分類: 心得分享

夫妻一场，同修一场，花开花落，缘聚缘散

昨夜南柯一梦，勾起了我对家人的回忆……

我家师兄离开这个世界已经五百来天，昨夜突然梦中出现，让我感慨万千。梦中的他穿着白色镶竖蓝条的体恤，头发乌黑，如三十几岁时的俊朗。他处在一片洁白光明之中，笑眯眯地举着右手说：“师兄姐们，新年好！”此话从何说起？现在离过年还远着呐！怔然思索便惊醒。此情可待成追忆，只是醒来已惘然。

我家师兄和我有缘组成家庭，相依为命走过了三十五载。期间虽经历了风霜雨雪，但让我倍感欣慰的是他晚年能和我一起修学如来正法。本想我们互相鞭策，共同描绘人生修行的画卷，然而世事无常，疾病把他带离了我的生活。

面对他的离开，我更加懂得了人生梦幻无常的道理。想到梦中的场景，他处在一片洁白光明之中，想必是一处幸福的佳境，我开心极了。

我深知我们已经阴阳两隔，处在不同的世界，但是我相信他能听到我深情的呼唤。一年多来，你还好吗?你还惦念我和孩子们吗？

曾经，我们和大多数人一样，为事业、钱财、子女奔波，辛勤操劳一生，在醉梦之中迷失自我，人生也在醉梦中悄悄无常。我们在磕磕绊绊、吵吵闹闹中把生活过得是一地鸡毛。

自从我们有因缘遇到如来正法后，南無第三世多杰羌佛的法音、法著如甘露沐洒，让我们幡然醒悟。原来财富名利是个张牙舞爪的“妖怪”，正抓着我们飞去轮回。

想到你生前与病魔斗争，坚强勇敢，抗癌三年，你很坦然，没有悲伤，也没有自暴自弃。每个人从出生起就在无常道上前进，任何人都改变不了，只是一场悲欢离合的闹市梦而已！你一直很乐观，积极配合治疗，尽管病情日趋严重，但在佛菩萨的加持下，你没有癌症病患的痛苦。

“有情决定死，无情决定灭。”因果循环，缘生缘灭。此生你与我，与孩子们的因缘告一段落。

我曾问你：“你一个人即将要面对未知的旅程，有黑暗也有光明，没人能替你承担，只能靠自己把握，你怕不怕？”

你说：“我不怕，我心里有佛陀和佛法。”

我听了，赞叹你的正知正见。

世间上的东西不值得执著，人生本是梦幻泡影，虚幻不实的。所有的财富到最后不会真正属于我们，因为生不带来死不带去。只有懂得并践行佛法，踏实修行才能让我们的人生发挥最大的价值。

想起我们曾一起修行，一起散步，一起买菜做饭，这一幕幕都是我们的日常点滴。对此，我不再留恋，因为天下没有不散的宴席，我们也没有任何遗憾。你也应该庆幸，因为我们学到了真正的佛法，找到了摆脱生死无常的解脱之道。

你走后，我离开小家，来到了我梦寐以求的大家庭——一处清净庄严、四面环山的寺庙。这里绿树成荫、鸟语花香，我呼吸着新鲜空气，喝着清泉，做着义工。在这个大家庭里，出家师们严持戒律，慈悲善良，住持更是大德风范，一片仁爱。我每天都处于佛法的修持之中，因此法喜充满！

写到这里我还有千言万语……但终归一句：期盼我们再相遇。别忘了我们的相约，我们都要努力精进，祈愿在佛国相见！

——End——

撰稿：葵心

夫妻一场，同修一场，花开花落，缘聚缘散

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#南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛法音 #南無第三世多杰羌佛法著

看到蚂蚁分工协作利索搬运食物的情景，我好高兴啊！

今天是我们统一放生的日子， 由于放生地点更换了，所以我早早到了放生地点等候。

当我坐下来时，忽然发现地上有好多蚂蚁在来回奔跑着。哦，原来蚂蚁在找食物吃。

这个地方找食物可有点难，它们能找到吗？怎么办？到哪里给它们搞点食物？忽然，我想到包里有些零食，便拿了一包蛋卷儿出来。

我观察着蚂蚁周围，觉得应该放在蚂蚁的洞口，好让蚂蚁们方便搬进。当我把蛋卷碾碎后放在洞口时。一会儿的时间，好多好多的蚂蚁都过来搬食物了。

我观察着蚂蚁搬食物的情景。它们机动灵活，有独自搬运食物，有两只合伙搬运的，对大一点的食物三、四只一起推的推、拉的拉，协作得真好！

看到这些蚂蚁机灵、利索的搬运食物的情景，我好高兴啊！

我通过学习南无第三世多杰羌佛的法音，明白了六道众生是平等的 ，不同的众生只是形状大小不一样，聪明程度不一样而已，但是他们也有思维、有生育，也有自我保护意识，有危险时就会躲起来，闻到香的也会来吃。

