分類: 心得分享

当代大修行人李相臣的故事

有一年四川大旱，很多人祭坛求雨，多日不见一点雨。

有天夜里，有两个人做了同一个梦，梦中有人指点他们，应当去求一个名叫“李相臣”的人签名，只有他才能求得雨来。后来他们四处打听，终于找到了那个人，拿到了这个人的签名。当他们把签名送到祭坛处，刚把名字烧掉一秒钟，突然天空云雷响动，两分钟后大雨就倾盆而下，多日的大旱终于解除了。

李相臣是何许人？他是四川大邑县远近闻名的大善人。

六十年代三年困难时期，有一次生产队发放救济粮，大队书记问他家需要多少粮才能渡过难关，他立马就说他家已经有粮了，现在还能维持生活。他妻子听到非常生气，她把村支书拉到自己家，村支书进屋看了个遍，哪里有粮食啊？米缸里只有微不足道的两斤左右的米。村支书问李相臣为什么要撒谎，他慢吞吞地说：“我也没有办法啊，这么多的人没有饭吃，我吃不下去，要大家都能不挨饿，我心里才好受些。”在场的村民们听后都感动得不得了。

有一年，大邑县金洞子水库修缮，政府每个月给前去做工的人发十斤米，李相臣有个要好的朋友叫裴银章，家里拉扯着两个孩子，穷得揭不开锅，他很是挂念。每次发了米，他都一点不留全部给裴银章送家里去。朋友看到他越来越面黄肌瘦的，就劝他不要送了，自己留着补补身子，李相臣不听，继续给他送粮。裴银章很好奇，就去水库打听李相臣平常是怎么生活的，这一打听不要紧，水库的人都异口同声地说;“这个李大爷太不容易了，自己挖菜根、野菜煮稀饭吃，不知道他把米都拿哪里去了。”把裴银章惊得目瞪口呆，感动不已。

后来李相臣跟随一个师父学佛法。李相臣严持戒律，学得非常好。他的善良慈悲也出了名，连动物都能感应得到。有一次，他下山跟师父求法，半路上，一条恶狗就跳出来扑向他，他没有半点心惊胆颤，冲着恶狗说道：“你尽管咬就好，愿意咬哪就咬哪，这是因果的关系。”正当恶狗扑向离他两、三尺远时，他也毫不在意，只听得恶狗一声叫唤，夹着尾巴转身就跑了。

李相臣自打学佛后就开始吃素。有一次他在师父家里吃饭，师父看他黄皮寡瘦的就劝他吃点肉，他只是微微一笑，只吃了白饭，一点肉也没吃。后来有人问他：“为什么不听师父的话，养养身体呢？”他说：“请你们转告师父，我非常尊敬他老人家。其一，我这个人往昔之中业力甚重，不敢吃肉。其二，如果说是为了学法，为了了生脱死，就可以把众生的生命置之度外，可以随便吃它们的肉，我宁愿不了生脱死，宁愿去堕地狱。其三，我绝不能为了达到学法解脱的目的去伤害众生，那样我就不是一个行人。”说完他扬长而去，后来感动了师父传他四臂观音法，修持后，他的感召力和圣境可以说与密勒日巴祖师并驾齐驱。

一九九零年因缘成熟，李相臣拜见并依止南无第三世多杰羌佛为师，佛陀为他说般若真谛，他开敷大智，彻底证得般若的境界。他的证德证境高深莫测，能通达诸佛菩萨，感应诸天。修佛陀大師馆时，有人请他预报三个月的天气，结果每天预报与实际情况不差分毫，这是何等的证量啊！

佛法需要用纯净无私的心换得，来不得半点虚假。李相臣时刻把众生的利益放在第一位，真正做到了大悲利众，严持戒律，用纯正的心行证得了佛法至高的境界。他是真正大悲利众、严持戒律的践行者，是我们每个佛弟子学习的楷模！

撰文：度缘 

编辑：去一尘

当代大修行人李相臣的故事

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人病求佛力加持是不是违背因果？

众生要靠自己真正的修行来转换、推移因果，自己修行而得证菩提，成了佛菩萨以后，还得要去偿业还报，但那是不同的，佛菩萨偿没有痛苦的。我们不能指望佛力加持把我们的业力全部消除，这是不可能的，因此我们必须要修行，要利益众生，符合于佛法……

我们有病的时候求佛力加持是不是违背因果呢？

 一位居士叫严光东，他得鼻咽癌，快要死了，瞳仁都开始放大了，七天七夜，只有吃了几汤匙的米汤，已经是晚期到了最后一刻，眼看只有几个小时的寿命了，严居士家属万般无奈之下求救于南无羌佛师父。佛陀师父去到现场的时间，严光东想给佛陀师父合掌，手都抬不起来了，想动都动不了，眼睛半天才睁开。

佛陀师父告诉他：「这是因果的呈现，没有办法，你呢，活起来那是很困难的了，但是你造的恶业，你知道吗？」

当时，他点头都点不了，没有那个力道了，佛陀师父就只能喊他用眼睛睁开和不睁来表示。南无羌佛说：「你知道，你就把眼睛闭上。」他听了以后，就慢慢闭上了眼睛。那个时候，他躺在地上，根本就不行了。佛陀师父一直为他说法，并给他一颗长寿丸。

