只有脚踏实地前进，才能离美好的未来越来越近

接二连三的“好运”，必然不是巧合的简单相加

我从小并不是一个爱学习的孩子，学习成绩并不好。而这样的情况在我初二的时候却发生了突变，原本课堂上听不懂的那些天书，我突然听懂了；不爱学习的我也开始对学习产生了浓厚的兴趣，竟然觉得每天上学是一件很开心的事情。突然开了窍的我，成绩突飞猛进，仅仅一个学期，我就从班级倒数的“差学生”变成了年级里面排得上名的“好学生”了。对于这种改变，那时我将它归功于青春期的身体发育，以为大脑跟着变聪明了。可如今想来，又不是那样的简单，那毕竟是质的转变啊！

临近中考的那个学期，外地学生需要提交很多资料才能参加上海的中考，而只有满足一定条件的外地学生才能办齐。当然，那些条件也是比较苛刻的，不是那么容易满足。虽然时间急促，困难太多，但是一心想着帮我的姐姐却没有退却。她毅然决定，但求种因不问结果，努力过了，随缘就好。我们终于在截止时间的前一周办齐了材料。

就在这个时候，一件神奇的事情降临到我的头上。当时中考，学校有推荐名额，取综合成绩年级前六，而我正好排在第七名，无缘推荐。可谁曾想，名单确定后的几天，老师突然找到我说，前六名中的一个女生因为中考材料还没有准备齐，不能参加校荐，这个空缺的名额就由我顶替。天呐，多么好的一个机会啊！这样一来，我就更有把握进市重点了。后来，我顺利的被校荐的市重点预录取了。

这就意味着我只要考到上海市的最低分数线就能进去，所以我不再认真地准备中考。结果我只考了553分，而往年的最低分数线几乎都在560之上。我心慌了，因为分数线降10分是不太可能的。怎么办？我开始每天都念观世音菩萨圣号，希望“好运”再次降临。结果我又一次“得逞”了，分数线居然降了10分之多，我以高于分数线3分而进入了市重点高中。好险啊！就这样，我由愚笨变聪明，又获校荐，最终神奇进入重点高中。

这接二连三的“好运”是巧合吗？是老天安排的吗？不，不是的。初二那年，在姐姐的耳濡目染下，我开始接触到了佛法，随姐姐恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，经常和姐姐一起去道场作义工。即使到了初三这样一个关键的时期，不论刮风下雨，每周日去佛堂成了我日程表上的必做之事。对于一个还未真切体悟人生，什么都不懂的少年而言，算是精进的了。也正因如此，我有幸得到了佛菩萨的慈悲加持。

懈怠使我埋下了“失败”的种子，让我体会到了因果不昧的道理

我开始了高中的生活。自打中考后，我散乱的心就一直没有收回过。从客观上讲，高中住校，我不能再闻法，尽管带了几本佛陀的法著，因业力深重没有再恭读过，佛陀的教诲渐渐抛于脑后，高中课程也没怎么好好学习。等到了高三时，幡然醒悟，却发现心有余而力不足，真是少壮不努力，老大徒伤悲啊！我已经完全跟不上班级的进度了，没办法，也只能硬着头皮去参加高考。最后结果，我的高考成绩只过了二本分数线，只能去外地的一所大学，这便是我人生初尝不如意的开始。

大学校区是老校区，硬件设施残破不堪。其中的一座教学楼被人戏称为“像被鬼子炸过了一样”；食堂的饭菜呢，看起来象是剩菜剩饭，又被人戏称是“不把学生当人看”；这座城市的空气很差，PM2.5曾问鼎全世界，还记得刚到那里的时候，能明显感觉到空气中泛着酸酸的味道；交通就更不用讲了，素有“堵城”之称；而周遭的学生一个个都好象和我以前接触地过的学生不一样，不似上海的同学那般聪明灵巧，和他们说些新奇的东西，他们都会觉得你在装。总之，我的四年大学生活，从来没有感受过电视剧里面的青春激昂和多姿多彩，甚至可以用暗淡无光来形容了。

人就是这么愚痴，只有在现实当头棒喝时，才会醒悟、检讨，思考自己的人生。兜兜转转，我才真正意识到：一切的不如意，不是学校，更不是这座城市，而是我自己造成的。我突然有点明白因果不昧的真实含义了。

正是我高中阶段的不努力，令我没有考上理想的大学。从来就没有天上掉下来的馅饼，不种努力的“因”，哪会有理想的“果”？这正是因果不昧的道理！如果自己没有努力，没有种好的因，怎么会得到到佛菩萨的加持呢？只有付出才会有回报，种什么因得什么果，若想要改变现状，必定要从当下改变自己。

只有脚踏实地前进，才能离美好的未来越来越近

扪心自问：这样平淡无趣的人生是我想要的吗？不！我想接触更多优秀的人才，可我处的环境可能吗？就在心中充满空虚和惆怅时，我有意无意间请出了南无第三世多杰羌佛的法著《世法哲言》，一段法语跳进我的眼帘："如果说今天受到一点挫折便哀声叹气，一筹莫展，自己鼓不起勇气了，那么这件事就会一天接一天地拖下去，甚至于被彻底拖垮，这个事业就再不可能成功。所以，我们在一遇到挫折而想要叹息的时候，就应当及时把叹息化为力量，不去叹息，而代之以行动，千万不能让叹息把我们行动的时间占去了。明白了这个道理以后，自己就不会再有后悔和烦恼了，一遇到什么事，当下就做，转化叹息为行动之功用，这才是智慧的做法。”