放生不是搞形式，放生要做，护生更要做！这些蚂蚁好可怜啊，在这个地方吃什么呀？如果我不给它们食物吃，它们到处去找，很难找到的。

虽然一小包蛋卷儿不值钱，但是对蚂蚁来说可能是最好的食物。他们可以搬进洞里储藏起来，肚子饿了随时可以吃，如果食物储藏得多的话还可以过冬。

想到这些蚂蚁，我就联想到我们的人类，现在好多人浪费粮食很厉害。如果每人把这些粮食多积累起来，提供给这些动物多好啊！

我们的人类呀，就是生在福中不知福。每天会把大量的食物浪费掉，这是最大的可耻，是在损自己的福报。

想到自己也很可悲。曾在皈依佛门之前，由于愚痴伤害过好多好多蚂蚁。现在皈依佛门了才知道不能杀生。不但不杀生，而且要勤放生，还要勤护生、爱护生。

《了义佛旨》

六道众生皆我往昔之六亲眷属，我要学习娑婆世界教主释迦牟尼佛的教导，按照《了义佛旨》去实施。于是，每到冬天来临的时候，我会经常把一些小米撒在平台上让鸟儿们吃，因为冬天鸟儿们是找不到食物吃的。有时在小区跑步的时候看到一些野猫，我也会拿点猫粮给野猫吃。

这些野猫也好，蚂蚁也好，鸟儿也好，都是六道众生，都有佛性。它们也是我们累生累世的亲人，我们不能放下它们不管，我们要爱护它们，保护它们，这才是一个佛弟子的行为。

撰文：小米

编辑：语默

看到蚂蚁分工协作利索搬运食物的情景，我好高兴啊！

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#南无第三世多杰羌佛 #南无第三世多杰羌佛法音 #《了义佛旨》#六道众生 #佛性 #放生

阎王也喜欢放生的人啊，怎么会吃我的肉呢？

我们这里有六十六岁做大寿的习俗。俗云：“年过六十六，阎王要吃肉”。六十六岁对我们这里的人来说是一个“关”，所以到了六十六岁生日这天，要宴请宾客，宾客们还要吃女儿的“一刀肉”。 “一刀肉”就是一刀割下来的猪肉，相传，寿星吃过“一刀肉”，就会免遭阎王吃我们的肉而趋吉避凶，长寿康乐。

我这几年没少参加亲朋好友的“六六宴”，等到我“六六”寿辰时，按世俗也要大办宴会，邀请他们来参加。

今年8月19日是我66岁生日，女儿早早就从微信转666元“一刀肉”钱。可我学佛了，我的思想发生了很大转变，对那种堆砌了很多众生肉的“寿宴”一点不感兴趣，于是我和丈夫、女儿商量，以当前疫情为由，告知亲朋好友咱们不办宴会了，咱们把办寿宴的钱和女儿给的“一刀肉”钱全部用来放生。

我的建议得到丈夫和女儿的支持。早上沒吃饭，我们早早跑到活鱼市场，到市场把一家大一点鱼行里的鲫鱼、泥鳅全部买断，让店老板帮我送到四十里外一个水质较好，而且不是私人承包的水库，把鱼和泥鳅全部放掉。

我们来到水库边放掉了鱼儿，鱼儿们不停的跳跃出水面，欢快极了。看到这一幕，我很感动。是啊，它们皆有灵性，我心里默默为它们祈祷：去吧，希望你们来世脱掉鱼皮换人身，学佛修行、成就解脱。

南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中教导我们：“于大悲我母菩提心修法中发大悲之心，修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、捨贪、断执。知母：了徹三界六道众生无始以来于轮迴转折中皆我父母。”这些鱼、泥鳅曾经都是我的父母，我们要念恩它们、报恩它们、慈爱它们，于三时中祈请诸佛菩萨加持它们脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮迴解脱诸苦。

我真的感谢自己学佛了，避免了造杀业，而且能够和更多的众生结下善缘。

我的邻居知道了我的寿辰我沒办宴席，没吃女儿割的“一刀肉”，便半开玩笑半当真地说：“你不怕阎王吃你的肉吗？”我回答得很干脆：“阎王也喜欢放生的人啊，怎么会吃我的肉呢？”大家说，我说得对吗？