南无羌佛说：「你呢，至少吃了这颗长寿丸，你就可以到极乐世界，那里的佛国是最幸福的。」他的脸开始慢慢微笑起来，非常的高兴。

其实这个时候，他已经心无罣碍了，他感觉到他幸福了，他的佛陀师父来跟他保障了，他感觉到他已经解脱了，所以他高兴得很，他准备要走了。但往往这个障碍一放开，他好了，他什么都好了，他得到了真正的相应加持了。他的癌症是鼻咽癌造成喉癌，整个喉管都烂了，都烂了一个大洞，都没有那坨肉了。令人想不到的是，这位本来就要气绝身亡的人，在听佛陀师父说法、吃了长寿丸之后，就这样好起来了。当晚神智清醒了，竟然不出半个月，癌症的病况消失，整个人完全好了，好到什么程度呢？后来他练武功当教练，教人习武术，好到这个程度。但是呢，唯一就是讲不清楚话，因为那坨肉没有了。他们全家非常感恩佛陀师父，而南无羌佛却说：「不修行是没有用的，他还是要死的。」

果不其然，五年后，虽然癌症已完全消失，但他又偷偷犯戒，而且瞒着佛陀师父。他之前因癌症晚期口腔溃烂而造成讲话不清楚，有一天，他就突发奇想，想用他身上的肉去补口腔溃烂而有缺口的部分，他不听师父的话，后来去补也不告诉师父，结果这位严姓居士竟然死在医院的手术台上，是血把他呛死的，最后因果业力同样没有跑掉，当然这是另外一回事了。

无独有偶，得胃癌的智显居士也是这样的，他的胃癌经过医院复查时彻底好了的，没有癌症了，结果七年后，他去新疆旅游，开始犯戒，喝酒吃肉，回到家又开始杀生了，自己杀鱼、杀鸡、吃老鳖、吃泥鳅等等，结果胃部刀口发炎，治疗无效，命归黄泉。

为什么佛力加持不违背因果？这样来说吧！每一个众生的因果有一条规律，就是注定要死的。人生来就是要死的，从来没有听过人生来可以生死自由，因为无始无明的业力，这个惑业造就众生就是一个善恶果报集聚之体，所以这是必然要死的。但是既然因果注定他要死，那为什么还有佛法要让他生死自由，要让他成就解脱？这不就跟因果违背了吗？这到底是怎么一回事？所以这里面就牵涉到修行的关系。

这个修行，就是依照到佛陀的教戒去做，那做好了以后，难道因果就改了吗？因果没有改，因果照常在那里。那佛力加持了以后，因果就改了吗？因果的罪业照常在那里摆着。因为佛菩萨加持的力量很强大，这个佛法的加持力量施下来暂时遮止业障，使因果的罪业无位显报，而推到以后，所以加持能去苦免灾，但这是暂时遮挡，而不是消灭。众生还得靠自己真正的修行来转换、推移因果，自己修行而得证菩提，成了佛菩萨以后，还得要去偿业还报，但那是不同的，佛菩萨偿还是没有痛苦的。我们不能指望佛力加持把我们的业力全部消除，这是不可能的，因此我们必须要修行，要利益众生，符合于佛法，不修行是没有用的，不修行自己骗自己，因果报应同样要回来的，一样跑不掉，所以说修行非常非常的重要！

人病求佛力加持是不是违背因果？

文章來源：佛法在人间 福智人生

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既然所有的人都要死亡 那生命的意义又是什么？

最近网上爆火的一个问题：“既然所有的生命都要死亡，那么生命的意义是什么？”2000万的浏览量，近8万条回答，令我意外的是认可度最高的答案竟然是“没有意义，只是为了活着。”似乎每个人都找不到存在的意义，对于人生的意义更无所适从！

那么人生的意义到底是什么？我们每个人可能都曾经在不同的人生阶段思考过这个问题。

匆匆百年，我们终其一生也不过是这世间的一个过客，临命终时才会明白我们以为一直在追寻幸福，而实际早就已经违背了幸福的初衷，成为了金钱的奴隶。我们承认金钱的运作加速推动了社会的发展，但现如今已经是活着就是为了赚钱，乃至谈钱色变就极其可悲了。

记得曾经看过一个纪录片。在南美洲的原始森林里生活着一种体型非常娇小的“翠波鸟”，但是它们筑的巢穴却非常的大。这个异常现象引起了动物学家的疑惑，它们的身体如此娇小，为什么要建造如此巨大的巢穴呢？为了解开这个谜，他们抓住一只翠波鸟进行试验，把它关在一个硕大的笼子里，观察它筑巢的全过程。令人奇怪的是，这只鸟只筑了一个比自己身体略大一些的巢就停工了。这时，他们又往笼子里放入另一只翠波鸟，后来的这只翠波鸟住进笼子后也开始建造自己的巢穴，与此同时，原来的那只翠波鸟看见新来的同伴建巢，立马也重新开始加建自己的巢穴。于是两个巢穴越来越大，几天后巢穴已经是自己身体的几倍那么大了。由于长时间高强度工作，两只鸟都已疲惫不堪，筑巢速度明显变慢了下来。又过了几天，第一支翠波鸟竟然疲劳而死，与此同时后来的这只鸟也停止了继续筑巢。

为了避免这种结果是偶然因素导致的，动物学家又做了好几组实验，结果发现都是大同小异。研究人员至此恍然大悟，原来这一切都是源于这种鸟特有的习气“攀比”造成的。他们见不得同伴的巢穴比自己更大更好。可悲的是在这种攀比之下，最终只能导致相对弱小的翠波鸟在疲倦、愤怒、抑郁中渐渐消亡。

