分類: 心得分享

惜福，从节约的细节开始

曾经看过一个虚云法师的公案，至今记忆深刻。

有一位弟子，有幸跟虚云老和尚共餐，他们一起吃稀饭与红薯，由于红薯皮吃起来又苦又涩，弟子便撕下来放在桌边。虚云法师当时没有作声，待吃过稀饭后，他却一声不响地把那些红薯皮捡起来都吃掉了。这位弟子当时十分难过，也非常惭愧。从此以后，他再也不敢不吃红薯皮了。

有人问起老和尚，这么大年纪了，红薯皮好苦，怎么还吃得下去呢？老和尚叹了一口气说：“这是粮食啊！要惜福，只可以吃，不可以糟蹋呀。”

惜福，似乎人人皆知，但很多人一边是口喊“惜福”，一边却在有意无意损福还不自知。俗话说“一粒米，千滴汗，粒粒粮食汗珠换。”这个道理许多人知，却未必能晓。

对此，南無第三世多杰羌佛曾说法，我们吃的饭，穿的衣，所用的一切都是众生给予的，虽然也是通过自己辛苦创造的劳动价值交换的，但不能说就是自己的。因为农民田地里种出的稻谷，经过工厂工人加工成大米，由商人买卖，到大家的家里。我们用的电都是电厂工人安全生产出来，又由电力工人守护护送到家，才能用上电煮饭。穿的衣服也同样是由农民种出棉花，工厂纺织成布匹，由裁缝工人裁剪成适合自己穿的衣服。一米一饭，一针一线，一切都是众生辛劳付出的果实。哪一样是自己的呢？

众所周知，勤俭节约是一种美德，而现实情况却是如何呢？尽管国家提倡“光盘行动”，尽管很多人也有饭后“打包”的习惯，但在餐馆里仍然常常看见有人呼朋聚友的时候，点上满满一桌大餐，最终剩下满桌的饭菜扬长而去。

南無第三世多杰羌佛在法音《浪费福报必然穷困;慈悲与是非》中指出，当我们有饭吃的时候，我们要想到百千万亿众生他们在饥寒交迫中，没有饭吃，他们有的吃了上顿没下顿。这个时候我们要特别节约。

据央媒报道，2021年，全球受饥饿影响的人数增加到了8.28亿人，占世界人口的9.8%。受饥饿影响的人数较往年增加了1.5亿人。有4500万5岁以下儿童处于非常瘦弱、免疫力低下、死亡风险较高的状态。这不正应证了佛陀的说法吗？

我们今天拥有了不愁吃不愁穿的福报，但同样要惜福。要知道，我们大方倒掉的饭菜，是世界某个角落里饥饿儿童饱腹续命的奢求；我们随手甩掉的衣装，是世界某个角落里无衣遮体的人，在天寒地冻天气下借以保暖的希望。

正所谓“积福难，败福易。”只损福而不懂惜福、积福，再多再高的福报，迟早都会消耗殆尽。而惜福，当从节约的细节开始，如果我们能够做到连每一杯喝剩下的水都不会轻易倒掉，慢慢就会从细节入手养成节约的习惯，如此才是真惜福，如此才是能积累福报最直接的办法，每个人随时随地都能做到。您赞同吗？

——END——

撰稿：明讯

编辑：西边的彩虹

惜福，从节约的细节开始

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛说法 #第三世多杰羌佛法音 #虚云法师 #惜福 #积福 #节约

妈妈写给女儿的一封有特别意义的信

亲爱的女儿：

腊月二十八日凌晨，当你在我们三口之家微信群里留言，耶鲁大学录取你的时候，妈妈替你高兴。今年这个年将成为我一生难忘的年！高兴之余，我再也无法入睡，你从小到大的点点滴滴如幻灯片一般，在妈妈的脑海里闪现。