撰文：升华

编辑：篱菊半开

阎王也喜欢放生的人啊，怎么会吃我的肉呢？

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#南无第三世多杰羌佛 # 《什么叫修行》#六六宴

如果聞法都在走過場，那我們的人生就是在白走過場

最近在按照 南無第三世多杰羌佛的七法程序恭聞法音，感受非常深，找到自己知見行持上的大問題。

南無第三世多杰羌佛在《無上殊勝法》中講到聞法，修行，灌頂，修法的次第及關係，強調了聞法學習佛菩薩經論是一切的基礎。

以聞法建立正知正見作為基礎，功行並進，因緣成熟，才能獲得灌頂的機會，灌頂之後還要以深入聞法付諸實踐繼續育養自己的功行，才成獲得真正的受用解脫。

     其實這個道理我明白，這些年也是在這樣的道路上走，時刻警惕自己不要偏離法音，不要趕佛潮攀戲論，也照著去做去修，就這樣似乎是一位佛弟子般的在行進。

    但是在聞受《若不如是聞受法音，則勞而無功》的三盤法音後，才找到自己渾渾噩噩，顛倒迷行的大問題就是走過場。一切的走過場是源於聞法走過場。佛陀在法音中明明白白講了聞法的七個程序才是如法聞法，才能受用，但我卻沒有實在的落實。

聞法的七個程序是什麽?

1. 第一遍要聽概念。
2. 馬上就要聽第二遍，看漏掉了什麽，法音的精華之處在哪里，弟子提出的問題是什麽，佛陀是怎麽說法的。
3. 拿筆開始記錄，把重點精華記下來。
4. 覆核筆記，整理成文。
5. 稿件參學，通過經辯把義理搞的清清楚楚。
6. 寫總結，自我能講。
7. 法音搞懂才能依教奉行，弘法利生。個人理解是修行人要依教奉行，為師者也要依教奉行，才能弘法利生。

沒有落實如法聞法的害處是什麽?

1. 在聞法上不聽話，沒有三業相應佛陀的教法。
2. 法音聽過了不再聽，造成輕慢佛法。
3. 對法理似懂非懂，無始業力造成對法義旋而又忘，無法打到八識田中。
4. 由於知見含糊，進入顛倒迷行。

那麽，如法聞法的好處又是什麽?

1.當法音的悉地加持力來的時候是以如法三業相應來承接，自然受用深。

2. 由於無始業力往往聞法會昏沈睡眠，但是如法聞法就會清凈業力，在第三遍開始記筆記的時候，就不會昏沈睡眠了。
3. 通過按七個程序聞法，將法音里的法義融入自己的知見，糾正自己的偏見，具備正知正見，在行持上更能真心真行。
4. 擁有正知正見，往往是獲得護法加持助緣我們修行的關鍵。
5. 如法聞法可以獲得脈絡清晰的功行“地圖指南”，方向上不會走彎路走錯路。
6. 很多生活、工作的枝節上，不知道該如何去做的地方，都在法音中，只要認真聽，就能找到答案。

     所以 南無第三世多杰羌佛在法音中問：你們聞法聞過了? 聞過聞懂了嗎? 聞懂了做到了嗎? 做到了受用了嗎? 這真的值得深深反思。

     在這三盤法音中，佛陀把聞法的方法次第，修行做功課和證悟空性，乃至法報化三身的修持依完美的結合在一起，一盤接一盤變換角度乃至層層深入，不斷的提示如此深沈的法義修證要靠如法的聞法才能獲得。

    又講出我們一切的不能受用的原因是因為在聞法上出了問題，聞了白聞，業力來了一下子又昏了，要不了多久就忘得一幹二凈。

     即便聞的多，記的多，也免不了只是死記硬背數他人珍寶，不能轉化成自己的知見。聞法的轉化率低，就好比吃的東西，運化不好，消化吸收不到，營養也沒有辦法讓身體受用。

     在聞法習經中依照七法進行，將法音法著中的法義轉化成為自己行持的指南，真正打開自己的開關，才能依教奉行。

     為什麽說打開開關呢？因為自我的修行，往往明白道理，但是沒有去不折不扣實施的，因為法理明白的不夠透徹，不容易發真心，發願力，沒有願力就無法沖破自己的業力，也就無法行動起來真修實練。所以聞法要深悟體解，提高轉化率，最終將法義道理轉化為行動力。

     從另外一個角度講，為什麽要聞懂佛法呢？2500年以前 南無釋迦世尊將佛法傳到我們這個世界的時候，所有的弟子是怎麽達到成就解脫的呢，他們那時候沒有趕佛潮上廟會這一說，他們隨時恭聞世尊的說法，功行並進，在聞思修果上下功夫。可見聞法絕對不是走走過場就能達到的。想想自己這樣的愚癡眾生剛聞過的法音，又能覆述出幾條呢? 十萬八千里的差距體現無疑。所以我為什麽沒有受用，因為我還像一只螞蟻在蘋果皮上爬，根本沒有咬下一口。