动物有此行为尚可理解，如果一个人也因为盲目的追求金钱、攀比而令自己疲于奔命甚至积劳成疾就很可悲了。仔细回想我们亲身经历、亲眼看到的，不难发现，我们现如今的生活之所以如此快节奏，真的是由于物竞天择、优胜劣汰吗？我们需要的真的有那么多吗？追求上进是一种美德，适当的竞争也确实能够促进彼此共同努力，但是如果把竞争当成攀比，并一味的追求虚假不实的东西，而得到之后又极尽挥霍，那么最后的结果只能是浪费自己的生命，追求这样的人生有意义吗？

我们总觉得别人拥有的东西才是最好的，却忽略了我们本就拥有的属于自己的幸福。其实时代进步的初衷并不是为了获取更多的利益，而是可以按照自己想要的方式去活着，但如今这几乎是一种奢望。

我们从出生的那一刻就已经注定会步向死亡。但即便如此却依然有人殚精竭虑甚至不惜牺牲有限的时间去换取那不等价的人生。百年也不过弹指一瞬，仔细想想我们的一生又曾得到过什么？不错，富可敌国是一种人生，但三餐够温饱又何尝不是另一种人生呢？真正的幸福是一种来自心底的淡然，不受他人的影响，不受世俗的眼光，能够静下心来做自己真正想做的事情。

每个人都想生活的更好，这是我们的本能，但盲目的攀比，越来越随意的透支身体，就违背了幸福生活的初衷。我们总想获取自己未曾拥有过的东西，却往往忽视了当下已经拥有的。不管我们曾经创造出多么辉煌的成就，不管我们曾经是富翁还是乞丐，我们终将离开现有的这个世界，就像从来没有出现过一样。我们的存在与消失对这个世界来说没有丝毫的影响。只有当我们真正接近死亡时才会明白，那些所谓的物质与金钱其实没那么重要，我们奋斗一生带不走一草一木，死后只能随因果业力在天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道轮回。

人身难得今已得，我们执着一生带不走一份虚荣和爱慕。生命如此短暂，我们难道还要把时间浪费在那些没有意义的事情上纠缠不清吗？而作为佛弟子的我，明白只有通过学佛修行，诸恶莫作，众善奉行，才能让自己有机会脱离生死的束缚，不再被轮回左右，达到永恒幸福的彼岸，生命才变得有意义。

佛法难闻今已闻，我们必须藉着佛陀住世大好时机，跟随南無第三世多杰羌佛学习真正的佛法，成就解脱，脱离生死轮回之苦。

撰文：多持

编辑：去一尘

既然所有的人都要死亡 那生命的意义又是什么？

此文章來源：慧修海涵 福智人生

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#南無第三世多杰羌佛 #因果业力 #生死轮回 #生命 #死亡 #翠波鸟

小小的起心动念，竟然会带来如此大的善恶果报

我们凡夫俗子平时会产生这样那样的念头，好的坏的一个接一个。那么，产生了对众生不利的念头而没有付诸行动会造业吗？会有因果业报吗？

几年前，我的邻居养了一头牛，拴在我家的房后。夏天闷热，一开窗臭粪味扑鼻而来，还经常听到牛“嗡-嗡–“的叫声，中午睡觉也睡不清闲，全家人都为此烦恼。我找这家人说明情况，结果牛换了地方，只不过是离我家窗户仅仅远了两步。对此全家人怨恨、嗔恨、骂声不断。我心中不时地抱怨邻居不考虑他人的感受，没有人性，人品很差等等。

你越是这样想，他就越是这样的人。后来他家的树枝木头都放在我家房屋后面，紧靠着墙。下雨时，雨水洒在屋墙上，木头堆着不透气，夏天房间潮湿得很。更甚者，他家里的垃圾竟然倒在我家房屋东边的街道上，紧靠我家的房墙。只要看到窗外那头牛或听到牛的叫声，我心里就烦躁不安，嗔恨恼怒。家人也都很生气，我公公要把垃圾倒回他家门口，两家的矛盾一触即发。

邻里纠纷让我陷入痛苦烦恼之中，好长时间找不到解决问题的方法。直到有一天，我听闻南無第三世多杰羌佛的法音，佛陀在法音里讲了《阿难取水》的公案故事，深深触动了我。

这个公案故事的大意是：有一天，释迦世尊让阿难尊者到附近一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人要一桶水回来。见到老妇人，阿难尊者很有礼貌地恭敬作揖，说：“老人家啊，给我一桶水好吗？”老妇人一抬起头望见阿难，不由怒从心生，很生气地说：“不行，这口井水只能供给这村子里的人，外人是不行的！”阿难苦苦哀求也无济于事，无奈之下只好带着空桶回去了。

世尊又派舍利弗去。那老妇人一看见舍利弗，不由得心花怒放，仿佛见了一个很投缘的亲人。她很高兴地说：“行！行！来来，我来帮你打水……”打好一桶水给舍利弗后，老妇人又回家拿一些斋食让舍利弗带着路上吃。

