏之间，更替轮回，如指尖流沙想抓也抓不住，多少美好年华在时空中老去，弹指一挥间，逝去如风。时间看似走得很慢，一秒又一秒，但是它从来没有停下过脚步!

当我们真正明白了无常就不会再张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉异常。

当我们真正明白了无常就不会再悲伤，今日愁云惨淡，明日可能阳光灿烂。

当我们真正明白了无常就不会再计较，得有什么喜，失有什么悲？得失在不停转换中。

当我们真正明白了无常，一切都会觉得正常。

——END——

撰 稿：在路上

编 辑： 西边的彩虹

真正感受到无常，就不会再张扬，再计较

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#第三世多杰羌佛 #无常 #《了义经》

只要坚定行善业，加持就在你身边

2022年3月4日，妻子去医院复查之前在体检中发现的肺部结节，医生皱紧了眉头郑重地对我们说：“需要尽快做手术。”

噩耗来临，我和妻子感觉到极度的不安和焦虑，第二天我们就去了家乡的几家医院，跟多位专家进行问诊，得到的结论都一样——怀疑是肺癌，需要尽快做手术。

3月11日，我和妻子达到了上海，在上海中山医院找到一位特别有名的专家求诊。专家看完CT结果后，预判90%以上的概率是肺癌，要求3月18日住院，19日即刻手术。

这个消息犹如晴天霹雳一般，把我们的侥幸心理击得粉碎。我和妻子含着泪水离开了医院，都不知道是如何回到酒店的。

接下来几天，我们的情绪非常低迷，想到佛陀师父已经涅槃，我们该怎么办呢？当时的我外表还强做镇定，开导妻子：我们应该忏悔自己无始以来的业力，应该多做佛事，祈求佛陀师父加持你能够得到治愈。可是，妻子由于看到一些佛弟子的负面行为，而产生了退转心，不想做佛事，当下没有接受我的建议。

3月16日上午，医院联系我们：目前普通病房没有床位，如果想要18日住院必须进高档病房，每天1500元，而且医保还不能报销。众所周知，治疗癌症本就是一件散尽家财的事情，还要被逼无奈住这么贵的病房，岂不是雪上加霜？

当时，妻子流着泪对我说：“太贵了，要不然我们回去吧，我不在上海治了。”

一想到上海正在暴发疫情，回去就要被隔离14天，如果真的就这样回去了，时间成本和路费都白废了不说，病情也被耽误了。我们冷静考虑了一会儿，为了能够早日做手术，下定决心就住高档病房吧。

哪知道，福无双至，祸不单行。

3月18日一大早，我和妻子带着所有的行李，来到中山医院办理住院手续，却得知病房有新冠疑似病例，暂时不再接收新患者入院。

“天呐，这简直是不让人活了！”这就是我当时的心态，身在异地他乡的我们，太无助了。经过与主治专家的联系后，总算同意先让我们尽快交付住院押金，立刻前往病房办理住院。

到了病房区域后，被告知按规定要在酒店自行隔离14天后才能住院。这回真的是“叫天天不应，叫地地不灵”了。人生真的太苦了，怎么这么多不幸一个一个接踵而至都让我们赶上了呢？无奈之下，我们只好取回了住院押金，又一次回到了酒店。

3月19日，上海的疫情又严重了，很多医院都暂停接收患者了，中山医院就在其中。这更是在我们的伤口上撒了一把盐，我俩彻底崩溃了。

继续留在上海，等一个未知渺茫的解封日，还是回到家乡，成了一个特别难以抉择的难题。

我开导妻子：目前我们所遭遇的病情以及一切的不顺利，都是我们自己的业力所致。需要通过修行、努力做佛事，将恶果推后成熟，让善果提前成熟，利用占位原理让恶果没有成熟的时间和空间。在我的开导下，妻子重新开始做佛事，也愿意多多念诵“南无第三世多杰羌佛”。

当晚我在做功课时，想到《极圣解脱大手印》里佛陀的愿力是——“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们。”修行的对象也是先从亲人开始的。如果我都不敢发心承担妻子的病苦，那今生是绝对不可能成就的。我发愿祈求这个病痛转移到我的身上，让妻子无病无灾。

3月20日一大早，我一个人走路到医院，看中山医院是否接收病人入院。出人意料的是，从20日开始，中山医院开始接收新病人入院。

3月26日，14天隔离结束，我们终于可以办理住院手续了。当天早上我在做功课时，耳边清楚地听到佛陀说：“孩子！我会帮你的。”

3月30日，玫瑰岗举行佛陀师父和佛母圣体的上供大法会，吉祥殊胜。这天也是我妻子进行手术的日子。

当主刀医生走出手术室，他告诉我，原来怀疑是恶性的结节，切出来判定是良性的，不是癌症。手术的结果推翻了专家的术前预判，这让我们激动万分。那一瞬间，我真想把医生抱起来，由于疫情原因，只能紧紧地握手表示感谢。

