分類: 心得分享

皈依后，杀生时念佛就可以了吗？

我曾经在一个寺庙里，看见一位出家人在给善信们做完皈依后，有信众就问出家人：“皈依后要守五戒，五戒里面有不杀生这条戒律，我们若在逢年过节或是遇到家人过生日，家人要杀生怎么办呢？”

这位出家人信口回答说：“皈依实际是方便皈依，在杀生的时候就念佛嘛，念了就对了。”他还补充说，他为了寺庙里的事情，求人办事请人吃饭，他自己都点过活鱼的。

大家知道，戒律是佛陀依众生因缘而制定，“佛陀在世依佛陀为师，佛陀涅槃依戒为师”，《楞严经》四种清净明诲告诉我们：“不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道。”“破戒之人，鬼言大贼，扫其足迹。”虚云老和尚也说过：“若不持戒而修行，无有是处。”可见，持戒对于学佛修行成就解脱是多么的重要啊！

佛史中曾有这么一个公案故事，佛在祗园说法的时候，有新学二比丘从罗阅祗国同来佛所听法，可是道路辽远，又值亢旱，口渴欲饮，数日未进滴水，势必将欲渴死于中途。正在命将垂危的当儿，偶见路旁中有升余积水，可是细虫甚多，佛戒不可取饮。

一人曰：“且当饮之，救得我身命，然后见佛闻法。”一人曰：“既破佛戒，见佛又有何裨益？”遂忍渴而死，其识神即生忉利天上，自知宿命，于是手持香花来供养佛。

未久，先饮水者乃至，礼佛后，泣告沿途亢旱渴死同参的情事。佛言：“我已久知。”遂指天人示之曰：“此即与你同来者，早已到了，你不奉我戒，虽云见我闻法，有何益处？速去清净僧众中至诚忏悔，再来听法。”

这个故事告诉我们，戒律是修行人的护身盔甲。无论在什么情况下，哪怕是生命受到威胁时，也应严守戒律。

严守戒律可以规范我们的语行，令我们不该有的行为、不该说的话、不该做的事都能及时得到制止和去除。

南無第三世多杰羌佛 在《浅释邪恶知见和错误知见》中说：“认可破三乘戒律是邪恶知见”。认为所受的三乘戒律是可以破犯的，在某种因缘下或特殊修法下我们可以不守三乘戒律。必须注意，无论什么条件，三乘戒律都不可破，任何人，包括高僧圣者法王等都必须执行，否则就是披著佛教外衣的左道旁门。

总之，不管是哪一宗哪一派，只要是你想了生脱死，得到成就解脱，就不能违犯戒律，否则就不可能成就解脱。愿我们所有学佛修的行人，都能按照佛陀的教诫，树立正知正见，严持佛法戒律，做一个真正学佛修行的人，早日成就解脱。

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

作者：觉晓

编辑：多持

皈依后，杀生时念佛就可以了吗？

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2024/06/23/%e7%9a%88%e4%be%9d%e5%90%8e%ef%bc%8c%e6%9d%80%e7%94%9f%e6%97%b6%e5%bf%b5%e4%bd%9b%e5%b0%b1%e5%8f%af%e4%bb%a5%e4%ba%86%e5%90%97%ef%bc%9f/

#南無第三世多杰羌佛 #皈依 #五戒 #戒律 #不杀生 #三乘戒律

该自我检讨还是要惩罚他人

大多数的人都觉得自己是好人、善人，总认为都是别人不对。那不管你是好人或善人，并不是自己说了算的，还得是大家公认的，还需遇事才能看出来。

前些日子，我和几个朋友开车出去游玩，就在旅行即将结束返程到一个高架桥上时，差点就被一个大货车超车时别到护栏上。突如其来的惊吓，让我们几个火冒三丈，不由分说的追上并截停了大货车。因车也没碰到，所以当时只想让司机长个教训道个歉就行了，不曾想那司机看见我们就几个女人，那气势极度的蛮横不讲礼，丝毫没认错的态度。

我们当时就报了警，并有了非要和这个司机理论并出出气的想法。这样的纠缠，看着天色就暗下来了，警察也没来，这时才意识到我们也着急回家的，最后无奈之下，只能不了了之。

冷静下来后，我才意识到自己有多愚痴！回想闻听南無第三世多杰羌佛说法的法音里，教导我们应勤修戒定慧大悲为本，而不是想怎样惩罚，慈悲心何来？我因没有定力遇事就急，难生智慧。尽然和大家一样生起和人家理论出气的想法，已经说明我根本没有在修行，一个真正的修行人，怎么可能有想惩罚别人的想法？