     再來，我常常反思自己善根太差業力太重，很多道理明白的太晚，耽誤了寶貴的暇滿人生，就好像這七法聞法的重要到現在才幡然醒悟。

     但是，這種反思往往流於表面，成為一種口頭禪。現在想一想，什麽是善根。到底怎麽培植善根呢? 南無第三世多杰羌佛說法中講到，釋迦世尊住世時代是正法時期，眾生善根福報深厚，聞佛所說隨即信受奉行，大成就者比比皆是。信受奉行可不是這麽簡單的，所謂聽到佛說法馬上就深信不疑，就相應，就知道這就是宇宙人生的真諦，即刻虔誠的照著去做，這是善根起的作用，八識田中本就具有深深的根基，過去生本就有如是知，如是行的基礎，遇到正法因緣才能相應生長。

     所以，這一世能夠恭聞到 南無第三世多杰羌佛純正無偏的法音，是我們修行解脫成就最殊勝的機緣，把法義弄懂成為自己的知見付諸實踐，這緊緊關係這我們這一世的受用成就，乃至未來世直至成佛。

     總之，七法聞法是想要真正想了生脫死奮進的弟子們的捷徑至寶，感恩能夠參加七法聞法的共修，在大家共修共業的帶動下也總結出一些個人體悟，希望能夠得到大家的批評指正，幫助我在聞法的第五和第六個程序上做得更到位。

作者：杰西

如果聞法都在走過場，那我們的人生就是在白走過場

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#南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛法音 #《無上殊勝法》#南無釋迦世尊 #悉地加持力 #七法聞法

对生活不执着，并不是随波逐流

《五灯会元》中有一则公案，说的是唐代高僧惟俨禅师（别号药山）曾指着山上枯荣二树，问弟子：“是枯的好，还是荣的好呢？” 弟子道吾回答：“荣的好。” 另一弟子云岩回答：“枯的好。” 正好有个小沙弥走过来，小沙弥答曰：“枯者从他枯，荣者从他荣。”

万物枯荣有其规律，鲜花不会因为人们的喜爱而永远开放，四季也不会因为人们的好恶而变化缺失。既然我们无法左右外物，枯荣由他就是最好的心态。在这种心态的引导下，拥有一种不执不滞、任运自在的日常生活态度。

但是，有人却曲解了这则公案，说：“好运、坏运都是命中注定的，你只需要接收就行了。什么奋斗，拼搏都是瞎使劲。”

这是将“枯荣从他”，拿得起放得下的坦然不执着，理解成了随波逐流的宿命论。这其实是对佛教，佛法，对因果一知半解，甚至毫不了解，才会产生这样错误的想法，说出这么荒谬的言语。

有一个寺院的方丈，他观照到寺院里的一个小沙弥还有七天的寿命，就让他回家去看看父母，七天后再回来。当这个小沙弥回家的路上遇到了一场大雨，他看到一群蚂蚁马上就要被雨水冲走了，赶快将它们救了起来，等到了七天，这个小沙弥回到了寺院，方丈非常惊讶，不对呀！这是怎么回事？难道是我观照错了吗？于是他马上入定，看到这个小沙弥在路上救了成千上万只蚂蚁，给他增加了阳寿。这个公案告诉我们，就是要通过行各种善业转换因果，而不是命中注定。

《入法门论》中开示：“佛法二字，包括着宇宙间的一切有为无为之真谛、本来面目。简而言之，即是讲，宇宙间的一切因果即是佛法”。我们今世所经历的一切都是因果所定，而非命运或神灵的安排。那么，这因是谁种下的呢？南無第三世多杰羌佛在《藉心经说真谛》中说法：“只要是身、口、意产生的一切作用，就要造一切业，造业自然就种因了，因种在那儿就必然有果，有因就有果。”所以无论好因、坏因都是我们自己种的，结出的好果，坏果也必然由我们自己承担，因果不昧丝毫不爽。

唐代高僧悟达国师，一念不慎，对御赐的沉香宝座起了贪着之心而冤孽上身长了人面疮，痛苦无比。这人面疮与国师十世前有着杀身之仇，累世都在寻求报仇的机会，但十世以来，因缘不成熟，一直无法得报。这一世悟达国师更是高僧，但由于对御赐的沉香宝座一时起了贪着之心，才让它抓住机会。后蒙迦诺迦尊者赐其三昧法水，令之解脱，才与悟达国师了却这一段夙怨。悟达国师，宿世皆为高僧，精进修行，好比树之“荣”，但一念名利心起，恶业现前，如同树之“枯”，不论枯荣，十世前种下的恶因，十世后也逃不掉因果的报应。

“枯者从他枯，荣者从他荣”。那是明白了因果法则后的释然，是对宇宙万物生灭现象的一种坦然。是一种无论外界如何暄嚣变幻，自己看破放下后的波澜不惊。所谓“不以物喜，不以己悲”；所谓“宠辱不惊，去留无意”。

