分類: 心得分享

因果因缘使然，相遇有时就是重逢

无缘不聚。其中这因缘有深有浅有善有恶，也有不善不恶等。一个精进修善的人总能遇得好因缘果报，因为他在生生世世的修行中，与众生总是广结善缘，那么报恩的众生自然就多了，比如伴侣可能就是他过去世大力帮助过的人，今生因缘成熟来报此恩德，自然就会对他照顾有加，而使家庭和睦了。再如自己有病痛、困难时，有人会用心、用力、用金钱去帮助自己解决问题，默默地付出；当遇到不顺心的时候，有人会用语言伤害我们的自尊心，或用暴力伤害我们的身体，令我们承受身心方面的痛苦。这一切都是因果因缘使然，缘于自己多生累世种下的善恶之因种，现今因缘和合之下，所感来的种种果报成熟。正如古德所说：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」

众生之间围绕着报恩报怨、讨债还债等种种错综复杂的因果关系，造成种种恩怨情愁的困扰，假若未能化解，会继而再造成种种新的善恶业因，植根于八识心田，形成生生世世在轮回中的互相纠缠。没有真正学佛修行的众生，不懂得三世因果，不明信佛法义理，在遇到不顺的时候，就会把原因推到外界，不会想到自己身上，只是感觉自己的运气不好，想着如何来逃避，甚至咬牙切齿，更生嗔怨，却不懂得如何去化解这个怨结。

“随缘消旧业，更不造新殃”，其实，佛法的义理对我们如此的重要，可我们总是当成耳边风。

遇上不如意的事，首先深思观照：若不是亏欠过人家，人家也不可能无缘无故地非得找你讨回这个公道不可，自己只不过是在轮回中随业力迁转，忘记了自己曾经做下的过错。昔时自己种下的恶因，就象欠下了债，现在债主来讨还本金和利息，如果自己当下不肯承认和接受自己欠债未还的事实，而是满心怀疑嗔恨，或者承认了却满脑子想赖掉这债、躲避这债，那未来某一世再遇见他时，利息已越来越多，债主也越来越生气，你就只能继续和他怨恨纠缠偿付更多的本金加利息。

但如果我们明信因果，不躲不赖，真切地向伤害过的冤亲债主悔罪，向十方诸佛忏罪，并且在行动上不管自己多么困难，尽心尽力地去还，积极地去补偿对方，在心理上更不论是否得到对方的原谅，都不怨恨，都明白这是自己以往的错，是自己应该承担的结果。这样随缘消旧业的话，就有可能感得债主的原谅，债务不但减轻，甚至可能一笔勾消；就算债主一时不肯放过你，那你偿还一些也少了一些，这还不包括在不断还债的期间，由于态度和行为真诚，可能得到减债或者豁免的机会。甚而转逆缘为顺缘，转恶缘为善缘，又有何不可能呢！

那是不是善缘果报满满的，我们就沾沾自喜而自我满足了呢？这时，作为学佛修行人，更应深思无常：众生轮回的凡夫世界哪有永恒不失的幸福呢？如同存折的钱，自己这一世这一时的福报也不过在提取存款而已，如果没有继续存，以后还有吗？而病苦别亡，随时随地都在我们生活的世界里上演着，更何况三世因果当中，自己种的难道全部都是好因吗？……如此一深思观照，自然就会懂得要相续和增上善缘，更懂得要抓住善缘成熟所感召的果报好好去学佛修行，以期成为命运的主动掌握者，成为能转换生死大门和因果的成就者！否则恩也好，怨也好，还也好，讨也好，我们与冤亲债主这样你收我一笔，我欠你一笔，来来往往，你还了欠，我欠了还，何为了期？其实这不都是将我们锁绊于因果链和轮回结里，使我们得不到真正的超脱吗？

不错，世间所有的相遇，都可能是久别重逢。但是，无论这是何种性质的相遇，对于每一位真正在学佛修行的佛弟子而言，所有在凡夫轮回世界里的相遇，无论多么善缘，都比不上在佛土世界相遇的那一刻！

