分類: 心得分享

与一只饥渴的小蜜蜂邂逅

一天，我在办公楼的走道上取水，在饮水机面板上，发现一只小蜜蜂仰面朝天、一动不动。它怎么了？我心存疑虑。

蜜蜂拥有吃苦耐劳和无私奉献的品质，我一直非常敬佩，但我不敢动它，怕被蜇到。一方面我有点怕痛，另一方面怕害它丢了命。

我观察了一会儿，它好像浑身无力。我用面巾纸轻轻触碰了一下，它的足还能微微颤动，幸好还活着。

这大热天的，它是中暑了？”我无法漠视眼前这岌岌可危的生命，想要将它转移到安全的地方。

我将面巾纸打湿，吸足水分后十分柔软，可以避免刮伤它。当我用湿纸触碰它时，那弱小的身躯竟瞬间生发出力量。它使劲张开六条足，紧抓着湿纸不放。

正值天气闷热干燥，也许它为了找口水喝，不慎跌落在光滑的面板上，几经挣扎，却难以动弹，惊慌又绝望吧。我将它轻轻托起，带回了空调房里。

它依然安静地趴着不动。我赶紧给它淋了点水补充水分。

四十多分钟多过去了，它还是静止不动。我的心悬了起来，担心它彻底“睡”过去。

早上我从家里带了鲜葡萄，还没吃，我试着挤出甜葡萄汁喂它。这招真管用，它张嘴吸食了点，这让我看到了希望，于是分多次喂食。期间，我持念“南无观世音菩萨”圣号，祈求观世音菩萨加持它平安无虞。

小蜜蜂的安危为何牵动着我的心？因为学佛以后，我的心变得柔软了。特别是学习了南無第三世多杰羌佛的《什么叫修行》，刷新了我的生命观。一切众生皆平等，而且三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母，曾生育、养育、体爱于我，为我劳累病苦，恩重如山，念其恩德，所以想到父母遭受的痛苦也就是我的痛苦……

拿蜜蜂来说吧，它一生很短暂，却不畏千辛万苦，飞遍高山原野，在不计其数的花朵中采摘，只留下维持生命的少量食物，甚至以生命为代价来酿造蜂蜜。更有像蜜蜂一样的无量众生，不计得失，默默付出，共同构建生机盎然的世界。因此，如父如母的一切众生，难道不值得我们去感恩、尊敬和关爱吗？那么像关爱自己亲人一样去救助小蜜蜂，也就再自然不过了。

经过两个多小时的休息，它终于缓过来了，“噌噌”爬动起来，很是灵巧可爱。

又过了一会儿，它突然停下来，张开翅膀飞了起来。或许是太心急了，它很快跌落下来，又是一个仰面朝天。

我帮它翻过身来。很快它又再次发力，挥舞翅膀飞了出去。

我快步跑到门边，打开办公室大门，明亮耀眼的光瞬间照了进来。

这一次它飞得很高，迎着光明，“嗡嗡嗡”从我头顶欢快掠过，似乎在向我道别。我目送它飞出大门，消失不见。

远方辽阔的天空，正向它敞开。

——End——

撰稿：竹语

编辑：萨依

与一只饥渴的小蜜蜂邂逅

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#南無第三世多杰羌佛 #《什么叫修行》

当地有"家里老人去世不能串门“的風俗，可以去聞法嗎？

我们当地有一种风俗习惯，如果家里老人去世了，一年都不许串门，如果去了别人家的话，就会给别人带来晦气。

事由

一个周六的晚上，玲和我们几个人都打算到萍家去闻法共修。玲的父亲去世已经过一百天了，她还是有点担心萍介意这件事，就在电话里征求了一下萍的意见。“我不太明白，婆婆在我家，怕老人…。”萍说话的语气支支吾吾， 知道她为难，玲那天晚上就没有参加共修。

共修的时候，坐在我前面的萍一直在打瞌睡，不自觉地往前点头，以往她闻法是不昏沉的，今天的状态真是不好。

闻法结束后，在讨论的时候，萍告诉大家，今天法音一句也没听见，想把法袍往上挪动一下，手也抬不起来了。今天是不是做错事了？她突然想起玲今晚没有来参加共修，心想：今晚我拒绝玲来我家共修，我是不是封建迷信？作为一个佛弟子是不是很错误呢？

有个刚学佛不久的师姐抢先说道：“我有个亲戚，家里老人去世不久，她来我家了，我家养的花都死掉了，看来风俗习惯不能不信啊！”