真正明信因果的人，在了解人生的种种枯荣皆为无常后 ，不会被世俗的功名利禄所诱惑，不会因困难挫折而消沉；明信因果的人，只会从因果入手修增上善缘，离避恶缘；明信因果的人，会通过学佛修行转换因果，证得解脱成就！

“枯者从他枯，荣者从他荣”。是学佛人不变随缘的放下，是随缘不变的闲庭信步。不执着，并不是随波逐流的消极，而是一种顺应因果法则的自身进取。

撰文：南栀

编辑：凡世尘印

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对生活不执着，并不是随波逐流

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#南無第三世多杰羌佛 # 《入法门论》#《藉心经说真谛》

从一朵莲花看无常

时间过得真快，快得有些猝不及防，真是应了憨山大师那句“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。”不禁令人感慨万千……

想起一个故事：舍利弗有一个弟子叫比库，是个金匠的儿子，出家加入了僧伽。舍利弗指导他如何观身不净，他就专门到林子里去观修，却丝毫没有什么境界。于是他就两次去请教舍利弗，希望得到舍利弗进一步的指导，但仍然没有进展。最后，舍利弗只好带他去见佛陀。

南无释迦佛陀非常清楚这个年轻人过去几世都是金匠的儿子，给他另外提出了观想的方法。佛陀要他从美好的感觉开始观想，不要他像以前那样观令他厌恶的事情，佛陀就用神通力量化现了一朵洁白的莲花，并且让比库把这朵莲花种在精舍外面的土堆中。

于是比库的心念全部集中在这朵圣洁的莲花上。他法喜充满，禅修的功夫逐渐增长，并且证到了四禅的境界。

随后，释迦佛陀又运用神通使莲花瞬间枯萎，年轻的比库看到刚刚还娇艳欲滴的莲花瞬间变得枯萎不堪，花色不再鲜艳夺目，终于悟出了原来莲花和其他因缘和合的事物一样，都是无常的。他因此更进一步了解了第一义谛。这时候，佛陀再度放光，告诫他要去除贪爱。比库遵照佛陀的教诲精进修持，最终于证得了阿罗汉果。

其实，观身不净也好，观白莲花也好，都是通过观想使其生起无常境，即使再姣好的容颜也终有苍老的一天，即使再洁白的莲花也终有枯萎的时刻。众生之所以迷恋这个色身，安于世俗之道，就是因为看不清这个虚幻的世界，不了解无常之坏灭性，不了解世俗成就与己并无永久和合性，而往往认假为真，执着于色受想行识，五官被五蕴所浸染，深陷轮回痛苦之中。

有情决定死，无情决定灭，有生命的终究是要死的，无生命的终将会消亡。南无第三世多杰羌佛在《了义经》中说：“凡眼所见。幻化缘起。无实得见。”我们所见到的都是不实在的，都是假象。过去、现在、未来三时皆空，一切有为法皆无所得，凡所有相皆是虚妄，人生本身就是梦幻泡影，为什么还要执著呢？若要追求永恒，唯有修行如来正法，在当代佛陀住世的年代，潜心修持，去除贪嗔痴，勤修戒定慧，依《解脱大手印》而修，诸恶莫作，众善奉行，定能臻达彼岸，获得永恒的幸福。

撰文：语默

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从一朵莲花看无常

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#南无第三世多杰羌佛 #南无释迦牟尼佛#《解脱大手印》#《了义经》

从溥仪鉴别古画说起，眼见未必为实

​前两天，笔者看到某收藏家向末代皇帝溥仪展示收藏品的视频颇有意思，在此与大家分享。

有一天，某收藏家邀请溥仪到家里做客，他拿出自己珍藏已久的一幅古画出来请其品评。这幅古画是明朝一位著名画家所作，已经过两三个举足轻重的艺术大师鉴定认可，可称得上是一件国宝级的收藏品。

那个时候溥仪被劳动改造后，已褪去皇帝的光环，成了北京的一个普通老百姓。谁知，他看完这幅画后，说了一句出人意料的话：“这个东西不对！”

收藏家一听，脸当时就拉下来了。在当时的收藏界，这位收藏家相当于现今家喻户晓的“马未都”。如果连他都看走眼，那以后如何在收藏界立足？所以溥仪否定的不只是这幅画，他在质疑这位收藏家的专业知识和鉴赏眼光，这简直就是在打收藏家的脸啊！

收藏家就问溥仪：“你说说这个东西怎么不对了？你看看这个落款，你看看这个纸纲，你再看看这个画风，这个墨，这个彩，你看看……”一连串的术语往外冒。

溥仪听着一直在点头，随后不紧不慢地说道：“你说的这些都对，但这个东西不对。”