福智人生

因果因缘使然，相遇有时就是重逢

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十一年精进竟然迷失，一闻佛陀法音方知真

林师姐自幼受母亲熏陶，对佛教心生向往，常随母亲去寺庙礼佛。2014年，她在一场寺庙法会后皈依，此后便成为寺里的常客，并积极投身义工行列……

一、曾经精神的依怙，却发现如此不堪

寺院的法会往往凌晨四点便开始筹备，林师姐总是早早赶到。然而，在这本该清净的修行之地，她却屡屡目睹出家师父们在法会中的争执，也常听闻义工阿姨们各种议论纷纷。理想中至纯至净的道场与现实的反差，让她心生迷茫。为了避开这些纷扰，她渐渐减少了去寺庙做义工的次数。

更令她困扰的是，加了某位出家师父的微信后，对方频频发来各种“功德项目”的信息，极力劝募资金，若不参与便似有微词。不胜其烦之下，林师姐最终将其微信拉黑，与寺庙的联系也日益疏远。

二、真心学佛，必遇佳缘

虽然她有时仍坚持去寺庙诵读《无寿量经》，内心却总感茫然若失，学佛十一年，似乎并未真正触及佛法的精髓。她甚至远赴玉林、香港等地参访，却始终未能找到圆满究竟的法门。

一次偶然，在市电视台组织的义工活动中，她搭上了一位师兄的车。途中自然聊起学佛，林师姐还分享了诵读《无量寿经》的种种感悟。师兄随缘向她介绍，佛教宗派林立，仅显宗便有十大宗派，皆由历代祖师所创。林师姐这才恍然，原来自己十一年所谓“认真学佛”，竟如此孤陋寡闻，对佛法的广大浩瀚几乎一无所知。当师兄提及有更高法门，能直接聆听佛陀说法时，她内心深处的渴求瞬间被点燃，毫不犹豫地应允前往。

三、初闻正法，如雷贯顶

第一次恭闻南无第三世多杰羌佛亲说的《你明信因果吗》，林师姐被深深震撼。她这才惊觉，自己过去十一年竟是如此愚痴。曾在寺庙见到某出家师有意拍打蚂蚁、苍蝇，当时不明佛理自己也曾效仿，竟以为理所当然，殊不知众生无论大小，只是体状不同，在佛菩萨眼中皆无分别。“众生平等”经常读诵，亦常挂嘴边。但如此随意伤生之举，对其他众生而言，何异于魔行？

回首过往，自己还常以“精进”自诩，四处做义工，以为学得不错，殊不知早已偏离正道，造下恶业而不自知。闻法如醍醐灌顶，她心中涌起难以言喻的法喜——寻觅十一载，今日方知何为真正的佛法，感慨万千。

四、法音涤尘，真心忏悔

此后，林师姐日日前往佛堂闻法，内心所受的触动日益深刻。到了第八天，恭闻南无第三世多杰羌佛说法后，积压的情感如决堤之水，她再也无法抑制，声泪俱下！原来，她因曾遭家公殴打，便将其电话和微信拉黑，多年不相往来。

此刻，在佛法的明镜照耀下，她清晰地照见了自己的狭隘与过失：执着于过去的伤害，心怀怨恨，何谈慈悲？强烈的内疚感涌上心头。她当即拿出手机，将家公的号码移出黑名单，决心从此以诚相待，好好孝敬老人。她痛切地认识到，自己一直戴着“有理”、“优秀”的假面具生活，学佛就是学佛菩萨的思想，行为，真心诚意地善待一切众生，何况自己父母。

五、慨叹正法难遇，发心精进

十一年学佛路，林师姐曾自认学有所得。直到恭闻南无第三世多杰羌佛无上甚深微妙法音，她才真正感受到佛法的无边与伟大真实，更庆幸自己能有此百千万劫难遭遇的殊胜因缘。恭闻《无上殊胜法》时，才知道当年释迦世尊与弥勒菩萨恭闻燃灯古佛说法，弥勒菩萨自认已懂，提前离去，而释迦世尊多闻了一天半最精华的法义，便积累了远超弥勒菩萨几百万年的功德，得以提前成佛。