佛陀的法语重重敲打着我，我猛然醒悟，不能再生活在叹息之中了，必须马上付诸于行动。我决定考研，考上一个好的学校，开阔我的眼界。

考研的这段日子略显苦涩，没有研友，没有老师，只有那些看不完的书和疲惫不堪的身体。很明显，考研比读高中累，而且累得多。我常想，如果高中时我有考研的毅力和努力，我一定能考上一个好学校，可惜没有如果。

当一个人真正想努力的时候，总会有一些事情出现来考验你。考研的那一年，学校顶楼的暖气不好使，为了学习，只能在自习室挨冻一整天。想想北方的冬天，没有暖气有多难熬，我每次都是全副武装奔赴战场。宿舍只有我一个考研的，因此我每晚的睡眠都受到了强烈的干扰，他们夜夜游戏不睡，导致我天天没精打采，后来我只好搬了出去。临近考研时，我长了两颗会发炎的智齿，这下子连喝水也不能好好喝了。尽管如此，但我还是坚持了下来，功夫不负有心人，那年我终于考上了研究生。

回想曾经走过的路，我多么有幸！年少时的我能有幸得遇佛法，从中受益；曾经迷茫懈怠的我，得到了佛陀法语的甘露沐洒，在人生的关键时刻，让我能及时回头，收获成功。

现在的我，已经踏上了工作岗位，拥有一份不错的工作，还获得了人人羡慕的注册会计师资格，生活充满阳光。我还经常恭闻佛陀的法音、恭学法著。我会铭记佛陀的教诲的，诸恶莫作，众善奉行，做一个有益于他人、有益于社会的人。

撰文：智玄

编辑：语默

——ＥＮＤ——

只有脚踏实地前进，才能离美好的未来越来越近

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#南无羌佛 #南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #第三世多杰羌佛法著 #《世法哲言》

真忏悔让我察见了许多修行上的过患细节，照出了内心的丑恶

佛陀佛母报化涅槃以来，我和许多佛弟子都做了真诚地忏悔并发愿改过。我深深感到，如果再不从实际的身、口、意中去悔改，我今生想要了生脱死得证菩提，根本是一句空话。所以，我除了认真自省，还经常祈求佛菩萨加持我察见自己更多的过患，使我能在每一个细节中及时发现错误并得以改正。

真正下决心要改正自己的过患后，我由原本懒惰成性缺少自律的状态，逐步变得精进起来了。戒掉了小说瘾，法音几乎也每天闻，功课也努力了，更重要的我察见了很多以前从没留意过的行为细节和一些起心动念的过患。

记得有一次晚上，我参加线上共修诵经祈请。有一位师姐领诵《廿一尊救度母礼赞经》的时候，我不自觉生起念头：她读得不如我读得好，她读得……陡然，我一下子非常清晰地觉察到了自己的念头，我被自己的念头吓到了，自己原来这么可恶，严重自赞诽他，而且整个共修，这样类似的念头不知起了多少次！

真是不觉察不知道，一觉察吓一跳，我竟然如此傲慢，没有一点谦卑的心念。我参加了多少次共修？这样的念头浮起了多少次？而自己竟一直毫无所觉！每次念头来的时候都是那么快、那么不由自主，而且念起念灭，基本就没停息过，多么可怕。我当时就感觉到：照看自己的起心动念对自我修习是多么的重要！从那以后，我每次共修都把注意力集中在经文或是共修中，一生起非他的念头，马上察觉马上止息，生活中也时常提醒自己保持谦卑。

还有一件事，我到受聘的店家去给病人开诊，店家为我准备的凳子都有很舒服的坐垫。有一次我和病人一起到店，当我和顾客要坐下来开始诊脉的时候，我没有像往常那样把带坐垫的凳子拖过来，而是很自然地把手伸向了没有坐垫的凳子，这样就把带坐垫的留给了顾客。

那瞬间，我惊讶地发现了自己的进步。以前的我，都是自然而然地把带坐垫的凳子拉到自己座下，而且从来没有察觉这样有什么不对，只想到自己怕冷，根本没想到别人冷不冷，原来自己的自私一直都这么明显啊！当时，我内心真的小小地震撼了一下。可喜的是，自那次以后，那个没有坐垫的凳子也加了厚厚的坐垫。这让我不由想到所谓“行持弘法”大概就是这样，行为的影响力比语言的影响力更有说服力。

像这样细节的事情还有很多。例如，令我惭愧的是，我对一直照顾关爱我、为我付出很多的三个姐姐也很冷漠，以前不觉得。我因身体不好，家里常年备着各种药，又因这是我的专长，备的药都是一般药房买不到的品牌药。一天，三姐给我打电话说想要一瓶逍遥丸，我找了找看只剩下一瓶，就跟三姐说：“就剩一瓶了，我自己也要吃。”就这样，我连想都没想直接回绝了姐姐。放下电话的瞬间，我立马感觉非常不好，自己遇事怎么总是先把自己放在前面，对自己的家人尚且如此，这如何是一个修菩提道想成就的学佛人之行为？我真是太差劲了。

因为一瓶药我看到了自己非常自私，处处以自我为先的丑恶，这种察觉击败了我以前所有的自我感觉良好，学佛不是仅仅停留在不伤害众生，更要处处利益众生，而我显然在这一点上还远远不够。我这样自私，当自己的利益和众生的利益恰好对逢的时候，我能发自内心地自然而然地把利益让给众生吗？我不断地拷问自己，并发心在日常中要观照警觉自己的心念和行为。

两个月来，我深刻地感受到修行要知微见著，有些事情看起来好像不大，却实实在在反映了一个人的修持，照出了一个人内心的丑恶。我非常感恩佛菩萨的加持，让我能察见自己内心这么多的丑恶。我会真心改变自己，一点一点清洗自己的污垢，让丑恶的自己变得越来越美好，愿所有同修们也越来越美好，愿以我们实实在在的改过，求得佛陀佛母早返人间。

