分類: 心得分享

不除嗔心，一切徒劳 

贪瞋痴是修行人的三大阻障品，不除此三阻障，修行无有成就的可能性，故修行人欲出离生死轮回，必离此三障碍，方能三业清净，无复垢障，直达彼岸。

于此三阻障品中，瞋心乃是安忍的大敌。所以要调伏身心，修习安忍祥和，须得对症下药，调治此瞋心，才有所成。

谓安忍者，简而言之，可称之为忍辱，又具安祥之态，于一切之境皆能不为所动，不为所惑而生瞋恨；修行人若不能具之安忍，则所为恶业必繁如牛毛，无可清寂。

正所谓行拂乱其所为，挠其修行，所以修持安忍势在必行。但为何说不调治瞋心修安忍为徒劳呢？

瞋心，是指对他人或其它众生产生的怨恨、恼怒的执着心理，更由此心极易生起种种打击报复、厌恶憎恨的想法语言和行动。

因此，一当此心产生的时候，意业，口业及身业的不净业的因即时种下，将所积累的善业报果全部都一抵而光，那么欲达成就而修持的此际安忍便毫无意义和价值了。这也是许多修行人辛苦修持而得不到受用的重要原因之一。

经常可以看到一些修行人做佛事很有积极性，也非常虔诚，也是时时想记住佛菩萨的教化行持忍辱，十分精进，争取成就，因此大多时候是能够如法修行的。但是在某一时刻，潜伏的恶习滋长蔓延，就会令之按捺不住自己的情绪。瞋恨之心瞬间覆盖善行道境，曾几经努力修持的安忍霎那消失得无影无踪，垢障又多有生之，这不能不说是巨大的遗憾。

这样的修行人有很多，他们对待佛法是兢兢业业，一丝不苟，对待诸佛菩萨和上师很恭敬，是真正想修行，而不是来佛门附庸风雅的；话虽如此，彼等还是忍不住会违背所修持的法理。

颇类似于世间上人所说的：明知不可为，却还强为之。这在修持安忍上表现得十分明显。

若是在习定之时，于境界中得见了忍辱之功德，行者必会下来立即修习忍辱。那时往往见人是和颜悦色，亲切无比，把众生当作佛陀般去爱护，因为境界中的一切还保留在其意念里；过不多久，一当这些正念残存无多时，他们就会不耐烦，开始燥动不安起来，瞋心就油然而生：

自然先前他人的可爱之处马上就变成了无数可恶的缺点，就连面目都似乎有点可憎了，越发看不顺眼；

原来由于要修习忍辱，故尚可以勉强忍住他人不可爱的地方，更是越见丑陋不堪；

此时，别说是修习忍辱，就连一般生活中最起码的宽容都无法做到了！由瞋心驱使的偏见凶狠、恶毒、不满、中伤的话语以及肮脏卑下的举动都会犹如火山喷发一般，早已于胸膛沸腾翻转、一再压抑而蓄积已久，只差冲爆血管，迸将出来；

此时再经无明业障习气的挑拨怂恿，关闭陋业的安忍大门终于被撞开，瞋恨的熔浆如同泄闸的洪水千钧奔腾，其势磅礴汹涌，喷薄而出，一泻千里，覆盖在安忍的功德累积而成的雪山上，将功德山顷刻之间一举溶化，夷为平地！刹那间，所修持的安忍的功德灰飞烟灭，无复存焉！

瞋心之怖由是可见也！它轻而易举就将安忍的修持全部粉碎，化为乌有，同时也将无数的苦心修行人一个个改变成为不得成就的苗而不秀者。这就需要举凡行人若言修习安忍，必须远远遁离嗔心，否则就会功亏一篑。

同时，修习安忍非一时片刻就可以达成的，它不但需要身体力行付出艰辛，更需要不断地审察自己，激励自己，从心性上彻悟，而不仅仅是依从诸佛菩萨的教法去做的问题，行人须化被动为主动，把它当作是自己的第一必需行持，知道它是自己成就的依怙，是证得殊胜证境的保证。

正如佛陀所说：佛说无为最，忍辱第一道。一念嗔心起，百万障门开。

因此，修行人不除瞋心，修习安忍为徒劳也！

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

不除嗔心，一切徒劳 

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感恩南無第三世多杰羌佛及華藏寺！

我是在五年前的一個很巧合的因緣接觸到華藏寺。因而非常榮幸有機會聽聞南無第三世多杰羌佛的法音。

去年因為原來工作的公司被收購，公司進行改組。我的部門因為改組重拆，我不幸失去了從事11年的工作。失業後，每天很憂慮，一方面因為自己孩子還小（小學和國中）。面對著經濟的壓力和自己無法了解的失落感，總是無法釋懷。同時也把情緒帶進家裡，造成妻子和小孩子的不安，家裡生活不再像以前的和樂，沒有歡笑，不再和諧。