本来我是应该明信因果，知道万事万法不离因果二字，应该放掉自私，断掉我执，感受到对方无知的可怜，生起慈爱爱护他人，何来怨恨，自然做到忍辱。

看来还是遇事就原形毕露，我执就猝不及防的现身，再次证明我没有真正的将学佛修行落实到生活中，感觉到自己特别惭愧！

今后，我一定会随时随地的自我反省，依“佛法在世间，不离世间觉”，落实修行于生活点滴中去行持。

了解完整法义请恭闻《旅行中应佛弟子之需随缘说法之三：行持务正业，火星与何干？杀生；学佛修行要惩罚他人吗？谁正确听谁的》的法音。

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無第三世多杰羌佛 的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

文/木槿

该自我检讨还是要惩罚他人

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2024/06/23/%e8%af%a5%e8%87%aa%e6%88%91%e6%a3%80%e8%ae%a8%e8%bf%98%e6%98%af%e8%a6%81%e6%83%a9%e7%bd%9a%e4%bb%96%e4%ba%ba/

#南無第三世多杰羌佛 #戒定慧 #大悲为本 #慈悲心 #明信因果

母亲面临无常，警醒了我

陪母亲在医院的这段时间，我想了很多。当年父亲的过世让我无法释怀，机缘成熟之下，我皈依三宝，入了佛门。皈依至今已经八年多了，可我对无常还是没有真正地生起无常境。

我和母亲都是佛弟子，我们一直持续的参加共修，坚持闻法、做功课，不曾想无常这麽快就来到了母亲身边。那天，看到母亲的确诊单诊断结果为妇科癌症，需要做妇科全部的摘除手术，这残酷的事实犹如晴天霹雳，当时我就崩溃了。　　

由於懂得因果的道理，我的情绪渐渐地冷静下来，回想起南無第三世多杰羌佛的说法：法音里讲到人为什麽要生病？人由地、水、火、风四大组成，四大不调、四大不平衡或四大冲击是导致疾病发生的根本原因，无论是中药、还是西药，都是补充人身上四大缺失的滋补品，所以能治病；近期学习的《南無第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见》中，「认不修行求加持病愈」与「认佛门丹丸可愈百病」都是错误知见，不可以认同，这是违背因果的；佛陀师父在《发愿求加持》法音中，教导我们必须要踏实修行才能相应佛菩萨，受到加持。　　

我一边安抚母亲念佛，一边赶紧给大德恩师发邮件汇报母亲的情况。又在两个寺庙为母亲做了祈福，其他的师兄师姐也放生和点灯回向给母亲。一切安顿好以后，我静下心来，守在手术室门外等待，并且一直念佛祈求佛菩萨加持母亲手术顺利。　　

母亲经过八个多小时的手术后，回到了病房。同房的病人与母亲的手术相比而言就是小手术，但她们手术后就一直呕吐，母亲竟然没有呕吐。手术后第二天，母亲气色很好，已经能看手机转发文章了。本来第三天就可以出院，为保险起见，多住了一天。这麽大的手术，这麽快的恢复速度，我再一次见证了佛法的伟大。我感恩诸佛菩萨的慈悲加持，感恩两位大德恩师，感恩师兄师姐！　　

经历这次母亲的生病，让我真实感受到生死事大，无常迅速，人生是短暂的，死亡随时都可能来临，无常的定律不容你稍许改变、挣扎或抗拒，一切都是善恶业力使然，因果缚业的显现。我想起佛陀师父亲自讲释说法的邪恶知见「第二十九条，认修行放在明日做」以及错误知见「第二十四条，认世务轻松后再学佛」，因为万事万法刹那生灭、无常变异，生命也在无常中结束，没有解脱之前，死后又随业流转，辗转轮回受苦，修行学佛的时间不抓紧，就来不及了，因此不能有惰性，不能再有自我找藉口的念头，不然就会种下堕落轮回不得解脱的缘起种子，学佛要当下开始，好生修行！　　

这次母亲的生病警醒了我，切不可把修行停留在表面，也不可对无常、因果只是懂得，而不是明信，否则不经意间自己就成为了假修行而不自知。今后，我会把所有的感恩都变成我修行的动力，依佛陀师父说法《什麽叫修行》中八基正见的次第，来落实我在生活中的修行，脚踏实地直至解脱！　