撰文：篱菊半开

编辑：桑波

真忏悔让我察见了许多修行上的过患细节，照出了内心的丑恶

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放纵容易自律难，人生的成功从自律开始

为什么人们养成一个坏习惯特别容易，养成一个好习惯特别难？所有的坏习惯几乎都是即时满足，而所有的好习惯却几乎都是延迟满足。

（一）放纵容易自律难，女大学生因为熬夜打游戏，导致卵巢早衰再无生育功能

三个正青春的女大学生因为熬夜打游戏，居然导致卵巢早衰再也没生育功能了，这个事很让人震惊。也有很多人平淡地说这有什么值得震惊的？这就是个人自制力不强，养成坏习惯而导致的恶果！

要知道网游的背后是社会学家、心理学家、人类学家一大堆行业精英策划团队，专门研究人思想上最薄弱的部分，目的就是如何征服你的自制力，如何让你上瘾。并以此来作为切入点，让参与游戏的人在不知不觉中形成心瘾，直至生活习惯被游戏所左右尚不自知。

如果说情欲是身体上的欲望导致的，那么由精神成瘾导致的欲望就更难以戒除。

白岩松曾经在一次演讲中讲了这样一个例子。他问在座的人，刷手机有尽头吗？我们不说是哪个APP的名字，你只要在APP上刷，它就不断地有新内容，永远没有尽头。

你可能会说，现在人家的技术可好了，给我们提供了一个半小时的防沉迷系统，到了一个半小时就会提醒我。其实这就相当于卖酒的地方提供代驾。他的目的不是为了让你不喝酒，而是为了让你放心的喝，反正最后有人给你拉回家。

手机所谓的一个半小时提醒功能其实恰恰从另一个角度产生了一种麻醉，就是你随便玩，到了一个半小时我会提醒你，这样你就不会有负罪感。然后它好像也因此没有负罪感了。可是你一个半小时提醒后，隔了一会儿，也许你根本就没因此而停下来过，就又开始玩了。

我们经常临睡前的时候一看表十二点半了，好吧我再看10分钟的手机。结果，等再一刷已经一点五十了。都说是身不由己，己不由心，身又岂能由己。

（二）人生的成功从自律开始，学佛修行亦然

人之所迷，因在局内。人之所悟，因在局外。我们如果不甘于接受这个平庸惨淡的现状，不甘心一生过得碌碌无为，那么我们就要从自律开始，去做能让我们真正改过自新的选择，哪怕这个改变的过程是如何的不舒服。

虽然有些事努力了也不一定会有结果，但还是要尽可能靠近那些看似遥不可及的梦想。只要我们的内心对于想要的结果拥有足够渴望，我们就会用顽强的意志力去坚持下去。

学佛修行人更应该清醒地认识到，按照南无第三世多杰羌佛的说法法音去修行、自律，实际上是在为自己穿盔甲，在武装自己，要知道这就像吃饭，自己吃了自己饱，不是为了别人，与别人无关，这是自己的事，是为了自己的成长壮大。

每闻一法都要照着做，要落实到自己身上，从思想和行为上改变自己，就好像佛陀把为我们量身定做的盔甲拿给我们，我们还要自己穿起来，这个盔甲才能对我们有保护作用，如若不然就算闻法千遍万遍，也不会有效果。

一般人的天性都是好逸恶劳、避重就轻、贪图享乐，这是一种习气。我们要想办法克服这种习气，否则习气就会像地心引力一样拽着我们下沉。

要对治习气，首先要明理，《华严经》说“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐”，很多人不明白人生短暂，世事无常，因而纵情享乐、放任习气，死到临头才发现光阴虚度，一无所获，后悔莫及。

《法句经》中也说道：“恚能自制。如止奔车。是为善御。弃冥入明。”意思是当我们能够自我控制嗔恚，就好像及时刹住奔驰的快车，这就叫做善于驾驭自己的心身，能够舍弃黑暗入大光明。

学佛修行需要有高度的自律精神，我们要随时随地约束自己，用慈悲来约束自己的嗔恨，用随喜来约束自己的嫉妒，用谦虚来约束自己的傲慢。因为凡夫只能是堕落轮回随着生死流转，而修行则是为了了生脱死，甚至生死自由，这是非常艰难的，没有高度自律就不可能实现这个目标。所幸的是，我们正逢古佛住世的时代，能跟随南无第三世多杰羌佛学佛修行是千载难逢的，所以我们一定要增强自律性，严格按照南无第三世多杰羌佛说法严谨行持，锲而不舍地奔向成就解脱这个目标。

撰文：多持

编辑：去一尘

放纵容易自律难，人生的成功从自律开始

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中秋月圆，仍有写不尽的悲欢

每逢中秋月圆时，人们自然期盼人团圆，渴望事事圆满皆如愿。可惜“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”于是遥寄思念，天涯共此时。同一片月光下，我们有诉不完的怀念，写不尽的悲欢。

一、咸女士：中秋佳节之幸福赛道

中秋夜，月光轻柔。我家乡的习俗是在院子里放上桌子，再摆上水果和月饼，合家团聚共赏皎洁明月。

2009年的中秋节，对我来说是一个刻骨铭心的日子。因为那天我知道了南无始祖报身佛降世的消息，祂还给众生带来了解脱成就的大法！当时我激动得无以言表。从此每逢中秋节，我都心怀感恩。