失業後，想到曾經請到的《學佛》一書，很快的在幾天內把這本書從頭到尾看了數遍。了解了與其心中充滿不平，還不如以正向的心態去面對，思考下一步。由於之前工作的關係，常出國出差，總是沒有時間多去聞法。現在待業在家就勤跑華藏寺聖法恆福聞法中心聽聞法音，感恩南無第三世多杰羌佛的開示，及師姐的支持。秉持著多學佛及多聞法，多學習的心態，盡可能每天去聞法， 因此反覆聽聞“學佛”的法音，深深體會到世界的因果，心理也有了不同的體會。同時在這段期間內，也有時間與機會多參與佛事以及放生活動。

失業三個月後，有一個很不尋常的因緣，應徵了一家小公司的工作。應徵的職位和工作性質和我之前的專業經驗其實是有很大的出入，居然被錄取了。心中非常感恩南無第三世多杰羌佛的法音所引導我正向的想法和每天正向的能量。

上工後，我雖然兢兢業業努力學習，但是這個職位所需要的經驗以及電機工程的背景，對我是非常吃力的。三個月後，或許因為客戶項目取消，同時也因為自己無法勝任這個工作。我又失業了（5月底）！ 回想起來，雖然今天失去了這個工作，但是這三個月的經歷，讓我學到了一些新的東西和經驗。一方面對家裡的經濟和醫療保險也有很大的助益。

在此非常感恩南無第三世多杰羌佛以及聞法給我的啟示及改造，我才能在遭逢第二次的失業，以更從容及正向的態度去面對。同時在這段期間內，看到一些同事在壯年及很短的時間內離世，留下妻子幼兒。更是體驗到法音中所提到的“無常”，以及“因果報應如影隨形”，使我對人生有了很多不同的感觸：學佛，最重要的是要將修行落實在我們的日常生活上。

感恩南無第三世多杰羌佛改變了我的心智。現在我看任何事情都盡量以非常正向的態度，多體恤別人的處境及想法。我相信這股領導我堅持學佛和修行的能量，必能在我今後的人生和為人處事上有絕對的幫助。

頂禮感恩南無第三世多杰羌佛！

華因 6/15/2017

感恩南無第三世多杰羌佛及華藏寺！

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命理大师被善行富豪折服，拒看风水，究竟发生了何事？

这是近期看到的一则短文，引人深思。

一位富豪买了块地，修了别墅，后院有多棵百年荔枝树。当初买地时，让他下决心的是这些荔枝树，因为他太太喜欢吃荔枝。

装修期间，朋友劝他找个风水先生看看，以免犯煞。原本不信这套的富豪，却赞同了朋友的提议，专程去香港请了个大师。

从高铁站接到大师宴请后，富豪开车载着大师前往住宅。一路上，如果后面有车要超，富豪都是避让。

香港大师观察着一切,说：“你开车挺稳当呢。”

富豪哈哈一笑：“要超车的多半有急事，我可不能耽误他们呀。”

行至镇上，街道狭窄，富豪放慢了车速。

一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来，富豪刹车停住。小孩笑嘻嘻跑过去以后，他也没有踩油门前行，而是看着巷口，继续静等。片刻，又有一名小孩冲了出来，追赶着先前那名小孩远去。

大师讶然问：“你怎么知道后面还有小孩？”

富豪耸耸肩，“小孩子都是追追打打，光他一个人可不会笑得这么开心。”

大师竖起了大拇指，说：“真有心。”

到了自家别墅，下车后，富豪拿出钥匙准备开门，后院突然飞起七八只鸟。富豪见状，停在门口，对大师抱歉道：“麻烦大师稍等一会。”

大师再次讶然：“还有什么事吗？”

富豪微笑说：“后院肯定有小孩在偷摘荔枝，我们现在进去，小孩自然惊慌，万一从树上摔下来就不好了，先让他们摘一会儿，我们在外边先等等。”

大师默然片刻，说：“送我回高铁站吧，这房子的风水我不看了。”

这次换作富豪讶然了：“大师何出此言？”

大师感叹：“先生，有您在的地方，都是风水吉地……”

原来，风水大师被富豪的言行折服了!