写到此时，我突然想起了歌曲《赤伶》的一段歌词：

台下人走过 不见旧颜色

台上人唱着 心碎离别歌

情字难落墨

她唱须以血来和

戏幕起 戏幕落 终是客

世间本就一场戏，无论这场人生的大戏唱得如何，终要落幕。在我们生命终结的那一刻，才知道所有的一切都是无常的，没有什么是可以抓得住的，所有人都是过客。

前段时间，我们不就是执著进去了吗？不就是“台上人”了吗？但提起正念，我和妻子又因《极圣解脱大手印》而受益，妻子也得到了佛陀的大加持，恶性结节变为良性结节。

笔者在此除了要感恩佛陀师父、诸佛菩萨的加持以外，还要告诉世人：佛法是真实不虚的，佛力加持也是真实存在的。

虽然南无第三世多杰羌佛担负众生的业力报化涅槃返回了报身佛土，但是留给我们非常多的法音和佛书，足够我们这些众生修学了。正如《了义经》讲到的“步外无佛土”一样，心不要再向外驰求了，把现有的这些法宝都学好了、做到了，今生一定能大成就的！！！

佛陀一直都在我们身边，你体悟到了吗？

——END——

撰文：广缘

编辑：对白云天

只要坚定行善业，加持就在你身边

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#第三世多杰羌佛 #《极圣解脱大手印》#报化涅槃 #《了义经》

唯有佛教能解答千古难题——先有鸡还是先有蛋

先有鸡还是先有蛋？这是一个古老而又难以解答的问题。

很多人从生物进化论的角度，或从哲学的角度给出了不同的答案，但严格意义上说，这些都是假说，因为这是一个找不到最初起点的问题。它始终在“轮回”中打转，无论先有鸡还是先有蛋，都有可能，但两种观点都没能有力地驳倒对方， “不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的局面被打破了，众口纷纭、莫衷一是而成了世纪难题。

本文将以轻松幽默的方式来尝试破解这个问题。

甲：请问“先有鸡还是先有蛋？”

乙：那先请问，你听说过“蛋鸡”吗？

甲：没有听说过！

乙：那你听说过“鸡蛋”吧？

甲：这谁不知道啊？不仅知道，还经常吃呢！

乙：这就对了，“鸡蛋，鸡蛋”，“鸡”在前“蛋”在后，因此先有鸡后有蛋。

甲：……

上述的回答好像是破解了“先有鸡还是先有蛋”的问题，但实际这是一种文字游戏而已。其实，这个问题如果往前推理：这只鸡是那个蛋孵化的，那个蛋是前面另一只鸡生下的，前只鸡又是再前的某个蛋孵化的……

如此类推，永无尽头，永远也查不出二者之间谁才是最早的。而此类问题在现实生活中还有很多，比如：是先有树还是先有种子？先有鱼还是先有鱼子？谁是我们最早的第一位老祖宗……这些看似平常的问题，永远也无法用我们世间哲学思辩解答。因为只要按照鸡与蛋的那种推理方式去推理，我们永远也找不到第一棵树、第一粒树种；也永远找不到第一条鱼、第一枚鱼子；也永远不知道谁才是我们的第一位老祖宗。

再以找寻人类最早的祖先为例，正如南无第三世多杰羌佛所开示的，如果我们想象或者能找出第一位祖先——他是一位长胡子、鹤发童颜、飘然若仙的最早最早的老人。那么请问，这位老人的父母又是谁呢？如果没有父母，他怎么可能生出来呢？既然有父母生他，那么他就不是第一位祖先，而他的父母又是谁生的呢？因此，只要把这个伦理关系不断往上推，就永远也找不到第一个。那这么说来，这个问题就永远成了个迷吗？不！至高无上的佛法就给了我们最伟大、最圆满、最彻底的答案。

南无第三世多杰羌佛在法音《东行说法第三卷<无始、无边、无常>》以及无上至宝佛经《藉心经说真谛》中彻底把这个答案告诉了我们——那就是“无始”！正如上文所推理那样，要找这个最早的先人是永远找不到的，因此称为无始。那么，先有佛还是先有众生，这也是无始的；先有鸡还是先有蛋，也是无始的；先有树还是先有种子，也是无始的；先有鱼还是先有鱼子，也是无始的……这个答案既深邃又意义深远。

明白了鸡和蛋等都源于无始的这个真谛之后，我们就不能再为之纠结啦。再从问题中进一步看清无始以来蛋孵化成鸡、鸡又生蛋等无尽轮回的本质；看清母鸡等众生在轮回中尝受痛失爱子、遭受宰杀等无尽痛苦的现象；进而省察无始以来的一切有情在六道轮回中颠沛流离而饱尝的种种苦难，以生起强烈的出离轮回求解脱之心。因此，先有鸡还是先有蛋，答案本身已不再重要，更为重要和幸运的是：《多杰羌佛第三世——正法宝典》这部伟大的佛书中，羌佛座下大量解脱成就的弟子成了我们回归家园的先导，给予了我们坚定的信心，为我们揭开了解决生死问题的秘密，揭示了宇宙人生的真谛。这才是我们想要得到的答案。

