拥有好风水改变命运的好方法

你相信打卦、算命、摆风水吗？很多人遇事总喜欢跑去找所谓的“大师”算一算。特别是有些有钱人更喜欢算命，相信风水，以求事业畅顺、家庭幸福，改变运气和命运。

那么，打卦、算命、摆风水真的管用吗？

秦东魁大师曾经说过：人有40%的命理风水，也就是老人们常说的所谓的上辈子积的德。我们上辈子积的德这是命，我们今生不能左右，但是其他的60%取决于自己的今生，取决于自己此生所积的德和自己所做的事情。

如果你还不明白算命到底有没有用，不妨听一听下面这个故事吧。

春秋战国时期，越王勾践不顾大臣的反对和吴国开战，最终结果落得个被俘虏成为了阶下囚。所以勾践在他困惑的时候就找他身边的范蠡，让范蠡给自己算一算命。范蠡用《易经》起卦，得出了一个“大过卦”，卦辞是这样写的“栋桡，利有攸往，亨”，结果是亨也就是亨通的意思。勾践看了很高兴，就觉得自己的未来还是会有机会亨通的。但是范蠡提示他说：“亨通，只是结果，但是栋桡才是先决条件，是前提。”就是说你必须符合“栋桡”这个前提条件才能实现“亨”这个结果。什么是栋桡呢？栋指的就是栋梁之材，就是盖房子的时候那个粗壮笔直的横梁，这个横梁就像勾践的性格一样，勾践的性格就属于非常刚正甚至可以说是刚烈。但是桡是什么意思呢？桡代表的是柔弱和弯曲。勾践只具备了刚正的性格，没有具备柔弱的一面，也就是不懂通权达变。但是勾践听懂了范蠡解卦话里的意思，于是勾践开始卧薪尝胆、学会了怀柔，最终勾践复仇成功成为一代霸主。

这个故事说明了什么？当勾践知道了自己的命运会出现亨通这个结果，但是还要通过栋桡这个过程才能实现，而且这个过程是谁都不能替代的。所以有些人算完了命觉得自己是个好命，就在那里等着坐享其成，这有点像“坐吃山空”。为什么？因为真正懂命理风水的人，明白这其实就是佛教中说的“因果”两字。有的人命运好，有的人命运衰，这其实都是因为自己前世、前前世，或是无数世自己所种之因今世因缘和合果报成熟结出的果。所以，当前或是未来的几年或许会有好的果报成熟，但如果你不再种下善的因种，那么，等你好的果报享完了，也就坐吃山空了，接下来就得接受其他果报的成熟了。勾践被范蠡算出“亨”，是要达到这个“亨”，必须要栋桡，为什么？就是说，虽有这个亨的命运，但还要有佛教所说的因缘和合，相当于你种下了种子，你还要给它成长、成熟的条件，比如阳光、水分、营养等等。具备了这些条件后，这颗种子就会成熟结果。

佛说因果是宇宙人生的真相。我们如若想要有好命，时时有好运，我们日常的行为就是改变我们自身的风水，改造命运的关键。命运是动态的，它会随着我们的起心动念，身、口、意的变化而起伏改变，人的心念造作良善，命运也就变得越来越良善，如若心念作为不善，那么，自己的命运也会随之衰败。因缘和合，缘起性空，万事万物皆依此因果网得以运转。佛教说：布施得福德，悭贪得贫穷，愚痴生痛苦，智慧生光明。“成事在天，谋事在人”，真正的风水就是我们与人为善的心，多行好事风水自然就好了。想要改命就要种善因，因上努力果上虽随缘，但好运仍会接踵而来。当下播种好命因，未来定会有好命，这是宇宙人生的法界规则，佛告诉众生这个宇宙人生的真谛。

南無第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见和错误知见》中教诫我们：“认不明信因果迷命理运气。不明信因果，不相信因果，否认因果，而相信算命，相信运气，这是邪恶知见。要知道万事万法都是因果关系。”

现在社会上有很多人都把佛学和风水算命混为一谈，其实是他们都不懂佛学。佛学是一门科学，比当代科学更为科学的学科，当代的科学是在不断地证明2500年前佛说的是真理。因果，不是人或是哪些救世主创造的，而是这个宇宙人生的本来面目，根本不是社会上那些无知的人所认为的，是什么阴阳风水、算命看相、测字打卦等妖言惑众、出神弄鬼的怪力乱神。佛学绝不是封建迷信，怪力乱神，佛教，是佛陀了彻了这个宇宙人生的真相后，把这个真相告诉众生。

学佛，就是为了明白这个宇宙人生的真相，依佛陀所传之法，息灭贪、嗔、痴；勤修戒、定、慧，改造自己的命运，学佛成就，脱离生老病死苦的轮回，从此过上永远幸福的生活。

想求卦算命看风水的人们，他人不能替你苦，唯有求己，才是正道。要想真正地改变命运，使自己及家人富贵福乐，那么，我们来一起学佛吧，一起跟随南無第三世多杰羌佛学习如来正法，这样就可改变我们的命运，通向永恒幸福的大道！