这更让她深刻领悟到，能值遇并恭闻真正的无上佛法是何等珍贵。林师姐当下发坚固心：定要珍惜这殊胜难逢的因缘，精进闻法，依教奉行，踏上真正的菩提解脱之路，利益有情。

撰文：明迅

十一年精进竟然迷失，一闻佛陀法音方知真

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佛法掌握在佛陀手里，任何修行人都得学佛陀的法

我曾经向往那片蓝天白云下的“净土”，很多人说去了那里，仿佛一下看明白了世界，一切努力拼搏都没意义了，倘佯在雪山怀抱，沐浴在晨钟暮鼓中，就只想待在那儿……

听着这些描述，我心动了，计划着去那里皈依佛门，寻求他们口传的了不起的密法。

一、一则报道改变了我正在追求的方向，是关于多杰洛桑老法王的

期间，一则报道让我的脚步按下了暂停键，那是关于多杰洛桑老法王的，他是南无羌佛的弟子，他预知自己圆寂时间，火化时，烧了六小时，衣服早烧光，老法王的头和身体无法着火，犹如密勒日巴祖师在凡火中不能燃烧的记载，正是金刚之体不着凡火的妙义。火化六小时之表法及拾得舍利坚固子 141 粒，彻底证明：多杰洛桑学到了南无羌佛的如来正法！

这则报道让我从道听途说的向往回到现实的“梦幻世界”，原来还有如此高人！这实实在在的公案如同巨大的冲击波，冲击我的心灵，让愚昧无知的我犹如拨开一层迷雾，从没想到如此真实圣迹，离我这么近，在 2004 年阴历八月初二卯时圆寂老法王为人类佛史留下了浓重的一笔。

我重新思考我的人生，多杰洛桑法王学的法是什么呢？我可不可以学到呢？我是一个汉人，而有一些藏密的法王活佛说汉人是不行的……

二、汉人也能学到甚深密法，甚至可以取得大成就

大约上个世纪初期，有位汉人弥吽大师，精进修持，很快就证到与师父一样证境。其师父深感惭愧，自己的法只有这么多，没东西可教了。他师父有一学生住在日喀则，学了密宗里很高的大法，师父推荐他去了，师兄高兴的接待了他，但一听他说来求“当即上天出神入化法”，马上暴跳如雷，打骂他并赶出门，晚上他就跪在雪地里坚决要求拜师，结果差点“冻死了”，第二天，师兄看他这样，就把他救“活了”。但他依然初心不改，非要学法不可。

师兄见他如此坚决就说，你先办一件事，到成都买伤湿止痛膏，只给三天时间。办好就传法，办不好就走人。

他毫不犹豫答应了，但那时是 1920 年左右，路况不好，步行要半年多到达，他是想跑死了，自己的灵魂还要回来学法。

出门后他就不管了，只管跑，命都不要了，或许是这份愿心感天动地，就在他累的快要完结了的时候，突然出现在成都的青羊宫，他赶快找到诗真老人，买回伤湿止痛膏，不敢做过多停留，必须早点往回赶，而这一次好像没有多久就回到了日喀则，他师兄还笑着说你太厉害了，我要向你学习神通……

他如愿求到了中层法萨迦道果法，后来他师父依择决又传给他上层的法，他精进的修学了几年，他的师父又传给了他更高的法，他非常认真修学，成就显赫。

后来他师父说：你的善根实在深厚，本该学更高的返老回春乃至与天同寿法，可惜我无能，萨迦派没有得到这些无上顶级法。因为历代法王都没有一个修到了返老回春童颜的。

如果你出生在莲花生大师时代就好了，莲师一定会传给你这部无上大法的。莲师有这个法，所以他一直保留16岁童真像。但继承他法脉的人没有学到这个法，所以后辈就没出现过，因为真正的佛法是掌握在佛陀的手里……

最后“宁舍生命不舍法”的弥吽大师精进修学，证到十地菩萨等位。

三、这才是真正的佛法掌握在佛陀的手里

弥吽大师的师父的确是值得赞叹的圣者，对密法非常的清醒，有着真实的认知，而不像当今一些活佛等，动不动就号称自己的“即身成佛”。因此最高最顶圣的佛法，唯有佛陀掌管，并不是哪个宗派拥有的。

就像弥吽大师的师父说的返老回春法，自从莲花生大师示现过16岁童真像，而以后就没有出现，直至2012年10月18日。

当时南无羌佛为代替众生的无始业力而受苦，示现了极度苍老，病态遍布，完全没有了佛陀往日那种无上庄严，一些善根浅薄的佛弟子由此而失去了学佛的信心，为了慈悲教化这些可怜的弟子，南无羌佛在10 分钟左右迅速回春童颜。