十三年来，通过恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，我明白了世间一切以无常为定律。正如《世法哲言》所说：“世界无常故，有情决定死，无情决定灭，因缘和合生，万法如梦幻，离散无名相，善因呈福果，恶为显怖报。”宇宙间没有永恒不动的东西，一切都在成住坏空的变化之中，这就是整个世界精神和物质现象存在的科学观之真谛。

因此，我们不仅要珍惜当下的美好时光，珍惜与家人团聚的机会，更要追求超脱的幸福和快乐。家人与我们共同学佛修行，依法圆福慧，步入成就境，了脱生死轮，这样才是真正圆满、和谐的幸福之家，远超世间吃喝玩乐等一切享受。

期盼我们能拥有如此心境：“千江有水千江月，万里无云万里天”。

二、乎男士：中秋节遥遥相望，人在他乡

记不清有多少个中秋节没和父母一起过了。工作了以后，人生就像搭上了飞速奔驰的列车，日子呼啸而过，我与家人团聚的时光说来甚少。

古人云：“父母在，不远游。”而我在现有条件下只能为“碎银几两”，远赴他乡发展事业，不能常回家看看。只凭借手机这个“千里眼”与父母视频。当看到老父亲头发全白，我不禁有些心酸。曾经那个风华正茂的父亲，已是风烛残年。母亲也两鬓白发，身体大不如前。

人生八苦交加，生老病死苦谁能逃脱？坚定信念，紧随南无第三世多杰羌佛的引领和教导，我们要走出轮回的怪圈！

三、王经理：中秋节的悲喜交融

我大哥的生日就在农历八月十五，所以中秋节对我和家人而言是个特殊的节日。母亲曾自豪地表示，月光菩萨给她送来了儿子，所以会在中秋夜带着我们拜月光菩萨，表达感恩之情。

一说到大哥，我就忍不住泪流满面。不久前，他因急性脑梗发作而英年早逝。对我和家人来说，再也没有大哥的生日，而只有祭日。

为此，我梦里不知哭醒多少次。我和大哥的感情非常好，他从小就把我看成他的心尖，常常爱护我，有什么好东西都会第一时间想到我。回想这份深厚的关爱，我就心生温暖。

尽管我进入了佛门，恭闻到了南无第三世多杰羌佛的法音，但没能让大哥在有生之年沐浴佛音，是我最大的遗憾。中秋节到了，月圆人不圆，赏心乐事到了别家院。 

如今我能为大哥做的事，就是和家人一起放生，并把修行修法的功德回向给大哥，祈请佛菩萨加持他往生善道，得遇如来正法，精进修持，进而幸福圆满。

四、李居士：团圆缺了一个角

一年一度秋风劲，风染鬓霜已暮年。

盛年不重来啊，我从乳气活鲜的幼童转入脸老皮皱的老年，好似挥手间。回首一望，我已走过七十五载春秋。

我的家族可谓是人丁兴旺，我们兄弟姐妹共七个，我年龄最小。我出生前三个月，父亲就离开了这个世界。他也没留下任何照片，所以我根本不知道父亲长啥样。 

当我步入中年时，母亲也撒手人寰，这几乎让我肝肠寸断！更不幸的是，兄长、姐姐也相继离我而去！人生不就是一场虚幻不实的梦吗？ 

我的亲人他们都去了哪里？我再也不能跟他们同场共话了。人生能有几时圆？再美再圆也会渐渐残缺，逃不过时光飞逝。人生苦短，逃不过聚少离多！ 

令人庆幸的是，我有幸遇到了真佛法。南无第三世多杰羌佛说法契理契机、深入浅出，教导我们弃恶扬善，做格高境大的修行人。相信在我成就解脱的那天，就有能力为早已逝去的亲人尽一份心力，补上团圆的那个角。

结语：正如赏中秋月圆，人们对幸福圆满的人生也有着美好的追求和憧憬。关键是我们要明信因果，如法修行，朝着福慧圆满的方向进取，这才是人生的意义和价值所在。

——End——

撰稿：菩提籽

编辑：悦色

中秋月圆，仍有写不尽的悲欢

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惡緣可以改變嗎？

先让我们看看这个公案故事吧。

有一庄园老爷纳了个小妾，宠爱有加。有一天小妾想到寺庙里去烧香祈福，老爷便陪着她一起出门。到了寺庙里，这庄园老爷猛然瞥见自己的名字竟然被写在一块显眼的长生禄位牌上，心中很是纳闷，便问正在扫地的小和尚是怎么回事，小和尚告诉说：“这是我们住持三年前写的，有天他淋着大雨回来，说有位施主和他没有善缘，所以为他写了一块长生禄位。住持天天诵经，回向功德给他，希望能和那位施主解冤结、添些善缘，至于详情，我们也都不是很清楚。”

庄园老爷听了这番话，依稀想起了三年前的某天……

那天傍晚时分，突然雷声隆隆，天下起了大雨。那雨势滂沱看样子短时间内是不会停止了，守门的仆人这时特来禀告：有一位和尚因雨太大无法前行，向主人求宿一宵，避避风雨明日再返回寺庙……虽然庄园很大，自己却对仆人说：“我向来和僧道无缘，你叫他最好另作打算吧！” 仆人按照庄园老爷的吩咐拒绝了。虽然和尚一再恳求着：“雨这么大，附近又沒有其他的小店人家，还是请您给个方便。”自家的仆人也曾入内请示，但仍叫仆人冷冷拒绝了和尚，和尚只好请求在屋檐下暂歇一晚，结果依旧是让仆人摇头拒绝。和尚无奈之下最后只能冒着大雨，全身湿透奔回了寺庙。没曾想到和尚却向自家仆人问明了自己的名号，回来后天天诵经，回向功德给自己……