这时有个老师姐分享了不同的看法：南無第三世多杰羌佛说法告诫我们，要远离封建迷信、怪力乱神，要知万法皆因果，善因得善报，善报结善果。不让众生闻法，诸佛菩萨能愿意吗？护法圣护法圣神能护持我们吗？再说，如果你不知道这件事，你还会挂碍吗？

我也分享了自身经历过的一件事。有一年正月初二，我邀请几个同学来我家玩儿，其中一位最要好的同学，说她母亲去年冬月去世了，时间这么短， 还是不来参加聚会为好。 我告诉她我是佛弟子，不信这些，只相信因果，真情比什么都重要，态度非常明朗。我的真心邀请打动了她，结果她就来我家了。

有人好奇地问我：“那年你家有事情发生吗？”“有啊！”我笑着回答：“那年我家一切平安吉祥，工作顺利，我还晋升了高级职称呢。”

我又真诚地分享到：那位师姐认为家里的花死了，认为是因为亲戚去她家里造成的，这完全是自己胡乱联系。花儿死了是很正常的事，硬把这两件事联系在一起是没有道理的。

借此因缘，大家又一起学习了南無第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》。其中第十五条指出：“认不明信因果迷命理运气。不明信因果，不相信因果，否认因果，而相信算命，相信运气，这是邪恶知见。要知道万事万法都是因果关系。”

通过学习，大家提高了认识，萍也知道自己错了，便在佛堂做了真诚忏悔。

注意事项

我们虽不迷信，但世俗习惯也是应该考虑的。在应对“家中老人去世不能串门”的风俗习惯时，应注意两点：一方面，作为佛弟子，如果闻法点在家里开办，如果有前来闻法的有缘人家中有老人过世，要抛开世俗习惯，满腔热情的欢迎大家来学习如来正法；另一方面，如果自家有老人去世时，如果去他人家，哪怕是去师兄姐家闻法，也要考虑对方的感受。比如办闻法点的师兄姐家中，其家庭成员都信佛吗？都是老佛弟子吗？他们会是什么感受？如果不考虑人家的实际情况贸然去闻法，会不会给对方带来烦恼痛苦？这些都是我们应该考虑的。如果不考虑对方的感受，就可能给对方以及家人带来烦恼，这也是佛弟子应该避免的。

撰文：愿立

编辑：安然

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当地有"家里老人去世不能串门“的風俗，可以去聞法嗎？

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛说法 #第三世多杰羌佛法音 #《浅释邪恶见和错误知见》# 明信因果 #闻法点 #聞法

我救蚂蚁的举动，带动了未走进佛门的同事们

最近，雨下的比较频繁。

一天早晨，我上班儿看到好几窝蚂蚁密密麻麻的在我们店门口。应该是昨晚雨太大，它们从下面的台阶搬到了上面避雨 。

上班时间马上就到了，人们很容易踩到它们。我想把它们移走，可是我试了试不行，它们个头太小，很容易伤害它们。怎么办？情急之下，我心中祈请南無第三世多杰羌佛：佛陀师父啊，快加持它们把家搬了吧，上班时间马上就到了，谁一不小心踩到它们，就没命了！然后心里默念南無第三世多杰羌佛佛号 ，祈求佛陀师父加持它们，赶快搬家 。

过了20分钟左右，蚂蚁果真少了很多了，我十分感恩佛菩萨的加持 。

这时我的同事们陆陆续续到了，他们过门口时我就提醒他们小心脚下。

有几个人都用诧异的眼光看着我，我依然坚持着。这时，我们经理说：“你真逗……去打点儿开水，一浇一扫就行了 ……”我没有和她硬顶，笑着说：“如果有人用开水浇我们，我们又会怎么样？我们一个小小的善念，不伤害它们，它们便可活着……。请各位不要着急，给我点时间，我会让它们搬走的 。”说着我拿起点吃的，顺着有蚂蚁的地方往台阶下面撒，心中默念：“我的亲人们呐，你们赶快到安全的地方来吧，别让他人增添杀业，也不要让自己受到伤害 。”

也许是我的言行触动了经理，当我拿吃的再出来时，经理就守在门口，对进来的人说：“当心脚下有蚂蚁，别踩到，我们正在帮它们搬家 。”

偶尔有人说：“就是个蚂蚁，又不是人……”

经理打断她的话：“那也别踩着它们。”