收藏家继续寻根问底：“为什么不对？”

溥仪接着说了一句令收藏家无言以对的话，他说道：“因为它和我当初在宫里看的不一样！”

溥仪并没有用专业知识去否定这位收藏家，没有说我当初在宫里学的是什么鉴定标准，但是他从小就没看过赝品！因为宫中无赝品！他从小看的所有古董、艺术品都是正品、精品。所以当他看到假的东西，他并不能从学术层面说出这个东西用什么工艺造的假，他只知道一点——这个东西和我当初看到的不一样。

看正品多了，自然赝品也就无从遁形了。这跟“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”是相同的道理。

这个收藏家拘泥于自己的所学，凭经验而误认赝品为正品，可见眼见未必为实。因为他犯了所知障，坐井观天认为眼前的天空就是整个世界，凭经验画地为牢，闹了一出“乌龙事件”。

南无第三世多杰羌佛在《世法哲言》中如是说：“认旧知而为理，睹新见乃为邪，是为所知障犯。恒持所知障，必当渡愚痴，怎入聪明耶，更况智慧乎。”

读了这则哲言，我懂得了：凡是把自己已经拥有的旧知识作为唯一正确的道理、作为真理，而不再吸收新的知识，并且把新来的知识、鉴地视为邪见，即以自己的旧知识为标准，将任何新来的、不符合自己已有知识的东西都拒之门外，并打为歪门邪道的人，这种人就犯了所知障。一旦犯了所知障，就会渡入愚痴的境界，怎么变聪明，又怎么开智慧之门呢？

无知并不可悲，可悲的是有人不承认自己的无知。拒绝进步，那就是在故步自封。就如前文所述的收藏家，眼见未必为实。我们要勇于求知，才能更好地开敷智慧。

试想我们一生能掌握多少知识？就算你一天读完一本书，一百年也只是读三万六千五百本，再除去吃饭、睡觉、娱乐、工作等时间，一生又能读多少书？就算你过目成诵、记忆超群，一个人能掌握的知识在宇宙中也不过是沧海一粟而已。

若因为自己闻所未闻，便执拗地一概排斥否定，拒绝深入事物本质的行为，无异于一叶障目、掩耳盗铃，将自己浅薄的凡夫知见凌驾于浩淼无际的宇宙真谛之上了。最终，害的还是自己。

因此，在未知或已知的事物面前，我们都不能犯所知障，要保持谦虚谨慎、终生学习的心态，这样才能在现有基础上，取得更多更好的成绩。

正所谓：突破自我，拥抱未来！

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撰文：在路上

从溥仪鉴别古画说起，眼见未必为实

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“你若不执，岁月无恙”生活佛法化之畅想

美国社会心理学家费斯汀格（Festinger）提出了一个著名的判断——费斯汀格法则。即是：生活中的10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定。当然这个10%和90%，是为便于人们理解而设的比例，但我对此法则颇有感触。

费斯汀格在其书中举了一个例子：

卡斯丁晨起洗漱时，将心爱的名贵手表放置在洗漱台上，妻子怕被水淋湿就拿到了餐桌上，儿子用早餐时无意间将手表碰落在地摔坏了。卡斯丁气急之下打了儿子一顿，又骂了妻子。夫妻二人激烈争吵了起来。嗔怒之下，卡斯丁没吃早餐就去上班了。快到公司时他才想起公文包没拿，于是立即返家去拿。此刻家中已无人，妻子上班，儿子上学，而他的钥匙又在公文包里。无奈之下他只好给妻子打电话，让其回来开门。

妻子在急行赶回时，不慎将路边水果摊撞翻，水果翻落一地，摊主让其赔偿后方许离开。卡斯丁拿到公文包回到公司已经迟到了，遭到了上司严厉的批评，心情糟糕到了顶点，又因小事与同事发生了争吵。

妻子因早退回家送钥匙，被扣除当月全勤奖，儿子参加棒球赛本有希望夺冠，却被父亲打了一顿心情欠佳而发挥失常，第一局就被淘汰了。对这一家来说，真是极度懊恼的一天啊！

在上述事例中，手表摔坏是那10%，而后发生的一系列事情就是那90%。若卡斯丁能够控制好情绪，安抚儿子，也不与妻子争吵，后面一系列糟糕的事情就不会发生。

接下来另一个故事则讲述了：停止抱怨，生活会愈来愈顺！

有一位作家出差时，乘坐了一辆很有特色的出租车。他刚坐稳，司机就递给他一张卡片，上面写着：“在和谐友好的氛围中，我将以最快捷，最安全，最省钱的服务，把您送达目的地。”作家很惊喜，便与司机攀谈起来。

这时司机问：“您要喝点儿什么吗？”

作家道：“难道你的车上还备有喝的吗？”