弟子们在 2012 年10月18日与19日分别照了两张照片（《学佛》有对比照），前一张是佛陀代众生担业的苍老相，后一张是修返老回春法，变成比祂青少年时代更加庄严英俊的青年相貌，五官大换，眉毛更新。

众生大惊失色，赞叹声夹杂着忏悔声……

而佛陀却自称惭愧者，没有这本事回春童颜。大家要好好修行，要成就解脱。佛陀有即生成就解脱的至高大法，法就是拿来度众生的，众生要用行持去换，否则传了也不受用。

返老回春法，只是佛陀度生佛法中一朵浪花而已，但足以让我们震撼！更足以让众生看到真正的佛法在哪里！！！

因此至高佛法唯有佛陀掌持，如果有人还不以为然，照常念着错漏的经咒，诸如流传上百个版本的《楞严咒》，其实当初南无釋迦牟尼佛只传了一个《楞严咒》，到底哪个才是世尊真正所传呢？还有把那些没有实证圣量的法师活佛们理所当然作为自己唯一的依怙，他们说什么就信什么。

那就问问自己：真的想出离轮回吗？真的想去佛国吗？今生能去吗？请问你：是坐“马车”去？还是坐梦去？没有真佛法能去吗？

难道你要浪费与佛陀同住一世的殊胜因缘，把自己永远困在轮回中吗？

撰稿/西行人

佛法掌握在佛陀手里，任何修行人都得学佛陀的法

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懂得感恩将会使一个人变得更加富有

有一项研究表明：感恩别人，就是在为自己积攒福气，心怀感恩的人，将会变得更加富有。

懂得感恩，懂回报，机会将更多。

有位创业者创业初期十分困难。其朋友“渔夫”借给她八万元，使她做起了网站。后来网站越做越大，公司高层说拿两三倍的钱还给“渔夫”。

但她说：不行，我当年靠的就是这八万块钱做起网站，我要让他和公司一起成长，让他得到更高的收益。

再后来网站融资，比起其他同类型公司，她毫无优势。但投资人听了“她和渔夫的故事”后，认为她是个懂感恩的人，于是力排众议，投给了她。

心存感恩的人，自有贵人相助。

史蒂文斯是一名程序员，中年失业，一直找工作未果。好不容易通过了微软公司的笔试，却在面试时被淘汰。他没有气馁，反而给公司写了一封感谢信，对公司为他提供笔试、面试所作人力物力的付出，表示感谢。

三个月后，他意外收到了公司的录用通知书。原来信件层层传阅到了总裁手中。总裁认为，有感恩之心的人，工作也会更加尽心尽力，也会更值得信赖。事实确是如此，凭着出色的业绩和能力，史蒂文斯成了公司的副总裁。

其实，对此类现象，南无羌佛早有说法，我们吃的用的都是众生的，所以我们要感恩他们，我们要上报四重恩，下济三途苦，非常重要。我们要谨遵佛陀教戒，知恩图报，这样才能更好地面对困难和挑战，走向更加美好的未来。

福智人生

懂得感恩将会使一个人变得更加富有

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被大家讹化误解的阎王爷，其实是个大菩萨

阎王可能是大家最怕见到，也最不想见的。阎王被很多人认为是个极坏的，专门整人的大恶魔，其实阎罗天子是位大菩萨，是古老相传被中国人给讹化了，其实他是负责因果的大菩萨。诸佛菩萨中，阎王在大众的心目中应该是最不受欢迎的，大家要是修行不好，造了黑业就要到阎王那里接受审判的。

那有没有办法能不接受阎王的审判呢？南无羌佛在《开示弟子提问，无常》法音里说道，“要依佛教诫如法行持，无私无我利益一切众生，处处为众生的利益着想，做佛事，做功德，渡众生，渡一个是一个。这样阎王看了自己，都要心生恐惧，见了都会对自己合掌说，菩萨把我们也渡了吧。可见依佛教诫真心修行，十方诸佛菩萨都会赞叹的。”

南无羌佛在《藉心经说真谛》里也曾说过一个有关阎王派无常捉拿张在喜的一个公案。有个叫张在喜的禅学家，禅定功夫很好，周遍三界任自如。有一天，阎王爷查到他的因果年庚簿，他的死期明天就到了，于是就派黑白无常前去抓拿他，这并不是要找他的身体壳壳，是找他的灵知心识，也就是我们说的灵魂。