不少人刻意低头看着蚂蚁，迈了过去……

看到这些，我备受感动。在经理的协助下，我把剩下的蚂蚁都“引导”到了台阶下面。我很欣慰，在护生的同时还影响了我的同事们 。

众生的身形有大小，但灵知心识（灵魂）是一样大的。南無第三世多杰羌佛在《学佛》宝书中说法：“众生无始以来都是我们的亲眷，我们应该以大悲之心对待众生。”动物皆有灵性，它们的生命与我们平等，都有喜怒哀乐，都恐惧死亡 。我们要做到不杀生而行放生，不要去剥夺它们生存的权利。我们的护生行为应落实在日常生活中的点点滴滴。

撰文：慧眼识君

编辑：语默

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我救蚂蚁的举动，带动了未走进佛门的同事们

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#南無第三世多杰羌佛 #《学佛》#放生 #护生

执着是非必生過患–讀《世法哲言》所想到的

南无第三世多杰羌佛《世法哲言》教言：“是非由或自论，凡事之非，莫可于执，著之抗言之斗，自度非业加盛，终至入患，由是之道故面是非切勿挂怀”。

记得佛典中有这样一个故事：很久以前在深山里住着一只叫善牙、一只叫善博的两只猛虎，它们友好的相处生活在一起。有一只好吃懒做又奸诈的狡狐依靠捡拾二虎吃剩的猎物为生，整日跟在它们后面。狡狐虽依附二虎却非常惧怕，担心一旦哪天二虎猎食无果会对它不利，甚至自己的性命都不保。于是思量离间二虎。

由于狡狐的离间，二虎再度碰面时，善牙先出手攻击善博。善博并没有立即还手，而是选择退避。善牙边进攻边责骂善博：“你凭什么在兽群中，说我样样不如你？”善博听了，知道事有蹊跷，便劝善牙先冷静下来，解释道：“事实是狡狐告诉我,说你在众兽面前说我处处不如你”，善牙听后也知道这个事情有问题，于是也停下手，化干戈为玉帛自此相安无事，山林也恢复了宁静。

这个故事告诉我们不要听信谣言，执着是非，做事应三思而后行。所有是非都只会带来不幸和灾难，带来坏处。因此在我们面临是非的时候切不可予以执着，如若不然，只要纠缠在是非里，就会产生争执，想要辨个真、假、对、错，分个胜负进而可能造成打斗伤害。到最后谁是谁非照样纠扯不清，白白浪费了时间和精力，甚至于事态愈演愈烈，出现残杀、死亡等等灾难。

所以，我们明白了是非不可执着的这个道理以后，在遇到是非时不要受其牵拌，这样久而久之，是非自己会慢慢消失。因为是非本体属于无常性，所以当我们面临是非而不挂于心的时候，既利己又利人。

作者：多持

编辑:去一尘

执着是非必生過患–讀《世法哲言》所想到的

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#南无第三世多杰羌佛 #《世法哲言》

教师节忆人生最大福报——拜佛为师

一年一度的“9.10教师节”，是世间人们对师恩的感谢。每个人一生，从小到老都会遇到很多老师，这些老师中，有一种师是这个世界任何师所无法比拟和超越的师，那就是教导人们了彻宇宙人生真谛，带人们走向成就解脱的无上之师，无上正等正觉的佛陀。

在我们有生之年，若能拜到佛陀为师，那必是这世间任何荣华富贵、高官厚禄、乃至千座金山、万个宝藏都无法相比的福报。我，就是这样一个有福报的人，我拜到了至高无上的南无第三世多杰羌佛为师。

也许是宿世因缘，佛教家庭的熏陶，我从小就对神秘玄学感兴趣，记得自己从很小开始就对夜晚的星空好奇，常梦到自己飞了起来。后来看了动画片《孙悟空大闹天宫》更激发了我的幻想，一直想着哪一天也能拥有上天入地、腾云驾雾的本事。幼小的心灵里有过无数个奇思怪想，甚至突然想到：我是谁？我的存在是什么？我来干啥？

弱冠之年，我在一位德高望重、声名显赫的法师座下皈依了佛门，师父赐我经书《佛说阿弥陀经》和《金刚经》。初读佛经，疑窦丛丛。

为什么经书中记载佛菩萨神通广大，而我们见不到呢？难道是虚幻不实？《佛说阿弥陀经》处处讲有相，美妙无比，而《金刚经》处处讲无相，这又是为什么？佛教中的修行到底是怎么回事？一系列困惑缠绕心头，百思不得其解。