从你出生，到呀呀学语，从幼儿园到小学，每一步妈妈都精心准备，精心培养。妈妈深深地知道望女成凤，仅是妄念，教女成凤才是智者之举，正确的知行合一的方法才是硬道理。在你还是一张白纸的时候，就开始有目的地培养你学习文化知识的能力，什么读得快，写得快，算得快，记得快等等，学习方法，都在跟你做游戏的过程中影响并培养了你。当你走入学校，轻松的畅游在知识的海洋中时，妈妈一直以你为骄傲。每每有亲朋说妈妈福气好，生了一个听话懂事，成绩好，人品优异的女儿时，妈妈深深地知道，这是妈妈尽心培养的结果，也是你老师心血付出的结果，同时也是你自身努力的结果，三者不可缺一，这也是因果不昧的道理！

孩子，你以后的人生将在你的导师教导下，进入一些顶尖的学术研究，研究成果也将服务于人类社会，提高人类社会的生活质量，促进人类社会的进步和发展，妈妈在替你高兴的同时,想请你思考以下几个问题：

1.宇宙万物的真谛是什么?

2.我们为什么会说话、会做事、会思维、会分辨?

3.什么是精神，什么是灵魂?

4.为什么我们会有痛苦和快乐?

5.为什么会有生老病死苦?

6.人死后一了百了吗？人活着到底有什么意义?

……

女儿，信读至此，相信你会说：妈妈，这些答案我要到哪里去找? 妈妈告诉你，在妈妈送你的十八岁生日礼物：南無第三世多杰羌佛所著的《藉心经说真谛》里去找，在佛陀所说的法音里去找。伟大的南無第三世多杰羌佛所著的《藉心经说真谛》告诉我们：

1.宇宙的真谛；

2.不生不灭的真谛；

3.增长福报的方法；

4.生死自由的方法；

只要我们按照南無第三世多杰羌佛所讲，正知正见如理、如法的去学习，修行、修法，并用所学知识服务于社会，服务于众生，为整个人类社会和平、进步贡献自己的力量。妈妈相信在不久的将来，你在不断地增长智慧的同时，一定会在你的学术领域里取得较好的成绩。

信写至此，妈妈除了感恩我们有缘成为母女的同时，也无限感恩一路培养、帮助过你的亲朋、老师及同学，更感恩今生遇到了伟大的如来正法，感恩带我们拜见南無第三世多杰羌佛的上人恩师，感恩我们母女能皈依南無第三世多杰羌佛。

最后妈妈用南無第三世多杰羌佛写给闻法上师的对联与你共勉：

忍里修和瑞日月

德中仁者寿山河

　　 爱你的妈妈写于：xx年2月7日

　　 农历正月初三

妈妈写给女儿的一封有特别意义的信

此文章來源：吉祥地樂土

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #《藉心经说真谛》#如来正法 #皈依

佛教为何倡导放生

很多人常对佛教的放生很不理解，通常比较集中的问题是：

「你们放生了，难道它们就不死了吗?」

「你们放生，那边有人钓、有人捞，这样有什么意义?不如去资助失学儿童」

「你们放生，就会有人逮来鸟儿、鱼儿让你们放，他们就会挣你们的钱，这样放生有什么意义?」

我相信不了解放生的人都会问出一堆这样的问题，这是非常正常的，因为这些问题以前我也有。

其实，在佛教没有传入中国之前，中国古时候就有放生的民间习俗。在《列子·说符篇》记载：「正旦放生，示有恩也。」可见元旦节日放生，古已有之。而且在《说符篇》中还记载：「民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。」意思是说，老百姓知道帝王要放生，因此竞相去捕捉，因捕捉的过程而死亡的动物很多。帝王如果要放生，不如下令禁止老百姓捕捉。捕来再放，功是抵不过过的。

可见，古时已出现专门捕鸟以供放生的人。佛教传入中国以后，亦大力提倡放生，并与中国原有的放生习俗相融合，发展为放生法会。所谓放生，意思就是：赎买被捕之鱼、鸟等诸禽兽，再放于池沼、山野之中。

救人一命，胜造七级浮屠。这是所有中国人都耳熟能详的一句成语。浮屠就是佛塔，佛塔以七级为最尊贵，佛经上说建造佛塔的功德非常巨大。而救人一命的功德要远远超过建七级佛塔的功德。同样的，救任何一条生命，功德都非常巨大。