另者，我们更应当借鸡与蛋的起源探讨之因缘，深入南无第三世多杰羌佛的《极圣解脱大手印》《藉心经说真谛》《学佛》和《什么叫修行》等至高法宝的修学中，当我们真正证到万法平等而不执着，以般若智照实相境而境智圆融、不一不二之际，哪里还有鸡，哪里还有蛋呢？到那时，你就真正能体悟什么是“无始”了，自然一切皆明朗清静。

文/东山

唯有佛教能解答千古难题——先有鸡还是先有蛋

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成为抗疫志愿者，帮助别人就是快乐自己

2022年3月18日，我在单位忙碌地上着班。休息时翻看到一位恩师在朋友圈发布：又一波疫情来袭，整座城市做全民核酸，社区和医务人手不够，紧急招募志愿者。我想，虽然我没能成为“白衣天使”，但我是一名佛弟子，也应该为人们做点什么，于是我报了名。

第二天，我起了个大早，六点半就到爱心基地集合，准备正式服务市民们。前一天虽然下了大雪，但是天气冷城市不冷，爱心团队的志愿者们很快搭建好了核酸检测的棚子，穿上防护服，开始组织大家检测核酸。

工作期间市民提出的各类问题，我们都尽心尽力地去解决、回答。到晚上收工时，大家已累得不行，有的弯曲着身子倒在了楼梯口，还有的斜躺在椅子上休息。虽然很累，但是我们懂得：帮助别人就是快乐自己。

恩师对我说，她的腰已经不行了，躺下就起不来。她还说：“燕，你今天特别棒，辛苦了，第二天还需要志愿者，你能代表我们分队继续做志愿者吗？”恭敬不如从命，我又接下了第二天的担子。

3月20日早，我依然准时到达了爱心基地，开始有序工作。有市民唠叨着急上班，有想加塞的，还有骂骂咧咧的。我想起了南无第三世多杰羌佛在游轮上的说法“被外境所牵是大笨蛋”，就依然保持平和心态为大家服务。很多志愿者都有不同的家庭事务和工作，其实大家都很忙，也没有报酬，但是仍然挤出时间来做义工，也希望市民们都能遵守秩序，彼此多一份理解！

遇到我的客户一家三口来做核酸，当时我俩都很开心，感觉好亲切。客户对我也是另眼相看，说你那么忙，怎么还能有时间来做志愿者呢？我答道，想做就挤时间呀。

我从南无第三世多杰羌佛的《世法哲言》中学习到：“一个人的力量再大，不管你有多大的能耐、本事，都是有限度的，只有众人的力量积累起来，才是真正的大。”

两天的志愿者经历，让我看到了爱在人间。志愿者们有的搀扶年龄比较大的老人走绿色通道做核酸检测，有的维持秩序让居民保持1米距离，有的帮助居民出示辽事通二维码，副队长也上阵用喇叭广播提示居民下楼做核酸。齐心协力，众志成城，这就是团队精神。作为其中的一员，我累并快乐着。如果还有献爱心的机会，我一定还会安排时间尽量参加，广种福田，服务大众。

——END——

撰稿：慧燕

编辑：对白云天

成为抗疫志愿者，帮助别人就是快乐自己

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#南无第三世多杰羌佛 #南无第三世多杰羌佛说法 #《世法哲言》

依照“七法”聞法後受用真的大啊，不妨你也試試吧!

學佛聞法好長時間了，總感覺受用不大，自己的身體也一直不太好，每天都是暈暈乎乎的。

2022年1月15日，我開始依照 南無第三世多杰羌佛法音中講的“七法”恭聞法音，每天法喜充滿，受用成倍增長。

剛進了一個學習群，看到師兄師姐們聞法都很精進，都在按“七法”如法聞受法音，我深受鼓舞，同時感到自己非常慚愧，自己以前聞法就是在走過場，於是，我決心按佛陀《若不如是聞受法音, 則勞而無功》講的七個程序聞法。

南無第三世多杰羌佛法音中告訴我們，一盤法音最少要聞七遍。先要聞幾遍，然後要記錄、複核，還要經辯、總結，最後關鍵是一定要照著去做。

我嚴格按照佛陀的“七法”聞法後，受用就是和以前大不一樣，天壤之別呀！以前聞法，都是在走過場，以為自己聞過了，就完成任務了，就認為自己是在學佛修行。由於缺乏正知正見，聞法時業障就來了，不是昏沉就是散亂，不是散亂就是瞌睡。結果聞法是聞法，實際生活中貪嗔癡照常存在，幾乎沒有什麼受用。

按照“七法”的要求，我一改從前那種把聞法和修行分開的做法，把佛法與世間法相融，用佛法指導生活。每做一件事情都要如理如法，不能含含糊糊，模棱兩可，比如洗漱、吃飯、打掃房間、走路等等，隨時都會依緣起用。我每天都要審查自己的身口意是否正確，如果發現錯了，當下改正。