这老爷当下了然，心中既惭愧又不安……后来，他便成了这座寺庙虔诚供养的功德主，香火长年不绝。

佛菩萨慈悲利众，面对与自己有恶缘的众生，也不会放弃他（她）们的。南無第三世多杰羌佛在《解脱大手印》中教导我们：“当我们做事不顺利，别人伤害打击诽谤，乃至欲治我于死地时，或伤害事业、家属老小、亲人，使其破财、害其生命之灾难，身处痛苦时，我应当明信因果，一切恶报现前，皆因都是我无始造下之黑业。今为偿还报应，是还我自己欠下的债，不是害我的人造成的祸根，凡伤害我者皆是助我成道之缘起，此时鉴析菩提道果是忍辱第一。”上述公案那个寺庙的住持，正是因为明白与庄园老爷没有善缘，所以他回到寺庙后天天诵经并功德回向给庄园老爷，希望他与自己增益善缘、结善果，从而离避恶所缘，离恶因，避恶果。最后感召来这位“向来和僧道无缘”的庄园老爷来护持如来道场。

这让我想到我的一个朋友，因为她能力比较强，工作、赚钱之类都比先生多很多，但是她对我说，她的先生也并没有因此而对家庭付出太多，长此以往她的心里特别地不平衡，从而导致与她丈夫的关系长期僵硬，她为此也特别地苦恼，前阵子她到我这里来聊天，于是我邀请她和我一起恭学南無第三世多杰羌佛的《解脱大手印》，我记得她和我一起恭学了两次，然后她回家后还自己就去悟佛陀说法的《解脱大手印》中的一些有关修行的义理，她特别认同并且付诸于实际的生活中去，开始主动给远在老家的老婆婆寄去钱物，家务活儿愉快又主动地干起来，总之她改变了很多，他丈夫受到很大感触。

前不久，我看她发朋友圈晒她在外地出差的照片，正逢她生日，她丈夫还专程赶去为她庆祝生日的视频，他们夫妻关系好转了，恶缘变成了善缘。

她出差回来后，自己第一时间联系我，要来闻法点继续学习。她说学《解脱大手印》并明白其中的一些道理后，对她的生活产生了特别大的影响，与同事与他人的相处也特别地融洽愉快，并且是发自内心真正的那种愉快！我为她感到欢喜，因为作为佛弟子，我们只要好好依照佛陀的教导真正修行，广结善缘，随善行而转换因果，这菩提因缘的种子，有一天终会生发结出菩提之果。

撰文：黔希桂

编辑：凡世尘印

惡緣可以改變嗎？

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#南無第三世多杰羌佛 #《解脱大手印》#善缘 #惡緣 #转换因果

學佛修行中為什麽總發生階段性懈怠？

學佛多年，和大多數的佛弟子一樣，階段性的懈怠時有發生，為此我頗感無奈和煩惱，翻來覆去地找原因，總以為是自己缺乏意志力的緣故。後來終於明白，導致懈怠、不精進的最根本原因還是沒有真正明了生命無常的本質，沒有覺觀人生終歸是苦的實相。

無常是修行的第一課，也是佛弟子們最經常掛在嘴邊的二個字。佛陀師父的法音里有諸多關於無常的開示和警言。南無第三世多杰羌佛說《什麽叫修行》的寶書上關於修行的八基正見中，第一基就是無常心。大家肯定會說我們都明白無常。可是，正如佛陀師父所開示的，知道無常，並不等於明了無常，明了無常也不等於真正覺知無常，更不等於是真正生起了無常境。不是嗎？

日常生活中，無論念頭還是行為我們都極少顯示出自己已覺知這個無常，覺知生命的脆弱，覺知自身與環境都是由諸多不穩定的元素所組成，只需一點小刺激就會分崩離析……比如，大家都知道終有一天會死亡，但除非是被診斷患了絕症或是年歲已高，絕大部分人都會認為自己暫時不會有什麽危險。可事實是我們誰也不知道下一秒會發生什麽！我們誰也不知道自己下一世會在哪里，會是什麽樣！當我們說到“下一世”的時候，自己會認為那是很遙遠的事，而事實上你無法確定是下個月先到還是下一世先來——也許下個月你就將開始非洲某地的食草生涯！！！

又比如，面對許多災難的發生我們會感到震驚，面對某些人、事物出現變故或終結的徵兆時，我們很難接受。這就說明我們潛意識里一再地否認無常。然而遺憾的是，即便經過種種災難的警示，死亡與毀壞還是會很快被遺忘。我們依舊會沈迷於世間的組合與造作現實中：家人、事業、朋友…… 面對每天令人煩惱焦慮的事，我們自然的反應是一切都能修整好：一段關系完了，我們再尋一人重新來過；一份工作結束了，我們再找下一個單位；一份事業失敗了，我們再接再厲重頭開始……我們對這樣周而覆始的循環從不厭倦、樂此不疲，心甘情願地困在那里，不試圖逃開，因為我們期待並相信總有一天，我們會“從此過著幸福快樂的生活”。

記得有一個故事，說的是一個被關了多年的囚犯，最初非常希望自己能從監獄里逃跑。在多次嘗試失敗之後，他開始安於監獄的生活，並且發現了無窮的樂趣，比如從墻上的裂紋和光影中看出各種人物頭像並把自己逗得哈哈大笑，或者養一只螞蟻做寵物，以寄托自己的喜怒哀樂。我們就是這種人。我們沈醉於本該逃離的“監獄”生活、輪回生涯。