佛教提倡放生，源于《梵网经》所列四十八种轻戒中第二十「不行放救戒」;「若佛子以慈心故，行放生业」、「故常行放生，生生受生常住之法」。

关于放生救护之法，诸经多有记载，如《金光明经·流水长者子品》称，流水长者子救起濒死之鱼，与之水、食，为其解说大乘经典，诸鱼闻经后，皆生忉利天。又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂流水中之诸蚁子，而得长命之果报，这种放生能增寿延年的观点至今仍对中国社会有很大的影响。

放生的根本意义在于：将濒死的众生从死亡的恐惧中暂时解救出来，并且通过诵经的过程，使它们能有机缘听闻到佛法，并因此种下解脱的种子，使它们可以最终脱离轮回。

佛教的放生，是与戒杀、念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，向来为佛教弟子所严守。南朝齐、梁之际，佛教弟子即依据《楞伽阿跋多罗宝经》卷四中「不应食肉」之语而行断肉。梁武帝就曾下诏禁止杀生，又废止宗庙供献牺牲之制。

我国大规模放生始于天台智者大师。智者居天台山时，为令临海居民莫以捕鱼杀生为业，曾自舍身衣，并劝募众人购置放生池，复传授池中族类「三皈戒」，为彼等说《金光明经》、《法华经》等，以结法缘，从而开天台放生法会之先河。

其后，唐肃宗于乾元二年(759年)下诏，在山南道、剑南道、荆南道、浙江道等地设置放生池八十一所。宋真宗天禧元年(1017年)，敕令天下重修放生池。天禧三年，天台宗遵式奏请以杭州西湖为放生池，自制「放生慈济法门」，于每年四月八日佛诞日举行放生法会，为天子祝圣。天圣三年(1025年)，四明知礼亦奏请永久成立南湖放生池之佛生日放生会，并撰《放生文》以定其仪规。此后，放生习俗彻底佛教化了，并经久不衰。

众生皆有平等佛性，奉劝大家慈悲为怀，不杀生而行放生，多行善积德，才能健康快乐，幸福吉祥!

往昔所造诸恶业

皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生

一切我今皆忏悔

佛教为何倡导放生

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#佛教 #放生 #七级浮屠 #佛塔 #忉利天 #五戒 #放生法会

一张纸很轻，也可以变得很重

有个弟子去见他的师父。师父问他：“你最近怎么样？”他说：“我的心总是非常沉重。” 然后徒弟就开始诉苦，讲他不欢喜什么、什么事不舒服，半小时过去了，师父一言不发，始终安静地听着。

等到他快讲完的时候，师父说：“可以了，不要再说了，我先出去一趟，等我回来，我们再继续说。” 然后拿了一张白纸，让他托着跪在佛前。其实这位师父没有别的事，而是去休息了。

于是徒弟老老实实托着一张薄薄的白纸跪在佛前。十分钟过去了，他觉得有点儿撑不住了；二十分钟过去了，他觉得自己很辛苦；三十分钟过去了，这时他觉得这张白纸已不是一张，而是变成了上千张上万张白纸，重若千钧。

这时师父出来了，慈祥地问他：“感觉如何？”他说：“师父呀，这纸怎么这么重？我快晕倒了。”师父说：“如果它很重，你为什么不把它放下呢？其实，一张纸很轻，可是你如果一直不把它放下的话，它就会变得很重。”

感悟：

我们的念头虽无形无相，也没有重量，可是如果你执着于它，不知道放下的话，它就会像这张纸一样，越来越沉重。

徒弟拿着这张纸是因为他的师父要求他这样做，可是我们呢，没有人要求你拿起你的执着，没有人不让你放下，那你为什么不放下？

一张纸很轻，也可以变得很重

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#执着 #放下 #无形无相

看看你是不是明信因果

经常听到一些人大谈因果，貌似特别懂。再一听，就变成神秘的封建迷信了。如：因果真实不虚，种因就会得果，这个必需破解，不然还有大麻烦在后面……

这种类似的言论，还真的可以吸引到很多人。原因是知道因果的人多，真懂并且明信因果的人少之又少，所以不免落入误区。

很简单，就说因果好比种瓜得瓜，种豆得豆，那既然是自己种的，别人又怎么可以替你破解呢？佛教记载释迦佛陀因曾打鳄鱼头三下，还头痛三天的公案，说明因果不昧的道理。告诉我们因果跑不掉的，只可借用佛法推延。