撰文｜多持

拥有好风水改变命运的好方法

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放下傲慢心，升起惭愧心，让您倍受尊敬

我们都喜欢用自己的优点去比照他人的不足，总是自以为是觉得自己高人一等而产生傲慢之心。

有了傲慢之心，就不会虚心求教，也就难以进步了，于是在伤害他人自尊心的同时也让自己失去了进步的机会。

傲慢心的反面是惭愧心。当看到他人的长处和自己的不足时，升起惭愧心，修正自己的缺点，就会提升自己的道德学识，得到人们的赞誉。

大海之所以能容纳千川百流，是因为大海把自己放得最低。众生都有自己所不及的优点，如果对每个众生都能升起惭愧心，那就能成为社会的楷模。

南无第三世多杰羌佛说法教导我们：“夸己赞长乃己之短，夸词之出众或反之，不予喜之，弗为助之”。凡是喜欢夸赞自己、炫耀自己的人是非常大的错误，长此以往极不利于我们的成长进步。

至尊佛陀既如是说又如是行，佛陀慧光无暇、至高无上，独创的三十大类成就高不可攀，前无古圣。然而，佛陀始终称自己是一位惭愧者。

我们应该谦虚谨慎，做一个惭愧的修行人，努力提升德品，先做一个好人，再进取圣人，再一步步的提升，取得成就解脱，离苦得乐，最终圆满佛陀无上至高的佛格。

 普施

放下傲慢心，升起惭愧心，让您倍受尊敬

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日常中该如何穿钉耙杵拐杖

在日常生活中修行，却不是一帆风顺的，多生累劫的恶习占领了我们的言语、行为和思想深处，随时都会冒出来指挥我们的一言一行，我们就像线上的木偶一样被自己的业障恶习玩弄，而导致种下堕入轮回的根种。

要做好穿钉耙杵拐杖，还要闻听南无第三世多杰羌佛的法音，依教奉行。闻听了法音后，我们才能识别日常生活中的各种对境，并且用佛陀教导的方法去对境修行，这样就保障了修行路上的安全性，从而快速到达解脱彼岸，对于此我有一些体会。

比如我所在的单位在年终时，科室之间都要按10:1的比例拿出几个名额来竞争先进部室。可以说只要有竞争就会有“走偏锋”的举动，平常工作不认真，事情做得少，喜欢油嘴滑舌的人就开始他们的拉票应酬等等，制造不平等。

我虽平时不搞这一套，可是下属就不认可了。他们认为辛辛苦苦一年还不如人家去吃一顿饭，受他们影响，我也开始谤嘴、两舌攻击对手，变成了和那些人一样的恶劣了。

名利这些好的东西来了，就要执着，非得要拥有，这哪里是修行呢？

再比如近日女儿不知什么原因显得不高兴，就生我的气说：“妈妈如果不听我的话，我就不理您了，就不跟您好朋友了，知道吗？” 我就顺口说道：“太好了！我可以不要整天被你跟糯米糍粑一样粘着，要去负责帮助你啦！” 想想这种回答真是在和女儿斗气，宣扬我执自私，真是罪过！

面对指责这些不好的东西来了，心生怨恨逃避，这也同样脱离了修行。

我深深地感觉到我没有做到穿钉耙杵拐杖，在日常中没有观心念正行为。我急需反思自己，依照南无第三世多杰羌佛的教导整理出正确的做法，在生活中实行。

通过回顾法音和回观心念，对科室评比先进的事情，我应该不受他人不正确知见的影响，不搞那些损人利己的抬高自己诋毁他人的事情，合理合法地参与活动，对评比先进科室的结果不执著，这样就为单位为他人树立了好的榜样。

通过反思，对女儿的教育我不应该出自私心利己，为孩子立下世俗自私的形象，而应该以佛陀教导树立利益他人的模范。在女儿再次出现无端生气要求要听她的话时，我应该劝导她：“谁的有理听谁的，妈妈没有道理的话你也可以不听，可以先讨论一下谁的意见正确。”这样就可以教育孩子避免盲从，塑造依法依理而行的高尚品格。

吃一堑长一智，一时的修行错误在经过总结经验后反而成了以后正确行持的资粮。经过这些日常生活中修行出现的问题，我日益感触到修行要万分谨慎，要穿钉耙杵拐杖，不容有失。

撰稿：愧行

编辑：戒修

日常中该如何穿钉耙杵拐杖

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都道人生如梦，你可愿勘破此梦早点醒来？

我们每个人都做过梦，梦中有日月星辰、山川河流、亲情眷属、朋友路人……千奇百怪，纷至沓来。

在梦里，我们会哭、会笑、会疼、会痒，有成功，也有失败……在梦里我们知道自己在做梦吗？不知道。什么时候知道的呢？梦醒的时候！

醒来后，我们还会执著梦里的成功与失败吗？我们还会为了梦里的伤心事而落泪么？都不会！因为我们知道那是假的。

可在生活中，我们怎么就被贪嗔痴爱、喜怒哀乐牵着鼻子走呢？因为我们沉迷在醉梦无常中还不自知。

在《佛说譬喻经》中，佛陀为胜光王开示了一个譬喻故事，诠释了人生真谛。经文大意是：在无量劫以前，有个人在旷野中游走，突然被一头凶恶的大象追逐。游人无所依靠，惊恐奔逃。他看到一个空井，井旁有一棵大树，立即循着树根，藏身到井中。有黑白两只老鼠，正在啃噬着树根。井的四周有四条毒蛇想要咬人，而井底恰好有一条毒龙。游人心中畏惧毒蛇和毒龙，又害怕树根被老鼠咬断。此时，树上的蜂窝正好滴下五滴蜂蜜，落入游人的口中，让他顿时忘记了恐惧和担忧。由于树身晃动，四散的蜜蜂飞下来蜇人。又不知从哪里冒出来一团野火，烧着了这棵树。

