分類: 心得分享

如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？

“小不忍则乱大谋”、“一念嗔心起，百万障门开”，可见无论的世间法，还是出世法，修忍辱是多么的重要！

前不久，我看到这样一个公案故事。梦窗国师是日本明代著名禅宗高僧，国师修忍辱的故事广为流传。有一次梦窗国师搭船渡河，船刚离岸，只见一位身着佩刀拿着鞭子的将军急速奔船而来，船夫和船上的人大声喊道：“船已开了，请等下一艘吧！”梦窗国师心存不忍，请求船夫给他方便，船夫看在出家师父的面上，就把船靠回岸边让那位将军上船。

谁知将军上船后不但不感恩，还拿起鞭子抽了梦窗国师一鞭，边抽边骂道：“和尚！走开，把座位让给我！”鲜血从国师的头上汨汨流下，国师不发一言，默默地把座位让给那位将军。船上的人敢怒不敢言，窃窃私语说禅师帮他求船家载他，他还打禅师，简直是恩将仇报……

等船到了岸，梦窗国师跟着大家下船，走到水边默默地把脸上的血洗掉。那位蛮横的将军终于良心发现，跪倒在国师面前忏悔，国师平静地说：“不要紧，在外奔波难免心情不好。”将军自是惭愧不已。

从这个故事不难看出梦窗国师修忍辱的功夫非同一般，面对侮辱伤害安忍不动，胸怀博大，体现了一个圣者的风范！梦窗国师之所以能成为一代禅门宗师，与国师修忍辱是分不开的。

“忍辱是最高的苦行，能成就无上之涅槃”。圣者无不是修忍辱而成为圣者的。释迦佛陀曾做过五百世忍辱仙人，当被残忍的歌利王割截身体时，不但没有嗔恨，心中还暗暗发愿：有朝一日我成道后，一定要先来度化歌利王，免得他残害更多的众生，这是何等的忍辱和慈悲啊！

反观自己内心，自己在忍辱方面做得太差了，遇到恶骂、无理或受冤时，立刻火冒三丈，总想争个是非曲直。明知凡事皆因果，但内心深处总会不舒服，心随境迁，不知不觉早日上了魔的当，这哪里是个修行人呢？

南无第三世多杰羌佛说法《解脱大手印》中说：“凡伤害我者皆是助我成道之缘起，此时鉴析菩提道果是忍辱第一，如果他人对我无谤、无嗔、无害，我怎么练出忍辱性体无生证量？若遇怨对时，我还在生报复嗔恨，那么这就是我执未断……凡是忍辱慈悲利他，自担他人黑业者，皆是解开轮回结步向解脱登地圣位的方向，实行菩萨的大悲行为种因。”如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？要想成就解脱，必须修忍辱。真正的忍辱必须建立在大悲菩提心的基础上，忍辱慈悲利他，自担他人黑业。

佛说无为最，忍辱第一道。忍辱之心能防诸一切之外障。作为修行人，就应该象梦窗国师那样忍常人所不能忍，受常人所不能受，遇到伤害、诽谤、打击时，无怨无嗔去面对 ，用慈悲来化解嗔恨，只有这样才能去掉我执，走向真正的解脱之路。

撰文：李军妹

编辑：安然

如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？

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种如是因，得如是果

在日常生活和工作中，许多人总感觉自己生活艰难，处处不顺心，明明与别人付出同样的努力，甚至付出的更多，结果却比不上人家，于是乎就抱怨上天不公平。

殊不知我们每个人所遇人事物的顺逆境都是个人的因缘所致，今生的福祸果报，都是今世、前世或者前前世等所造之善恶之因，在今生的成熟受报。

《阿难化瓜》这个故事让我们明白因缘果报的道理。阿难尊者和迦叶尊者随佛陀一同云游四方，有一天，不知不觉来到一片瓜田旁，正值中午，烈焰当空，佛陀让阿难尊者去化瓜，阿难来到瓜田，见看守瓜园的是一名年轻女子，阿难赶快走过去行礼，对年轻女子说，施主，我们云游到此，又渴又饿，能否布施个西瓜。……话未说完，只见那个女子怒目而视，并恶声恶气地让阿难离开瓜田。

阿难尊者很失望，只好回来向佛陀汇报事情的经过，汇报完之后，看佛陀面带微笑，好像一切都在意料之中。佛陀对迦叶尊者说：“还是你去吧！”阿难疑惑不解：那个女子不肯布施，难道迦叶去他就肯吗？

迦叶尊者知道阿难尊者没有化到西瓜，虽然心里七上八下，但迦叶尊者知道佛陀的一言一行都有着甚深寓意，便按照佛陀的吩咐来到瓜田。

出乎意料的是，女子不但不生气，反而很高兴，并向尊者顶礼，再三问是否需要其他什么帮助？不等迦叶尊者开口，她已经摘了一个又大又圆的西瓜供养尊者，迦叶心中困惑地抱着西瓜回来。