經過一個多月的精進聞法，我的身體狀況有了很大的改變。以前我的頭經常發暈，我媽還經常擔心地問：“是不是要得腦梗呀？”我也沒辦法呀，血壓也正常就是找不到原因。現在的我頭不暈了，每天都很清醒。以前我還經常夜裡失眠，這段時間連續聞法，倒頭就睡。最近我還發現自己一天不聞法晚上渾身不舒服，睡不著覺。於是我就決定走到哪兒我就把法音和皈依境背到哪兒，席地而學。

最近我的心態和精神方面也發生了很大的轉變，我每天法喜充滿，心情愉悅。走在繁華鬧市，望著過往的車輛和忙於追逐世俗名利的人們，心中感慨頗多！雖然自己生活清淡，但今生能聞聽到南無第三世多杰羌佛親說純淨無偏的佛法，內心的法喜與豐富的精神資糧是用名車和豪宅都無法換取的，千言萬語都難以表達出心中那種充滿幸福的感受！

按“七法”聞法後，我對佛法的領悟力有了明顯的提高。每天從早到晚，晝日恆時都處於慢慢領悟佛法的道理之中，從而有了許多意想不到的收穫。首先，我對無常有了深刻的領悟。前幾天我突然悟到，自己每天都是住在無常境中呀！過去竟然不知道，哪裡還需要隨時生起無常心呀？每悟到一點佛法道理，我就好開心呀！

幾天前，我坐在飯桌前，盯著一盤水果，腦子裡忽然間閃過一句話“共同業相而具”！此時心中一驚，一下想到《了義經》中講的“頑石初三相”是法身亦非法身，恍然悟到：原來“我”是不存在的呀！沒有“我”呀！自己是由各種白細胞、紅細胞、白血球、紅血球以及各種不同的細菌等等共同業相而組成所呈現幻體的“我”呀！

後來我就用意識去找自己，找了半天也沒找到，當下嘆息自己多麼愚癡！佛陀曾經苦口婆心告訴我們，我們這個幻化之體是虛假的，不要執著要放下！

從那以後，我對“無我”又有了新的認知。以前家人總說我沒心、沒肺、沒腦子，總覺是幾句玩笑話，如今才感到原來是真的呢！ “我”都是不存在的，那其它更是假的了，還有什麼必要整天執著這兒、執著那兒呢？

業力深重的我，好長時間遇不到正知正見的善知識，因緣不具，一個咒語也沒有求到；今天的我聽南無第三世多杰羌佛的話，按“七法”聞法，並依教奉行，對佛法的領悟有了巨大的提升，收穫頗多。感恩南無第三世多杰羌佛，感恩今生能遇到正法！我相信，只要如法聞法、如法修行，以一顆虔誠、純淨、精進的心去修行，佛菩薩一定會滿我的願，讓我得到能成就解脫的佛法！

撰文：小文盲

編輯：安然

依照“七法”聞法後受用真的大啊，不妨你也試試吧!

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#南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛法音 #聞法 #《了義經》

帮助他人，成就自己

助人为乐是中华民族的传统美德。很多人看到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”“好事须相让，恶事莫相推”“帮助他人就是成就自己”等语录，都会引发共鸣。

帮助他人，能广结善缘，拓宽人生格局；

帮助他人，能增进友谊，彼此受益；

帮助他人，也是在成就自己，为人生绘就异彩纷呈的画卷。

以下两个助人的故事，令人深思：

（一）瞎子点灯

一个漆黑的晚上，一个僧人走到一个荒僻的乡村化缘。他远远看到一个模糊的身影提着一盏昏黄的灯，正从巷道的深处慢慢走来。

身边的村民说道：“瞎子过来了。”

僧人百思不得其解，瞎子点灯白费蜡，不是笑话？于是他好奇地问瞎子：“敢问施主，既然你看不见，为何要提一盏灯呢？”

瞎子说：“漆黑的夜里若没有灯光，那么其他人都和我一样‘看不见’，所以我就带了一盏灯出门。”

僧人有所悟：“原来你是与人方便。”

那瞎子说：“不，我是为了自己。”

僧人愣住。瞎子接着说道：“虽然我看不见，但我挑着灯是给别人照路的，让别人看见我，这样就不会撞到我了。”

这个瞎子虽然是小小的一个提灯举动，却勘破了人生大道理：照亮他人，就是帮助自己。

（二）艾森豪威尔将军救助老夫妇，逃过一劫

二战期间，时任欧洲盟军最高统帅的艾森豪威尔将军坐车去盟军总部开重要会议。正值严冬，大雪纷飞，路旁一对被冻得瑟瑟发抖的老人映入了他的眼帘。

艾森豪威尔将军派人下车了解了情况。那对老人本是要去巴黎投奔儿子的，但是车在半路出故障了，他们在大雪天实在找不到人帮忙，只能忍受风雪的摧残了。艾森豪威尔将军不顾随行人员的劝说，执意改道送这对老人去找他们的儿子。最后，那对老人顺利找到了自己的儿子，但艾森豪威尔一行人也迟到了一个多小时。