求索啊！求索！时至2005年，兄长给我一本《大师传》，此书记载了一位大师，从少年时舍身救人而获“少年英雄”称号。到年岁渐长，祂为百姓义务治病，每日多达五百人，分文不取，病愈者赠送的匾额锦旗不计其数。后来中国新闻纪录电影制片厂专门为祂拍摄了新闻纪录片《潜心奋斗的人》在全国放映。我感受到这位大师非同凡俗，清纯至高，无人不赞叹。特别是书中所录《僧俗辩语经》一文，阅罢，豁然开朗，我原来对佛法的疑惑顿然消除了。看书当晚，我在似梦非梦中，得到了大师的慈悲加持。

那时我就坚信，这位大师是最值得敬佩和依止的巨圣。后来的事实验证了我的坚信，2008年，南无第三世多杰羌佛降世的大事因缘终于被佛教各教派的领袖们公开了。原来我久慕的那位在海内外闻名遐迩的大师竟然是古佛再来，难怪有那么多不可思议的传奇故事。

此后的三年，国际佛教僧尼总会连续在香港召开了佛教大会告知世人，南无第三世多杰羌佛的思想和佛法是我们修行成就解脱的指南。同时向全世界宣布了古佛降世的消息，我有幸参加了法会，并观看了百千万劫难遭遇的殊胜法带，见到了真实不虚的佛法！

当时我发下愿力，无论如何，今生一定要拜住世佛陀为师。我一直带着这个愿力和向往。福报因缘终于成熟了！那是2014年春节，我们一行24人踏上了西行洛城朝圣之旅。

我们都带着好奇、紧张、恭敬夹杂的心情，等待着幸福时刻的到来。因为我们要拜见的不是塑雕泥刻的佛像，而是有着和我们人一样肉身外表，真实存在的佛陀啊！当我们进入三圣殿时，才知道佛陀早已坐在法台上等着我们。大家都抑制不住内心的激动，不敢平视，急忙跪倒，口里念诵佛陀师父的佛号。

只听佛陀师父和蔼可亲的说到：“弟子们，你们不远万里而来辛苦啦！”“辛苦啦！”这三个字，曾经听过千万遍，但这次听到却像一声巨雷在我心中炸开。这是出自佛陀之口说的啊！这是包含了佛陀对我们众生无量慈悲和关切的问候啊！接着又听到佛陀师父说，学佛要树立正知正见，要以128条邪恶见和错误知见、圣德证书去鉴别一切行人，要多闻法音，依《解脱大手印》去修学，今生一定会解脱成就。

随后佛陀师父为我们举行了殊胜的皈依和传法！大家都得到了巨大的加持！我激动的热泪盈眶！

佛陀师父是那样的和蔼可亲，还示现因缘问我们从哪里来？当我开心的说从西安来时，佛陀师父微笑着说，“噢！西安啊！我很小的时候就去过了！”啊！原来佛陀师父曾去过我生活的地方！我真是太开心了！

最后，我向佛陀师父单独汇报了一些情况，佛陀师父鼓励我说，你善根很好，当务之急就是要多建立闻法点，让更多有缘的人修学正法！我当时说道：谨记佛陀教诲！感恩佛陀师父！

我向佛陀师父顶了三个大礼！恭敬地看着佛陀师父缓缓的退出了三圣殿！当时佛陀师父向我微笑示意并说道今生一定要成就解脱！

写到这里，我无以言表对伟大佛陀师父的感恩之情，身为法界总教主却是那样平易近人。我一定不负佛恩，牢记使命，明信因果，依教奉行，以实修实证表感恩！

值此教师节来临之际，我祈愿有缘众生都能以佛为师，修学如来正法，让无暇慧光照破我们的愚暗，今生福慧圆满，得大成就、大解脱！

——End——

撰稿：菩提籽

编辑：西边的彩虹

教师节忆人生最大福报——拜佛为师

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#南无第三世多杰羌佛 #《佛说阿弥陀经》#《金刚经》#《解脱大手印》#128条邪恶见和错误知见 #《僧俗辩语经》#国际佛教僧尼总会 # 教师节