佛陀看两位弟子满脸疑惑，当即说明两人过去生的因缘。

阿难与迦叶在数万大劫以前就是出家人，二人常常结伴访查四方，一次两人顶着炎炎烈日走在马路上，路旁有一只已经腐烂的猫的尸体，并有无数虫蚁在咬嚼，还发出刺鼻的恶臭。阿难在前，看到后，赶快用手捂住口鼻，满脸厌恶的慌忙逃离，而后边的迦叶看到后，立刻慈悲地为它三皈依，愿它脱离痛苦，早日超生善道，并把它埋葬。

佛陀把这段过去生的因缘说完，立即对两位尊者开示道：那只死猫已经投胎转世，就是这个看守瓜田的女子，她能投胎人身，就是因为迦叶当时为它皈依祈福的关系，所以这才是女子一看见迦叶就喜出望外布施的原因。而当时的阿难不仅没有慈悲心，还心生厌恶，这就导致阿难到瓜田化缘不成，还遭受责骂，两位尊者听完佛陀的开示，对因缘果报这个道理，更是深信不疑。

种什么因就会结什么果，这是因果的道理。人的这一生有时春风得意，有时举步维艰，有时一切顺利，有时处处碰壁，什么事情都不会无缘无故的发生。前世行善积德，今生就有福报，前世做了坏事，今生就会恶因成熟或受苦难或受恶果。当我们明白了这个道理后，就应该在心中常常生起善念，多做善事，尽自己所能，去帮助日常中遇到的人和动物，与身边的众生结善缘，尽管付出，具足善因善缘，生活和修行的路自然会越来越平坦顺利。

万物皆有因果，愿所有众生善心增长，早日入佛门，学到真正的佛法，恭闻南无第三世多杰羌佛法音及恭读南无第三世多杰羌佛的佛书 ，道业增长、早证菩提！

撰文：腊梅

编辑：语默

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种如是因，得如是果

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一个善良的人，是从骨子里带出来的本质，能够在严冬温暖他人，能够在黑夜照亮别人。

一个善良的人，从来不求回报，甚至不会把做的善事放在心上，做过了就忘了。因为善良的人，本质为善。行善是善良人的自然本性。

当今社会，人们往往都把利益作为通行证，却可能在某个瞬间，被一个善意的举动感动得热泪盈眶。

被善良所打动过的人，自己也愿意成为一个播撒善良的人，善良的人使人更愿意亲近，也愿意对他心无城府、推心置腹。

关于善良，我看过发生在去年春运一个真实的故事：

春节是美好的，又是短暂的。晓岳春节放假回老家团聚的日子很快结束了。正月初六，他搭乘石家庄至青岛的火车，踏上了返回工作地的“征程”。

这趟火车的始发站是离石家庄1500多公里的哈尔滨。上车后，晓岳发现乘客比往年少了些，但仍有很多 “站客”。他身旁就有一位农民工模样40左右岁的男子，微闭着双眼，站依着他座位的靠背。看得出，他已经在站立很久了，十分疲倦。

原来，这位男子是从始发站哈尔滨乘车的，已经站立昼夜24小时了！

晓岳想，把自己的座位让这位农民工模样的男子坐一会儿吧。于是，晓岳拿起水杯装作要倒水的样子，说道：“先生，我去倒杯水，您先坐我的座位吧”。男子感激地道了谢。

晓岳拿着水杯，停留在两节车厢的连接处与几个乘客聊起天来，故意拖延着回座位的时间。因为多聊一会儿天，那位站客就能多坐一会儿。

半个多小时过去了，晓岳的腿站得有累了。当他回到座位旁边，这位40左右岁农民工模样的男子垂着头睡熟了。

晓岳想，他在火车上站了那么长时间，累坏了，让他再休息一会儿吧，便悄悄离开了……

火车走廊找不到席地而坐的地方，可晓岳又实在不忍打扰这位40左右岁的男子。他坚持着。

快2个小时了，晓岳的腿有些麻木了。忽然，一只手搭在晓岳的肩膀上，晓岳转过头一看，是一位60左右岁的老大哥。这位老大哥说：“我看你把自己的座位让给别人了，站的时间挺长了，你先坐我的座位，我座的时间太久了，想站会儿……”