为什么老妇人对待阿难和舍利弗的态度差别如此大呢？

原来在很久远以前，这位老妇人沦为一只老鼠，它死在路边被烈日艳阳暴晒着，腐烂发出了臭味。阿难尊者那时候是个赶货经商的商人，见到这只死老鼠，心中起了嫌恶之心，心想这么臭，真恶心，掩鼻而过。而舍利弗那时是个正要赴京赶考的读书人，见到这只死老鼠，生起了怜悯之心，顺手捧把泥土将它掩埋。

这个公案故事告诉我，小小的起心动念，竟然会带来如此大的善恶果报，看来还真不能小看这个念头。我对邻居不道德的做法心中产生抱怨和嗔恨，原来这也是在造业呀，我不能再犯这样的愚痴错误了。邻居也是无明众生，不能以恶制恶，我应以一颗善良包容的心去原谅感化他们。

不久我又恭闻到了南無第三世多杰羌佛的法音《心动着境即是魔，随缘分别则无定》，法音讲到了五十种心魔，其中第四十条“以邻里刁扰而为烦恼即是我执魔”。这句话点醒了我，原来所谓的烦恼都是我的心魔。我要放下执着，主动和邻居和好。

心念变了，行为随之转变。我在佛菩萨面前做了真诚的忏悔，先从我做起，不再埋怨嗔恨邻居！我一方面说服家人放下嗔恨，善待邻居；另一方面每天念佛号回向给邻居，并祈请佛菩萨加持化解恩怨，真心希望他们幸福吉祥！

大概有一个月时间，我家人的心情都平静多了，都不再说怨恨的话，见到邻居态度大有改变，都笑脸相迎，经常说邻居的小孩真可爱，经常给他家孩子好吃的点心糖果等，两家的关系有点缓和。

临近春节，我和丈夫商量把屋东的垃圾清理出去，说干就干，我俩一边扫一边推，干得很起劲，无怨无悔。当时街道站着很多邻居，其中就有邻居家的儿子。有个说话比较耿直的人对邻居家的儿子说：“这些垃圾都是你家倒的，应该你家往外推。”这时邻居家的儿子脸红了，支支吾吾说不出话来。我赶忙说：“我们是邻居，远亲不如近邻啊，谁推都一样啊！”这一举动感化了邻居全家，从此不再往我家屋东倒垃圾了，屋后的树条也不知什么时候拿走了，牛也拴到离我家远的地方，后来我们两家和睦相处成了好邻居。

这件事让我深刻认识到起心动念的重要性，学佛修行，首先要管住自己的念头，时刻警惕不要让不好的念头产生。就像我们在手机屏幕上打字，有时候会打错别字，就会出现错的语句，当我们觉知到它的时候，马上修改，这样那个错别字，或者是不恰当的句子就不会形成。当有不好的心念产生的时候，一旦发觉，马上把它赶走，并当下忏悔，这个不好的业力就不会形成。

有了意念，就已经种下了善恶的因；由意念支配，进而造下诸多善业恶业，所以我们要时时审查自己的身口意，时时心存善念。心存善念，行于善行；善念善行，必结善果！

撰文：愿立

编辑：安然

小小的起心动念，竟然会带来如此大的善恶果报

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著名歌星李娜———今天的圣者高僧，你知祂的来历吗？

一、二十世纪九十年代，中国歌坛具有实力的明星李娜出家的缘起

上世纪九十年代，在中国歌坛李娜可谓是个家喻户晓的歌星。她所演唱的《青藏高原》、《嫂子颂》、《好人一生平安》、《女人是老虎》、《走进西藏》等歌曲曾倾倒过无数的听众。在其出道十年间，共为160余部影视剧配唱200多首歌，那时中国影视剧几乎一半叫响的歌曲都是由李娜唱出来的。

然而，1997年的春天，就在李娜入行十年，演艺事业正处于巅峰状态之时，她却做出了一个非常人所能 理解的决定，先是在天门山选址造屋，而后又奔赴五台山普寿寺出家为尼，法名 释昌圣。

……

在早期世法生活中，她才艺出众，超越常人。

1976年入河南省戏曲学校攻读表演。

1981年毕业留校实验团演出多部传统豫剧。

1982年以《百岁挂帅》中佘太君一角获“河南省第一届青年演员调演一等奖”。

1984年入河南省豫剧院一团 1986年转入河南省歌舞团。

1988年获全国“如意杯”歌手大赛通俗组第一名。

1990年获全国“第二届全国影视十佳歌手”大奖。

1992年获全国“第三届全国影视十佳歌手”大奖。

1993年获“中国十大最受欢迎歌手”并成功地举办了 “李娜个人交响演唱会。”

1995年获罗马尼亚世界流行歌手大赛“金鹿杯MTV”大奖

1996年获“歌坛辉煌二十年”成就奖及获“歌坛流行十年”成就奖

……

依于多生累劫因果、因缘的关系，她知道真正的自己是谁，她真正该做的事情已经成熟了。

李娜出家几年后，在美国洛杉矶的一座寺院中，姜昆邂逅了一身僧装的她，姜昆问道：“当初你为什么要出家？” 李娜淡淡地回答：“我没有出家，是回家了！ 我把尘世中的烦恼和过去名利场的经历、成绩、荣誉、教训全都抛诸脑后，寻找原本蕴藏在我们每个人心灵之内的那么一种清静的觉醒，那么一种安宁的本性的冲动，然后潜下心来，慢慢领会自然与人类生来即已具有的和谐与真谛。”