文/木槿

母亲面临无常，警醒了我

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2024/06/17/%e6%af%8d%e4%ba%b2%e9%9d%a2%e4%b8%b4%e6%97%a0%e5%b8%b8%ef%bc%8c%e8%ad%a6%e9%86%92%e4%ba%86%e6%88%91/

#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛说法 #《什麽叫修行》#无常 # 明信因果 #八基正见

不要妄想征服谁，应改变自己

朱自清在《匆匆》一文里写到：“在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”

是的，人生短短数十载，昼夜交替，四季轮回；这一刻的时间过去了，就再也回不来。因此，能不计较的，就别再计较，也别挂碍。

（一）计较得少一点，心也会轻松一点

延寿禅师《宗镜录》有云：“人在荆棘林。不动即刺不伤。妄心不起。恒处寂灭之乐。一念妄心才动。即被诸有刺伤。”

太多的计较与追逐，会让我们陷入一个又一个烦恼的漩涡，打下一个又一个轮回结，在六道苦海里煎熬，求出无期，最终感受到的是无尽的痛苦。

所以我们千万别被“计较”蒙蔽了心智。功名利禄、财富权势，其实不过是过眼云烟，都会无常变幻。人终归是两手空空而去，何不让自己的心看开、放下呢？

追求一辈子，未必会得到什么，受尽苦难，再回首曾经历的一切，无非浮云归去来，心中纵有懊悔，但亦不能重新再来一次。

（二）放下纠结，不为难自己，转而柳暗花明

每个人都会有心结，都会有想不明白的事情。当我忆及过去，事业失败，借贷出去的款项无法收回时，心里一直耿耿于怀。我后悔自己所做的决定，纠结痛苦，寝食难安。

负面情绪为难了自己，也影响着周围的亲人、朋友。现在我不再纠结度日，放下包袱，珍惜时间，过好当下每一分钟，并满怀深情地活着。

在实际生活中去修正自己的行为，利益众生，做对社会有意义的事，希望今生能转换因果，早得解脱。

执着成伤，一念成魔。没有什么过不去的高山，只有自己想明白了，才能过好每一天。不要妄想去征服谁，去改变谁，要改变的是自己，自觉才能觉他。

（三）境由心转，勇于走出烦恼区

生活是由无数的琐碎小事堆积而成，我们在这个快节奏的社会中生存，更需要宽阔的胸襟去面对各种不顺遂。

心气小的人，也许会因为买早餐与旁人的一次碰撞，豆浆撒在了衣服上而感到十分气愤，这种心情持续一整天，上班效率都降低了。

与人碰撞之后，无论谁对谁错，先诚恳地说声抱歉，学会忍辱，豆浆撒了，再去买一杯，亦或者去吃点别的早餐犒劳自己。当我们放下这些所谓的执着，即可走出烦恼区时，生活便能处处开出娇美的花朵。

不同的人，看到同一事物，理解不一。当你觉得过不去，一直陷在困境中的时候，不妨换位思考，让执念释怀，这就在放过自己。

林清玄说：“山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人之所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。”

别让负面的情绪影响自己的正常生活，也别让自己困在人生的低谷中走不出来。困住你的，永远不是某些事或某些人，而是你自己的执念。

不计较，不执着，人生的道路便会随之广阔。

撰稿：慈利、慧明

不要妄想征服谁，应改变自己

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2024/06/09/%e4%b8%8d%e8%a6%81%e5%a6%84%e6%83%b3%e5%be%81%e6%9c%8d%e8%b0%81%ef%bc%8c%e5%ba%94%e6%94%b9%e5%8f%98%e8%87%aa%e5%b7%b1/

#不计较 #不执着 #忍辱 #执念 #自觉觉他 #改变自己

世俗我执的表現不易发现，必须迴光返照，警惕每一天的当下

我们之所以成为生老病死苦的轮回众生，就是因为无论任何时候，我们都会首先想到自己的利益，这就是我执。

我恭闻了南無羌佛法音《修行首先要断世俗我执》后，明白了成就解脱必须要断除世俗我执。世俗我执的表現是多方无尽的，不易发现。

要断除世俗我执，首先要从法性真如中悟。要明白这人生是假的，一切皆梦幻泡影，不值得去执着。要认识无常迅速，这场人生之梦很快就要结束了，一天一天，一年一年，过得多快呀！如果今生不能成就，来生可能就得不了人身了，可能会变猪、变狗、变饿鬼、下地狱还有机缘学如来正法？好不容易今生福报因缘成熟，遇上了佛陀住世，听闻佛陀亲说正法，这是多大的福报啊！这是多生累劫做了多少功德修来的！我们必须要珍惜暇满人身，否则以后学不到真正的佛法，后悔都来不及了。