站久了，能有个座位太舒服了。晓岳惬意地闭上眼睛……

“大哥，太不好意思，没想到我占您的座子睡了那么长时间，我太……”那位农民工模样的男子来到晓岳身边，一脸窘迫。

晓岳猛地睁开眼睛，面对那位农民工模样的男子笑了笑说：“没什么。”晓岳又看了看身后，只见那位60左右岁的老大哥正依在靠背后面站着，冲晓岳笑呢。

晓岳心一热……

晓岳和这位60岁的老大哥把自己的位子让给别人坐，并没觉得自己做的事有什么值得感谢的。原来俩都是学佛人，学习的是南无第三世多杰羌佛亲传的如来正法。

近些年来，在人们的认知中，对于善良似乎有一些误区，认为善良就是吃亏，逆来顺受，或是老实人好欺负。

善良，会顾忌别人的感受。就像故事中的让座的两位男子，因为他们理解别人，所以在日常生活中特别注意和留心。

一个人有了善良，也许不需要华丽的语言去修饰，行为举止就已经说明了一切。

故事中，让座的两位男子是善良的，懂得为别人着想，而不是只考虑自己。

你的善良，就是你的人品，更是你生活中的通行证。

有位著名的小说家写道：如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。善良是无法伪装的，它就在一个人生活中的一点一滴里，一言一行里，一字一句里。

善良，能够在人生路上交到真心朋友。善良是人品的一个体现部分，和善良的人在一起，自己也会逐渐变得善良可亲。

人们有时更容易效仿身边的人，他是怎样的人，自己也就想成为怎样的人。

无论如何，别忘记自己的善良，也别看不到他人的善良。有一天，你的善良会成为你生活中的通行证，让你的一生一路畅通无阻。

别人是否善良都不重要，重要的是，自己是否足够善良。坚持自己善良的本心，早晚有一天，你会收获由善而结出的善果。

善良，一种“看得见”的人品！当你的人品中有了善良，你的人生也会变得与众不同。

撰文：一心

一个善良的人，是从骨子里带出来的本质，能够在严冬温暖他人，能够在黑夜照亮别人。

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #善良

拥有的未必是我们的，懂得正确使用才是人生高手

我们现在拥有的一定就是我们的吗？未必吧。

举个不太恰当的例子，很多人结婚后介绍自己的另一半时都会说：“这是我的老公，这是我的老婆。”可真相是他们真的是谁的谁吗？都不过是彼此的“临时工”罢了。人生不过几十年，再好的伴侣不过是彼此相伴几十年罢了，这几十年里相濡以沫的，可以说是彼此的，可同床异梦、貌合神离的很可能过几年就是别人的了。

曾在一次聚会上，听到一位数十亿身价的成功人士发自内心的感慨。“拥有者都是笨蛋，贪恋者都是脑残，只有使用者才是高手。”

回到家后还在反思他说的这句话，感觉他说得确实有道理。我们每个人的一生都是一个过程，好像大家都在千方百计地巧取豪夺，想把自己喜欢的东西全部据为己有。得到以后便自以为是地认为这个是我的，那个是我的，可事实真的是这样吗？

再反观我们正在经历的这个世界，无论是父母还是儿女，无论是伴侣还是亲朋，没有一个人有义务必须对我们誓死不离，更没有一个人有义务为我们服务一生。

我们现在会觉得我们已经拥有的很多东西是我们的，其实只不过是暂时为这个世界保管着罢了。

比如我们的车子，房子和票子，当我们离开这个世界的时候什么都带不走。

再比如别人对我们的看法和说法，我们曾为此而活得特别累。但真相是就连别人对我们的看法和说法都不是我们的，因为随着时间的推移，别人对我们的看法和说法也终将不同或慢慢消逝。

参加过葬礼就会知道，除了至亲没有几个人会为死去的那个人真正伤心，他（她）的葬礼只是很多人难得的一次聚会罢了。

这个世界上所有的人只关注自己，只是我们很多时候把自己看得太高把自己看得太重要罢了。

再来说说房子，这是中国大多数家庭最大的投资。我们现在买的房子算是我们的吗？

可能有人会说肯定是，那就太可悲了，产权证上明明白白写着只有70年产权。可我们真的会在这里住满70年吗？

一般一个小区入住后20年就会变得破败不堪，有能力的人基本都会转手卖掉换新的房子，而没有搬走的就真的能住满70年吗？这样算起来和租房又有什么区别？只不过是提前缴纳了70年的租金罢了。

这样算下来，与其提前缴纳那么多年的租金，把自己未来几十年的收入都提前支付给地产商，不如拿这些钱来租房住，一到两年换一个新小区换个新的环境。

试想一下，房东几百万买下来的房，几十万装修好，再摆上最新的家私和电器，我每月万把块钱就可以租下来，住腻了就换，感觉特别好。你能说这房子不是我的吗？在租赁期间，我和房东的待遇有什么不同？他租了70年，而我是一年年租罢了。

思念及此不禁想起南無第三世多杰羌佛于《世法哲言》中教诫我们的：“学识之门，并非专学，古文如是，大学亦复如是，学识宝库之门户，乃文化知识与社会存在物及意识之交合分别所得，唯立大学之博士，而弗解社会物法之质，是为书呆，何成门梁之入耳。”