本以为送那对老人是一件小事，可事后艾森豪威尔将军截获有关敌方的一条重要军事信息表明，正是他当初不经意的一个善举恰恰救了他自己一命。原来，当时德国元首希特勒已经派人埋伏在了艾森豪威尔将军去开会的原定路线上。如果不是他中途改变路线，那么肯定会遭遇敌方伏击。到时候别说开会迟到了，生命也会受到威胁。所以说，有时候尽力帮助别人，就是在帮助自己，甚至可以说是拯救自己。

“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”一个人力量再强大也有限，众人合力共助更容易成事。当我们搬开他人的绊脚石，也可能在给自己的未来铺路。

南無第三世多杰羌佛曾在法音里再三教导世人，放下我执，无私利他。利益他人就是我们必须要做的事情，也是修行的一部分。

我们帮助、利益了他人，内心收获了喜悦，在某种意义上付出就是一种收获。人生就像有回音的山谷，发出声音，念念回响。当我们传播友爱，会收获友爱；我们给予吝啬，也只能收到吝啬。

在这个纷繁的世界里，每个人不是一个孤岛，需要相互依存，相互关心，彼此温暖。眼有星辰大海，心有繁花似锦。做一个温暖的人，懂得帮助他人，我们会走得更远。

大胆去助人为乐吧，让浇灌生命之树的泉水更加甘冽清甜！

——END——

撰稿：南风知我意

帮助他人，成就自己

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有人说佛陀涅槃是担不起黑业，简直荒谬！

学佛新视野 04/07 17:30心之视野，爱之所托，深入浅出，各取所益

面对南无第三世多杰羌佛和佛母为众生担业而示现涅槃，一些不懂佛法真谛之人竟然猜度、揣测，说是“由于佛陀担不起众生黑业，所以才涅槃”，这真是荒谬至极！这样想、这样说的人已经在诽谤佛陀、侮辱佛法了。为何呢？笔者与大家一起来剖析。

首先，此类人士对佛陀的觉量认识不清，认知有限。

《了义经》言：“佛乃无上正等正觉耶。无上者为无有更上。圆满正等正觉彻底无偏。无再满之满。无上者之上。如是彻底无上正觉。以是佛陀。”

佛陀圆满无上正等正觉，没有再满也没有更上者。南无第三世多杰羌佛在世界上创立了历史上无数个第一的纪录，是历史上第一个获得认证地位最高的古佛；是第一个拿出了显密圆通、妙谙五明最杰出完整的古佛；显佛陀智慧创立的韵雕，任何人都复制不了，是历史上第一个不能复制的艺术；是历史上第一个只利益他人而不收供养的古佛；是历史上第一个展显圣迹最多的古佛；是历史上唯一拥有两个小时之内就让弟子得到开悟成就的佛法——现量大圆满，最快捷修成出入佛土世界。

南无第三世多杰羌佛以佛境觉量，将传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法《极圣解脱大手印》，示现给娑婆世界的所有众生，为人们指出了成就解脱的捷径，利益度化了无量无边的众生，成就解脱、生死自由者不计其数。其中因海圣尊、禄东赞法王、果章长老等大圣德的证境、证德、证量更是震惊世界。

南无第三世多杰羌佛的圣体质圣体力举世无双。2021年12月23日，佛陀在圣迹寺，仅用四根手指就勾起了重达437.2磅重的镇殿金刚杵13秒多钟，上超72段。从古至今，无圣可及。

南无第三世多杰羌佛的觉量无上圆满，圣迹数不胜数，难道担不起众生的黑业吗？那你能担吗？你有几斤几两，有何圣迹展显，能单手提得起多少磅的金刚杵，上超多少段？请在公众面前展示展示吧。

其次，此类人士不懂因果不昧的道理。

他们根本不懂“担业不能进入禅定境界，而是要实实在在迁意行持，代众生受苦”的佛法道理。

佛陀担业是运无缘慈，无缘大悲对众生的觉照，依无上功德力、威神力，在迁意行持中将众生的黑业转移到自己身上，这是佛陀无量悲心的体现。但是因果使然不昧之道，众生的因果业力要靠自己承担，最终要通过自己修行去转化，而不是仰仗佛陀担业。担业不是佛陀带你走向成就解脱的根本，踏实修行才是解脱之道。

据《法句譬喻经》记载，当年南无释迦世尊曾三次阻拦琉璃王去攻打迦毗罗卫国，但是第四次出兵时，世尊知道释迦族人的共业果报即将成熟，无可避免，因此就没再阻拦。而后，迦毗罗卫国惨遭灭国，释迦族生灵涂炭。可见众生的因果业力必须自己承担，而不是佛陀担不担得起的问题。

众生愚痴，但南无第三世多杰羌佛大悲无量，发出了法界最大、最高的愿力：“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们。”