佛陀告诉胜光王：旷野比喻无明旷远的长夜，游人比喻凡情众生，大象比喻无常，井比喻生死，树根比喻命，不断咬树根的黑白两只老鼠比喻黑夜和白天，它们在不断缩减我们的生命，四条毒蛇比喻地、水、火、风四大，蜂蜜比喻财、色、名、食、睡五种欲望，蜜蜂比喻邪念，野火比喻衰老和疾病，毒龙比喻死亡。

所以说，生老病死，令人极其恐怖与畏惧，应时刻保持警觉，不要被财色名食睡五种欲望所吞噬和压迫。胜光王聆听了佛陀开示的生死过患譬喻故事，深生厌离之心。

那么，我们呢？有没有沉溺于“蜂蜜”的甜美，而忘了“黑白老鼠”正在昼夜不停地啃噬我们的生命？

“南柯一梦终须醒，浮生若梦皆是空。”人生，无疑就是一场大梦。难道不是吗？

南無第三世多杰羌佛于《极圣解脱大手印》中教导我们：“仔细体验我现住的世界本就是一场梦，一切都是无常不实的梦幻，而这一场梦很快就做完了，我今年多少岁了？我死的时候快到了，过一天就少活一天了，也许几年，也许几个月，乃至几天，死的那一刻，当下就知道我做了一场梦，实际地回想，难道我不是正在无常中前进吗？难道人的生死不是这样吗？一生劳苦奔波、担忧、烦恼，一当断气死了，什么也没有了，这就是铁定的结局，死后就回不到这场梦中了……”

试想：我们死了以后，身体会腐烂，美食品不了，钱财用不到，房子也换户主了……生前的一切都会有新主人了。原来，奋斗了一辈子，仍然是两手空空而来，赤手空拳而去。

“百种风流纵辉煌，终归一笑了结。”生而为人，是多么短暂，又是多么可怜、可悲、可叹啊！

我们既然知道了人生如梦，那么，你愿意醒来吗？又如何从醉梦无常中醒来？

佛菩萨教我们醒来的方法，就是按照《什么叫修行》精进勇猛如法行持，勘破这场人生大梦，化烦恼为菩提，证到永恒的幸福。

撰稿：在路上

都道人生如梦，你可愿勘破此梦早点醒来？

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只有脚踏实地前进，才能离美好的未来越来越近

接二连三的“好运”，必然不是巧合的简单相加

我从小并不是一个爱学习的孩子，学习成绩并不好。而这样的情况在我初二的时候却发生了突变，原本课堂上听不懂的那些天书，我突然听懂了；不爱学习的我也开始对学习产生了浓厚的兴趣，竟然觉得每天上学是一件很开心的事情。突然开了窍的我，成绩突飞猛进，仅仅一个学期，我就从班级倒数的“差学生”变成了年级里面排得上名的“好学生”了。对于这种改变，那时我将它归功于青春期的身体发育，以为大脑跟着变聪明了。可如今想来，又不是那样的简单，那毕竟是质的转变啊！

临近中考的那个学期，外地学生需要提交很多资料才能参加上海的中考，而只有满足一定条件的外地学生才能办齐。当然，那些条件也是比较苛刻的，不是那么容易满足。虽然时间急促，困难太多，但是一心想着帮我的姐姐却没有退却。她毅然决定，但求种因不问结果，努力过了，随缘就好。我们终于在截止时间的前一周办齐了材料。

就在这个时候，一件神奇的事情降临到我的头上。当时中考，学校有推荐名额，取综合成绩年级前六，而我正好排在第七名，无缘推荐。可谁曾想，名单确定后的几天，老师突然找到我说，前六名中的一个女生因为中考材料还没有准备齐，不能参加校荐，这个空缺的名额就由我顶替。天呐，多么好的一个机会啊！这样一来，我就更有把握进市重点了。后来，我顺利的被校荐的市重点预录取了。

这就意味着我只要考到上海市的最低分数线就能进去，所以我不再认真地准备中考。结果我只考了553分，而往年的最低分数线几乎都在560之上。我心慌了，因为分数线降10分是不太可能的。怎么办？我开始每天都念观世音菩萨圣号，希望“好运”再次降临。结果我又一次“得逞”了，分数线居然降了10分之多，我以高于分数线3分而进入了市重点高中。好险啊！就这样，我由愚笨变聪明，又获校荐，最终神奇进入重点高中。

这接二连三的“好运”是巧合吗？是老天安排的吗？不，不是的。初二那年，在姐姐的耳濡目染下，我开始接触到了佛法，随姐姐恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，经常和姐姐一起去道场作义工。即使到了初三这样一个关键的时期，不论刮风下雨，每周日去佛堂成了我日程表上的必做之事。对于一个还未真切体悟人生，什么都不懂的少年而言，算是精进的了。也正因如此，我有幸得到了佛菩萨的慈悲加持。