社会上有很多人都认为，读完了大学就是有知识的人，或者成为硕士、博士，就是一个了不起的大知识分子了，但佛陀认为，博士、硕士也有可能只是一个书呆子，是一个亳无用处的人。因为学识之门并非专学、无论是古文也好，我们当今大学里学的现代科学、文学也好，都是一个道理。

任何知识，只要是能真正用之于社会、利益于人类、有益于自我，才能叫真知实鉴，它包括文化知识与社会实践，即包括待人、处事、接物、事业、科研等等，也就是说自然科学和人文科学方面。再结合自己的思想，互相混合在一起，融会贯通，然后得出来的总和。假使唯一的只是知道书本知识、学校知识，而不了解社会、不懂得万事万物的处理方法，并顺乎逻辑的去处理，而只从书本教条中去寻找相应实践的方法，那么他绝对是一个书呆子，这种人是没有任何本事的，也就是说没有真知实鉴，没有对学识真正入门，没有启用于学识。

很多东西我们只要转换一下思维角度就会发现“万物不为我所有却皆可为我所用”，比如我们所学的知识，比如朋友的关系、资源、物品、钱财和权力，只要我们有本事将其借来用那就是我们的。

所以说拥有者不用那就是白白的拥有，只有使用者才是真正的拥有者。但即便是这样的拥有，依然还是“如梦如泡如幻”。因为，当我们撒手离开这个世界时，我们无法带走人世所拥有的一分一毫。

因此，真正的人生赢家是能将世法所拥有的一切福报转换为学佛修行的所用，以世法之有去服务大众，利益社会，构筑出世之功德，最后求得解脱轮回，这种拥有，这种使用才是价值最大化的，最有意义的拥有和使用。

——END——

撰    稿：在路上

编    辑： 西边的彩虹

拥有的未必是我们的，懂得正确使用才是人生高手

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#南無第三世多杰羌佛 #《世法哲言》#第三世多杰羌佛

“购物节”的狂欢背后，不少人在过分消耗福报，有你吗？

每逢“双十一”，在商家和平台各种的打折促销助推下，这天就成了全民购物狂欢节。大家出于惯性思维，认为物美价廉必须要抓住机遇，不容错过，于是毫不手软地“买买买”。因此产生了一系列冲动消费，乃至过度消费的事情。

我经常听到周围的朋友感慨：“我真是一时头脑发热啊，‘双十一’后拆了快递才发现，买了好多可有可无的东西。”

尽管经济水平不断提升，但是物质的诱惑会驱使着我们偏离正常的消费轨道。若是常常过度消费，我们会变成隐形的“难民”。

（一）

有个同事跟我说，他有个朋友曾向他多次借钱，听到这话我非常惊讶。

因为同事的这个朋友，我也认识。在我印象中，他一直过得很好：每周在朋友圈晒各种美食，几乎吃遍了各大特色餐厅。而且他经常旅游，还晒各种奢侈品，日常名牌加身，让人羡慕不已。

同事说，这位“晒富”的朋友每月消费有时高达三四万元，但他每月实际收入才7000元左右。最初，“晒富”的朋友为了购物常刷爆信用卡；当透支信用卡都满足不了消费后，他就到金融机构办理分期贷款。他的超高消费，绝大部分是靠信用卡和网贷平台支撑的。日积月累下，他把债务堆到了几十万元，真的是债台高筑啊！

最近这个“晒富”的朋友日子不好过，被追债公司追得紧，电话被打爆，本人已成了惊弓之鸟。不仅他自己，连他的家人也面临着各种威胁与恐吓，要多惨有多惨。

过度消费就是在提前消耗自己的福报。我们若没有那个消费能力，为何要买名牌和奢侈品呢？平常物品难道就不能用了吗？购买者不过是考虑到一个“面子问题”罢了。如果为了面子，像“晒富”的朋友那样丢了生活的朴实和安稳，就得不偿失了。

（二）

我身边还有一个浪费福报的典型案例。这位朋友家的衣柜有好几个，衣服按四季分类，且每个衣柜都被填满了。她的口号是：“女人的衣柜里永远缺一件衣服！”但是，她自己又说，当季买的新衣服有的根本都没有穿过，次年就被淘汰了，因为过时了。

这让我连连感慨：“你真的很浪费。”她本人却不以为然，似乎还带着三分“荣耀”。其实这三分“荣耀”的背后，多了七分浪费，她还不自知。

（三）

古人说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”的确如此。我们不能因为当今社会经济水平提高了，就忘记了勤俭节约的传统美德。

近代高僧弘一法师是勤俭节约的典范，他曾教导人们要懂得“惜福”。他说：“‘惜’是爱惜，‘福’是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的：若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说‘乐极生悲’，就是这意思啊！”