正如她在二零零一年四月初八说法《顿悟与解脱大手印精髓》所言: 她有三个名字，一个是世俗的名字，一个是出家后比丘尼的法号，再一个就是我现在的称呼（是指：伏藏那玛大师），这个就是我不变的名字。由此我辈方知伏藏那玛大师的真源，祂是真正圣者再来，曾得到显密总持大法王尊胜益西诺布亲自认定。

二、从当初的歌星、昌圣法师，到今天的伏藏那玛大师说法顽石点头

伏 藏 那 玛 大 师 开 示

我要提醒大家注意，真修实证才是自己的东西，明心见性要自己见才是真见，且不可以文字的理解做为见，只能以古德之法义做为助见的资粮。现在我来为你们说一首偈，以资大家真修取道，偈曰：

「历代祖师说玄诃，明心见性口诀多，

后尘学子数他宝，临终还唱轮回歌，

不信但看此中人，我执满身人我行，

开口空洞妙有义，智慧神通不显灵。」

想想这首偈语吧！你是在数他人的宝呢？还是真的见到自性了？你是用法义的语言来推想写成的所谓见性偈呢？还是真的见到了法身，明见了宇宙万物的真源呢？如果没有见到本性，是脱离不了轮回的。

如果你三业中，还存有「他不对，我对；他不了解我，我才明白我。」乃至更下层之人，还要争一个「我正确」，我执满身啊！如果你没有大悲菩提心，处处「我说了算，众生算什么」，你见什么性呀？甚至拿恶习去面对弟子，还大言不惭的说：「我是为你们成材，为你们好。」这样不知羞的话，他竟然讲得出口，此类邪见之人，为什么不用镜子照照自己的脸呢？自己恶习满身，不知拿什么来为他人好，为了冒充自己是明心见性的人，八方摘拿祖师们的玄义，讲自我的所谓相对论，说世间法是平等的，高与低也是平等的，殊不知你已错解法性的真谛！

正如我有一个弟子对我说：「师父！我见到了本性，里面什么也没有，就是一个空。一切都平等，地狱天堂，黑暗光明，日月方向，晚上和白天，全部一个样，所以佛说：无男女相。」

我说：「你没有明心，又怎见性呢？」

他说：「弟子见了就见了，不然我怎么会讲这些道理呢？」

我说：「不错你确实见了，见到了书上写的。」

他说：「师父呀！你为什么不信我呢？你再考考我看。」

我当下叫人拿来哈达，把他的双目盖上，就地让他转了六圈，一圈不多，一圈也不少，然后再让他步向法台，可他却错了方向，一头碰上了墙壁。

我说：「你为什么不走佛法的方向，偏要去碰壁呢？」

他说：「我眼睛看不见。」

我说：「肉眼怎能见得到自性呢？你不该偷学圣者们的相对法，变成自己的错谬论。圣者是于真如自性中，施万法于妙有，而你是落入高调阔唱凡夫的空洞断灭见。没有自性可见，没有生死可了，所以你才在轮回中六圈打转，还是找不到法台的方向，终归是会碰壁的。任你空洞理论一大堆没有用，无常照常会来请你的。如果你硬要说见了性，及我见性了，智就开了，那么我请问你，智慧体现的力量在哪里？在五明的哪一个地方表现了呢？得到的高度又如何？是有惊世之才吗？有的人乃至把妙有挂在口上，行在笔尖，既然如此，你的广大神通在哪里展现过呢？没有，一点儿也没有，还是听我一言，好好的闻法，认真修持吧！」

（本文自伏藏那玛大师《顿 悟 与 解 脱 大 手 印 精 髓》法 音开示摘录整理而成）

女 高 僧 伏 藏 那 玛 开 示　

教 徒 争 闻 法 音

被誉为娑婆世界说法第一的女高僧伏藏那玛大师，近来祂所开示的顿悟与解脱大手 印精髓法音带被显教和密宗的许多法师活佛请回世界各国后，已然在世界各地的佛教界造成信徒争闻佛法的旋风，许多大活佛大法师听完祂的开示后，立即开悟者甚多，甚至有人立即证真空妙有之境。　

伏藏那玛大师是当代一代女高僧，早年在家修持佛法，由于智慧深广，在显密两宗法义上造诣突飞猛进，并在世间法上声明卓越，蜚声海内外，成为艺坛大名人；后为了彻底脱掉凡俗之气，因此剃度出家，成为清修比丘尼，后因多方经论研学深入密义，又依止藏密成为喇嘛尼。现在伏藏那玛大师在佛法上的造诣高深广大，在解脱大手印上所取得的成就已直超顿悟之学，显密总持大法王尊胜益西诺布亲自认定伏藏那玛为顶首级说法女高僧。

伏藏那玛大师以汉语多种口音开示心地法门无上甚深解脱心要，直指自心是佛，以明心见性证得法身不来不去了生脱死为宗旨，大师在开示中圆融汇集了古往今来之善知识所著之论述、事实，发扬其长处，避开其短处，以其自身亲证佛法之精华，深入真空妙有第一义谛。祂庄严开示，阐述心地法门及顿悟解脱大手印之精髓，片言显真理，数言出妙谛，更加圆满补充了禅宗六祖慧能大师的顿悟法义。她所作开示字字珠玑，闻法者无不陶醉于其声明与义理的表现，同时又能深入她所开示的法义中，当场有数位法师当场开悟，更有数人立即进入神通境，身体腾空飞起。