懈怠使我埋下了“失败”的种子，让我体会到了因果不昧的道理

我开始了高中的生活。自打中考后，我散乱的心就一直没有收回过。从客观上讲，高中住校，我不能再闻法，尽管带了几本佛陀的法著，因业力深重没有再恭读过，佛陀的教诲渐渐抛于脑后，高中课程也没怎么好好学习。等到了高三时，幡然醒悟，却发现心有余而力不足，真是少壮不努力，老大徒伤悲啊！我已经完全跟不上班级的进度了，没办法，也只能硬着头皮去参加高考。最后结果，我的高考成绩只过了二本分数线，只能去外地的一所大学，这便是我人生初尝不如意的开始。

大学校区是老校区，硬件设施残破不堪。其中的一座教学楼被人戏称为“像被鬼子炸过了一样”；食堂的饭菜呢，看起来象是剩菜剩饭，又被人戏称是“不把学生当人看”；这座城市的空气很差，PM2.5曾问鼎全世界，还记得刚到那里的时候，能明显感觉到空气中泛着酸酸的味道；交通就更不用讲了，素有“堵城”之称；而周遭的学生一个个都好象和我以前接触地过的学生不一样，不似上海的同学那般聪明灵巧，和他们说些新奇的东西，他们都会觉得你在装。总之，我的四年大学生活，从来没有感受过电视剧里面的青春激昂和多姿多彩，甚至可以用暗淡无光来形容了。

人就是这么愚痴，只有在现实当头棒喝时，才会醒悟、检讨，思考自己的人生。兜兜转转，我才真正意识到：一切的不如意，不是学校，更不是这座城市，而是我自己造成的。我突然有点明白因果不昧的真实含义了。

正是我高中阶段的不努力，令我没有考上理想的大学。从来就没有天上掉下来的馅饼，不种努力的“因”，哪会有理想的“果”？这正是因果不昧的道理！如果自己没有努力，没有种好的因，怎么会得到到佛菩萨的加持呢？只有付出才会有回报，种什么因得什么果，若想要改变现状，必定要从当下改变自己。

只有脚踏实地前进，才能离美好的未来越来越近

扪心自问：这样平淡无趣的人生是我想要的吗？不！我想接触更多优秀的人才，可我处的环境可能吗？就在心中充满空虚和惆怅时，我有意无意间请出了南无第三世多杰羌佛的法著《世法哲言》，一段法语跳进我的眼帘："如果说今天受到一点挫折便哀声叹气，一筹莫展，自己鼓不起勇气了，那么这件事就会一天接一天地拖下去，甚至于被彻底拖垮，这个事业就再不可能成功。所以，我们在一遇到挫折而想要叹息的时候，就应当及时把叹息化为力量，不去叹息，而代之以行动，千万不能让叹息把我们行动的时间占去了。明白了这个道理以后，自己就不会再有后悔和烦恼了，一遇到什么事，当下就做，转化叹息为行动之功用，这才是智慧的做法。”

佛陀的法语重重敲打着我，我猛然醒悟，不能再生活在叹息之中了，必须马上付诸于行动。我决定考研，考上一个好的学校，开阔我的眼界。

考研的这段日子略显苦涩，没有研友，没有老师，只有那些看不完的书和疲惫不堪的身体。很明显，考研比读高中累，而且累得多。我常想，如果高中时我有考研的毅力和努力，我一定能考上一个好学校，可惜没有如果。

当一个人真正想努力的时候，总会有一些事情出现来考验你。考研的那一年，学校顶楼的暖气不好使，为了学习，只能在自习室挨冻一整天。想想北方的冬天，没有暖气有多难熬，我每次都是全副武装奔赴战场。宿舍只有我一个考研的，因此我每晚的睡眠都受到了强烈的干扰，他们夜夜游戏不睡，导致我天天没精打采，后来我只好搬了出去。临近考研时，我长了两颗会发炎的智齿，这下子连喝水也不能好好喝了。尽管如此，但我还是坚持了下来，功夫不负有心人，那年我终于考上了研究生。

回想曾经走过的路，我多么有幸！年少时的我能有幸得遇佛法，从中受益；曾经迷茫懈怠的我，得到了佛陀法语的甘露沐洒，在人生的关键时刻，让我能及时回头，收获成功。

现在的我，已经踏上了工作岗位，拥有一份不错的工作，还获得了人人羡慕的注册会计师资格，生活充满阳光。我还经常恭闻佛陀的法音、恭学法著。我会铭记佛陀的教诲的，诸恶莫作，众善奉行，做一个有益于他人、有益于社会的人。

撰文：智玄

编辑：语默

——ＥＮＤ——

只有脚踏实地前进，才能离美好的未来越来越近

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真忏悔让我察见了许多修行上的过患细节，照出了内心的丑恶

佛陀佛母报化涅槃以来，我和许多佛弟子都做了真诚地忏悔并发愿改过。我深深感到，如果再不从实际的身、口、意中去悔改，我今生想要了生脱死得证菩提，根本是一句空话。所以，我除了认真自省，还经常祈求佛菩萨加持我察见自己更多的过患，使我能在每一个细节中及时发现错误并得以改正。

真正下决心要改正自己的过患后，我由原本懒惰成性缺少自律的状态，逐步变得精进起来了。戒掉了小说瘾，法音几乎也每天闻，功课也努力了，更重要的我察见了很多以前从没留意过的行为细节和一些起心动念的过患。

记得有一次晚上，我参加线上共修诵经祈请。有一位师姐领诵《廿一尊救度母礼赞经》的时候，我不自觉生起念头：她读得不如我读得好，她读得……陡然，我一下子非常清晰地觉察到了自己的念头，我被自己的念头吓到了，自己原来这么可恶，严重自赞诽他，而且整个共修，这样类似的念头不知起了多少次！