曾有人将好的衣服或珍贵物品供养给弘一法师，但他大都转送别人。他说自己福薄，好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西，只生病时候吃一点好的，除此以外，从不敢随便乱买好的东西吃。

这才是真正的大德风范啊，朴实无华，以身作则实行勤俭节约。

南無第三世多杰羌佛 也教导我们要勤俭节约，浪费福报必然穷困，因果护法三时之中都在看我们是否浪费。南無第三世多杰羌佛 也是勤俭节约的楷模，在日常生活中处处力行节俭。随行佛陀身边22年的戚师兄在访谈中谈到：佛陀的生活真的很简朴，而且不是我们想象中的节约。小到一根牙签，不会随意丢弃；一张湿纸巾，洗洗搓搓会反复使用；鞋子穿得很旧了，还坚持在穿；衣服穿到褪色了，很旧了也没有更换新的；办公、做事的地方大概只有五六平方米，只放了一个小桌子，上面还堆满了东西……这是多么简朴的生活！

另外在法音中，佛陀提到过一个案例，一位师姐在订机票时多花了20元，佛陀就教育她：为何不提前预定呢？不然就不会多出这笔费用了。南無第三世多杰羌佛 是福慧圆满的无上正等正觉者，哪是在说20元的概念啊，这是在用实际生活举例，为我们示现珍惜福报的朴素真理。

（四）

古人说：“吃亏决不亏，惜福才有福。”在这个物欲横流的时代，我们一方面要坚持勤俭节约的美德，珍惜福报，另一方面也要防范不被疯狂购物的欲望“绑架”了。那么，具体如何做呢？

首先，要树立正确的消费观，做一个理智的消费者。买东西前问问自己：这个物品是必需品吗？我真的喜欢吗？这个东西有没有超过我的消费能力？若超过了，果断放弃。不能因一时之喜，就让自己以后的生活陷入混乱，甚至背负债务。
其次，将家庭资产按照固定合理的比例进行分配。若根据标准普尔家庭资产象限图来划分，10%的钱用作3-6个月的生活消费，20%的钱作为意外重疾保障，解决家庭突发的大开支，30%的钱作为生钱的钱，重在收益，而40%的钱作为保本升值的钱。这样划分，合理消费，适当存储和投资，基本能保障家庭资产长期、持续、稳健的增长。我们也不会因一时的风云变幻就陷入经济困境，导致焦虑不安。
再者，我们要学会广种福田。我们要懂得并且舍得布施与供养：对于弱小，我们要慈悲、怜悯他们生活困难，在力所能及的情况下，施以援手，积极救助贫困；对于佛法僧三宝（这里的僧宝是指贤圣僧）我们要虔诚礼敬、供养，广种福田，有一分虔诚就获得一分受益。如此持之以恒，我们的福报自然会越来越多，也会越来越丰厚。

福报不是求来的，而是修来的。在生活中，若懂得知福、惜福、造福，相信世间美好会与你环环相扣！

——END——

撰稿：菩提籽

编辑： 悦色

“购物节”的狂欢背后，不少人在过分消耗福报，有你吗？

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越优秀的人越具有“深井思维”

相信很多人听过“一万小时定律”，即一个人想要成为某个领域的专家，至少需要一万小时的练习。换言之，如果每天工作八个小时，一周工作五天，那么成为一个领域的专家至少需要五年。如果每天有效学习三小时，一年一千多个小时，十年后，你也可以成为某个领域的高端人才。

成功靠的不是豪言壮语，而是脚踏实地地努力和持续不断地坚持，其中不可或缺的就是日复一日的自律。

法国著名思想家和文学家罗曼·罗兰说：“与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。”学会在自己的领域沉下心，踏实深耕，才是一个人最稀缺的能力。

罗曼·罗兰所说的其实就是“深井思维”，就好比挖井取水，挖一口井发现挖不到水就换一个地方去挖，如此这般反复地折腾，还不如只守着一口井一直挖下去，用尽全力直到挖到井水。

因为一个人的时间和精力总是有限的，如果你想要在某个方面获得成功，那就一定要在这个行业里深耕下去做成专家。不能一山望着一山高，更不能三心二意随便放弃。我们只有将事情的本质了解清楚了，才能做到胸有成竹、厚积薄发。

而生活中很多人都太浮躁，做什么事都是犹犹豫豫、瞻前顾后，总是不相信自己，也不愿意付出努力，导致很多事做不好或做不成。他们把自己局限在一个狭小的领地里，以至于一事无成，最后不知反思，反而还抱怨社会不公。

天上没有掉馅饼的事情，世上也没有轻而易举的成功，一切成就都要依靠自己奋斗而获得。

晚清名人曾国藩教育子女：读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。在生活中，我们也可以借鉴这个道理。只要我们心中有了目标，放开手脚去干，坚定自己的信念，持之以恒地干下去，你就会发现——尽心做好一件事情其实并不难。