再学《浅释邪恶见和错误知见》，让我明白只有佛陀才有的无量悲心

《浅释邪恶见和错误知见》是辨别一切邪见之人乃至邪师的照妖镜，也是修行人审查自身知见和行为的难得法宝。

今天，我看到《问止中医》里的一篇序言，其中谈到倪师海厦以霹雳手段矫枉时下中医的菩萨心肠，说来因缘真是奇妙，我竟由这样一本世间医书，回想起了昨晚共修《浅释邪恶见和错误知见》中错误知见第十九条"认具正脉传承都是正派宗师。认为只要具有正统的法脉传承，就是正派的宗师了，这种情况在佛教界中混乱成污，是最严重的。"我急忙打开这部法著，仔仔细细地读着佛陀说法：“我的弟子们，总体来说修持都好，他们的实证功夫在世界上是非常稀有罕见的，但是我也有不少弟子，乃至是为师者犯邪恶见、错误知见，而且还不是犯一两条的概念，所以大家要注意这个问题，拿《浅释邪恶见和错误知见》所列的一百二十八条去对照，就会证实出是否属于正知正见，是否属于正派宗师了。有弟子对我说：’佛陀师父啊，您能不能善巧地讲这一条呢？否则我们怎么出去渡众生呢？您看外面哪一派在说他们自己宗派的弟子有问题啊？不管怎么说，我们总比外边某些所谓的高僧大德强多了吧。’我说，强多强少都没有用，你们应该必须成为菩提道上纯净的上师，哪怕佛教界的上师们，包括你们，都对我有意见，都走了，但维护如来正法，保护众生慧命的正知正见是不能不讲的。

仔细体味这段话，我领会到了佛陀如此毫不通融坚决维护的态度，看似毫无人情可言，其实恰是无量的悲心，为了众生慧命。我忽然明白《浅释邪恶见和错误知见》这是只有佛才能给与行人的法宝，只有佛才能这样为了众生的利益没有一丝一毫的妥协，这样的法宝也只有从佛的大悲心里才能流出，就像戒律的诞生是一样的，是释迦世尊以无量的神通智慧和大悲根据众生无始的因果业缘而制定的，给与一切行人防障的盔甲，《浅释邪恶见和错误知见》同样是南無第三世多杰羌佛以无量的智慧和悲心为维护正法、为正法的延续不走样、为保护众生而演说。

2500年前，释迦世尊为众生制定戒律，现今南無第三世多杰羌佛说《浅释邪恶见和错误知见》予所有行人以盾牌和辨妖器，难怪佛陀在此法宝开篇即说：“……这一次我必须要提醒大家，今天我对大家讲的法确确实实是不能忽视的重要。重要在哪里呢？这是关联到你们学佛修行是否能受用，能福慧增长成就解脱，或者堕入三恶道的大事问题。”

是呀，多少邪恶见和错误知见我们都防不胜防，如果没有佛陀给予的这个法宝，我们那么严重的邪见和错误知见不知会偏离佛法正轨多远，那样还谈什么成就解脱呀？！何其庆幸，末法时期的我们能值遇佛陀住世，能给予我们这样的匡正。

可恨我自己十年了，学佛十年，今天才明白这是只有佛才能给予我们的法宝，只有佛的大悲之心无量的妙智才能流出这样的法宝，我为自己的愚钝而泣不成声，更为那些至今还在顽愚中的所谓学佛人难过；为那些还在负隅顽抗的妖孽诽谤之徒而难过。

在这里我还要为我曾有过的哪怕一闪念的动摇及不净念而深深忏悔，深深地忏悔，并坚信我再也不会有这样的不净之念了，因为我已从佛陀说法《浅释邪恶见和错误知见》中深深领悟到佛陀就是佛陀，南無第三世多杰羌佛是如释迦世尊一样伟大的佛陀！仔细体味南第三世多杰羌佛所有说法，无一不能使人有这样的领悟，只是我资质陋劣，愚昧不堪，对他人来说一目了然的事情我十年才得以领悟，尽管不值一哂，我还是不耻贻笑分享于众，哪怕有一人能因此寻求体味佛陀法味而潜心学习《浅释邪恶见和错误知见》及佛陀其它说法，我都愿足矣。

佛陀说法多难得啊，能亲聆佛陀法语，瞻读佛陀法著是何等稀有难得，愿所有有缘闻受拜读的行人都能分外珍惜来之不易的法缘虔诚修学，精进修学。

最后谨祝所有虔修行人得大成就大解脱！

撰文：篱菊半开

编辑：去一尘

再学《浅释邪恶见和错误知见》，让我明白只有佛陀才有的无量悲心

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#南無第三世多杰羌佛 #释迦世尊 #《浅释邪恶见和错误知见》#戒律