从开车让行、关爱小孩等细节就能看出这位富豪的品行，他不仅是一个宽厚、慈善、仁爱之人，不计执自己的得失，处处为他人考虑，而且自然而然行善，并不勉力为之。

从本质而言，命运哪里是风水决定的。南无第三世多杰羌佛在《极胜解脱大手印》列出了128条邪恶见和错误知见，告诫行人不要犯。如果认同命理运气，不明信因果，否认因果，那就犯了邪恶知见“认不明信因果迷命理运气”。持有邪见的人，道路怎能不走偏？

其实，万事万法都是因果关系，人们常说的“命运的好坏”也是与因果紧密相连、不可分割的。一个人种善因，自然结善果；种恶因，终会结恶果。这就是因果定律，佛法阐述的就是因果。

但有些人偏偏不相信因果，而去迷命理运气。当处于幸福时，他/她觉得自己运气好；当遭遇不幸时，又一再埋怨自己走霉运。这类人因为没有懂得因果之理，不知道是其自身善恶二业分别招致了福与祸。

连命理大师都认为这位善行富豪不需看风水，因为他知道富豪的善行会结出善果，获得善报，终会吉祥安乐。

那么，你想获得善报，吉祥安乐、幸福美满吗？那就抛却命理运气，增益善因、善缘、善业，离避恶因、恶缘、恶业吧！

文/筱七

命理大师被善行富豪折服，拒看风水，究竟发生了何事？

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科学家发现的“天国”竟然是佛土世界之一

宇宙广袤无垠，充满着神奇和神秘，地球在其中也只不过是一粒尘沙而已。而渺小的人类，却总想用自己的想象力试图演绎和理解这种神奇，掌握某种神秘的力量。

想象力确实不可思议，于是乎产生了许多假说和猜想。

——有的学说想证明:宇宙本身就是一个大脑，具有思维和动力。

——有学说极力告诉人们，这么大的宇宙，人绝对不是唯一高级的生命，于是各种神奇飞碟的发现也应运而生。

——也有的学说假立多维的空间:二维，三维，四维……也或是无极。来证明，不同生命的存在空间。

想象力无极限，也许想象力就是一种神秘力量的密码，有一天会破解些什么。也有好多的科学家因此转向宗教，希望从人的本身，找到破解宇宙的密码。

这种做法，也许没有错，因为诸多的科学实践正是大脑最杰出的奉献，而人类拙劣的四肢，怎么也比不上大脑的智慧，而宗教最高之巅佛教，正是开发人类智慧的唯一途径。

2500多年前，在没有任何天文望远镜等精密仪器的年代，释迦牟尼佛对宇宙的种种描述，对科学家的启迪不可小觑。

科学的魅力在于打破任何常规的短视，而获得绝对的真理，而这所谓的真理，也许正是逆常俗思维而征得。

那么外星球到底有没有生命呢，这个课题困惑了很多人，至今为止，似乎有铁证证明外星确有生命，当又无法向世人证明确实有，因为毕竟很多很多人没有见过外星人。那么到底是有还是没有呢？这困惑着很多人！

这犹如人们对 “佛国”是否真实存在，一样困惑。

在Weekly World News（每周世界新闻）网站，则有一则报道：上个世界九十年代，美国哈勃太空望远镜无意之间拍下一张照片，出现了天国城市！航天局的专家们全都惊呆了，他们鉴定后确认那片城市绝对是天国：

“因为据我们所知，人体生命不可能存在于一个冰冷的，没有空气的太空中。"而唯一合乎逻辑的解释是，那是灵魂的所在地，是上帝居住的地方。美国总统和幕僚们要求长期观察。

南无第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》中如此讲法：……其天国佛土世界有十万亿严净乐土，皆无有痛苦烦恼，唯有喜乐幸福，离我们最近的最低一层天国世界即是中天罗汉世界，处于无空气层段的眼所能见的群星球之中，域土大于娑婆世界数百倍，其神妙白色建筑依宝山而建，形如金字塔状……

中国著名高僧宽净法师在上个世纪七十年代，在定中由观世音菩萨化身的“圆观老和尚”当“导游”，到“中天罗汉世界”和西方极乐世界“旅游”，并写下了在佛教界广为流传的《西方极乐世界游记》，他在《游记》中这样记述：

“……进了山门，经过几座殿宇，奇怪得很，这里的建筑物皆会发光，各殿壮丽可观。我们走入里面，只见一条很长的走廊，走廊两旁，种植着各种不知名颜色不同的奇花异木。从窗口望出去，可以看到宝塔殿堂等建筑物。不多时，我们一行人便来到了第一大殿。在大殿上，有四个大金字，闪闪生辉，不是中文，也不是英文，我看不懂，就问圆观老和尚，这四个字是什么意思，他回答说：“是中天罗汉”。既名为“罗汉”，我就想，这一定是罗汉修持所得的境界了。走到这里，我已隐隐约约感觉到，此地已非我们人间的世界了。现在我只记得其中一个字形是“△”，其他三个字记不起来了……