南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》里说：“得之于福皆由苦换,成得之于福皆由苦换,成之业绩必当奋取,奋之入苦,苦之出福,苦兮由福兮,了了如是耳。”

意思是说：凡是一切幸福的得来，都是由辛勤艰苦的劳动换来的，而不是从天上掉下来的。凡是要成就自己的事业，必须应当勤奋地去争取，要勤奋争取，自然就有劳累和辛苦，甚至于有打击和痛苦，但只要你不退步，继续前进，继续向自己奋斗的方向克服一切困难去争取，虽然苦了，最后取得的目的、出的成果毕竟是幸福，因此古人有一句话，叫苦兮由福兮，苦过以后自然会出福，了了如是耳，就是说，分分明明，没有因果之错谬，必须经过自己辛苦的勤劳，最后才能换来幸福。这是绝不可能有半点捷路可走的，所以称为了了如是耳。

事实正是如此。我们所看到、所听到的名人，都是在背地里付出了辛苦与努力才取得了成功。比如美国游泳运动员菲尔普斯，除了手脚特长的天赋，他每天练习八小时，全年无休，这样持续五六年，才创造了北京奥运会上独获八面金牌的奇迹。又比如股神巴菲特、微软创办人比尔·盖茨在他们的专业领域，不断思考、研究与实践，远超于一万小时，再加上对市场的敏锐洞察力和商业眼光，才有了今日的成就。

当我们明白了“十年磨一剑，一朝露锋芒”的道理，也就懂得了专注、勤学与不断进取的力量。

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”做自己渴望达成的事，只要沿着正确的方向，矢志不渝地努力，相信时间不会辜负你，成就也不会遗忘你。

——END——

撰稿：在路上

编辑：悦色

越优秀的人越具有“深井思维”

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #《世法哲言》

有情决定死，无情决定灭，你真的感触到了吗？

我和老公经营着一家小旅馆，生意还算过得去。偶然的一天，一对中年夫妻住了进来，老公因为肩膀疼痛得厉害，来本地医院看病，因为没有床位，他们只好暂住在我这里，等待检查结果和床位。

大姐是一位特别爽快又爱说爱笑的人，没事就来楼下前台跟我聊天，他们家住张家口偏远山区，给我介绍他们那里的风土人情，有养羊的，还有养蜂的，说到这里，她还说什么时候有机会要送我一瓶好蜂蜜，是上等的蜜，最高纯度的蜜。

紧接着，就开始滔滔不绝地讲起养峰和采蜜的过程，但最触动我的是她讲到蜜蜂的寿命仅仅五六十天，有的三个月。蜂王的寿命大约有3至5年，蜜蜂的一生要经历卵、幼虫、蛹和成虫四种状态，而雄蜂呢？在采蜜期间寿命也只有一个月左右，雌蜂负责和蜂王进行交配，正常寿命也就3到4个月，但是，和蜂王交配后就会死亡。

想想蜜蜂的一生，辛勤劳作，如此短暂的一生就结束了。正所谓“有情决定死，无情决定灭”啊！再看看自己，经过无量劫的痛苦辗转，今生得此暇满人身，更遇佛陀正法，又有什么理由不精进修行，解脱成就呢！

再说说这大姐，两天后医院通知他们有床位了，同时结果也出来了。在得知结果后第一时间给我发了消息，大夫说不太好，能感觉到她的心情很沉重，我也忐忑起来。第二天，她出医院办事的时候来到我这里，见到我就忍不住哭了起来。大夫告诉她，老公的病是恶性肿瘤，最多能活五六年。怎么都没想到，那大哥竟然会得这种病，刚接近五十岁呀！家里两个女儿，大女儿在上中学，小的才刚上小学，还不敢跟孩子们说，老公那边父母已不在世，兄弟姐妹也帮不上什么，她这边父母也近高龄，在医院还不敢在老公面前哭，怕老公知道病情。我也只能不停的劝她，告诉她想得开些，我们经历的所有的事情都是因果所致，有什么事尽管告诉我，我会尽力帮忙的。

今天她来时，我见她还是来时的那一身衣服，我便帮她找了一些让她换洗用，大姐很感激的拉着我的手，泪流不止地说，遇到好人了，我告诉她这是我们往昔之中的缘分，您不用放在心上，有机会我们再多聊。看着大姐远去的背影，多希望她能够早日走上学佛之路啊。

南無第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》中说：“飘荡阴间，在人间的一切都带不走，一无所有，这是铁定的事实，……比如就在这时我已经死了，怎么办？黄泉路上我没有钱用，无有旅店，无有宾馆，我今夜宿何家、吃何食？惨不忍睹，阴间心慌孤独的恐怖无法想象，只要今生不成就解脱，这是我很快就要去面对的恐怖、铁定的事实，任何人都改变不了的，就在前面等著我！”