拒绝内耗，人生本没有标准答案

《伊索寓言》里边有个《父子抬驴》的故事，幽默诙谐，颇有趣味。

有一对父子赶着一头驴去集市卖，在途中，被一群小姑娘看见了，嘲笑他们真愚蠢，有驴都不知道骑。父亲一听有道理，就让儿子骑驴，自己走路。没多久，一个老头路过，感叹世风日下，父亲走路，儿子骑驴这也太不孝顺了！父子于是调换位置，儿子步行，父亲骑驴。赶了一段路，他们又遇到一个妇女，嘲讽父亲狠心，自己骑驴，却让儿子走路。父亲听后，连忙让儿子也骑到驴背上。谁知又走了一段路，有人见状说，两个人骑一头瘦驴，也不怕把它累死。父子俩一听赶紧从驴背上下来，找绳子绑起驴的四条腿，用棍子抬着走。经过一座桥时，驴挣扎不休，掉到河里淹死了，父子抱头痛哭。

看了这个故事，大部分人会不约而同地谴责这对父子：为何这么愚蠢！听人说什么，马上就做什么，立场太不坚定了。但思考之下，背后另有深意——不管怎么选，你无法让所有人满意。

对小姑娘来说，驴要充分使用起来，骑着走比赶着走好；对老人来说，儿子要孝顺父亲，父亲要优先；对妇人来说，父亲要照顾孩子，儿子要优先；对路人来说，要爱护驴子，驴子优先。他们有错吗？站在各自的立场上，都没有对错。关键是，这对父子想要的是什么？回归初心，他们仅仅是想把驴赶到集市卖掉，换取钱财。可最后，由于一次次听信他人言，想要让别人满意，他们放弃了独立思考，放弃了原本的坚持，最终一无所获。

如果大家都如《父子抬驴》的那对父子，追求别人的认可，一次次否定自己的选择，到头来不过是镜花水月一场空而已。

其实我们不用取悦别人，完全可以按照自己的选择去做，因为人生根本没有标准答案。

人生也没有固定的轨迹，因为我们各自拿到的剧本不一样，机会不均等，选择不一样，结局也不尽相同。

“出生在罗马”的“富二代”可以优享资源，海外名校毕业归国创业；“星二代”可以坐拥得天独厚资源，离舞台很近，让世人熟知；佳士得拍卖行的吉尔·佩雷兹可以做35年门童，迎来送往，退休享副总裁待遇获年薪百万；“小镇做题家”们可以通过自身苦学努力十几年，跳出原有局限，勇立时代潮流……人生的起跑线虽有不同，有人起步早，有人起步迟，但起点不能决定终点，路途中的努力和坚持仍然那么动人心弦！

人生处处是考场，人生事事皆考题。那些走过的路都不会白走，每一步都算数。低谷或巅峰皆是风景，风霜或阳光都是财富。

真正的救赎是自我的成长与磨练。不必崇尚苦难，但历经苦难后的坚韧与顽强却值得颂扬。

正如南无第三世多杰羌佛在《世法哲言》里有云：“大树之材顶立于天地日月，受风寒暑湿之侵而成焉，故藏室植树纵立屋顶，亦黄胎萌芽而已。设若人者闭门造车，无何磨难，焉得强者之才也。”

如大树般的栋梁之材往往经过艰苦锻炼，饱受风寒暑湿的侵袭，才顶立于天地间。我们人也是如此，没经过酸甜苦辣的锤炼，如何成为真正的人才呢？

似“大雪压青松，青松挺且直”，又如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。过往不究，当下不负，未来可期。

在历史长河中，我们只是一粒小小的尘埃。生活本就万象纷繁，千姿百态，何必固步自封？人生没有标准的答案，就没有统一的破题方法。只有拥有开放的心态，放下所知障，保持对生活的好奇与憧憬，才能不断拓宽生命的边界和深度。