司机笑着说：“是的。我备有咖啡和各种饮料，还有报纸。”

作家说：“给我一杯热咖啡吧。”

司机在保温杯中倒了一杯热咖啡给作家，随后又递了一张卡片给他，上面有多家报纸和电台的节目单，如《时代周刊》等。

这时司机说，刚开始我并没有提供这么全面的服务，而且像其他人一样爱抱怨，抱怨天气不好，收入微薄，每逢堵车的时候心情更极其郁闷。一日，偶然听到广播讲到：停止抱怨会让人走向成功。这一讯息让我幡然醒悟。我现在的情况都是由我抱怨造成的。从那时起我不再抱怨，决定当下改变。

第一年，我以亲和的微笑服务每一位乘客，收入翻了一番。

第二年，我更加关心乘客的喜怒哀乐，以宽慰的言语令其释怀，收入又翻了一倍。

第三年，经过我的努力，我的车成为五星级出租车，收入快速增长的同时人气也在上涨。现在要乘坐我的车，要提前电话预约。您是我顺路搭载的乘客之一。

作家听完后很是受益，他决定将司机的转变获益写成书。后来读者受其启发，生活也得到了改善。

故事中的司机，先前抱怨而后停止抱怨，心态转变了，生活也随之改变。这正说明我们面对逆境，不起嗔怨，进而慈心利他，即能成就自己。这也正是“种善因，结善果”之理。而第一则故事中，卡斯丁那天的“境况遭遇”用佛教的说理，正是“一念嗔心起，百万障门开”的真实写照。

从佛教修行的角度思考，这两则故事给我的启发是：心念对外境的执着，是我们心态和行为的“舵手”。倘若我们没有深知无常，不能解读无常，不能明彻因果谛相，自身的思想和行为就会被境所迁，导致糟糕的事情一再发生，这时费斯汀格法则所提到的90%就无法控制，进而上演种种闹剧或悲剧。

正如南无第三世多杰羌佛在法音中教导我们：“心动着境即是魔，随缘分别则无定”。世间多少事，都因我们执念深种，导致自己陷入迷茫痛苦之中。然而云淡风轻，抑或是“万里无云万里天”的心境，却又要历经苦痛之后，方能释然而感悟。

我们通过学佛修行，知其因果并明信因果，从因果入手去行持，那么就会懂得观因缘而不生痴妄，修慈忍而不起嗔怒；我们的心态和行为，就会由平日习养正见善行的功德及定慧齐修相应的道力所摄持。那么“费斯汀格法则”提到的90%就能被自己把持掌控，也不会像第一则故事的主人公那样有闹心而沮丧的一天了。

若我们在一切现象出现之时，皆观为缘起幻有假合之显；面对任何逆境都能以慈忍的心念而观视之；那么就不会因执我伤他而错因果，也就不会产生抱怨嗔怒的心行。能够任运自如掌控情绪，停止抱怨实为不易，更体现一个人的修为境界。

心若不动，风又奈何，你若不执，岁月无恙。

文/雲喜馨荷

“你若不执，岁月无恙”生活佛法化之畅想

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音

做人最顶级的能力:守住心

《六祖坛经》记载：当时有风吹幡动。一僧说风动，一僧说幡动。争论不已。六祖惠能上前说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”

智者一语直指人心。

人的烦恼来自于每时每刻的想法，要知道起心动念皆是因，当下所受皆是果。妄动的心是你我日常痛苦循环的根源。

其实我们所求并不多，不过是弱水三千，只取一瓢饮。万般欲念真的是伤神劳心。

学会守住心，才是做人最顶级的能力。

 一、守住心——则少欲

看到过这样一个采访，有一位老书法家谈及自己当初练习书法的缘由:

“人的手，总想拿点东西。

看见好酒，就想斟一壶;

看见女人的腰，就想搂一把；

看见钱，也想抓一把；

看见官印，更想据为己有。

可是我知道酒色财权这些东西会让我做出不理智的事情来。不如转移欲念，就让手抓住这支笔吧，每天都把心思放在练字上，手里也不闲着，那些欲望也就都消失了。”

聪明的人懂得用健康的爱好去磨炼自己做到寡欲。

迷失的人只有“翻车”“塌房”时才认清财色权欲是吞噬魔。

邓伦偷逃税被追缴并罚款1.06亿元，为钱“塌房”。

艺人吴亦凡因qj被批捕，为色“翻车”。

贪官郑登明落马时流泪忏悔:对不起卖棺材供他上学的父母。

人的欲念越深，给自己预埋的坑越深。

弘一法师提倡“寡欲故静”。

寡欲者大都能够在红尘中做到“静”。

用善念善行代替各种贪嗔痴欲念最为明智，心静就会少欲。

日常生活最是练心，谁也离不开生活这个天然道场来修心，越努力修行，越自在。

二、守住心——则身康

元代医学家罗天益也说过：“心乱则百病生，心静则万病息。”