2012年10月18日，南无第三世多杰羌佛为担众生黑业，于修法三月之后，现衰竭老人相。为恐行人见状，生了退失修行的心，无奈之下，佛陀在公众面前于十分钟左右返老回春，皱纹完全消失，皮肤变得光滑细嫩，有如脱胎换骨，成了一位相貌庄严无等伦的英俊青年。佛陀经常代众生担业，或一月，或两月，示现重病，但一旦结束担业，佛陀瞬间便精神抖擞，恢复正常。这已说明佛陀不是担不起众生黑业，而是众生因果业力缘故，必须要警醒，依法自修、自悟、自证了。

再次，此类人士学佛信念不坚定。

学佛修行必须树立坚信心、不动愿心，坚信佛陀伟大，坚信佛法真实不虚，如果连这个基本的道理都不懂，对佛陀、佛法没有坚定不变的心，根本就谈不上有受用。学佛受用是建立在信愿行的基础上落实于三业，才有成就解脱的契机。不懂佛陀为众生担业之人，才会信口雌黄，妄言“佛陀担不起众生黑业”。其实是他们信念不坚、不通经教、孤陋寡闻、见识浅薄，黑业缠身还不自知。

最后，佛陀涅槃表象是为众生担业，追根究底仍是众生因缘福报不够。

佛陀示现涅槃说明众生不能再继续恭闻佛陀更多的法音、跟随佛陀学更多大法，而不是佛陀不展显无上觉量为众生担业。因此，佛陀自然也就报化涅槃。

反过来说，难道佛陀涅槃是由于担不起众生黑业所致吗？难道南无释迦牟尼佛也因为担不起众生黑业而涅槃的吗？真是荒谬到了顶点！实际上这都是众生的因果业力，导致不能更多地享受佛陀住世的因缘。当今末法时期，众生业力越来越严重，南无第三世多杰羌佛报化涅槃，正是众生因缘福报不够所致。

正如《妙法莲华经·如来寿量品第十六》记载：“若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：‘比丘当知，诸佛出世，难可值遇。’所以者何。诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：‘诸比丘，如来难可得见。’斯众生等、闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。”

佛陀示现涅槃有若干种因缘，众生应以此鞭策自我，当珍法、惜法、重法。

总之，佛陀无论示现何种因缘，显佛陀觉量渡化众生也罢、担业也罢、涅槃也罢，都是慈悲智慧的体现，正是“佛陀为利益众生而来，为利益众生而去”，这不是普通人能够了解的。这正说明初地不知二地事，众生永远不知道佛陀的境界，也不要恶意揣度。不然，妄议佛陀、甚而怀疑佛陀觉量，必将染上黑业，走向堕落，而不得成就。

奉劝这些迷惑、愚痴之人，真诚忏悔罪业，认真恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，树立正知正见，明信因果真修行吧。迷途知返，为时不晚。

有人说佛陀涅槃是担不起黑业，简直荒谬！

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如何做才是最纯净的供养？

面对南无第三世多杰羌佛和佛母为众生担业示现涅槃，巨大悲痛之余，大家纷纷忏悔自身罪业，以念佛、诵经、放生等行持，功德供养给佛陀、佛母，祈请佛陀与佛母长久住世。这是佛弟子们应尽的本份。

借此因缘，我们以诸善行功德为供养，势必会召来返回更大的功德利益，从而增益佛资粮，以便更好修行。如2017年因海圣尊圆寂，诸多佛弟子诵经、持咒等功德供养因海圣尊，很多人的修行境界迅猛提升，甚至有人获得了几百世学佛修行都得不到的本尊法缘灌顶。可见这种至诚法供养非常之好，召来返回的功德胜于日常观修百千万倍。

当然，供养的方式非常之多，如烧香、礼佛、供花、供果、供灯，给佛像装金，捐献寺庙，供养清净戒律的出家人等等。但由于大部分人供养的目的是为自己求加持得福报，比如求钱财丰盈、身体健康、事业兴旺、家庭和睦等，那么这样的供养难免流于表面。甚至还有人认为谁出的钱多，谁供养的功德就越大，这就陷入了误区。

佛门有个贫女供灯的公案，令人深思。很久以前有一位贫女用乞讨得来的酥油点了一盏灯，供养在佛前，并发愿：“今天我以小小的一盏灯供养佛，以此功德愿我将来具有智慧灯，并遣除一切众生的无明黑暗。”因贫女为利众生而清净供养佛陀，胜过国王、大臣们的供养所得，得到的善报也是最大的，应当时因缘，她被佛陀授记未来将成为“燃灯佛”。可见，若我们拥有一颗纯净虔诚的心，愿力广大又如实做了，自然受益无穷。

再比如，一个平民仅有1000块，他供养了800块；另一个大富豪身家1亿，供养了100万。那么谁的功德大呢？平民的800块，是他全部身家的80%，而富豪却只拿出全部身家的1%。无疑，前者的虔诚心和功德是远远胜过后者的。