我们不一叶障目，也不“盲人摸象”，不人云亦云，也不随波逐流，拒绝否定自我的内在消耗，保持独立的思辨精神，保持奋勇前进的开拓精神，相信会活得更通透。

撰稿：悦色

拒绝内耗，人生本没有标准答案

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#南無第三世多杰羌佛 #《世法哲言》 #《伊索寓言》

面对讨厌你的人，是应看清还是看轻？哪一招更高？

前几天无意中看到一篇关于台湾作家李敖的报道。众所周知，李敖精通文史，学贯中西，桀骜不驯，是个反封建、揭时弊，特立独行的怪杰。

李敖经常在各种场合痛骂诗人“余光中”，说他是“马屁诗人”是“骗子”，文学水平太差。但余光中对此从不予以反击，一直保持沉默。有人就问余光中，李敖天天骂你，你干嘛不说话？余光中就回答：“他骂我，说明他生活中不能没有我；而我不搭理他，说明我生活中可以没有他。”

多么有智慧的一句话啊！总结起来就是一句话“把讨厌的人看清不如把讨厌的人看轻”。看轻，并非蔑视瞧不起，而是不计较。

曾经，我也遇到过自己讨厌的人，也和他们争论过，甚至因为嘴笨被怼回来，自己还生了半天的气。其实，对付讨厌我们的人，最高级的方式就是像余光中那样看轻他、不把他当一回事。他的生活可以没有我，但我的生活应该没有他，自然就不会为他而生闷气。

生活中，很多人遇到看不惯的人或事就人前人后地去批判对方，试图让所有人都认同自己的看法，实际上无论我们说什么都改变不了别人的认知，反倒显得自己心胸狭隘或自以为是，得不偿失。

南无第三世多杰羌佛在《世法哲言》中教诫我们：“善于谅解他人者，说明己品已入德，是非成败必显果，公众明心当自责。”

佛陀教导我们：凡是善于谅解他人过错、是非的人，说明自己的品德已经入格了，即已经进入良好的道德品质的范畴了，因为，是非是一个理不清、说不透的东西，成与败最后都得暴露出来，无非就是一个时间的关系，而且，是非和成败毕竟都是不实之体。

因此，我们明白这个道理以后，对于是非就不应去执着，越执着就越深沉，越执着越陷入是非。由于不执着是非，就恰恰说明自己的道德品质已经进入高一层次的境界，而大家、众人在看到你这种情况以后，就会从心底里面彻底明白，你是一个真正入品入德的仁者，特别是对不起你，使你陷入是非的人，反过来，他的良心会受到谴责，从而由你的行为使他改过自新，布益社会。

其实，在生活当中我们常常会被一些糟糕的评论、误解，甚至刺耳的言论影响到心情。而这一切烦恼是非都是我执在作怪。因为“我执”，就会心随境转，把自己困在世俗的分别、比对、是非中兜兜转转。一旦我们能真正放下“我执”，自然也就能够拥有“不以物喜，不以己悲”的从容洒脱之心了。自然会让自己的心灵从困境中跳出来去感受那份真正的轻松愉悦，这时候无论我们讨厌的或讨厌我们的人已经不复存在。即便讨厌的人确实还在，又因我们不见，不计执其讨厌，我们情绪心境不被牵动，有等于无，何乐不为？

——END——

撰稿：在路上

编辑：西边的彩虹

对付讨厌你的人，是应看清还是看轻？哪一招更高？

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #《世法哲言》

学佛的真正方法是什么？有个方向简单易行

“业力深重”这四个字我体会很深。过去很长一段时间，我常感到身体沉重、精神不振，整个人懒洋洋的。做事情毛毛躁躁，讲话颠三倒四，记忆力差，经常丢三落四。

我从不敢奢望自己有身心清静、头脑清醒的一天。没想到，今年初缘起成熟，我迎来了“新生”。

为什么学佛五年了我没有境界和受用？在南无第三世多杰羌佛的法著《什么叫修行》中，我找到了最好的答案。因为我处于顽修和缺修之中。

对佛教法义，我通常是一知半解，表现在行持上自然是颠倒迷行。修建高楼大厦最重要的是把地基打牢固，若不打好地基就容易修成“吊脚楼”。试问“吊脚楼”能经得起地震、泥石流的“考验”吗？答案是否定的，“吊脚楼”很轻易就被地震、泥石流摧毁了。修行也恰似这个道理，要打好基础，依教奉行，才经得起业力的考验。

我告诫自己：不能再让自己处于一知半解的状态之中了，我要深入法义，实修实行，不能做假皈依、假修行的“花架子”了，要从本质上做一个佛弟子；我要放下过去所学的一切理论知识，放下自己的所知障和烦恼障，从初基法音开始恭闻，边学边修，树立正知正见!