但没找到，报告天庭，天庭派了千里眼和顺风耳观照，同样找不到。无常问了土地公才知道张在喜是个佛弟子，经常处于禅定当中，于是派一些耗子，把他喜好的玉钵打响，结果张在喜一下就从床上现出身来了，就这样被无常给套住了。当他意识到时，张在喜又一下四大皆空，另外化身了，就站在虚空就说：“你欲拿张在喜，犹如铁链锁虚空，你的链子怎么能锁得到我哦？等于拿在空中去套，你套哪个？”鸡脚神赶快回去汇报，阎王说：“算了，算了，又解脱了一个。”

这个公案说的是要大家不要贪着，一起贪念就是凡夫，就要落入因果轮回中，但也说明只要认真修学佛法，证到本事神通，阎王也是没办法的。所以唯有认真修行，没其它路可以走。

祈愿大家如法精进学习南无羌佛教法，成就后跟佛菩萨在一起你来我往，而不接受阎王的审判。

文:明讯

被大家讹化误解的阎王爷，其实是个大菩萨

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红尘炼心，练的是一颗平常心

“平常心”是人们常挂在嘴边的一句话。很多人把它说成是一种处世哲学，对生活中出现的任何意料之外的结果给予客观、冷静的对待，也有人认为是“无为、不争、知足、不贪”等思想与品质，甚至有人误解为对成败消极对待，随波逐流。

笔者认为，平常心应该是一种良好的心态，对待生活既积极主动，又顺其自然；既不苛求完美，又从从容容，淡然处之。一方面能享受生活带来的欢乐，另一方面也敢于承担突如其来的挫折。

人生本就是一条宽阔的大河，既有一马平川之柔和，也有一泻千里之魅力，还有碧波漪澜之旋涡。所以，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”成了人们追求的淡泊之心境。

而佛门有言：“平常心是道。”

正如宋朝临济宗慧开禅师写的偈子那样：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

一年四季各有不同的天气与景色，若无闲事挂心头，不去分别执着，辨别我好你坏，自然一概笑而纳之，领悟“平常心是道”的真谛。

高深的禅理，也许一时难以参悟，就不妨先把平常心看作是人生的一种境界吧。

笔者曾看过这样一段视频：公路上，行人和车子都停下来，静静地等待迁徙的澳洲红蟹穿越马路。在这个画面中，没有人类惯常的粗暴，而是耐心、静待这些弱小的生命从眼前经过。这一刻，人与自然的和谐令人感动。这种尊重生命，平等对待一切有情的思想和行为就是一种非常友爱的平常心。这种平常心是所有善良的人们应该具备的。

另有一种平常心，是一些豁达的贤人。春秋时期，孔门七十二贤之首——颜回有着“一箪食，一瓢饮，处陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的思想境界。这种恬淡自如，安贫乐道的思想是一种淡泊名利的平常心。

还有一种平常心，常人难以做到。东晋僧肇大师，因遭人陷害，在临刑前哈哈大笑，并说偈言：“四大元无主，无阴本来空，将头就白刃，犹如斩春风。”这种坦然无惧，不憎不恨，视生死如儿戏并超然已是平常心的极致了。这种平常心不是一般人具备的，真正的大德圣者才会拥有。因为他们已然了生脱死，犹如脱一件衣服一样，轻松解决生死大事。

平常心由浅至深，由表及里，不仅体现了一个人的生活态度、德品修养，更体现了一个人对事物本质的认知程度，对人生、宇宙的了解层次。

对于生活在红尘中的大部分人而言，往往对生存的技能充满向往，而对事物的本质缺乏足够的认识。人的本性是自私的，为人处事难免流于世俗。在日常生活中，充斥着爱恨、得失、成败、欺骗、残害、欲求与诱惑。

那么，在琐碎不断、起伏不定的人生长河里，任何能始终都保持一颗平常心？

最好的莫过于学习佛法。因为佛法向我们揭示了众生、宇宙与万事万物的真谛。

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”只有当我们真正明白了人生的虚假空幻，我们才会淡泊名利、不予计较；才会放下执取，知足少欲，不贪求，不强求，不随外境所迁；才会真正做到“不以物喜，不以己悲”。