宽净法师是虚云法师的弟子，戒行严谨，其所言绝不会妄言骗人。

因此，可以得知，无论是科学的发现，还是佛陀的讲法，以及高僧大德的亲身所历，都告诉了我们在广袤的宇宙中，的确存在其他的世界，比如中天罗汉世界等等，不可胜数，而在这些世界上必然有相应的生命存在。

我们可以明确在其他的星球的确存在着生命，但以我们普通人的能力是无法亲自得见这些世界的，这个道理，就如同深海里的生物，永远也无法明白在陆地上，还有人类存在一样！那么我们怎么才能突破我们自身的限制而前往呢？这里有一个唯一的捷径那就是真正修学南无第三世多杰羌佛的佛陀正法，付诸于实践，修好行，学到真正的解脱大法，自己能生死自由，那时就可以真正明白这一切了！

此文章來源：福智人生

注：上文均为作者个人见解，仅供参考，一切正确知见，均以南无羌佛法音为准。

科学家发现的“天国”竟然是佛土世界之一

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学佛后我活出了人生的真味

琐碎的生活，似乎可以消磨一切美好。在柴米油盐酱醋茶里，夫妻容易变成室友，婆媳熬成了“怨敌”。五六年前，我的生活就是这样的。当时在我心里：婆婆苛刻、丈夫冷漠、儿子不成器。而短短五六年间，一切发生了改变，现在在我心里：婆婆贴心、丈夫关心、儿子成才。

这期间发生了什么事呢？为什么会有这么大的改变呢？一切都得从我的佛缘开始说起。

我的家乡有个金刚寺，每逢四月初八浴佛节，很多人都去烧香拜佛，我偶尔也去拜佛，步入神圣庄严的殿堂，沐浴佛恩。当时我认为佛菩萨普渡众生就像《西游记》里的神话传说一样，都是人们想象出来的美好愿望，还以为人只要行善积德就好了。后来，在网上结缘的一位善士，他向我简单介绍了什么是皈依和回向，还告诉我持念佛菩萨心咒回向给家人。这让我对学佛有了一个简单的概念：可以为家人祈福。从那以后，我就在网上搜集佛教文章来学习，还到处寻找皈依的地方和学佛的师父。很快法缘成熟，一位师姐接引了我，给了我一本《解脱大手印》，我迫不及待恭读了一遍，认定这是真正的佛法！遂即皈依了三宝，那种喜悦如同走丢的孩子找到了回家的路！

没学佛修行之前，由于我执做祟，时常挑剔、抱怨别人的毛病，尤其是家人的“毛病”。我认为自己对家庭的贡献大，受到的待遇却不公平。婆婆对我苛刻，偏心我丈夫，自然而然心里不平衡，生活时有摩擦。而丈夫呢，跟我“三观不合”，我们在生活和处理事情上就没有统一过，“琴瑟和鸣”那统统是传说。虽然没有经常吵架，但事实上，比吵架还严重，因为两个人之间没有交流，疏离、冷漠，我甚至想到了离婚，只是为了孩子，才勉强忍耐维持这个家。而儿子呢，经常换工作，让我也感到很焦虑，内心非常不快乐。一度觉得人就这样活着，真的没什么意义。以至后来，胃和心脏都出了问题！

皈依后，我找到人生的目标——了生脱死。原来，女人不仅仅是围着老公、孩子转，围着小家庭转，还有许许多多的众生，他们都是我的父母亲人，还在轮回苦海里煎熬呢！

畜生道的众生，每天不知道被宰杀多少，弱肉强食的生物链里，又有多少动物每天被天敌消灭？饿鬼道、地狱道的众生，每天又受着悲惨的折磨，痛苦万分。生而为人，至少在善道了，但也为生活奔波劳累。早点解脱吧，为了我自己，也为了所有的亲眷们，不要在轮回里受苦了，精进学佛吧！我这样提醒、勉励着自己。

之后，我常去佛堂恭闻法音，恭看佛书。当看到佛降甘露的法带时，我异常激动。法钵一动不动地放在那里，由弟子们看守，佛陀修法，甘露穿过屋顶、钵盖凭空而降，这么殊胜的表法，让我更加深信佛法，也更为用心学习。

当恭读到《学佛》，有一段话让我如梦方醒，直扣心扉！

“当一个人心中还有私心杂念、分别心、嗔恨心、贪夺心、嫉妒心、狂妄心、骄傲心、不知羞耻心、自以为是心、欺骗他人心，那种人根本就是愚痴，那种人根本就是凡夫俗子……” 对照自己，哪一条不是在说我呢？我自己这么多毛病，这么愚痴，还有什么资格和理由来挑剔别人呢？还有什么好抱怨的呢？