佛法又如何推延呢？就用南无第三世多杰羌佛说法《解脱大手印》中的灭罪咒是怎么灭罪的来和大家分享我的受用。持诵灭罪咒，灭罪坛城本尊已经形成一个金刚障，隔起来罪业进不去，可障掉一切罪障，是持诵灭罪咒时，当时、当下可障。可心中同时又升起的罪业是障不了的，还使以前的罪业随同新罪业复活。就如《观世音菩萨普门品》中，“若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱……设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱……”这是因果定性不会灭绝，不是昧不昧的问题。

就像虚空中的太阳，本是平等施舍下来的，就有些人偏偏躲起来。可怕太阳的人，是临时可以将太阳临时灭掉，如打伞。可太阳一样照着。黑暗也可以灭，打一个手电筒强光一照，虽然可以灭，那是短暂的。

故此，只要你行持好，依教戒，依法而学，通过持咒，坛城悉地力就可以帮助你灭掉，针对当下、当时而灭，你还是必须偿还的。一当成了菩萨，都需要返回来偿还罪障。那就是愿力而来还账，不是业力而修。菩萨一定生死自由，还帐犹如脱一件衣服，不会痛苦的，但因果实相必须报过。

我们要明信因果，正确地理解业果原理，坚定因果正见，实际修持十善业，这是非常非常重要的！我们除了明信因果，更要敬畏因果，只种善缘，我们的命运才会有所改变。

需要了解完整法义，请恭闻佛陀说法《在英国说法之一：既然因果不昧，又怎么灭罪呢？》的法音。

文/若空

看看你是不是明信因果

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛说法 #《解脱大手印》 #灭罪咒 #《观世音菩萨普门品》 #明信因果 #坛城悉地力

佛法是个系统工程，修建“解脱高楼”没那么简单

南無第三世多杰羌佛曾在《佛法是个工程》中说法：“佛法是释迦世尊当年说出来，让众生了生脱死、脱离轮回的方法。”我们修行学佛就是为了解决生死问题，而这个过程就像是在建造一个完美的工程。我们无论是修建普通平房还是摩天大楼，必须要打牢地基，只有基础结实坚固才能依次而上，没有基础就是浮土筑高楼。

一 攀之于高而在于实

我们在世间所做一切事业，皆是如此，打好基础，然后一步一个脚印，登上事业的顶峰，没有任何捷径可走，所以说攀之于高而在于实。

南無第三世多杰羌佛将修行求解脱的过程，比喻为建造一栋高大的“楼房”。我们恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，恭读南無第三世多杰羌佛、阿王诺布帕母的法著，是为这座“解脱高楼”打桩筑基。我们修五戒十善，四无量心，六度万行，广发菩提心，做善业功德等等都是在为这个“解脱高楼”添砖加瓦。

成就解脱不是我们想象的烧烧香，拜拜佛，修一两座法，做几件善事就能解决的。如果这么轻易能解决众生的生死问题，释迦牟尼佛早在2500多年前就把所有众生都接引到佛国了。

我们都希望早日脱离生死苦海，这就要我们身口意三业依教奉行，依次序修好这一座拔地而起的“高楼”，成功并非一蹴而就。

二 佛菩萨的加持如同治病，系统问题还得自修

现在很多佛弟子动不动就是求加持、求摸顶，要不就是拿串佛珠求开光，或者求一颗宝丸“尝尝味道”，甚至是求甘露，期待能借此带来好运，免除灾难，进而开敷智慧。我们要明白“无事不烧香，有事抱佛脚”是治标不治本，解决不了生死问题的。

佛菩萨的加持如同你病了给你吃一颗药，虽然吃了药可以治好你这次得的病，但是治不了你的无常，治不了你的生老病死。

医院也只不过是临时救急罢了，即便这次把你医好了，但是最终人活百岁还是个死。要想了生脱死，还是得依靠自己纯正修行获得佛教正法，深入修法了脱生死。

三 谨防某些法师、活佛修的“烂尾楼工程”