要断除世俗我执，无论做什么事都要处处考虑众生的利益。要把众生的利益放在首位，自己的利益放在后面，不去执著自己的利益得失；要锻炼多做利益众生的事，多做佛事，而且说做就做，不以世俗的计执去分别个人的得失，因为有那样的分析考虑就证明我执未断；在日常中多做布施，多行放生，以此来锻炼自己断除贪欲，培养自己的慈悲心，要锻炼对个人的私欲、情欲、物欲不起贪欲之境，这样世俗我执慢慢就会断除。

要断除世俗我执，必须要修忍辱。忍辱不是表现出忍辱或者自己说自己在忍辱，也不是向别人表白自己有多忍辱，如果那样，实际上也就不是真正的忍辱了。忍辱，是修自己的内心，遇到事情能平和对待，尤其是遭到不公平待遇、遇到困境或折磨的时候，看看自己能不能做到如如不动、不被外境所迁，能不能做到不嫉妒、不瞋恨、不烦恼。当遭受伤害、打击、诽谤时，我们应从因果的角度去看待问题，想到这正是还我自己欠下的夙债，我没有丝毫怨恨，要化烦恼为菩提，就把这当成修行锻炼自己的机会吧！如果遇到纠结的时候，那就想若是观世音菩萨遇到我此刻的情境，观世音菩萨会是什么心态、会如何去做呢？这样观想就可以帮助自己去除我执，避免去做错因果的事或说堕恶道的话了。

要断除世俗我执，就要处处从佛法的角度去看问题。遇到事情要依法不依人，不能用世间法去分析佛法的事情。比如对父母、对亲人，不仅仅用世俗的方式去关爱他们，还应引导他们学习佛法，让他们得到正知正见，离恶积善，走向解脱之路；遇到亲人学佛产生懈怠或者不如法时，要去鞭策他们，不能一味迁就。爱恨情仇是世俗我执，娇惯迁就也是世俗我执，对父母亲人真正的好，是引导他们学佛走解脱的路。

南無羌佛 在法音里告诉我们，真心学佛才能断除世俗我执。“真心”就是真正虔诚于佛法，不打折扣地照着做，时时检审自己的身口意是否符合佛陀的教诫。只有真正像佛菩萨那样忍辱、慈悲、一切为利众生，才能断除我执，直至解脱成圣！

撰文：聚沙成塔

编辑：安然

世俗我执的表現不易发现，必须迴光返照，警惕每一天的当下

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2024/06/09/%e4%b8%96%e4%bf%97%e6%88%91%e6%89%a7%e7%9a%84%e8%a1%a8%e7%8f%be%e4%b8%8d%e6%98%93%e5%8f%91%e7%8e%b0%ef%bc%8c%e5%bf%85%e9%a1%bb%e8%bf%b4%e5%85%89%e8%bf%94%e7%85%a7%ef%bc%8c%e8%ad%a6%e6%83%95%e6%af%8f/

#南無羌佛 #南無羌佛法音 #观世音菩萨 #法性真如 #世俗我执 #暇满人身 #如来正法 #修忍辱 #菩提 #依法不依人 #真心学佛

善恶能相抵，就违背了因果律

笔者看了一段视频，复旦大学的一位女教授在上哲学课时，提出一个思考：善恶能否相互抵消？如若不能抵过，何来“浪子回头金不换”“亡羊补牢，为时未晚”，以及“放下屠刀，立地成佛”之说。因此，她反问：“如果行了恶事，那些曾经造成的伤害就能抚平抵消吗？”

　　人们总以为做了坏事再做好事就能将功补过，或者将功折罪。其实，善恶根本不能相抵，也互相消融不了。说能相抵，就违背了因果律，因为因果是如影随形，丝毫不爽。“善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到。”种善因，就会结善果；种恶因，就会得恶果。只是成熟和显报前后不一而已。大至宇宙，小至一微尘、意识，万事万物都在因果网络里。

　　南無羌佛在《什么叫修行》说法：“因果是灭除不了的，说灭除是断见。”这清楚告诉我们善恶无法互相抵消，不能用善果就把恶果给消灭了，因果是了了分明的。

　　再反过来说，如果善恶之间能抵消，有钱人大可有恃无恐，做尽伤天害理之事，然后花钱做些善事以求抵消。可惜尽管你富可敌国，杀人放火错因果，也要受牢狱之灾。所以说，因果面前，一律平等，善恶不能相抵。