嗔恨、怨怼、报复都不是解决问题的办法，宽容、体谅、慈悲，才是家庭和睦的良方。

我知道了反省自己的行为，对家人多了宽容，遇事能站在对方的角度考虑问题，为对方着想了。由于我思想上和行为上的变化，丈夫也受到了感染，他开始检讨自己的缺点，我们互相包容起来。我与婆婆的关系也逐渐融洽。就这样，一个濒临解体的家庭就在学佛中挽回了。现在丈夫也学佛了，儿子考上了公务员，工作稳定。儿子在和别人聊天时，谈到佛教的话题，也常以父母学佛为荣。家里尽是祥和、愉快的气氛。

反过来想一想，若不是学佛，我可能还是从前那个“怨妇”，为一点小事就愁眉苦脸，浑身散发负能量和坏情绪。现在，放下了我执，有了解脱生死的大目标，我的人生有了新航线和指明灯，心境相比之前更宽阔了，生活的意义也变得更加深远。

可以说，扔掉了挑剔、抱怨的包袱，我活出了人生的真味!

撰稿：淡泊

学佛后我活出了人生的真味学佛后我活出了人生的真味

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他们从未想过，有一天会因“道德绑架”而失业

世上很多人往往自以为是，无论是精神或者物质方面的，总喜欢拿自己的观点、自己的认知作为衡量对错的尺度，符合自己看法的就对，否则统统斥之为错。

重庆某景区靠抬滑竿付出劳力赚钱的汉子们，恐怕想不到他们有一天会因为遭“道德绑架”而失业。

事情起因很简单，一个旅游博主游览某景点时，随手拍了一段小视频发布到网上。在视频中，这位博主坐在滑竿上边喝饮料边介绍着景区特色，两位轿夫汗流浃背、气喘吁吁抬着滑竿前行。炎热的天气下，就算什么也不干都是满身大汗，更何况还抬着人！该视频发出后，“键盘侠”们瞬间怒了，他们心里久违的“正义感”终于有的放矢了，并顺理成章带动了一波“声讨的节奏”。

“大家都生而为人，你凭什么花钱践踏他的尊严？”

“如果抬滑竿的是你爸爸，你还能心安理得地坐在上面吗？你应该把钱给轿夫然后自己徒步上山。”

诸如此类的声讨此起彼伏。最后，这个旅游博主被迫无奈，只得公开道歉了。

这看似是个完美的结果，但实际上此事件后鲜少有人敢坐滑竿了，因为怕网络暴力。而那些凭力气吃饭的底层劳动人民呢，接不到业务只能唉声叹气了。他们原本可以靠力气活挣一份尚且稳定的收入，现在则是有力无处使，直接失业了。

这群人中有一位倪师傅，他家中上有年迈的老母亲，下有正在读中学的女儿，一家人都靠他抬滑竿维持生计。倪师傅表示，这个活虽然很辛苦，但是靠自己的体力可以赚钱养活全家。可随即他苦着脸说：“我不知道我做错了什么？怎么就突然失业了呢？”

其实，职业无高低贵贱，只要你为社会创造了价值，就值得被尊重。每个为生活努力的人都值得被肯定。一边是凭本事赚钱，一边是有偿付出换得轻松出行，双方等价交换，与践踏尊严又有何关系呢？

这让我不由想起了“子贡赎奴”的历史故事。孔子有个学生叫子贡，祖辈经商，家境殷实。有一次，他出国游历，见到一个鲁国籍的奴隶，便自己出钱将他赎了回来。按照鲁国当时的规定，鲁国人在外沦为奴隶，凡有人能花钱将之赎回，可以到国家报销赎金。但子贡赎了人却不愿接受国家报销的赎金，一时在鲁国被传为佳话。

可是孔子并不这么看，他反而批评了子贡：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”孔子认为：子贡领取了这笔钱在道德上并没有什么缺失，不去领反而会让他人很“难做”，恐怕以后鲁国就没有人赎回同胞了。

这是为什么呢？就如现代社会中的“道德绑架”一样。再遇类似情况，救人者拿了赎金反而会有人说：“你看看，子贡救人都不要赎金，你偏偏要，你的道德肯定不高尚，你救人是有目的的！”

可以说，孔子将人性看得十分透彻。

南無第三世多杰羌佛于《世法哲言》中亦如是教导我们：“人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。”

大意是说：给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则统统斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。

回顾开篇，那些指责、批评坐滑竿的人，只是站在自己的角度思考问题，他们有为滑竿师傅考虑过吗？无形的舆论压力，带给滑竿师傅的是现实的生活压力。

再退一步说，按照“键盘侠”们的逻辑：送外卖的小哥也很累，我们不要点外卖了，人人都自己做饭，减少外卖小哥的负担；搬运工人很辛苦，我们搬家不要下订单了，都自己搬东西，减少搬运工人的忙碌；开出租车的司机，一年到头在路上奔波很劳累，我们就不要打车了，要么走路要么骑自行车……真这样的话，恐怕更多人要失业了。