　伏藏那玛大师曾到白雪山四柱峰为有形无形众生开示，解脱大手印精髓，竟能感召无情顽石连连应声赞叹，古有“道生说法顽石点头”之例，今“伏藏那玛说法顽石应声赞叹”，可见其开示的法义是何等正知正解，何等稀世难逢！

伏藏那玛大师，道量高深难测，但她确谦虚不傲，惭愧行持，平易近人，持戒严谨，清心寡欲，道德超然。据了解，台湾有两个佛教机构日前拟发动万人到机场恭迎伏藏那玛大师法音带的行动，大师知情后，立刻去电制止，祂说：“学佛修行讲究的是脚踏实地，无法开悟者再怎么迎接法音，也是不能开悟，闻法即能开悟者即使不去迎接 法音亦能开悟。不要搞这些接机的名堂。如果我要名利，我就不会出家了，因为我的名利早就够大了！我是个惭愧的修行人，传达佛陀正确的教法，行人若能闻法而得解脱成就，就是对法最大的恭敬，不要在世俗名利中打转，那祇会走向堕落之途。”祂彻底丢掉名利出家清修的道德风范是修行人学习的楷模。

著名歌星李娜———今天的圣者高僧，你知祂的来历吗？

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十八）

人愚之最癖是為我見是理，萬物由己量之由是而生，此屬心之弗明所至無知故也，凡為余衡量諸物似為尺度者，實則無識也。

給人造成愚痴的最大弊端，主要是以為自己掌握的一切都是真理，對世間上的一切，無論是精神或者物質的，都拿自己的觀點、自已的心境去作為尺度來衡量，符合自己看法的就對，否則通通斥之為錯。之所以如此，其原因主要是來源於自已的心境未能開發智慧，對於真理鑒術未能得理，而片面的看待問題，以自己所知的一點一滴，概括異它之全面，從而使自己處於一種無知境界當中。所以，我們明白這個道理以後，凡是遇到拿自己的一切觀點作為衡量一切物體或者生靈的尺度、作為絕對真理的人，實際上這種人是沒有知識的愚人。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十八）

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梅园游记：探古访今，唯有暗香动人

宁德有梅园，炎炎夏日，青梅压枝，令人不由想起冬梅之寒香！

去年游南漈山梅园，记忆犹存。几十株腊梅在寒风中吐蕾绽放，纵横交错的枝干上，缀满小巧玲珑的花朵和可爱鲜嫩的花苞，有白的、粉的、红的，俏丽明媚，浪漫十足。

为何在这四季青翠的南漈山上独辟一片梅林呢？是梅花易于生存，还是人们喜爱这高洁品高的梅呢？

紧挨梅园不远处矗立着一尊眉宇轩昂、气度不凡的陆游塑像，让我找到了答案。

陆游，这位南宋杰出的爱国诗人，曾任宁德县主簿一年，任期不长，然有善政，百姓爱戴。宁德人民并没有忘记他，在上个世纪80年代建造南漈风景区时为他立像。因陆游酷爱梅花，故为其辟园植梅，以表达人们对他的敬思。

此刻，这位大诗人正默默注视着这片梅林，若有所思，似乎在酝酿着一首绝妙的咏梅诗。

一生傲骨冰洁的陆游，十分热爱梅花，更以梅言志。梅花未开，他寻梅、探梅。梅花凌霜傲雪，凛然怒放，他观梅、赏梅。或雪中或雪后，足迹踏遍梅开处。

在诗人心中，“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”的梅花清幽脱俗，凛然不屈，不与群芳争春，不以无人而不芳。梅品自高，在众名花之上。他对梅花情有独钟，追求人如花品，以梅为镜。

诗人以梅自喻或自勉，抒怀咏志，150余首咏梅诗词写尽梅花墨亦香，他笔下的梅风姿，情趣各异。一首《卜算子·咏梅》成为千古绝唱，它是诗人的心声告白，更是人生之写照。

面对家国破碎，陆游坚持抗金复国，却仕途坎坷，报国无门，屡遭排斥打击。但是，他矢志不渝，就像扎根在荒僻郊外的孤梅，在困苦中傲然绽放，即便“零落成泥碾作尘，只有香如故。”或许只有梅花才能彰显他铁骨铮铮的人生。他唯有将满腔悲愤和赤子真心浸透在诗词里。

满身“英雄本色”的陆游并非是不食人间烟火的孤胆男儿，他也有柔情爱意。这位大诗人不仅爱梅成痴，还是个痴情郎。他与唐婉的爱情，相知相惜，却不能相守。可惜了这对有情人，恰似“城南小陌又逢春，只见梅花不见人。”

对于陆游，梅花的傲骨冰心是诗人的精神寄托，而梅花的婀娜多姿又是他对爱情的无限遐思。梅花虽草木无情，但世间冷暖唯有自知，此时的“陆游”与这片梅园朝夕相伴，内心或许会宽慰不少吧。

作为佛弟子，我不仅喜欢陆游的咏梅诗，也喜爱南無第三世多杰羌佛的梅花图。佛陀一幅《老树》，脱尽人间凡俗烟火之气，把梅花傲骨不凡的境界表现得淋漓尽致。行云流水般的生动气韵贯穿整幅画作，梅的意境却在梅花之外，其味悠然不见南山，不愧为圣品佳作，为人们带来绝佳的艺术享受。