当年南无释迦牟尼佛带着弟子托钵化斋时，曾路遇一小女孩，她没有钱财供养，就从地上捧了一堆沙供养到佛陀的钵内。佛陀非常慈悲，欣然接受了她的供养。而这个女孩后来转世为唐朝女皇武则天，弘扬佛教。我们念的开经偈就是在《华严经》翻译圆满后，武则天因体会到经义的玄妙希有，非常欢喜，有感而发写下的。

时至当今，南无第三世多杰羌佛也曾于2016年11月14日中午十二点半，在匈牙利布达佩斯某风景区的一座山头，接受一个约一岁左右的乳童手捧一把泥沙的纯净供养，佛陀当即为其摸顶授记。当时，随行人等见状大为震惊，当下发大清净之愿。大家深感此孩具有捧沙供佛的特大圣因缘，且以其纯净的心境供养佛陀，功德绝对无量，胜似世间法中执著分别的百千两金。

关于供养，《长阿含经》（卷第三游行经第二之二）也有记载：

尔时，世尊告阿难曰：“此双树神以非时华供养于我，此非供养如来。”

阿难白言：“云何名为供养如来？”佛语阿难：“人能受法、能行法者，斯乃名曰供养如来。” 

南无释迦牟尼佛开示阿难尊者，要能够受持正法，实践正法，持戒、依法而行的，才算是真正地供养如来，也就是最好的供养。

既然我们知道了什么是殊胜的供养，就要从表象的供养中升华，不拘泥于钱财的多少，而是追求大福慧，得到了生脱死的境界，为众生的成就解脱做善而有益的事。

大圣德摩诃法王曾对南无第三世多杰羌佛说道，祂的供养已经不体现在钱财上，而是以一颗普渡众生的心，以此供养南无第三世多杰羌佛和十方诸佛。

南无第三世多杰羌佛在法音中也经常提到，不接受众生的任何钱财供养，而以众生的成就解脱作为对自己的最好供养。因此，我们当以纯净之心，践行乳童捧沙供佛的净业精神，三业供养佛陀。我们要从心底里恭闻佛陀法音，将法义落实于生活中，体现于修行中，将虔诚的供养心化为实际育己利他的行动，也就是“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”。

总而言之，佛菩萨不看重众生供养了多少金钱和物质，而是希望供养者能够在恭闻如来正法之后，严格要求自己，依佛教戒，按照法理去修行，不断增益，最终达到佛菩萨的境界。

这才是佛菩萨最赞叹的供养，也是供养佛菩萨的真实内涵，更是我们要证到自觉觉他、觉行圆满最高境界必须行持的法度。因此，我们必须从当下做起，以菩萨行为己任，上行佛道，下化众生，担挑如来荷担。

这正是南无第三世多杰羌佛所教导我们供养佛菩萨的真实义理——自觉觉他，成就解脱，弘扬正法，广利众生！

——End——

撰稿：菩提籽

编辑：悦色

如何做才是最纯净的供养？

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活用这几句话，让你的人际关系更融洽

近期，笔者看到某文有四句话——“把自己当自己，把自己当别人，把别人当别人，把别人当自己”颇有感悟。能够深入践行这几句话的人，可以说是“人间清醒第一人”。

一、把自己当自己

人生最大的敌人，不是别人，而是自己。南無第三世多杰羌佛说：“识己方能立人。”如果连自己的个性、能力都不了解，不能知己知彼，又如何在社会立足？恐怕只会走向两个极端：自卑或自负。

认识到了自己的恐惧、退缩，战胜了懒惰、自私和狭隘，走向自立、自强，便超越了自己原有的层次，拓宽了格局，人生就有无限可能。另一方面，把自己当自己，就是要求自己，别为他人的几句闲言碎语，或者一个不屑的眼神而怒发冲冠，要以平静淡泊的心态，去面对生活中的荣辱得失和爱恨情仇。

二、把自己当别人

人生在世，注定要历经诸多喜怒哀乐之事，坎坷过了就是坦途。只有把自己当成了别人，才不会在喜事面前若狂，在困苦面前痛悲。人生在世难免会涉及到功名利禄之事，也只有把自己当成了别人，才不会为名所累、为利所动、为权所困、为情所恼，跳出自我束缚，进而达到“不以物喜，不以己悲”的境界。

三、把别人当别人

人与人之间有一定界限，有自己的个性与生活。如果不体谅他人，一味要求对方付出，索要关注、关爱；一方对一方控制，要求顺从、服从。强压之下，两者失去平衡，最后可能导致两败俱伤。比如现今社会上的“妈宝男”与“强势妈”，一方软弱一方控制。试问在强势妈妈的管控下，孩子又如何自立自强呢？温室的花朵耐不住暴风雨的摧残，一点磨难恐怕就连连哀叹！

四、把别人当自己

人的一生不可能总是一帆风顺、花好月圆，每个人或多或少会遇到大大小小的磨难。看到别人的不幸，把别人当成自己，才会真情实意地拿出同理心，理解别人的苦衷，并且在别人需要帮助的时候，主动地伸出援助之手，做雪中送炭之事。对自己而言，人生经历了悲欢离合，心境有所改变，也是一种成长。