我们人人都要面对这样的结局，无常就在刹那之间！在这无尽的轮回中，今生能有缘得遇南無第三世多杰羌佛降世，恭闻佛陀亲说法音，是何其幸运啊！我要抓住这解脱生死轮回的一线生机，做一个具有正知正见、真修实行的佛弟子，不枉此生。

撰文：梦之瞳

编辑：语默

有情决定死，无情决定灭，你真的感触到了吗？

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #《极圣解脱大手印》

人性真的不堪一击吗？利益面前考验善之真伪

最近，南京中级人民法院的一份判决书，让人看了不胜唏嘘。20年前，韩某和朱某是一对热恋中的小情侣。因一次交通意外，朱某当场身亡，韩某侥幸生还。由于当时韩某是无证驾驶，不论从法律还是民事上都要承担重大责任。

为了弥补自己的过失，韩某诚恳请求给女友朱某的父母当“干儿子”，并改名换姓为朱小伟，还将户口迁到了女友父母的户籍。

之后的十多年，双方相处得很是融洽，为此，5年前朱爸爸将一栋房屋的上层三间赠予了“干儿子”朱小伟，双方签订了协议。这个只有在电视剧中才能看到的情景居然真实发生在生活中。

人性是复杂的，是真心还是假意在利益面前都会原形毕露。2019年，朱爸爸因为胰腺癌重病入院。治疗期间不仅花销颇大，还需要有人陪护。久病床前无孝子，改名换姓的朱小伟在隐忍了20年后终于露出了本来面目，不但百般推辞不予理会，还为此和两位老人发生纠纷。

看到“干儿子”的真实嘴脸，朱家父母心寒不已。朱爸爸在临终前修改了遗嘱，撤回了赠予朱小伟房产的协议，带着遗憾病逝。可朱小伟却紧咬赠予协议不放，双方僵持不下，于是闹上了法庭。

最终朱小伟没有得到房子，20年来积攒的“亲情”也在一纸判决书前化为乌有。

东野圭吾曾经说过：“世界上有两件东西不能直视，一是太阳，二是人心。在人性面前，人们总是渺小的存在。”

电视剧《人世间》里也有一句话：“人性中冷酷残忍的一面，其实是比任何猛兽有过之而无不及的。”

那么，人性真就这样不堪一击吗？当然未必。善恶有报，这是亘古至今不变的铁律！

记得曾经看过一篇报道，撒哈拉沙漠，又被称为“死亡之海”。进入沙漠者的命运大多都是有去无回。直到1814年，一支考古队第一次打破了这个死亡魔咒。

当时，荒漠中随处可见逝者的骸骨，队长总让大家停下来，选择高地挖坑，把骸骨掩埋起来，还用树枝或石块为他们树个简易的墓碑。但是，沙漠中骸骨实在太多，掩埋工作占用了大量时间。

队员们抱怨：“我们是来考古的，不是来替死人收尸的。”

但队长固执地说：“每一堆白骨，都曾是我们的同行，怎能忍心让他们陈尸荒野呢？”

约一个星期后，考古队在沙漠中发现了许多古人遗迹和足以震惊世界的文物。

但当他们离开时，突然刮起风暴，几天几夜不见天日。接着，指南针都失灵了，考古队完全迷失方向，食物和淡水开始匮乏，他们这才明白了为什么从前那些同行没能走出来。

危难之时，队长突然说：“不要绝望，我们来时在路上留下了路标！”

他们沿着来时一路为掩埋骸骨而树起的墓碑，最终走出了死亡之海。

在接受《泰晤士报》记者的采访时，考古队的队员们都感慨：“善良，是我们为自己留下的路标！”

风雨人生，不会事事如意；纷扰世界，不会处处悦心。但善心不能丢，坏心不能有，做好自己。

在践行善良的路上，我们有时需要放弃某些自身的利益，需要自己物质或精神上的某些付出，需要学会包容，学会理解，学会奉献，而这些都正是一种自我精神上的升华。

南無第三世多杰羌佛于说法中多次教诫佛弟子行“十善”。人性虽然复杂多变，但无论如何我们都应坚守善良。为善积福，人为善，福虽未至，祸已远离。不管别人是不是猜忌与质疑我们的动机，只要能将善良进行到底，必能得到生命最深情的亲吻。