這種不由自主地讓自己和他人避開無常真相的習氣和慣性，使得多數人無法覺察人生終究是苦的本質。修行就是要出離輪回，然而沒有體觀人生是苦的真諦，哪能生起真出離的願望呢！ 這樣，“出離輪回”“無常”就只是我們的口頭禪順口溜而已。而沒有出離心的修行更像是生活的一種點綴而非必須，這也就是為什麽大多數修行人常會懈怠的根本原因。

比如：我們正住在一座即將倒塌的危房里面。在里面我們看電視，上網，打情罵俏……盡管此時外面有人已經很嚴厲地警告我們，再三催促我們立馬撤離，但大多數人依然還相信那座房子不會馬上倒塌，至少不會在自己準備好之前倒塌。但此時，我們如果真能體悟到危房隨時會倒的道理，就會立刻馬不停蹄地做搬家準備—虔誠修行，精進修法以及時離開三界六道這座危房。

六道如同六個架在火上的鍋，有的鍋比較厚，有的則很薄。厚的鍋我們可能要坐在里面很久才覺得屁股被燙著了（比如天道），很薄的鍋我們幾乎無法端坐就要一躍而起（比如惡鬼、地獄道）。顯然，在這六個鍋上搬來搬去是沒有任何意義的，因為沒有一個鍋可以讓我們安全。觀透萬法的無常本質，生起真實的出離境界現已迫在眉睫。

在六道輪回的漩渦中，我們就是一片隨波逐流的落葉，隨著往昔業力無盡飄蕩著，過去如此，現在依然如此。佛子們啊，佛陀難逢今已逢，正法難聞今已聞，此身不向今生渡，更待何生渡此身！

文/心未滄海

學佛修行中為什麽總發生階段性懈怠？

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #《什麽叫修行》#八基正見 #無常心

我只想學佛不想皈依可以嗎？

什麽是三皈依？

佛教三皈依，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。

值此末法時期，明注三皈依是皈依十方佛，皈依如來法，皈依賢聖僧。

皈依是你成為佛弟子的第一步。皈就是以我們的身、口、意三業皈向，依就是依傍、依靠的意思，依靠佛法僧三寶學習佛的行為。

皈依不是皈依哪個人，而是皈依佛法僧三寶。任何人發心學佛，都可以皈依。

皈依不等於出家，皈依三寶之後，可以在家修行。在家修行的佛弟子，一般稱為居士。如古代蘇東坡、王安石，還有南朝的梁武帝，他們都是當時著名的大居士。

皈依三寶的功德利益有哪些？

《佛說希有校量功德經》說：

皈依三寶所得的功德之大，若具足四事(分別指飲食、衣服、臥具、湯藥)供養，乃至建七寶塔供養舍利的功德，尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一。

皈依三寶是一切正法的基礎，如果我們皈依的話，就播下了解脫種子，遠離不善業，增上善業，成為一切律儀之根本，一切功德之來源，也能受到善法方面護法的保護。

沒有皈依的人即使拜佛燒香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒；沒有皈依，無緣修習佛法，做善事的因緣和功德是落在輪回中的，有限而短暫，就像存進銀行的錢，如果你一直只取不存，也是要消耗殆盡的。最後依然隨業力遷轉生生世世，沒辦法掌握自己的生死，沒辦法到達永恒幸福的佛土。

所以沒皈依前，你就在輪回中生死流轉，無有止息。就象有一座高樓，不得其門而入。而皈依就是打開佛法大門的鑰匙。

我只想學佛不想皈依可以嗎？

說自己只想學佛不想皈依，常見的原因一是對於皈依有誤解，比如誤以為皈依就是出家或者皈依了就必須吃素等等；二是怕自己皈依後如果受持了五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）守不了。這就如同一個人說自己想成為北大的學生，但卻從不想去了解北大，也並未填下北大的志願，又如同一個人說自己想要跟著某某老師學他的獨門技術，卻又不肯踏進這個老師的課堂一樣，原因是自己不想遵守這個課堂的紀律，不想接受這獨門技術要運用成功所必須執行的禁制。這並不是真的想學，所獲得的受益也相對有限，就象一個有洞的竹籃，一邊想要裝滿水，一邊自己卻並不想修補和換工具。這最多算是個佛教愛好者。

而且，認為只要不皈依，自己就是自由的不用受到約束， 這更是自欺欺人的想法。沒有約束的生活，同時也會讓你失去敬畏，失去防護，落入惡因緣的循環中卻不自知！而因果，絕不會因為你沒有皈依就忘記了你的存在，你失去的，其實是自我救贖的良機。因為你所擔心的戒律，卻正是保護你的盔甲啊！想一想，就算沒有戒，我們做事就不會產生因果了嗎？壞事就不算數了嗎？殺生妄語偷盜邪淫濫酒亂了心性造亂犯罪就沒有果報了嗎？果報照常存在，而我們因無一戒約束自己，做事不會慎思後行，更無顧忌。就象契約總是附帶了義務和責任，讓我們在想毀約時多些忌憚，踏出每一步時會權衡利害。比如不飲酒，醉酒傷身亂性是客觀存在的後果，並不會因為你不受此戒，它就不傷身亂性了，反而你受了此戒後，端起那盅酒前，你會想一想是否非喝不可？你就會從濫酒到少酒，從少酒到不酒。其他戒律也是這個道理。