其实，佛门所倡导的慈悲喜舍四无量心，已经超越了以上四句话的境界。

愿一切众生永具安乐及安乐的因，

愿一切众生永离诸苦及诸苦因，

愿一切众生永具无苦之乐、种无苦的因，

愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。

细细品鉴，良言数语间，蕴含人生真谛。我们若以同理心思考，以仁爱心面世，以友善心待人，祈愿他人离苦得乐，相信恶缘会转变为善缘，善缘更增上缘，人际关系自然越来越和谐。

愿每个人都能不忘初心，面带笑意，善待生活！

——End——

撰稿：南风知我意

活用这几句话，让你的人际关系更融洽

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佳节过后的遐思

下班了，我乘车回家。一路上，路在后移，车在前进。时间也如流水不息。

一天又一天，一年又一年，我们的生命时长在不断减少，死亡在渐渐逼近。

过完春节，又送走了元宵节，生活也只剩下回忆的痕迹。所谓的相聚与庆祝，如过眼云烟。

这哪是真正的快乐啊！这种快乐瞬间即逝，无法永恒。

过节如此，其他也一样。对于情爱，今日爱了，明天可能恨了；对于财富，今天赚了，明天可能赔了；对于权位，今天升了，明天可能降了。世间万物，都不离成住坏空，会无常刹那变异。

最为恐惧的无常，还是我们的生命，死亡时时刻刻在威胁着我们。我们从幼年、少年到中年，又到老年，身体在成长，也在变老，特别是进入老年后，感知力、记忆力在明显衰退。

时光就像平步电梯，不管我们在电梯上做些什么，它都在一点一点拖着我们走向终点，而这个终点就是死亡。时光把我们湮没在历史的长河中，徒留名字铭刻在墓碑上……

“人生无常，生死事大”这个道理大家都明白。但这种明白很多人是停留在表面上的，思想上并没有警醒，言行上并未有所改变。于是，大部分人也就继续醉迷在梦中，仍然贪嗔痴爱、喜怒哀乐。

因为绝大多数人头脑里装的是我要如何赚钱，如何做强事业，如何安排好家庭，如何让自己过得更舒服……难道不是吗？这些俗事很轻易地就起了干扰作用，让我们忘记了修行。

其实很多人拼命挣的钱根本不是自己的，那是谁的？是众生的。比如香港著名影星吴孟达积攒了巨额财富，结果一命呜呼后钱财全部成后人的了。多少贪官处心积虑贪得的黄金白银，东窗事发后就被国家没收了。有些老板辛苦挣下的钱财若家里有不肖子孙，染上了恶习，家产又哪里保得住呢？当一回“过路财神”罢了。

有人不禁要问：难道我们不需要挣钱，不需要安排生活了吗？其实这么想的话，又进入了误区。“佛法在世间，不离世间觉。”我们不能把生活与学佛割离开来。该怎么经营事业就怎么经营，该怎么挣钱就怎么挣，该怎么安排家庭就怎么安排，但这一切都不是人生的最高目标。如果为了这些放弃了修行，放弃要了生脱死的终极目标，那是万万不行的。

我们学佛，学了正知正见要用在生活中，首先对世间名利看淡，把佛法看重；其次对于名利，要正确对待，名望地位或钱财资粮，属于世间福报的范畴，有了福报可以更好修行，可以做更多佛事。但我们不执著这些福报，得之不喜，失之不悲，拿得起放得下。做到这一点，人生境界就更上一层楼！

当真正明白无常的道理了，生起无常心了，人生又是什么丢不开的呢？

我们在有限的生命里，抓住时间，好好学佛，在时光的电梯上倒跑出轮回圈。“倒跑”是一个譬喻，也就是说，我们按照佛菩萨的教导修正自身的习气，建立符合教戒的行持，争取早日脱离生死苦海。

解脱成就后，彼时面对生死，就像脱一件衣服那样简单，而且神通广大，自在无碍，那是多么幸福！哪里是世俗的欢乐所能比拟的呢？

而要达到了生脱死，就要去修行，就要不执著世俗欢乐，认清生命的无常，认清不把握今生就会继续轮回痛苦的事实。

放下世俗的追逐，环境好了我不贪；条件差了，我也不抱怨，不执著。这个不执著，也就是平时所说的“平常心”。平常心是道！

在此，我把节日后的遐思浓缩成一段心得，分享给大家：

节日庆祝快乐假，

了生脱死幸福真。

世俗欢乐无常毁，

明心见性福慧存。

放下贪嗔痴慢疑，

有为入手培善根。

无常电梯如何返？

羌佛法教指南针。

我愿众生齐祈请，

期盼佛陀回世尘。

依持正法勤修持，

定做生死解脱人。

愿将此次文供养给南无第三世多杰羌佛 和南无玉花寿之王佛母，祈愿佛陀与佛母重回娑婆，长久住世，救渡无量众生。

——End——

撰稿：戒修

佳节过后的遐思

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