南無第三世多杰羌佛无私无我，圣洁光明，为众生宣说至高佛法，让众生明了宇宙人生的真谛。通过学佛修行，可永离无常轮回的苦厄，成就解脱，这是人类之福。

离开梅园前，我来到陆游的塑像旁，合掌为他祝福，并说道：“放翁先生，我知道您也信佛，当年您曾夜宿宁德支提古寺，与高僧 ‘共话不知红烛短，对床空叹白云深’。然而人生无常，一切皆空，您在那个时代无缘跟随佛陀学法。今逢南无羌佛住世，为众生亲说佛法真谛，无论您身在何处，愿能感受到佛陀的无量慈悲……”

道别后，我沿着公园的一条石阶小路下山。回望梅林，犹如一片绚丽灿烂的锦霞，动人心魄。那清雅的暗香，飘得很远很远。

撰稿：荷恬千雅

编辑：东山

梅园游记：探古访今，唯有暗香动人

此文章來源：行深之路 福智人生

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因果是科学的自然法则，你为他人付出的一切，最终都会回到自己身上

不论你伤害谁，就长远来看，你都是在伤害自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会返回来。

你对他人所做的一切，终归是对自己做，这就是因果科学的自然法则。

不管你如何帮助他人，那个当时接收的人虽然是别人，但终究会以另外的方式回报于你。

有一个农夫的玉米品种，每年都荣获最佳产品奖，而他也总是将自己的冠军种籽，毫不吝惜地分赠给其它农友。

有人问他为什么这么大方?他说：我对别人好的同时，其实自己也自获利益。

风吹着花粉四处飞散，如果邻家播种的是次等的种籽，在传粉的过程中，自然会影响我的玉米质量。因此，我很乐意其它农友都播种同一优良品种。

他的话看似简单却深富哲理，凡你对别人所做的，就是对自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。

就像那个农夫一样，如果你想要得到冠军的品种，就要给别人冠军的种子。

正如南無南無第三世多杰羌佛说法:"由于利他之故而自获德量，故对自己而言即成增益菩萨之因"。我们在无执、无私利益帮助他人的同时，不仅使自己获得现世的福报利益，而且还会种下成就解脱的因种，这正是佛法修行、因果不昧的道理。

你若想被爱，就要先去爱人;你期望被人关心，就要先去关心别人;你要想别人对你好，就要先对别人好。

如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心。

如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。我们所能为自己做的最好的事情，就是不求回报地去为他人多做点好事。

别想太多功和利，用最本然的慈悲心去对待众生、善待每一位朋友，只问付出，莫问得失，你自然会获得幸福吉祥。

与人为善，广种福田。都是自己种下的，当然，也是自己收获的。你所给予的，都会回到你自己的身上，因为善因得善报，善报结善果。

因果是科学的自然法则，你为他人付出的一切，最终都会回到自己身上

此文章來源：菩提籽 福智人生

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虚云法师的神通“我欠你的钱不欠你的命”

虚云法师是近代禅门圣僧，爱国爱教。他一生历经坎坷磨难，但以一颗精进修行、慈悲众生之心来报佛恩。他一身兼挑禅宗五家法脉，并培养了大批以意昭老和尚为代表的很多僧众弟子。

虚云法师至今被人所称道的，有当年朝拜五台山途中所遇“乞丐”文吉相救，还有在扬州高旻寺因打破杯子而明心见性等公案，但虚云法师的一些神通鲜为人知，却给众生带来了甚深的因缘。

曾经有一次虚云法师突然观照到当天有人要取他的性命，他感到奇怪为什么会与这个人有这个因果，于是再仔细观照一下后，便哑然失笑，原来虚云法师前世某一辈子欠了这个人七两银子，今天他要来取的。

于是当天晚上禅坐时，虚云法师就在枕头下放了七两银子。果然半夜三更就进来一个人，摸到床前刚举起刀，此时突然虚云法师睁开眼，对他说“我前世欠你的钱不欠你的命”，随手就把那七两银子给了那个人，此人一下子惊呆了，刹那间思想意识发生了变化，于是扔下刀拿着钱仓皇逃窜了。（此公案出自南無第三世多杰羌佛说法法音：鲁智深做出的坏事为什么没有遭到恶报？）

其实神通对虚云法师来说无非是梦幻泡影而已，不可执着。但他当年对江西一个大学教授的佛教大德黄辉邦所秘传的一个几千年来的佛教大事因缘却是甚深微妙，不可思议。

当年黄辉邦大德与虚云法师在五台山广济茅棚闭关时，特别告诉他当年号称高僧大德者很多，但真正的圣人极少，今后黄辉邦大德会遇到一个与南无释迦世尊一样无二无别的因缘。

为了这个因缘，黄辉邦大德走遍各地，拜访了许多高僧大德，但是他很失望，终于皇天不负有心人，上个世纪九十年代他在成都遇到当今住世佛陀南无羌佛，见到了佛陀那至高无上的佛法，他无比感动，并且跟随佛陀学法，精进修行得到圣境界。

从黄辉邦大德所遇到的殊胜因缘，我们不得不感叹虚云法师的神通广大，祈愿他能早日乘愿再来，能够皈依佛陀，更上一层楼！

虚云法师的神通“我欠你的钱不欠你的命”