真是不觉察不知道，一觉察吓一跳，我竟然如此傲慢，没有一点谦卑的心念。我参加了多少次共修？这样的念头浮起了多少次？而自己竟一直毫无所觉！每次念头来的时候都是那么快、那么不由自主，而且念起念灭，基本就没停息过，多么可怕。我当时就感觉到：照看自己的起心动念对自我修习是多么的重要！从那以后，我每次共修都把注意力集中在经文或是共修中，一生起非他的念头，马上察觉马上止息，生活中也时常提醒自己保持谦卑。

还有一件事，我到受聘的店家去给病人开诊，店家为我准备的凳子都有很舒服的坐垫。有一次我和病人一起到店，当我和顾客要坐下来开始诊脉的时候，我没有像往常那样把带坐垫的凳子拖过来，而是很自然地把手伸向了没有坐垫的凳子，这样就把带坐垫的留给了顾客。

那瞬间，我惊讶地发现了自己的进步。以前的我，都是自然而然地把带坐垫的凳子拉到自己座下，而且从来没有察觉这样有什么不对，只想到自己怕冷，根本没想到别人冷不冷，原来自己的自私一直都这么明显啊！当时，我内心真的小小地震撼了一下。可喜的是，自那次以后，那个没有坐垫的凳子也加了厚厚的坐垫。这让我不由想到所谓“行持弘法”大概就是这样，行为的影响力比语言的影响力更有说服力。

像这样细节的事情还有很多。例如，令我惭愧的是，我对一直照顾关爱我、为我付出很多的三个姐姐也很冷漠，以前不觉得。我因身体不好，家里常年备着各种药，又因这是我的专长，备的药都是一般药房买不到的品牌药。一天，三姐给我打电话说想要一瓶逍遥丸，我找了找看只剩下一瓶，就跟三姐说：“就剩一瓶了，我自己也要吃。”就这样，我连想都没想直接回绝了姐姐。放下电话的瞬间，我立马感觉非常不好，自己遇事怎么总是先把自己放在前面，对自己的家人尚且如此，这如何是一个修菩提道想成就的学佛人之行为？我真是太差劲了。

因为一瓶药我看到了自己非常自私，处处以自我为先的丑恶，这种察觉击败了我以前所有的自我感觉良好，学佛不是仅仅停留在不伤害众生，更要处处利益众生，而我显然在这一点上还远远不够。我这样自私，当自己的利益和众生的利益恰好对逢的时候，我能发自内心地自然而然地把利益让给众生吗？我不断地拷问自己，并发心在日常中要观照警觉自己的心念和行为。

两个月来，我深刻地感受到修行要知微见著，有些事情看起来好像不大，却实实在在反映了一个人的修持，照出了一个人内心的丑恶。我非常感恩佛菩萨的加持，让我能察见自己内心这么多的丑恶。我会真心改变自己，一点一点清洗自己的污垢，让丑恶的自己变得越来越美好，愿所有同修们也越来越美好，愿以我们实实在在的改过，求得佛陀佛母早返人间。

撰文：篱菊半开

编辑：桑波

真忏悔让我察见了许多修行上的过患细节，照出了内心的丑恶

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放纵容易自律难，人生的成功从自律开始

为什么人们养成一个坏习惯特别容易，养成一个好习惯特别难？所有的坏习惯几乎都是即时满足，而所有的好习惯却几乎都是延迟满足。

（一）放纵容易自律难，女大学生因为熬夜打游戏，导致卵巢早衰再无生育功能

三个正青春的女大学生因为熬夜打游戏，居然导致卵巢早衰再也没生育功能了，这个事很让人震惊。也有很多人平淡地说这有什么值得震惊的？这就是个人自制力不强，养成坏习惯而导致的恶果！

要知道网游的背后是社会学家、心理学家、人类学家一大堆行业精英策划团队，专门研究人思想上最薄弱的部分，目的就是如何征服你的自制力，如何让你上瘾。并以此来作为切入点，让参与游戏的人在不知不觉中形成心瘾，直至生活习惯被游戏所左右尚不自知。

如果说情欲是身体上的欲望导致的，那么由精神成瘾导致的欲望就更难以戒除。

白岩松曾经在一次演讲中讲了这样一个例子。他问在座的人，刷手机有尽头吗？我们不说是哪个APP的名字，你只要在APP上刷，它就不断地有新内容，永远没有尽头。

你可能会说，现在人家的技术可好了，给我们提供了一个半小时的防沉迷系统，到了一个半小时就会提醒我。其实这就相当于卖酒的地方提供代驾。他的目的不是为了让你不喝酒，而是为了让你放心的喝，反正最后有人给你拉回家。

手机所谓的一个半小时提醒功能其实恰恰从另一个角度产生了一种麻醉，就是你随便玩，到了一个半小时我会提醒你，这样你就不会有负罪感。然后它好像也因此没有负罪感了。可是你一个半小时提醒后，隔了一会儿，也许你根本就没因此而停下来过，就又开始玩了。