我们还要特别注意的就是，末法时期，社会上很多法师、活佛威名远扬，实则不懂佛法，既无证量功夫，也无慈悲心量。

他们就像青青翠竹，外表高拔青奇，实则内心空空做不得栋梁之材。所以，这些假法师假活佛修的就是“烂尾楼”。

不明真相的人还以为这些活佛法师是得道高僧，跟在后面顶礼膜拜，殊不知，被引向了偏道，错了因果还不自知。

比如有的法师居然说出 “我们早就是佛了，只不过一不小心退了下来成为了凡夫” 这种愚痴的话来。

众所周知，我们的佛性是与佛无二无别，而不是我们成了佛又退转回凡夫了，成了佛就不会退转了。

还有些人居然能说出 “释迦牟尼佛很聪明” 这样的魔障之语。连初学者都知道“外道聪明无智慧”，只有外道才叫做聪明。佛陀是无上正等正觉大行能仁，拥有三十二大丈夫相，八十种随行庄严，六十四圆音，无有再上，彻底圆满，与宇宙同体的概念。哪是区区聪明二字可匹敌？

这些假法师假活佛貌似很有学问，经常侃侃其谈，实则经不起推敲和检验，因为他们内心空虚，灵魂苍白，只不过有个华丽的外表，而实际上内境劣昧，不能成就大业。我们要用南無第三世多杰羌佛说法的128条知见去鉴别他们，以防误入歧途。

佛法是个系统工程，要靠修行人踏踏实实、如理如法去修建。同时，我们要树立正知正见，不受邪恶、错误知见的毒害，这样才能行道无偏差，成功建起雄伟壮观的“解脱高楼”。

撰稿：在路上

编辑：东山南风知我意

佛法是个系统工程，修建“解脱高楼”没那么简单

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读懂生命之重，才能看淡得失之轻

智者常乐，哲人无忧。对生活，每个人都有不同的诠释，对人生每个人都有自己的追求,是好是坏,是对是错，皆是选择而已。快乐是一个无标准化定义的概念，而幸福更是一个多元的方程，最终你自己得设法寻求自己唯一的解。

没有什么选择是可以两全的，否则，你永远做不出什么决定。无论你是遵循了自己的心，还是顺从了客观的需要而最终选择了方向与路途时，不管结果如何，你都不要抱怨。一个人只有承担起旅途风雨，才能最终守得住彩虹满天。桃花源因你而存在，彼岸花为你而盛开。

经常听到有人说：人活着好累，生活好辛苦。留意一下身边的人，你会发现：很多时候很多人都是处在一种疲于奔命的生存状态。有时我在想：人可不可以活得不那么累呢——实际上人生也可以像赏花：当我们在原野里寻觅喜欢的野花，自然时有收获；在花园赏花，会应接不暇，所以要学会在取舍之间顺势而为。

不需要对生活太用力，心会带着我们去该去的地方。每一个真实的现在都是你曾幻想的未来。人生一世，草木一秋，皆是过程。美与可爱，有心皆懂。时光漫长，换个切面观看，许多景象都会变成自己所不熟悉的景象。祸福未卜，喜忧参半。心是一颗树，在缄默中伫立，既能接受阳光，也能包容风雨。

从某一角度上讲，人的心智成熟并不是是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。相反，那应该是一个逐渐剔除的过程：知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。取舍之后，做一个纯简的人。

生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。要心存美好的愿望，善待每一份相遇。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘的人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。永不奢望，永不假设，永不强求。顺其自然，感恩一切。

正视生命中的不如意。一些冥冥中阻止你的，也许正是为了今天和明天，乃至以后的漫长岁月，让真正属于你的，最终属于你。有时候，你以为的归宿，其实只是过渡；你以为的过渡，其实就是归宿。假使幸福有尽头，痛苦也未必会不朽。

世间万物都有其自身规律，如同春华秋实一样不容违背。明智的人对富有顺其自然，能让欲望的潮水有涨有落，从不越位；愚昧的人对富有带有很强的野性，总想让欲望的潮水只涨不落，从不清醒。这两种心态的人都要在生活之树上采摘果实，有度者可能尝到多一些成功的甘甜，越位者则会尝到某些难咽的苦涩。

人生苦短，要努力使自己每一天都开心而有意义。不为别人，为自己。风景不转时，我们的心境便得转，否则人很容易困在死胡同里。有时候，只需一点点改变，生活会更丰富，心情会更明亮。有望得到要努力，无望得到不介意，无论输赢姿态都好看。