此文章來源：青山 福智人生

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慈悲忍辱不是见恶不止

佛陀教诫我们，学佛修行要慈悲忍辱、无有嗔怨地对待众生，更不可以伤生害命。有些弟子对此产生片面的理解，认为这是让我们遇到对方给予言语、身体的伤害时也不要回应反击，而是听天由命、逆来顺受；还有弟子问：“那遇到坏人，我自卫也不可以吗？遇到恶人行恶，我制止也不行吗？那算不算我伤生呢？”

这是没有全面理解佛陀说 法，没有真正深入学佛义理而产生的错邪知见，并且将种因得果、因果不昧当成了宿命论，而不懂得可以通过学佛修行转换因果。

比如有些弟子说修行是修自我的行持，于是不管是什么情况出现，他都一律只管自己修，对各种错言邪见恶行甚至谤佛谤法都睁只眼闭只眼装作没看见，还认为这是在修忍辱。不错，学佛修行人当然是要修忍辱，但什么是真正的忍辱？

佛陀开示我们修忍辱是针对我们个人的修行、个人的利益受损时，要彻底地把利益平淡化，在利益相争时，拿给对方，自己少要甚至不要，在他人谤我伤害我时，懂得这是因果因缘所致，从而积极地面对，不但不嗔怨对方，还要祈求佛菩萨加持对方，自己做功德回向给他，希望他平和吉祥，解冤释结，从实际行动上利益他，为他好而付出，是建立在正知正见上的忍，为他人好而不为自己。

同时，忍还要看是何种程度的忍，是很不甘心很无奈地被迫强忍，其实心里恨得牙痒痒呢，还是真正明信因果，坦然无挂碍不执着的忍。

最为重要的是，还要看对方是否已入邪知邪见邪行。比如妖人坏人伤害众生、打佛像、烧经书、破坏正 法、诽谤佛菩萨，你不站出来维护，不站出来制止恶行，不无畏护持正法，以便让佛菩萨能安顺利益众生，促使众生能和平吉祥，同时让恶人不至于造下更大更重的罪业以致堕落遭受到更悲惨的果报，反而以慈悲忍辱为借口来掩饰自己的软弱和自私，那是不可能有成就的。因为你失却了大雄无畏之志。所以，能为自我忍辱修持，能为维护佛菩萨和利益众生施大无畏，这才是一个真正的学佛行者。

因果不昧，众生起心动念、造作行为，皆一一落入因果，种善因得善果，种恶因食恶果，业力因果并不会因你当下窘境穷苦就给予你格外多的善果，也不会因为你窘境穷困去作恶就会不生不净业果，或者因为你功德深厚你另行了恶事就不给予恶果相报。众生所有的境地，都是由于其多生多因而感至的多果。

南无释迦牟尼佛曾经为救汪洋大海中一船只上数十余条性命，而将那个欲沉此船的恶人诛之。巨圣阿王诺布帕母从因果诸缘为我们作了一个解析：

恶人欲行邪恶沉此船害诸众人为因，世尊诛其为果；

他人由恶业缘所感为因，故而感至恶人加害为果；

他人由善业缘成熟为因，为佛陀施正法所救为果；

佛陀由正 法妙心为因，行正 法之举为果；

佛陀由诛杀恶人救众为因，获之不净果为果；

佛陀由弘扬正 法救度数十余众生为因，而获善果为果；

恶人行恶由佛陀行正 法所杀为因，受佛陀之超 度得福为果；等等。

此中主要因：恶人行恶，佛陀行正法救渡众生为果，此果为主要果。佛陀诛恶之因是为救数十余众生性命之故，此主体因，为善业因，其主体果，必为善业因所感之善业果。然而由于次因（诛人之不净业）而感之不净业果，佛陀既知此果亦为之，此皆为发菩提圣心救众生故，佛陀宁愿自己受此不净业果而不让他人受之，此为破我菩提！

狮子吼佛说：“破我菩提，善功大果。”

又因佛陀断尽无明烦恼，证无上正等正觉，何来恶因所存？故举刀制恶之时，是为善因萌芽之基，佛陀行此正 法是为了救度众生之用，而不是出自对恶人的嗔恨之心。佛陀救众生是一种大悲悯，制止恶人亦是一种大悲悯，防止恶人更造大恶，受更大罪报。

由此想到我们自己，虽尚无佛陀的无上证量证境和无边法力，但可以学习佛陀之菩提悲心，扬善是为慈悲，止恶是为慈悲，护法是为慈悲，惜护自己生命是为慈悲，因为我们身上还有百千无数的众生，为救助他人而不惜己身是为慈悲，因破我菩提是为善功大果的慈悲。所行一切，只考虑是否利益到众生，包括制恶止邪，不是怀着嗔恨和怨愤，而是怀着悲悯，想到他这样为恶伤害众生，实在是太愚痴太可怜了，今后会遭到多惨烈的果报啊，一定不能让他再这样了；他不学佛法，不明因果，我现在是一个学佛修行的佛弟子，我明白因果啊！同时也要祈请佛菩萨加持于他，把自己的功德回向于他，让这恶人早日醒悟，不要再作恶多端，以免堕落于无尽黑暗的恶道当中，难有出期！

为什么佛陀不会把这些众生当成敌人？因为佛陀的眼中，只有可怜愚痴的众生，他们都是佛菩萨要帮助和救度的对象啊！所以，无论是用金刚怒目的诃斥，还是用菩萨慈眉的悯柔，都只是因众生应以何身救度而显何相的教化方式。

慈悲忍辱不是见恶不止

此文章來源：优檀尘印 福智人生

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