“人生如梦”不是不思进取，更不意味着醉生梦死，如此颓然自弃反而与平常心相违背。

平常心是以平常的心态，勤于事、正于事，明于事，不囿于事，不惑于事，是因上努力，果上随缘的一种处世态度，是“佛法在世间，不离世间觉”的一种诠释，更是修行人依修佛法的指引，从且修且行中获得的觉悟。

撰稿/篱菊半开

红尘炼心，练的是一颗平常心

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#平常心 #平常心是道 #学习佛法 #修行

佛陀智答诸提问，心开意解妙无穷 太受益了

二千五百多年以前，有一天，南无释迦世尊在祗园精舍说法，大梵天主从天而降，来到佛陀座前，向佛陀请法。

梵天问：“什么是最锐利的剑？什么是最剧烈的毒药？什么是最凶猛的火？什么是最黑暗的夜？”　　

佛陀答：“恶口是最锐利的剑，贪欲是最剧烈的毒药，烦恼是最凶猛的火，无明是最黑暗的长夜。”　

梵天问：“什么人获益最大？什么损失最大？什么盔甲攻不破？什么是最好的武器？”　　

佛陀答：“布施者获益最大，贪得无厌，受施不报的损失最大，戒律是牢不可破的盔甲，智慧是最好的武器。”　

梵天问：“什么是最阴险的贼？什么是最珍贵的宝藏？什么是天上人间执着力最强的？什么是最安全的宝物？”　　

佛陀答：“恶念是最阴险的贼，道德是最珍贵的宝藏，心执着事物的力量最强，无生灭是最安全的宝物。”　　

梵天问：“什么最有引诱力？什么最令人讨厌？什么是最可怖的苦痛？什么是最大的享受？”

佛陀答：“善是最有引诱力的，恶是令人讨厌的，有内疚之心是最可怖的苦痛，解脱是最大的享受。”　　

梵天又问：“什么是世间死亡的原因？什么能破坏友情？什么是厉害的热症？什么是最好的医生？”　　

佛陀回答：“无明是死亡的根本，嫉妒和自私破坏了友情，恨是最厉害的热症，佛陀是无上医王。”　　

梵天想了一想，又问：“现在我还有一个疑惑不明了，祈求佛陀您说法开示：“什么东西是火烧不毁，水浸不烂，风吹不碎？”　　

佛陀回答道：“是福报。善行的福报，火不能毁，水不能烂，风不能碎。”

梵天听完佛陀的说法后，法喜充满，于是顶礼合十而去。

佛陀智答梵天的这个公案让我想到南无第三世多杰羌佛说法亦是妙不可言。

曾有人问南无第三世多杰羌佛何法最大、最易度脱众生。至尊佛陀顺口以歌唱曰：金刚无上花。速生唯破瓦。念佛稳步爬。般若法最大。涅槃不离它。大小二乘巴。戒定慧三佳。实修一并抓。依缘发根芽。因果不昧邪。并顺口赋诗一首曰：解脱明灯般若心，无住我法不求真。禅净瑜伽依缘聚。菩提佛性归一乘。

由此可见，在南无诸佛的境界中，随口所答都是般若智慧的展现，寥寥数语便把三藏精华要义概括出来，似如行云流水，又如掌上观纹，让人清晰可见，片言可了义，真是般若味重重。

莞爾靈犀

佛陀智答诸提问，心开意解妙无穷 太受益了

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偏僻清净的地方是否有利于自己的修行？

居士小胡最近刚从山里回来，应该说那里的确是一个山清水秀，让人感到心旷神怡的地方，虽然上山很不方便。

偏僻的小路直通山腰处有一个小的寺院，寺院里有一位年长的比丘尼师父在修行，一个人在那里开荒种点蔬菜，也从山里挖了一些野花种在寺院周围，让人感觉到肃穆的寺院增添几丝田园风光。

小胡因偶然机会与师父相识，她经常带点米粮看看师父，师父对她也很好，小胡经常和师父聊一些知心话，让住在异乡的她找到了家人的感觉，感到这里好像是自己的一个心灵归宿。但是由于自己还在工作，不得不应付世俗生活。