生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。泪水和汗水的化学成分相似，但前者只能为你换来同情，后者却可以为你赢的成功。成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

无所谓得，无所谓失，只要快乐，就是一天的收获。读懂生命之重，才能看淡得失之轻。我们离死亡有多远，我们就离希望有多近。生存是两个永恒的黑暗中瞬间即逝的一线光明。一件心事，想开了，固然很好。一件心事，怎么想也想不开，干脆将它丢掉。只要生命还在，无论发生什么，稍待时日，那都是身后的风。

END

读懂生命之重，才能看淡得失之轻

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#桃花源 #人生苦短 #生命之重 #得失之轻

为什么听闻佛法胜过黄金十万?

佛陀的姨妈为佛陀做了一件金缕衣，佛陀却要姨妈拿这件金缕衣去供养众僧。

姨妈就认为，这件金缕衣是特地为佛陀做的而舍不得，佛陀就解释说：“因为众僧的福田广大无边，为了使您的布施得到广大功德，所以我才劝您这样做，况且您如此做，就等于供养我了。”

姨妈就拿金缕衣去供养众僧，但没人敢接受，只有弥勒菩萨接受。弥勒菩萨就穿着这件衣服到城里乞食，那庄严的风采，得到很多人的赞叹，并争先恐后的观看，人们却忘记拿食物供养他。

有位穿珠的师傅看到，就跪着请求弥勒菩萨至他家受其供养，弥勒菩萨答应了。

饭后，穿珠师傅请求弥勒菩萨演说佛法，穿珠师傅听得非常欢喜而入神，而忘了数天前有位大富翁为女儿的嫁妆定做的一串珠宝首饰，工钱给的特别优厚，十万钱。

就在穿珠师傅正高兴聚精会神地听弥勒菩萨说法时，大富翁派人来拿珠宝首饰，结果来了三趟都扑空，大富翁很生气地把珠宝和工钱都要了回去。

师傅的太太看到此情形很生气，责备穿珠师傅说：“你真糊涂！你只要帮那富翁穿珠宝，就可以净赚十万钱，而你却在听道理，错失赚大钱的机会。”

穿珠师傅听此言，起了悔心。

弥勒菩萨知道他的心思，就对他说：“你能随我去趟寺院吗？”

穿珠师傅说：“当然能啊！”两人就回到寺院。

弥勒菩萨就问寺院里已得道的上座和尚：“以欢喜心听法和赚大钱，到底那一样比较殊胜？”

憍陈如尊者说：“如果有人得到十万斤黄金，不如用一缽饭菜供养给持戒的修行人，更何况能以清净的信心去听佛法。以清净的信心听闻佛法，即使只听片刻，也胜过得到十万斤黄金的百千万倍。”

如此，连续问了四位上座和尚，都回答说：“供养一缽饭菜给持戒的修行人，又听了佛法，比得到千万的黄金还殊胜百千万倍。”

最后，弥勒菩萨问阿那律尊者：“为什么供养一缽饭菜给持戒的修行人和听佛法，胜过得到全天下的金子呢？”

阿那律尊者说：“我记得我曾经供养了一缽饭菜给辟支佛，结果生生世世都当了天帝和人间的国王，安享快乐自在的生活，九十一劫未曾断绝，后来又出生于印度，和释迦牟尼佛同一种族，出生时自然拥有四十里的宝藏。”

穿珠师傅听了，心中非常欢喜，而不再有悔恨之心。

听闻真理不但使自己的智慧大开，自己的脾气毛病亦会因对真理的体悟，而有坚定无比的毅力扫除。与财施比较，听闻真理，只要肯接受，就可以得到非常殊胜的福德，如果不把握当下聆听法语，时机错过了不代表还有机会，没有人能把握下一秒是否还存在于世上，更何况能沉静地听闻佛法，启发人的智慧，在修行因缘成熟之时，福慧双增，甚而转换因果，所得的福报又岂是金钱可以比量的！

知道了聆听法施之音的力量，人人应该把握、珍惜聆听真正法义的机会，不要以为还有很多的明天，不要以为自己的心已经很好了，不要以为自己知道的已经足够，毕竟了生脱死，达到任运无碍的境界，才能说是修行的成就解脱。

此文章來源：吉祥地乐土

为什么听闻佛法胜过黄金十万?