生活各有所需，每个人正当谋生无可厚非，每个人选择适当的生活方式也无可非议。我们不能站在道德的制高点去指责他人，更何况“子非鱼，焉知鱼之乐？”

当然，我们也感恩社会上坚守岗位的每个人，正因为大家的共同付出，组成了生活的同心圆，才有了社会的进步，才有了各行各业的繁荣发展。所以说，社会上的每颗“螺丝钉”都不可缺少！

撰稿/在路上

他们从未想过，有一天会因“道德绑架”而失业

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拥有好风水改变命运的好方法

你相信打卦、算命、摆风水吗？很多人遇事总喜欢跑去找所谓的“大师”算一算。特别是有些有钱人更喜欢算命，相信风水，以求事业畅顺、家庭幸福，改变运气和命运。

那么，打卦、算命、摆风水真的管用吗？

秦东魁大师曾经说过：人有40%的命理风水，也就是老人们常说的所谓的上辈子积的德。我们上辈子积的德这是命，我们今生不能左右，但是其他的60%取决于自己的今生，取决于自己此生所积的德和自己所做的事情。

如果你还不明白算命到底有没有用，不妨听一听下面这个故事吧。

春秋战国时期，越王勾践不顾大臣的反对和吴国开战，最终结果落得个被俘虏成为了阶下囚。所以勾践在他困惑的时候就找他身边的范蠡，让范蠡给自己算一算命。范蠡用《易经》起卦，得出了一个“大过卦”，卦辞是这样写的“栋桡，利有攸往，亨”，结果是亨也就是亨通的意思。勾践看了很高兴，就觉得自己的未来还是会有机会亨通的。但是范蠡提示他说：“亨通，只是结果，但是栋桡才是先决条件，是前提。”就是说你必须符合“栋桡”这个前提条件才能实现“亨”这个结果。什么是栋桡呢？栋指的就是栋梁之材，就是盖房子的时候那个粗壮笔直的横梁，这个横梁就像勾践的性格一样，勾践的性格就属于非常刚正甚至可以说是刚烈。但是桡是什么意思呢？桡代表的是柔弱和弯曲。勾践只具备了刚正的性格，没有具备柔弱的一面，也就是不懂通权达变。但是勾践听懂了范蠡解卦话里的意思，于是勾践开始卧薪尝胆、学会了怀柔，最终勾践复仇成功成为一代霸主。

这个故事说明了什么？当勾践知道了自己的命运会出现亨通这个结果，但是还要通过栋桡这个过程才能实现，而且这个过程是谁都不能替代的。所以有些人算完了命觉得自己是个好命，就在那里等着坐享其成，这有点像“坐吃山空”。为什么？因为真正懂命理风水的人，明白这其实就是佛教中说的“因果”两字。有的人命运好，有的人命运衰，这其实都是因为自己前世、前前世，或是无数世自己所种之因今世因缘和合果报成熟结出的果。所以，当前或是未来的几年或许会有好的果报成熟，但如果你不再种下善的因种，那么，等你好的果报享完了，也就坐吃山空了，接下来就得接受其他果报的成熟了。勾践被范蠡算出“亨”，是要达到这个“亨”，必须要栋桡，为什么？就是说，虽有这个亨的命运，但还要有佛教所说的因缘和合，相当于你种下了种子，你还要给它成长、成熟的条件，比如阳光、水分、营养等等。具备了这些条件后，这颗种子就会成熟结果。

佛说因果是宇宙人生的真相。我们如若想要有好命，时时有好运，我们日常的行为就是改变我们自身的风水，改造命运的关键。命运是动态的，它会随着我们的起心动念，身、口、意的变化而起伏改变，人的心念造作良善，命运也就变得越来越良善，如若心念作为不善，那么，自己的命运也会随之衰败。因缘和合，缘起性空，万事万物皆依此因果网得以运转。佛教说：布施得福德，悭贪得贫穷，愚痴生痛苦，智慧生光明。“成事在天，谋事在人”，真正的风水就是我们与人为善的心，多行好事风水自然就好了。想要改命就要种善因，因上努力果上虽随缘，但好运仍会接踵而来。当下播种好命因，未来定会有好命，这是宇宙人生的法界规则，佛告诉众生这个宇宙人生的真谛。

南無第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见和错误知见》中教诫我们：“认不明信因果迷命理运气。不明信因果，不相信因果，否认因果，而相信算命，相信运气，这是邪恶知见。要知道万事万法都是因果关系。”