——END——

撰稿：在路上

编辑：西边的彩虹

人性真的不堪一击吗？利益面前考验善之真伪

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #十善

每天像修整鮮花一樣修正自己的心行，才能結菩提之果！

農歷七月初七是佛母和金巴法王的殊勝日，我提前在網上訂了向日葵用於殊勝日供奉。

向日葵很新鮮，裝在了一大一小兩個花瓶里，每個花瓶中花朵的數量相同。在養護向日葵的過程中我發現了一些現象：每天同樣的換水、修剪，但是幾天下來小瓶里的向日葵明顯雕謝得更快些！還有一個現象就是如果不及時修剪花桿下端腐朽的部分，花也會枯得更快。

向日葵花枯萎的快慢顯然與水量多少、換水頻率、修剪剃除腐朽花桿是否及時等保養息息相關。如果勤換水、瓶里水適量、及時修剪腐敗部分，就會更利於延長花期。通過總結養護向日葵的經驗，我不由得聯想到了我們在學佛修行的過程中，又應該怎樣才能讓自己像花朵吸收水分保持新鮮一樣，在菩提道上福慧增長、成就解脫而避免損減墮落呢？怎麼樣才能“剪去”我們不符合佛陀教戒的“腐朽根莖”，時時保持修行之花、菩提之花盛放如初呢？我們怎樣才能獲得學佛修行的更大受用呢？

對於我們佛弟子而言，最好的“養分”莫過於佛陀的法音和經著。只有每天精進而不懈怠地去恭聞、修學佛陀說法，才能讓我們時常沐浴在正見的灌溉中，來汲取充足的滋養、來洗除自己的不正知見和行為；才不至於讓菩提之花在世俗邪見的炙烤中枯萎雕零。

南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》中說法：“不管你是哪一宗哪一派，只要是你想了生脫死，得到成就解脫，就不能犯邪惡知見和錯誤知見，只要你犯邪惡知見其中一條，就不可能修起福慧資糧而且無法成就解脫。”對照佛陀說法，我們就能找出我們的各種“病癥”、“病因”，然後對癥下藥，就好像及時剪去我們不符合佛陀教戒的“腐朽根莖”。比如，我們常常覺得自己在學佛修行，可是我們真正按照佛陀的教導去實行了嗎？我們是不是經常也會犯邪惡見和錯誤知見？

如果是，那怎麼樣醫治？最好的“良方”——依教奉行,不能犯邪惡見和錯誤知見！只要我們按照佛陀教導實行，對癥“服藥”就會“藥到病除”。因為佛陀如是說：“但如果犯了以後，懺悔了，當下改正，就沒有問題了。”“只要不犯邪惡知見和錯誤知見，自然你就成了菩提道上正知正見如法的修行大德。”

“佛法在世間，不離世間覺。”學佛修行是要在生活中時時憶持佛陀教戒，不犯128條邪惡見和錯誤知見，且要將佛陀說法付諸於實踐，才會得受用、增福慧。

供花向日葵的榮枯衰敗，提醒我無常時刻不停歇，這個世間一切皆屬無常，有情決定死，無情決定滅！但這世間既然有佛陀所顯的讓眾生永遠脫離生死輪回的佛法，我們就應每天學習南無第三世多杰羌佛法音法著，把正知正見打入八識心田，如同天天給花換水一樣勤給自己的三業修持換水、洗濯！以佛陀教戒為剪刀，剪去我們身口意三業之中壞腐不相應佛陀教義的部分，如同每天修整養護鮮花一樣如法修正自己的心行！依教奉行、不犯邪惡知見和錯誤知見，就會成為菩提道上正知正見、如法的修行大德！才能獲得學佛修行的更大受用！

願所有眾生都依南無第三世多杰羌佛教導去行持，去播撒菩提種子，去澆灌培植，開出菩提之花，結菩提之果！

撰文：卓碧

編輯：尉朗、雪中春信

每天像修整鮮花一樣修正自己的心行，才能結菩提之果！

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你知道常不輕菩薩是怎樣修忍辱的嗎？

“佛說無為最，忍辱第一道”，南無釋迦佛陀在未成佛之前，有一世為常不輕菩薩而踐行忍辱。

祂為了斷除我執，不管見到任何人都看做是自己的父母和恩人，都覺得比自己崇高，祂決定見人就頂禮。

有一天遇到一個王孫公子，祂就上前給他頂禮，結果這個人就覺得祂討厭，一腳踢過去就把祂的牙齒踢掉，當時就流出血來。

常不輕菩薩發現勢頭不好，馬上轉身就跑，但心中沒有任何瞋恨，跑到很遠，發現禮沒有頂好，又再跪下重新給他頂禮。

釋迦佛陀就是這樣多劫在修持忍辱，正如永嘉禪師所云"我師得見燃燈佛，多劫成為忍辱仙"，才最終得到南無燃燈古佛授記成佛。

可見忍辱對修行人來說是多麽的重要。試想如果我們連世間上的一些矛盾是非都不能忍辱，那我們能得到成就嗎？

作者：一葉輕舟

你知道常不輕菩薩是怎樣修忍辱的嗎？

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