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#释迦牟尼佛 #弥勒菩萨 #阿那律尊者 #听闻佛法

我终于明白，为何大姐当时大喊一声，母亲便安详离世

今年在母亲的祭日，

我只想大声对母亲说……

8月23日是我母亲的祭日。这一天，我们兄弟姐妹都会以不同方式祭奠母亲。今年在母亲的祭日，我只想大声对母亲说：“妈妈，女儿已皈依了，您放心吧！”

12年前的8月23日上午，母亲病危，我接到电话通知时，立即放下手头一切工作，直奔火车站回家。

走进母亲卧室，只见老人家已脸色苍白，双眼紧闭，嘴巴吃力的一张一合，薄薄的单衣下急速跳动的心脏似乎要跳离身。我内心的痛苦无法言表，俯下身，在母亲的耳边轻柔的呼唤着：“妈妈，女儿回来了，您睁开眼睛看看女儿吧？”

母亲似乎没有听到我的呼唤，依然是痛苦的急促呼吸。突然，大姐似乎想起来什么，立即召集哥哥、嫂子、二姐到母亲床前，大声说道：“弟妹们，今年年底我们一起去皈依。”嫂子应声说：“好！”我傻乎乎的不知怎么回事，也没有回应，只看到母亲刹那平静了许多，慢慢慢慢地没有了呼吸，静静地永远睡着了！

瞬间，我像在风车中旋转，不知东西南北，不敢哭，不敢去触摸，因为母亲生前有交代，她往生时大家都不要哭，不要碰她的身体。我把悲痛压在心底，默默祈祷，祝母亲一路走好。

寺庙的出家师和母亲生前的佛友都来为母亲助念了，后事按习俗进行。后事办完后，依然沉浸在悲痛中的我，不明白大姐当时为何大喊一声，母亲便安详离世？

大姐说：“母亲临终前的痛苦，持续几天几夜，我们以为是在等你回来，可你回来后，她依然这样，我就想，到底还有什么事情让母亲牵挂？平日里母亲从不愿给儿女、亲人们多添麻烦，也没交代什么。我想来想去，想到母亲曾说过‘希望我的子女都能学佛。’所以我就大喊一声，以满母亲之愿。”

母亲走后，我回到了工作的地方，整个人象被掏空了，趴在自己的床上嚎啕大哭，集聚了几天的悲伤一下被释放出来，泪水浸湿了被褥，才发现经过悲伤、痛苦、思念、自责调和后的泪水是那么苦涩。我沉浸在对母亲满满的怀念之中，母亲平日里的点点滴滴就像放灯片一样在我眼前一幕幕的闪过，不知这样昏昏沉沉过了多少日子。

因缘成熟，在好朋友吴姐的引领下，我开始恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，一开始听不懂，为了母亲的心愿，我要坚持多去了解了解佛教、佛法，直到我恭闻南無第三世多杰羌佛亲说的法音［无常］和［你知道死后的事吗？］我才彻底明白：

母亲的用心良苦，她用生命的最后一口气来期待儿女们发愿皈依三宝，学佛修行，求得解脱六道轮回之苦。可怜天下父母心啊！如此这般，我又怎么能辜负母亲撑着最后一口气的那份期待呢？我一定要在古佛住世的殊胜时代，好好修行，成就解脱，再救渡我多生累劫的母亲们脱离轮回苦海。

撰稿：心悟

编辑：对白云天

我终于明白，为何大姐当时大喊一声，母亲便安详离世

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #皈依三宝 #学佛修行

换一种心态看成败， 生命更精彩

那天，我在北京乘机返回广州，当乘客们都已落座等待飞机起飞时，机组广播说飞机有故障，要回场检修，所有乘客都搭乘摆渡车回候机楼，瞬间，摆渡车上一片喧嚣、吵闹的抱怨声。

突然听到一个人接电话说：“真的很幸运，飞机起飞前发现了故障，现在要回到候机楼等待后续通知。”