我找出了《若不如是闻受法音，则劳而无功》的法音，记录了相关要点，然后严格按照7～21法闻法，每日坚持恭闻，半年的时间把90多片初基法音恭闻了近800遍，一环扣一环建立正知正见，务实了佛学理论基础。

同样是恭闻法音，这半年与过去五年相比，形成了截然不同的两种学习效果。过去五年我是一知半解，身心混沌迷茫，而这半年则是法喜充满，对佛学知见有了深刻的认识，还有种乐不思蜀的感觉。这是过去从未体验过的觉受啊。按次第闻法真的是太重要、太重要、太重要了。

家人说我跟过去相比，好似完全变了个人，性格变得温柔贤惠、通情达理，讲话思维逻辑清晰多了。以前教育儿子我是“打压式”教育，儿子越来越叛逆，现在我的态度360度大转弯，以正向鼓励为主，儿子也变得自信阳光，明理向善了。

在生活中我也有颇多的受用。一天家中天然气泄漏，未曾伤我分毫，大难化解于无形；我外出采购食材，回家后发现卖家都会多送一些；我走路时身心非常轻妙平稳，无散、无念、无昏、乐舒，我也非常享受这种感觉。

我真正体悟到《什么叫修行》中的一句法义：“所有一切心的依止境，皆建立在正见上，如没有正见，一切心均会颠倒、混乱。”恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，建立正知正见，然后按照这些知见落实于生活中，多么重要啊！

您想在修行中有受用吗？那就从《什么叫修行》开始，然后依次第闻法，听懂了再去实修吧。一定会受益无穷的！

——End——

撰稿：小闻往

编辑：对白云天  

学佛的真正方法是什么？有个方向简单易行

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#南无第三世多杰羌佛 #南无第三世多杰羌佛法音 #《什么叫修行》

你今天修忍辱了吗？

前两天看到的一个故事。一条蛇被地上的一把刀划伤了，它就转头用嘴去咬刀，结果嘴又被割伤了。于是，蛇愤怒地用身体紧紧地缠住了刀，它感到身体一阵剧痛，它以为刀在攻击它，它把身体缠的更紧了，直到用尽了最后一口气。

蛇的死是因为它误会了刀也好，或是蛇的本性使然也罢，都已经没有了任何意义了。我想这条蛇临死的时候肯定是为自己的愚痴和冲动后悔不已。日常生活中我们又何尝不是因为无法容忍或为了争那口气，最后伤害到我们自己呢？

“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。”阿王诺布帕母于《入法门论》中如是开示：“忍辱者，逆我者不怒，恨我者不愤，气我者不恼，辱我者不恨。任其外境浊浪滔天，虐涛狂澜，我忍辱者，必泰然处之，无挠于心，无恼于己。”所以说我们的情绪才是我们自己最无情而且是最无形的对手。

佛说无为最，忍辱第一道。就连释迦世尊涅槃前给弟子们做最后的说法时都曾说道：“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。”

在佛门中有“火烧功德林”的说法。虽不正确，但意思就是叫人不要随便发脾气、发火、更不要撩人发火。这个火指的就是嗔恚之火，如果遇事不顺，埋恨于心，发怒于形，导致脾气爆发，乃至引发杀害灾祸。而且嗔心不断，我们烦恼、无明一定也会随之增长。

所以一个修行人如果随意发火，那不论他所积的功德有多少都不在修行中。

南无第三世多杰羌佛在《解脱大手印》中说法：“凡伤害我者皆是助我成道之缘起，此时鉴析菩提道果是忍辱第一，如果他人对我无谤、无嗔、无害，我怎么练出忍辱性体无生证量？若遇怨对时，我还在生报复嗔恨，那么这就是我执未断……凡是忍辱慈悲利他，自担他人黑业者，皆是解开轮回结步向解脱登地圣位的方向，实行菩萨的大悲行为种因。”如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？要想成就解脱，必须修忍辱。真正的忍辱必须建立在大悲菩提心的基础上，忍辱慈悲利他，自担他人黑业。

忍辱是在止息瞋心，并不是逃避。我们无论如何都应善学忍辱，止息瞋心，消除主宰欲的我执。如果有人对我们不讲理，要原谅他的无明愚痴，修持自己的忍辱来悲愍他，不应该瞋恨他。

——END——

撰稿：在路上

编辑：西边的彩虹

你今天修忍辱了吗？

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#第三世多杰羌佛 #《解脱大手印》#释迦世尊 #阿王诺布帕母 #《入法门论》