现在社会上有很多人都把佛学和风水算命混为一谈，其实是他们都不懂佛学。佛学是一门科学，比当代科学更为科学的学科，当代的科学是在不断地证明2500年前佛说的是真理。因果，不是人或是哪些救世主创造的，而是这个宇宙人生的本来面目，根本不是社会上那些无知的人所认为的，是什么阴阳风水、算命看相、测字打卦等妖言惑众、出神弄鬼的怪力乱神。佛学绝不是封建迷信，怪力乱神，佛教，是佛陀了彻了这个宇宙人生的真相后，把这个真相告诉众生。

学佛，就是为了明白这个宇宙人生的真相，依佛陀所传之法，息灭贪、嗔、痴；勤修戒、定、慧，改造自己的命运，学佛成就，脱离生老病死苦的轮回，从此过上永远幸福的生活。

想求卦算命看风水的人们，他人不能替你苦，唯有求己，才是正道。要想真正地改变命运，使自己及家人富贵福乐，那么，我们来一起学佛吧，一起跟随南無第三世多杰羌佛学习如来正法，这样就可改变我们的命运，通向永恒幸福的大道！

撰文｜多持

拥有好风水改变命运的好方法

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放下傲慢心，升起惭愧心，让您倍受尊敬

我们都喜欢用自己的优点去比照他人的不足，总是自以为是觉得自己高人一等而产生傲慢之心。

有了傲慢之心，就不会虚心求教，也就难以进步了，于是在伤害他人自尊心的同时也让自己失去了进步的机会。

傲慢心的反面是惭愧心。当看到他人的长处和自己的不足时，升起惭愧心，修正自己的缺点，就会提升自己的道德学识，得到人们的赞誉。

大海之所以能容纳千川百流，是因为大海把自己放得最低。众生都有自己所不及的优点，如果对每个众生都能升起惭愧心，那就能成为社会的楷模。

南无第三世多杰羌佛说法教导我们：“夸己赞长乃己之短，夸词之出众或反之，不予喜之，弗为助之”。凡是喜欢夸赞自己、炫耀自己的人是非常大的错误，长此以往极不利于我们的成长进步。

至尊佛陀既如是说又如是行，佛陀慧光无暇、至高无上，独创的三十大类成就高不可攀，前无古圣。然而，佛陀始终称自己是一位惭愧者。

我们应该谦虚谨慎，做一个惭愧的修行人，努力提升德品，先做一个好人，再进取圣人，再一步步的提升，取得成就解脱，离苦得乐，最终圆满佛陀无上至高的佛格。

 普施

放下傲慢心，升起惭愧心，让您倍受尊敬

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日常中该如何穿钉耙杵拐杖

在日常生活中修行，却不是一帆风顺的，多生累劫的恶习占领了我们的言语、行为和思想深处，随时都会冒出来指挥我们的一言一行，我们就像线上的木偶一样被自己的业障恶习玩弄，而导致种下堕入轮回的根种。

要做好穿钉耙杵拐杖，还要闻听南无第三世多杰羌佛的法音，依教奉行。闻听了法音后，我们才能识别日常生活中的各种对境，并且用佛陀教导的方法去对境修行，这样就保障了修行路上的安全性，从而快速到达解脱彼岸，对于此我有一些体会。

比如我所在的单位在年终时，科室之间都要按10:1的比例拿出几个名额来竞争先进部室。可以说只要有竞争就会有“走偏锋”的举动，平常工作不认真，事情做得少，喜欢油嘴滑舌的人就开始他们的拉票应酬等等，制造不平等。

我虽平时不搞这一套，可是下属就不认可了。他们认为辛辛苦苦一年还不如人家去吃一顿饭，受他们影响，我也开始谤嘴、两舌攻击对手，变成了和那些人一样的恶劣了。

名利这些好的东西来了，就要执着，非得要拥有，这哪里是修行呢？

再比如近日女儿不知什么原因显得不高兴，就生我的气说：“妈妈如果不听我的话，我就不理您了，就不跟您好朋友了，知道吗？” 我就顺口说道：“太好了！我可以不要整天被你跟糯米糍粑一样粘着，要去负责帮助你啦！” 想想这种回答真是在和女儿斗气，宣扬我执自私，真是罪过！

面对指责这些不好的东西来了，心生怨恨逃避，这也同样脱离了修行。

我深深地感觉到我没有做到穿钉耙杵拐杖，在日常中没有观心念正行为。我急需反思自己，依照南无第三世多杰羌佛的教导整理出正确的做法，在生活中实行。

通过回顾法音和回观心念，对科室评比先进的事情，我应该不受他人不正确知见的影响，不搞那些损人利己的抬高自己诋毁他人的事情，合理合法地参与活动，对评比先进科室的结果不执著，这样就为单位为他人树立了好的榜样。