我们经常临睡前的时候一看表十二点半了，好吧我再看10分钟的手机。结果，等再一刷已经一点五十了。都说是身不由己，己不由心，身又岂能由己。

（二）人生的成功从自律开始，学佛修行亦然

人之所迷，因在局内。人之所悟，因在局外。我们如果不甘于接受这个平庸惨淡的现状，不甘心一生过得碌碌无为，那么我们就要从自律开始，去做能让我们真正改过自新的选择，哪怕这个改变的过程是如何的不舒服。

虽然有些事努力了也不一定会有结果，但还是要尽可能靠近那些看似遥不可及的梦想。只要我们的内心对于想要的结果拥有足够渴望，我们就会用顽强的意志力去坚持下去。

学佛修行人更应该清醒地认识到，按照南无第三世多杰羌佛的说法法音去修行、自律，实际上是在为自己穿盔甲，在武装自己，要知道这就像吃饭，自己吃了自己饱，不是为了别人，与别人无关，这是自己的事，是为了自己的成长壮大。

每闻一法都要照着做，要落实到自己身上，从思想和行为上改变自己，就好像佛陀把为我们量身定做的盔甲拿给我们，我们还要自己穿起来，这个盔甲才能对我们有保护作用，如若不然就算闻法千遍万遍，也不会有效果。

一般人的天性都是好逸恶劳、避重就轻、贪图享乐，这是一种习气。我们要想办法克服这种习气，否则习气就会像地心引力一样拽着我们下沉。

要对治习气，首先要明理，《华严经》说“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐”，很多人不明白人生短暂，世事无常，因而纵情享乐、放任习气，死到临头才发现光阴虚度，一无所获，后悔莫及。

《法句经》中也说道：“恚能自制。如止奔车。是为善御。弃冥入明。”意思是当我们能够自我控制嗔恚，就好像及时刹住奔驰的快车，这就叫做善于驾驭自己的心身，能够舍弃黑暗入大光明。

学佛修行需要有高度的自律精神，我们要随时随地约束自己，用慈悲来约束自己的嗔恨，用随喜来约束自己的嫉妒，用谦虚来约束自己的傲慢。因为凡夫只能是堕落轮回随着生死流转，而修行则是为了了生脱死，甚至生死自由，这是非常艰难的，没有高度自律就不可能实现这个目标。所幸的是，我们正逢古佛住世的时代，能跟随南无第三世多杰羌佛学佛修行是千载难逢的，所以我们一定要增强自律性，严格按照南无第三世多杰羌佛说法严谨行持，锲而不舍地奔向成就解脱这个目标。

撰文：多持

编辑：去一尘

放纵容易自律难，人生的成功从自律开始

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中秋月圆，仍有写不尽的悲欢

每逢中秋月圆时，人们自然期盼人团圆，渴望事事圆满皆如愿。可惜“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”于是遥寄思念，天涯共此时。同一片月光下，我们有诉不完的怀念，写不尽的悲欢。

一、咸女士：中秋佳节之幸福赛道

中秋夜，月光轻柔。我家乡的习俗是在院子里放上桌子，再摆上水果和月饼，合家团聚共赏皎洁明月。

2009年的中秋节，对我来说是一个刻骨铭心的日子。因为那天我知道了南无始祖报身佛降世的消息，祂还给众生带来了解脱成就的大法！当时我激动得无以言表。从此每逢中秋节，我都心怀感恩。

十三年来，通过恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，我明白了世间一切以无常为定律。正如《世法哲言》所说：“世界无常故，有情决定死，无情决定灭，因缘和合生，万法如梦幻，离散无名相，善因呈福果，恶为显怖报。”宇宙间没有永恒不动的东西，一切都在成住坏空的变化之中，这就是整个世界精神和物质现象存在的科学观之真谛。

因此，我们不仅要珍惜当下的美好时光，珍惜与家人团聚的机会，更要追求超脱的幸福和快乐。家人与我们共同学佛修行，依法圆福慧，步入成就境，了脱生死轮，这样才是真正圆满、和谐的幸福之家，远超世间吃喝玩乐等一切享受。

期盼我们能拥有如此心境：“千江有水千江月，万里无云万里天”。

二、乎男士：中秋节遥遥相望，人在他乡

记不清有多少个中秋节没和父母一起过了。工作了以后，人生就像搭上了飞速奔驰的列车，日子呼啸而过，我与家人团聚的时光说来甚少。

古人云：“父母在，不远游。”而我在现有条件下只能为“碎银几两”，远赴他乡发展事业，不能常回家看看。只凭借手机这个“千里眼”与父母视频。当看到老父亲头发全白，我不禁有些心酸。曾经那个风华正茂的父亲，已是风烛残年。母亲也两鬓白发，身体大不如前。