所以真正有心去思考一下的人，就會體悟到戒律表面是管束，實際是保護，是我們行走於泥濘道途和業力風雨中，最好的防護盔甲。

 編輯：法照妙蓮

我只想學佛不想皈依可以嗎？

此文章來源：合集實修《解脫大手印》成就解脫

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命理風水有道理嗎？

末法时期，乱象纷呈，特别是那些附佛外道，打着佛教旗号、披上佛教的外衣妖言惑众。稍有不慎就可能被他人蛊惑，步入歧途而不自知。

我有一位名叫于杷的同学，就遇到过这种人，并深受其害。

有一天，余杷听说我学佛了，就找到我，并给我讲述了他亲身经历的事情。前几年他被借调到某行政单位做秘书工作期间，有位姓廖的朋友经常请他喝茶聊天。廖某说他研究风水已经好多年了，根据他的观察了解，余杷家的祖坟位置不好，如果不迁坟的话就会有灾难，会导致家庭破败，不信等着瞧吧！

余杷觉得这些都是封建迷信，开始并没有在意。由于他经常和廖某在一起，廖某就不厌其烦地劝说他，一定要迁坟才好，并且说给找一块风水宝地，迁到此地，他们一家一定会飞黄腾达，福泽几代人。当时于杷的父亲凑巧碰到了些麻烦事情，他终于心动了，下定了决心迁坟。

迁坟后不久，余杷跳槽到一家企业去做管理。两年后，因企业经营不良垮掉了，余杷工作也丢了，生活非常拮据，只得到处找工作。当他再次碰到廖某时，就问他：“你说迁了祖坟我会升官发财，结果弄得这么悲惨。这是什么原因呢？”廖某无言以对。

余杷带着疑问找到我，想听听我对风水的看法。我反问他：“如果风水有那么管用，只要把家里的风水弄好了，还用得着去辛苦学习拼命工作赚钱吗？在家等着天上掉钱就行了嘛！”

听了我的话，于杷若有所思：“看来，相信风水是没有道理的啊！那么人的福报是由什么决定的呢？”

我告诉他，一个人的福报大小，不是上天或者神灵主宰的，更不是风水能左右的，一切都是因果感报。万事万物都脱离不了因果，种什么因结什么果。前世行善积德，今生就有福报；前世种下恶业，今生就要遭受恶报。 于杷听了我的一番话，对自己盲目迷信风水的做法非常后悔。

南无第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》，其中邪恶知见第十五条告诫我们：“认不明信因果迷命理运气是邪恶知见。不明信因果，不相信因果，否认因果，而相信算命，相信运气，这是邪恶知见。要知道万事万法都是因果关系。”

世上有很多人迷信命理运气，不相信因果，妄想通过算命和风水大师消灾躲难，求得荣华富贵，这完全是违背因果，没有科学道理的。世人不可不警醒啊！

要想远离灾难增加福报，必须在因上下功夫，就要种得福报的善因。我们应该谨记佛陀的教诲，远离封建迷信和怪力乱神，诸恶莫作，众善奉行！

撰文：沁星

编辑：多持

命理風水有道理嗎？

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寬恕的最高境界

古人說：“以恕己之心恕人則全交，以責人之心責己則寡過。”這句話大意是以寬恕自己的心去寬恕別人，則交情深；以責備他人的心來責備自己，則過錯少。

寬恕別人的最高境界莫過於：一個人傷害了我們，我們不但不跟他計較，不向他報仇；反而原諒他，寬恕他；必要時，還去幫助他。

當一個人用寬恕的修養把敵人轉化為朋友，將違緣轉化為順緣，這難道不是把最好的東西留給了自己嗎？也正是“有容德乃大，無求品自高”的道理。

筆者有這個感慨，源於一個悲情又深刻的故事。

湖南安化縣高明村有個寡婦叫羅瑛，她的兒子韓湘在大連上大學，卻不幸遭遇車禍身亡。消息傳來，羅瑛當場崩潰大哭。獨子韓湘上初三那年，丈夫因病去世。臨走前只說了一句話：“再窮也得讓孩子讀書。”多年來，羅瑛不顧勞累艱辛，將兒子送進了大學。可以說，兒子是她這輩子最大的驕傲。好日子沒過幾天，誰知道又遇上了人禍呢？

羅瑛急忙趕往大連處理兒子的後事。臨行前，來送行的鄉親們告訴她，一定不能放過那個可惡的肇事司機，他將你的家徹底毀了！

到了大連，她執意到肇事司機小付家看看，看到的是不足50平方米的房子住著一家五口。從進門到離開，她關於兒子的死一個字也沒提，吃了一頓飯就走了。

她走后，付家人感到她不哭不闹不正常，越想越觉得奇怪。

罗瑛又去了学校，她没有见校方为她安排的律师团，对学校只提一个请求：“帮我联系把湘儿的尸体早些火化了。”后来她抱着儿子的骨灰盒，把大连好玩但儿子没去的地方都走了一遍。

罗瑛最后去见了公交集团的领导，领导们严阵以待。没想到，罗瑛只说了两件事：第一不要处分小付；第二小付常失眠，我提供了一个偏方给他。临走时集团领导要给罗瑛一大笔赔偿金，她怎么也不肯要，因此集团公司上上下下全震惊了。

由于罗瑛的不追究，小付保住了饭碗。而从此，小付和公交集团每年都去看望这位恩人。他们不光去看望年岁渐深的罗瑛，也为那个村庄做着力所能及的事——投资、修路、建新校舍……相信会有更多的孩子跟韩湘一样，考上大学，走出村子，去见识外面的世界。

罗瑛的善良和宽厚，实在令人敬佩。面对儿子不幸车祸身亡，她具有如此高度的忍让、宽容与换位思考，这种道德风范非常人能及，确实值得我们借鉴和学习。

正如南无第三世多杰羌佛说法：“善于谅解他人者，说明己品已入德，是非成败必显果，公众明心当自责。”