由于最近工作不太顺利，单位的经济效益也在下滑，小胡心里产生了一些很大的波澜，感觉到人生处在十字路口，她想到了山里那边的寺院，想长期在那里做义工，如果机缘成熟就在那里出家修行算了，但是自己还有父母亲人需要照顾……

她把这个矛盾的想法告诉自己的大学同学小郑，小郑也在学佛，她跟着几位师兄师姐恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，有时她经常邀请小胡一起闻法，但是小胡执于自己的知见，认为那个偏僻寺院是清净修行的地方，很适合自己。

小郑说我也无法回答你这个问题，我带你去拜见我认识的禅师吧，或许他能为你解开疑惑。等到周六见到禅师后，禅师很慈悲的看着她，小胡诉说了自己的想法。

禅师道：你出家是为了什么？小胡一时语塞。

禅师接着道：能有出家的因缘固然是好事。但你要想清楚，自己是为了什么而出家？有的人是下了最大的决心，想用最虔诚的心学佛修行，为了了生脱死而出家；有的是因为在社会上生活困难，压力大，走投无路，各方面都不顺，觉得出家还有口饭吃而出家；还有的觉得社会上很恐怖，或者是犯了某种事，为了躲避，逃避而出家？当然，出家分多种情况我就不一一说了，你想想你是哪一种呢？你如果没有真正明白学佛修行的意义，即便身在寺庙也是枉然。

小胡红着脸低声说：我出家是……,我就感觉那个寺院非常的偏僻，又很清净，只有一位出家的师父，我跟她很聊得来，我跟她出家后，在寺院里没有社会上那些勾心斗角，也没有什么人打扰我们，我们可以很好修行，平时念念经，闲暇之余种种菜，社会上的事情眼不见心静……

禅师道：修行不是回避世间的苦恼，而是应该积极的应对一切。父母年长需要照顾，你出家的因缘暂时还未成熟，但是，无论出家、在家最主要的是心出家。比如你听说过红尘练道的事吗？如果没有世间上的一切来锻炼自己，你怎能体会永嘉禅师所说“不因讪谤起冤亲，怎表无生慈忍力”呢？修行就要在人群中修，就要以世间上的一切处世、接物、为人、生活、工作、思想等等来磨练自己的修养，更正自己的行为。

”佛法在世间，不离世间觉。”偏僻清净的寺院代表不了佛法的真谛，一个修行人应该与世间人打交道，想办法把正知正见的佛法告诉他们，引导他们走向修行之路，而不是自己躲在偏僻的寺院，不与人们交往，如果这样当年的释迦世尊就不会周游那么多的国家来度众生了？

小胡说：那位师父说经常与人打交道，就是在攀缘，我们修行人不能攀缘。

禅师说：攀不攀缘不在于是否与人打交道？而是在于你的心念，如果你与人打交道是为了利益他，让他学到真正的佛法，最终了生脱死，这是随缘接引众生，功德无量。如果你与人打交道，费劲心思只是为了自己的世法利益，说白了那就是自己贪嗔痴的攀缘。

正如南无第三世多杰羌佛所讲法 “步外无佛土”，你应该跟着小郑好好恭闻法音，树立正确的知见，以正见来指导自己的行为，久而久之，与你接触的人都会感受得到你的变化，慈悲、亲和、友善和真诚，他们也因此会来主动与你亲近，在工作生活中就可以随缘接引众生学佛修行，这也就是行持上的弘法的道理，这才是你真正想离苦得乐之道。

并且如果你把工作干好了，给单位带来好的经济效益，也给同事带来好的发展机遇，自己的福报也增长了，可以多孝敬父母，帮助贫困，多放生，这也是好的事情嘛！

小胡听了之后，顿然开朗，连忙合十感恩禅师的教诲，并表示一定跟着小郑多闻佛陀的法音，依教奉行，争取早日解脱成就。

【本文是虚构佛教故事类仅为说理，素材来源于实际生活，望读者不以对号入座为盼！】

幸福聞思修果

偏僻清净的地方是否有利于自己的修行？

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工作中“踩坑”，用一招就反转了

前几日，在事业单位工作的姐姐突然找到我，说有急事相求，她在工作中遇到了大麻烦，被“小人”坑了，卷进了一场非常大的风波，差点丢掉来之不易的“铁饭碗”。姐姐为人光明磊落，从来没有想过害人，可哪知道，平时跟她关系最好的同事居然会坑她，问我要怎么办，佛教可有良策能化解这场风波？