人生八苦交加，生老病死苦谁能逃脱？坚定信念，紧随南无第三世多杰羌佛的引领和教导，我们要走出轮回的怪圈！

三、王经理：中秋节的悲喜交融

我大哥的生日就在农历八月十五，所以中秋节对我和家人而言是个特殊的节日。母亲曾自豪地表示，月光菩萨给她送来了儿子，所以会在中秋夜带着我们拜月光菩萨，表达感恩之情。

一说到大哥，我就忍不住泪流满面。不久前，他因急性脑梗发作而英年早逝。对我和家人来说，再也没有大哥的生日，而只有祭日。

为此，我梦里不知哭醒多少次。我和大哥的感情非常好，他从小就把我看成他的心尖，常常爱护我，有什么好东西都会第一时间想到我。回想这份深厚的关爱，我就心生温暖。

尽管我进入了佛门，恭闻到了南无第三世多杰羌佛的法音，但没能让大哥在有生之年沐浴佛音，是我最大的遗憾。中秋节到了，月圆人不圆，赏心乐事到了别家院。 

如今我能为大哥做的事，就是和家人一起放生，并把修行修法的功德回向给大哥，祈请佛菩萨加持他往生善道，得遇如来正法，精进修持，进而幸福圆满。

四、李居士：团圆缺了一个角

一年一度秋风劲，风染鬓霜已暮年。

盛年不重来啊，我从乳气活鲜的幼童转入脸老皮皱的老年，好似挥手间。回首一望，我已走过七十五载春秋。

我的家族可谓是人丁兴旺，我们兄弟姐妹共七个，我年龄最小。我出生前三个月，父亲就离开了这个世界。他也没留下任何照片，所以我根本不知道父亲长啥样。 

当我步入中年时，母亲也撒手人寰，这几乎让我肝肠寸断！更不幸的是，兄长、姐姐也相继离我而去！人生不就是一场虚幻不实的梦吗？ 

我的亲人他们都去了哪里？我再也不能跟他们同场共话了。人生能有几时圆？再美再圆也会渐渐残缺，逃不过时光飞逝。人生苦短，逃不过聚少离多！ 

令人庆幸的是，我有幸遇到了真佛法。南无第三世多杰羌佛说法契理契机、深入浅出，教导我们弃恶扬善，做格高境大的修行人。相信在我成就解脱的那天，就有能力为早已逝去的亲人尽一份心力，补上团圆的那个角。

结语：正如赏中秋月圆，人们对幸福圆满的人生也有着美好的追求和憧憬。关键是我们要明信因果，如法修行，朝着福慧圆满的方向进取，这才是人生的意义和价值所在。

——End——

撰稿：菩提籽

编辑：悦色

中秋月圆，仍有写不尽的悲欢

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惡緣可以改變嗎？

先让我们看看这个公案故事吧。

有一庄园老爷纳了个小妾，宠爱有加。有一天小妾想到寺庙里去烧香祈福，老爷便陪着她一起出门。到了寺庙里，这庄园老爷猛然瞥见自己的名字竟然被写在一块显眼的长生禄位牌上，心中很是纳闷，便问正在扫地的小和尚是怎么回事，小和尚告诉说：“这是我们住持三年前写的，有天他淋着大雨回来，说有位施主和他没有善缘，所以为他写了一块长生禄位。住持天天诵经，回向功德给他，希望能和那位施主解冤结、添些善缘，至于详情，我们也都不是很清楚。”

庄园老爷听了这番话，依稀想起了三年前的某天……

那天傍晚时分，突然雷声隆隆，天下起了大雨。那雨势滂沱看样子短时间内是不会停止了，守门的仆人这时特来禀告：有一位和尚因雨太大无法前行，向主人求宿一宵，避避风雨明日再返回寺庙……虽然庄园很大，自己却对仆人说：“我向来和僧道无缘，你叫他最好另作打算吧！” 仆人按照庄园老爷的吩咐拒绝了。虽然和尚一再恳求着：“雨这么大，附近又沒有其他的小店人家，还是请您给个方便。”自家的仆人也曾入内请示，但仍叫仆人冷冷拒绝了和尚，和尚只好请求在屋檐下暂歇一晚，结果依旧是让仆人摇头拒绝。和尚无奈之下最后只能冒着大雨，全身湿透奔回了寺庙。没曾想到和尚却向自家仆人问明了自己的名号，回来后天天诵经，回向功德给自己……

这老爷当下了然，心中既惭愧又不安……后来，他便成了这座寺庙虔诚供养的功德主，香火长年不绝。

佛菩萨慈悲利众，面对与自己有恶缘的众生，也不会放弃他（她）们的。南無第三世多杰羌佛在《解脱大手印》中教导我们：“当我们做事不顺利，别人伤害打击诽谤，乃至欲治我于死地时，或伤害事业、家属老小、亲人，使其破财、害其生命之灾难，身处痛苦时，我应当明信因果，一切恶报现前，皆因都是我无始造下之黑业。今为偿还报应，是还我自己欠下的债，不是害我的人造成的祸根，凡伤害我者皆是助我成道之缘起，此时鉴析菩提道果是忍辱第一。”上述公案那个寺庙的住持，正是因为明白与庄园老爷没有善缘，所以他回到寺庙后天天诵经并功德回向给庄园老爷，希望他与自己增益善缘、结善果，从而离避恶所缘，离恶因，避恶果。最后感召来这位“向来和僧道无缘”的庄园老爷来护持如来道场。

这让我想到我的一个朋友，因为她能力比较强，工作、赚钱之类都比先生多很多，但是她对我说，她的先生也并没有因此而对家庭付出太多，长此以往她的心里特别地不平衡，从而导致与她丈夫的关系长期僵硬，她为此也特别地苦恼，前阵子她到我这里来聊天，于是我邀请她和我一起恭学南無第三世多杰羌佛的《解脱大手印》，我记得她和我一起恭学了两次，然后她回家后还自己就去悟佛陀说法的《解脱大手印》中的一些有关修行的义理，她特别认同并且付诸于实际的生活中去，开始主动给远在老家的老婆婆寄去钱物，家务活儿愉快又主动地干起来，总之她改变了很多，他丈夫受到很大感触。