这句话一股清流注入干涸的土地，能明显感觉周围有个短暂的安静。我不禁感到惭愧，自己号称多年修行，可在这样对镜下，也是心随境转，而无法保持心态的平和。

人最大的运气不是捡钱也不是中奖，而是有一天遇到一个打破你原有的思维提高你的境界，可以带你走向更高的平台。

人生修炼的过程就是不断的磨练灵魂提升心智的过程。

当我们能够把人生当做是提升自己心性的一个过程时，我们会发现自己具备了极大的反脆弱能力。

当我们事事顺利时，不要沾沾自喜，那正在用尽自己的福报；而当我们屡屡受挫时，也不要怨天尤人，那是在消除自己往昔的罪业。

换一种心态看成败，生命就会更加精彩！

犹如创业很辛苦，我们也见过很多人创业成功了但依然过着痛苦的生活。如果我们创业成功了都还要过痛苦的生活，那我们为什么还要创业？这是一个输赢都糟糕的问题。

只有一种方法能够让我们的人生变得愉快起来，那就是当我们把工作或者创业视作是磨练我们心性的过程，就会发现左右都是赢。

人生起起浮浮传奇永不落幕。

褚时健，少年丧父辍学耕地，青年求学遭遇战争，参加革命扛枪打仗。褚时健人生中第一个让他大显身手的地方就是曼蚌糖厂，这是一个年亏损20万的国营企业，褚时健通过压缩能耗使一个连年亏损的企业破天荒的盈利了28万元。

51岁他被调进了濒临倒闭的玉溪卷烟厂担任厂长，用17年的时间将濒临倒闭的烟厂带到了亚洲第一世界第五。

67岁时褚时健被检举贪污受贿，唯一的女儿因为无法承受打击在狱中自杀，这也是褚时健一生中最脆弱的一刻。

71岁被判无期，74岁因病保外就医。原以为一个人的简历写到这里也该结束了，可是他却是个意外。

出狱后褚时健向朋友借钱，承包下2400亩的荒地开始种橙子。

75岁拖着病体买书学习种橙子，其中心酸也就只有他自己知道。之后褚橙闻名全国，并被称为“励志橙”！

褚时健曾经写下过这样一段话“我的一生中经历过几次大起大落，我不谈什么后悔、无悔，没必要向谁去证明自己生命的价值。人要对自己负责任，只要自己不想趴下，别人是无法让你趴下的。”

这让我想到了罗曼罗兰的一句名言：“生活中只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”

生活中我们经常听到很多人喜欢这样说：“如果我有钱我会比刘强东做得好，如果我有钱肯定比王思聪厉害”

其实，不是因为我们有钱就会比马云、刘强东、王思聪做的更好，而是因为我们没有像他们那样去付出和思考。

长期处于贫困状态下的人，即使偶尔暴富也会很快变成穷人。美国国家经济研究局做过一个调查，最近20年来欧美彩票头奖得主5年之内破产率高达75%。

在现实面前我们要承认，有一些无从改变的事情无法实现的理想。但什么叫做注定没有结果呢？

我们为了理想向前走一步，这一步就是结果；我们多坚持一秒，这一秒就是结果，而且是我们能得到的最好的结果。正是“一切都是最好的安排”

人生的意义不只是为了一个结局，更是为了活着的每一个过程。不停朝着希望的地点去奔跑，即使到不了终点也不枉此生。

一辈子真的好短，有多少人说好要过一辈子，可走着走着就剩下了曾经。

我们奋斗一生，带不走一草一木。

我们执着一生，带不走一分虚荣爱慕。

今生，无论贵贱贫富，总有一天都要走到这最后一步。再过若干年，我们都将离去，对这个世界来说，我们彻底变成了虚无。

是故，三千繁华，弹指刹那，百年之后，不过一捧黄沙。纵有三千烦恼，不如拈花一笑，人生需要沉淀，宁静才能致远；人生需要反思，常回头看看，才能在品味得失和甘苦中升华。人生，有起落。学会挥袖从容，暖笑无殇。

正是南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》中所说：风顺之道莫放肆而疏忽之，艰难之途当振作而谨慎之，面顺而失之慎灾必至焉，迎难行而奋取福田由然。

文/在路上

换一种心态看成败， 生命更精彩

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