我告诉姐姐：“不管别人怎么对你，那是你自己的因果，因果通三世，这一世你做人好像找不到错处，那上一世呢，你或许也这样对待过别人。因果定律是科学的，现在你怎么对别人，未来别人就会怎么样对你。因此你现在的决定，直接影响到你们未来关系的发展！” 姐姐听后，纠结的心放下了许多，决定原谅他们，放过别人的同时也是放过自己。

我再次告诉她：“姐，你能这样想，我真为你感到开心，你还有一件更重要的事情要做，针对你个人的事，要忍辱，不管他们如何对你，你要在工作上支持他们，生活上处处关心他们，当他们遇到困难的时候还是要帮助他们，并且你有时间还要去放生，把每次放生的功德回向给他们，愿他们工作顺利，家庭美满，身体健康！”

南无羌佛在《极圣解脱大手印》中讲到：“当我们做事不顺利，别人伤害打击诽谤，乃至欲治我于死地时，或伤害事业、家属老小、亲人，使其破财、害其生命之灾难，身处痛苦时，我应当明信因果，一切恶报现前，皆因都是我无始造下之黑业，今为偿还报应，是还我自己欠下的债，不是害我的人造成的祸根，凡伤害我者皆是助我成道之缘起， 此时鉴析菩提道果是忍辱第一，如果他人对我无谤、无瞋、无害，我怎么练出忍辱性体无生证量？”

这件事情过去七天后，姐姐来电话了，她非常高兴地跟我说，她的工作保住了，一切吉祥顺利，并且以后遇到类似的事情也知道如何处理了。我真为姐姐感到高兴，其实在工作中也好，生活中也罢，哪有什么“小人”，都是自己无明造业感召来的。愿姐姐能早日明信因果，皈依三宝，精进修行，福慧圆满！

撰稿/清言

工作中“踩坑”，用一招就反转了

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把握人生之尺，不为丈量他人，只为修正自己

为人处世，有些尺子，要学会放；有些尺子，要懂得收。日常生活中总是有太多的诱惑，太多似是而非的理由，让我们怀疑坚持心中的尺度是否真有意义。

记得《增广贤文》里有句话：“人无横财不富，马无夜草不肥。”但是在《增广贤文》里还有句话叫：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。为善最乐，为恶难逃。”《左传》也有说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”说的是最上等的是树立德行，其次才是建功立业，再次是创立学说。所以说只有看待事物的角度不同而不能只用自己心中的尺度去衡量对错。

花开生两面，人性佛魔间，无论怎么样我们都还是要相信并且去选择事物的正面性。它会让我们在面对生活挫折、磨难、困苦、艰难的时候不会失掉内心的安宁，而这份安宁是我们做任何事情以及我们作为一个人的定海神针。

我们对物质的追求，总是得了还想得，有了还希求更多，欲望永无止境，贪求过多，到头来只能永远处在不满足的焦虑中。这是因为在我们的心里面，把拥有物质的多寡，等同于幸福满意度的百分比。其实，幸不幸福的根本问题在于，我们从一开始就选错了丈量幸福的标尺。

我们整日活在无谓的攀比与计较中，汲汲营营的物质追求中，逐渐迷失了我们本真的心性与乐趣，又怎么可能开心得起来呢。

我们当下要做的，是调整攀比的心态，降低固有的期待，用量力而行的努力，去脚踏实地地实现心中的目标。

不记得听谁说过这样一句话：“人不能把握自己的幸福，都是因为超出了双脚所占的地面尺寸。”物质追求这把尺，绝不可能量出幸福长短，只会让我们平添累赘。

只有当我们摒弃纷扰复杂的物质欲望，当我们放下不属于自己的贪念妄求，当我们清楚明白自己真正想要的到底是什么，当我们内心丰盈充足而不再被欲望所驱策时，才能真正尝到幸福本源的滋味。要明白最好的生活状态，不是什么都拥有，而是想要的恰好在身边。把握人生之尺，从此心宽似海，不为丈量他人，只为修正自己。

南无羌佛于法著中则如是教诫我们：“人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。”

告诉我们给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则统统斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。

文/多持

把握人生之尺，不为丈量他人，只为修正自己

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