從這番法語里，我讀出了：凡是善於諒解他人過錯、是非的人，說明自己的品德已經入格了，由於不執著是非，那些對不起你的人反而會由於你的高尚品行而自愧不如，他會自我反省和悔過，改過自新，從而布益社會。

在人生旅途中，我們會遇到各種各樣的人和事，好壞交錯，紛紛擾擾。如果對待辱我、罵我、害我者，我們都能以寬廣的胸懷和博大的心境去體諒，並且關愛他們，那麽何來憤恨和仇怨呢？這個世界也將會變得更加美好，更加祥和。

撰稿：在路上

編輯：菩提籽

寬恕的最高境界

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当音乐开启了心灵窗口时，我听到了佛陀亲唱的《稀世绝唱》

一直觉得，一个人处于怎样的精神状态，就会选择欣赏什么风格的音乐，甚至看的书也是同一个层面的。

早期的音乐启蒙老师对我而言就是家里的一台收音机，完全处于懵懂的状态，那个时候还没有录音机，更没有MP3、CD、电脑和音响，电台播放什么才能听什么，完全没有选择的。

回忆童年，那是一个红色经典盛行的年代，英雄人物便是我的偶像，殷承宗版的钢琴协奏曲《黄河》至今难忘，大型音乐舞蹈史诗《东方红》里的歌曲亦是耳熟能详。

随着年龄的增长进入了青春期，港台流行歌曲的涌入令人趋之若鹜，邓丽君、徐小凤的声音灌满耳根，伴随着对爱情的憧憬与幻想使人如醉如痴、欲罢不能。

后来随着工作、恋爱、结婚生子，一切趋于平淡之后，精神需求与日俱增，流行歌曲渐渐被莫扎特、舒伯特、取而代之，这个时期的我表面上满满的小资情调，精神层面却是漫无边际的。好奇心使然，不知不觉对弗洛依德的精神分析、星座和占卜发生了浓厚的兴趣，随之而来的问题是——宿命。

人生的一切都是前世注定的吗？人活着到底是为了什么？人死之后就真的什么都不知道了吗？我从哪里来？死后将到哪里去？

带着这些问题的思考，我皈依了佛门，念起了阿弥陀佛，录音机里每天循环的是《大悲咒》、《三世因果歌》、《般若波罗蜜多心经》、《当来下生弥勒》、《无量寿净土陀罗尼》……黄慧音、蔡可荔的声音实在是太美了！这个时期的我只要是佛菩萨的纪念日就会去庙里，热衷于烧香、拜佛、供养、布施，几年下来钱花了不少，但是总感觉受用不大，慢慢的热情降温了，仅仅是吃了个素而已。

扪心自问：这就是学佛修行吗？只靠念佛能解脱吗？烧香拜佛死后能去西方极乐世界吗？开悟到底是怎么一回事？

禅宗讲顿悟，六祖慧能、虚云老和尚的修道历程深深的吸引着我，这个时候我选择欣赏的音乐是《云水禅心》、《禅茶一味》、《寒山僧踪》以及弘一法师的作品，看的书也是《坛经》、《赵州禅师语录》、《禅宗蠡测》和大师们的一些公案，为此还专门去南华寺参拜禅宗祖庭，追寻六祖慧能当年在曹溪的踪迹。

可是参禅打坐没有师承是会出问题的吧？六祖禅师虽然目不识丁，但也是经由五祖弘忍秘密传授衣钵隐遁修行15年最终成就了金刚不坏之身的。当今社会的得道高僧在哪里？我的师父又在哪里？

寻师，寻师，迫在眉睫！

哦！密宗有上师！

密勒日巴尊者在他的上师玛尔巴的教化下经历种种磨难与考验终于求得佛法，由黑业缠身的一介凡夫经过苦修获得了既生成就。巴珠仁波切师从于多位高僧大德，其所著述的大圆满前行引导文《普贤上师言教》直到现在各大教派的僧众都把这本书作为重要的修行法本。可见师对于一个想要既生成就解脱的人是何等的重要！

琼英卓玛的《六字大明咒》、徐清源的《 听即解脱咒》、马常胜的《天籁密音》、伊藤加代的《绿度母心咒》、葛莎雀吉的《度母化声》是这个时期比较欣赏的，真言心咒的力量中蕴含着丰富的慈悲情怀和不可抗拒的穿透力，无一不戳中我的心灵，我向着目标一点一点的靠近，理想也变得越来越依稀可见、触手可及。

也许是往昔世积下了一点功德，亦或是冥冥之中自有安排，终于，我找到了如来正法，得到了能够即身成就解脱的至高佛法，学到了南无第三世多杰羌佛所说《什么是修行》、《解脱大手印》、《藉心经说真谛》，我听到了南无第三世多杰羌佛的《稀世绝唱》！

H.H.第三世多杰羌佛是真正的古佛，所有成就是无边无量，多不胜数。如果以世间法的学科来分类的话，南无第三世多杰羌佛是科学家、文学家、哲学家、医学家、艺术家等等大家，他的歌声更是世界绝唱，无论是山呼海啸、荡击乾坤的金刚雷鸣之曲，还是幽雅飘逸婉转之词，都达到了“吉祥梵天音苍起，雅淑歌奏妙音和”的境界。

好的音乐不只是音乐，它是与一个人的精神诉求息息相关的，透过音乐，可以折射出更广博、更宽泛、更久远的人生格局。

求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。学佛修行者多，了生脱死者少，原因是没有学到真正的佛法。须知，只有真正的佛法才可以使人解脱，只有修行修法相互结合，才能臻达了生脱死的完美境界。

（不昧）

当音乐开启了心灵窗口时，我听到了佛陀亲唱的《稀世绝唱》

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