前不久，我看她发朋友圈晒她在外地出差的照片，正逢她生日，她丈夫还专程赶去为她庆祝生日的视频，他们夫妻关系好转了，恶缘变成了善缘。

她出差回来后，自己第一时间联系我，要来闻法点继续学习。她说学《解脱大手印》并明白其中的一些道理后，对她的生活产生了特别大的影响，与同事与他人的相处也特别地融洽愉快，并且是发自内心真正的那种愉快！我为她感到欢喜，因为作为佛弟子，我们只要好好依照佛陀的教导真正修行，广结善缘，随善行而转换因果，这菩提因缘的种子，有一天终会生发结出菩提之果。

撰文：黔希桂

编辑：凡世尘印

惡緣可以改變嗎？

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學佛修行中為什麽總發生階段性懈怠？

學佛多年，和大多數的佛弟子一樣，階段性的懈怠時有發生，為此我頗感無奈和煩惱，翻來覆去地找原因，總以為是自己缺乏意志力的緣故。後來終於明白，導致懈怠、不精進的最根本原因還是沒有真正明了生命無常的本質，沒有覺觀人生終歸是苦的實相。

無常是修行的第一課，也是佛弟子們最經常掛在嘴邊的二個字。佛陀師父的法音里有諸多關於無常的開示和警言。南無第三世多杰羌佛說《什麽叫修行》的寶書上關於修行的八基正見中，第一基就是無常心。大家肯定會說我們都明白無常。可是，正如佛陀師父所開示的，知道無常，並不等於明了無常，明了無常也不等於真正覺知無常，更不等於是真正生起了無常境。不是嗎？

日常生活中，無論念頭還是行為我們都極少顯示出自己已覺知這個無常，覺知生命的脆弱，覺知自身與環境都是由諸多不穩定的元素所組成，只需一點小刺激就會分崩離析……比如，大家都知道終有一天會死亡，但除非是被診斷患了絕症或是年歲已高，絕大部分人都會認為自己暫時不會有什麽危險。可事實是我們誰也不知道下一秒會發生什麽！我們誰也不知道自己下一世會在哪里，會是什麽樣！當我們說到“下一世”的時候，自己會認為那是很遙遠的事，而事實上你無法確定是下個月先到還是下一世先來——也許下個月你就將開始非洲某地的食草生涯！！！

又比如，面對許多災難的發生我們會感到震驚，面對某些人、事物出現變故或終結的徵兆時，我們很難接受。這就說明我們潛意識里一再地否認無常。然而遺憾的是，即便經過種種災難的警示，死亡與毀壞還是會很快被遺忘。我們依舊會沈迷於世間的組合與造作現實中：家人、事業、朋友…… 面對每天令人煩惱焦慮的事，我們自然的反應是一切都能修整好：一段關系完了，我們再尋一人重新來過；一份工作結束了，我們再找下一個單位；一份事業失敗了，我們再接再厲重頭開始……我們對這樣周而覆始的循環從不厭倦、樂此不疲，心甘情願地困在那里，不試圖逃開，因為我們期待並相信總有一天，我們會“從此過著幸福快樂的生活”。

記得有一個故事，說的是一個被關了多年的囚犯，最初非常希望自己能從監獄里逃跑。在多次嘗試失敗之後，他開始安於監獄的生活，並且發現了無窮的樂趣，比如從墻上的裂紋和光影中看出各種人物頭像並把自己逗得哈哈大笑，或者養一只螞蟻做寵物，以寄托自己的喜怒哀樂。我們就是這種人。我們沈醉於本該逃離的“監獄”生活、輪回生涯。

這種不由自主地讓自己和他人避開無常真相的習氣和慣性，使得多數人無法覺察人生終究是苦的本質。修行就是要出離輪回，然而沒有體觀人生是苦的真諦，哪能生起真出離的願望呢！ 這樣，“出離輪回”“無常”就只是我們的口頭禪順口溜而已。而沒有出離心的修行更像是生活的一種點綴而非必須，這也就是為什麽大多數修行人常會懈怠的根本原因。

比如：我們正住在一座即將倒塌的危房里面。在里面我們看電視，上網，打情罵俏……盡管此時外面有人已經很嚴厲地警告我們，再三催促我們立馬撤離，但大多數人依然還相信那座房子不會馬上倒塌，至少不會在自己準備好之前倒塌。但此時，我們如果真能體悟到危房隨時會倒的道理，就會立刻馬不停蹄地做搬家準備—虔誠修行，精進修法以及時離開三界六道這座危房。

六道如同六個架在火上的鍋，有的鍋比較厚，有的則很薄。厚的鍋我們可能要坐在里面很久才覺得屁股被燙著了（比如天道），很薄的鍋我們幾乎無法端坐就要一躍而起（比如惡鬼、地獄道）。顯然，在這六個鍋上搬來搬去是沒有任何意義的，因為沒有一個鍋可以讓我們安全。觀透萬法的無常本質，生起真實的出離境界現已迫在眉睫。

在六道輪回的漩渦中，我們就是一片隨波逐流的落葉，隨著往昔業力無盡飄蕩著，過去如此，現在依然如此。佛子們啊，佛陀難逢今已逢，正法難聞今已聞，此身不向今生渡，更待何生渡此身！

文/心未滄海

學佛修行中為什麽總發生階段性懈怠？

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