通过反思，对女儿的教育我不应该出自私心利己，为孩子立下世俗自私的形象，而应该以佛陀教导树立利益他人的模范。在女儿再次出现无端生气要求要听她的话时，我应该劝导她：“谁的有理听谁的，妈妈没有道理的话你也可以不听，可以先讨论一下谁的意见正确。”这样就可以教育孩子避免盲从，塑造依法依理而行的高尚品格。

吃一堑长一智，一时的修行错误在经过总结经验后反而成了以后正确行持的资粮。经过这些日常生活中修行出现的问题，我日益感触到修行要万分谨慎，要穿钉耙杵拐杖，不容有失。

撰稿：愧行

编辑：戒修

日常中该如何穿钉耙杵拐杖

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都道人生如梦，你可愿勘破此梦早点醒来？

我们每个人都做过梦，梦中有日月星辰、山川河流、亲情眷属、朋友路人……千奇百怪，纷至沓来。

在梦里，我们会哭、会笑、会疼、会痒，有成功，也有失败……在梦里我们知道自己在做梦吗？不知道。什么时候知道的呢？梦醒的时候！

醒来后，我们还会执著梦里的成功与失败吗？我们还会为了梦里的伤心事而落泪么？都不会！因为我们知道那是假的。

可在生活中，我们怎么就被贪嗔痴爱、喜怒哀乐牵着鼻子走呢？因为我们沉迷在醉梦无常中还不自知。

在《佛说譬喻经》中，佛陀为胜光王开示了一个譬喻故事，诠释了人生真谛。经文大意是：在无量劫以前，有个人在旷野中游走，突然被一头凶恶的大象追逐。游人无所依靠，惊恐奔逃。他看到一个空井，井旁有一棵大树，立即循着树根，藏身到井中。有黑白两只老鼠，正在啃噬着树根。井的四周有四条毒蛇想要咬人，而井底恰好有一条毒龙。游人心中畏惧毒蛇和毒龙，又害怕树根被老鼠咬断。此时，树上的蜂窝正好滴下五滴蜂蜜，落入游人的口中，让他顿时忘记了恐惧和担忧。由于树身晃动，四散的蜜蜂飞下来蜇人。又不知从哪里冒出来一团野火，烧着了这棵树。

佛陀告诉胜光王：旷野比喻无明旷远的长夜，游人比喻凡情众生，大象比喻无常，井比喻生死，树根比喻命，不断咬树根的黑白两只老鼠比喻黑夜和白天，它们在不断缩减我们的生命，四条毒蛇比喻地、水、火、风四大，蜂蜜比喻财、色、名、食、睡五种欲望，蜜蜂比喻邪念，野火比喻衰老和疾病，毒龙比喻死亡。

所以说，生老病死，令人极其恐怖与畏惧，应时刻保持警觉，不要被财色名食睡五种欲望所吞噬和压迫。胜光王聆听了佛陀开示的生死过患譬喻故事，深生厌离之心。

那么，我们呢？有没有沉溺于“蜂蜜”的甜美，而忘了“黑白老鼠”正在昼夜不停地啃噬我们的生命？

“南柯一梦终须醒，浮生若梦皆是空。”人生，无疑就是一场大梦。难道不是吗？

南無第三世多杰羌佛于《极圣解脱大手印》中教导我们：“仔细体验我现住的世界本就是一场梦，一切都是无常不实的梦幻，而这一场梦很快就做完了，我今年多少岁了？我死的时候快到了，过一天就少活一天了，也许几年，也许几个月，乃至几天，死的那一刻，当下就知道我做了一场梦，实际地回想，难道我不是正在无常中前进吗？难道人的生死不是这样吗？一生劳苦奔波、担忧、烦恼，一当断气死了，什么也没有了，这就是铁定的结局，死后就回不到这场梦中了……”

试想：我们死了以后，身体会腐烂，美食品不了，钱财用不到，房子也换户主了……生前的一切都会有新主人了。原来，奋斗了一辈子，仍然是两手空空而来，赤手空拳而去。

“百种风流纵辉煌，终归一笑了结。”生而为人，是多么短暂，又是多么可怜、可悲、可叹啊！

我们既然知道了人生如梦，那么，你愿意醒来吗？又如何从醉梦无常中醒来？

佛菩萨教我们醒来的方法，就是按照《什么叫修行》精进勇猛如法行持，勘破这场人生大梦，化烦恼为菩提，证到永恒的幸福。

撰稿：在路上

都道人生如梦，你可愿勘破此梦早点醒来？

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