心魔是病魔的内在根源。

《红楼梦》中贾瑞之死便是如此。

贾瑞暗恋凤姐，酒宴后对凤姐言语挑逗，激怒凤姐，设计惩治他。

凤姐心机深沉，利用贾瑞的好色弱点布下相思局。面对凤姐的邀请，几次表决心“死也要来”。贾瑞满怀幻想幽会佳人，结果却吹了一夜凛冽的寒风。

贾代儒见贾瑞一夜未归，打四十板子罚跪院里。

精神和肉体双重折磨也未曾让贾瑞清醒。色心高涨的贾瑞不得不休，凤姐辣计升级，他再次被屎尿淋头，还被迫签下赌钱的欠条。

几经折腾的贾瑞病倒了。

跛足道人给了风月宝鉴镜帮贾瑞医病，说他这是心病，叮嘱他切记只能看反面，不能看正面。

宝镜的反面是骷髅头，贾瑞害怕不敢看。而正面是他的内心所想，宽衣解带的王熙凤。

殊不知跛足道人是想告诉他:佳人再美，终会化为白骨一堆，放下淫念不执着，心病即可治愈。

可惜，色心痴迷的贾瑞定力全无，入了心魔幻境丢了性命。

良药唾手可得，自救一念间，贾瑞不睿。

曹公数笔道出人性的弱点，邪恶的根源。

关于人为什么会变得邪恶？

南無第三世多杰羌佛在《为一个西方人说法》中有更透彻说法。

佛陀说：“原因是

来源于他的贪嗔痴爱喜怒哀乐，

来源于他的利衰毁誉称讥苦乐，

来源于他的五蕴执着尘境、执着五尘而造成的。

简单地说，就是由于自己为了自己的利益、为了自己的幸福，

由于为了自己的利益幸福，就执着到自己，一定要自己好，就要把别人好的拿来，就邪恶了。”

似乎高级的人生理论都能听懂，但我们却依然犯着低级的错误。你我身上何尝没有贾瑞的影子，何尝不是常常邪恶的心魔在作祟？

心静了，不执着了，心魔才不会作祟。病魔亦远离，身心皆可安。

三、守住心——则生慧

还记得动画片《聪明的一休》吗？

一休思考时的标志性动作:盘腿就地打坐，两根手指头在光头上画个圈，总能解决各种难题。

定中生慧，毋庸质疑。

无法从容，是因为总有人让你动心。当妈的都有深切体会，因为娃就在你心尖儿上撩拨。

前几天，朋友10岁的孩子边骑车边拖着根长杆子玩。

妈妈见状赶忙劝阻危险行为，孩子玩得正高兴哪里听得进去。没说两句朋友就惯性开训，孩子嘟着嘴，拿车轱辘回怼她。

她伤心地说:“现在的孩子真叛逆，管娃真的太磨练人，放手还做不到。”

熊娃确实是派来折磨人的天使，因为他真的没有太大恶意，他们的使命也许是来帮我们来练心的。

叛逆从心理学上来分析:这是人受到刺激引起不耐烦或逆反的一种心理现象。

叛逆究其根源，还是父母方法不当。

教育孩子时，父母起初也能和言悦色，劝说无果马上关心转泄愤，局面剑拔弩张。

人的情绪就是在这样不自知的情况下百转千回，而旁观者还非得评说个是非对错。

剪不断，理还乱的日常体现在我们每个人身上，我们能守得住自己的心，自然言语也会柔和，关心他人的心念会持续的更久一些，对方自然会觉察到善意。

如何守住这份心？

南無第三世多杰羌佛在《心动着境即是魔，随缘分别则无定》的说法中，通俗易懂、直截了当地列举了我们日常生活中五十类容易着心魔，生烦恼，随缘分别守不住心的对境。

若能知了，便易守心。无论教育孩子，生活工作就能不生烦恼。

无论你认同与否，那颗妄动的心总在作乱吧。

磨难多了，想离苦了，就会去觉观，去反思。

守心也需刻意练习，以圣人为楷模，一日三省。

有一天，你会对林清玄的话产生共鸣:“以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。”

心有多稳，人就有多智慧。

青天云，瓶中水。万物总有它的缘法。

心乱的人，则会陷入迷惑，误入歧途。

人生本就是充满起伏跌宕，若能守住自己的心，一切都会安然无恙。

所有的经历，不过是为你的人生填涂些色彩而已。

守住心，顶峰相见，愿你我能共赏一览众山小的壮美风景。

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撰稿：祥云依依

编辑：西边的彩虹

做人最顶级的能力:守住心

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