　　试举一例：有个年轻人偷了乡邻一笔钱，而这笔钱是这家人借来的救命钱，为家里的“顶梁柱”治病而筹措。年轻人用这笔钱去城里做起了生意，几年过去了，时来运转成了大老板。而这家的病人因钱被盗再无力承担昂贵的医药费而郁郁而终。一家人悲痛欲绝，人财两空，还负债累累，导致家里小孩辍学打工。

　　这个偷钱发家的老板衣锦还乡时，看到那户人家的悲凉下场，心中顿时悔恨万分，内疚不已。他决心慷慨解囊帮助这户人家，用来弥补的钱不知道超过了原来偷盗的多少倍。但再多的钱也换不回逝去的生命，也消不掉这家人失去亲人的痛，更买不回那户人家小孩本应坐在教室里学习的大好时光。虽然这个老板暂时没有得到果报，还是家产万贯，但因缘成熟，他必定要偿还偷钱致人丢掉性命等果报的。

　　尽管功过自分明，善恶不相抵，但两者又能相互影响。佛陀告诉我们，定业难消，虽难消但可以转换。通过修行转换因果，恶人也可悔过走行善之路，这就是“浪子回头金不换”。做了坏事，忏悔、止恶、行善、修行等，那就是“及时止损”，防止继续造恶业。

　　行善是滋润善果的种子长大，作恶是助长恶果种子长大。在因果轨道中，我们可以多行善业，增益善缘；同时离恶因，避恶果，这就会让善果先成熟，犹如筑一道挡土墙，挡住恶果，推迟恶果成熟，等到解脱成就了再来轻松偿还恶报。

　　南無羌佛教导我们“诸恶莫作，众善奉行”就是在指引众生弃恶从善，悔过自新，如法修行。笔者建议大家好好恭闻南無羌佛的说法法音《你明信因果吗？》，相信会更加懂得因果的道理。如是而行之，必得大受用！

　　文：葵心/东山

善恶能相抵，就违背了因果律

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2024/06/02/%e5%96%84%e6%81%b6%e8%83%bd%e7%9b%b8%e6%8a%b5%ef%bc%8c%e5%b0%b1%e8%bf%9d%e8%83%8c%e4%ba%86%e5%9b%a0%e6%9e%9c%e5%be%8b/

#南無羌佛 #南無羌佛说法 #南無羌佛法音 #《什么叫修行》 #《你明信因果吗？》#善恶 #因果 #因果律 #行善 #修行 #转换因果

积德无需人见，行善自有天知

《琅琊榜》中萧景瑞对梅长苏说过一段话，听后细细品味觉得颇有深意。他说：“凡是人总有取舍，你取了你认为重要的东西舍弃了我，这只是你的选择而已。若是我没有被选择就心生怨恨，那这世间岂不是有太多的不可原谅之处？”

仔细品味这段话给人的感觉仿佛一道光，让我的心头突然豁然开朗变得明亮起来。不要以为你对别人好，别人就一定要对你好。

记得曾经看过一个小故事，讲的是有一位禅师因其佛法精深，每次讲经时，都有很多信众不远长途前来听他讲经，庙子里经常挤得水泄不通。于是，信徒中有人提议，建一座比较宽敞的讲堂。

不久之后有一位善信用袋子装了50两黄金，亲自送到庙子里交给了禅师，说明是捐助盖讲堂的。禅师收下后，随手将袋子放到旁边就去忙别的事情去了。

这位信徒对禅师漫不经心的态度很不满意，在他认为捐赠50两黄金可不是一般人能做出来的，而禅师拿到这笔巨款竟然连一个谢字都没有说。于是就紧跟着禅师后面提醒道：“师父，我那袋子里装的可是50两黄金啊。”

禅师并没有停下脚步，只是淡然地回答说：“你已经说过了，我也知道了。”那个信徒则是提高嗓门道：“喂，师父，我今天捐的50两黄金可不是小数目，你难道不应该说一声感谢吗？”

这时，禅师刚好走到大雄宝殿的佛像前，他转头说道：“你怎么这样唠叨呢，你捐钱给佛菩萨，为什么要我对你说谢谢呢？你所做的布施无论大小都是在给你自己积累功德，如果你一定要将功德当成是一桩买卖，那我现在就向你说声‘谢谢’，请你把这个谢谢带回去，至此应该算是银货两讫了吧？!”

《朱子家训》中有言：“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”发自内心的善良应如一场春雨，于无声处滋润万物，相反，如果帮助别人是为了得到回报，那么善行不过是一场虚伪的表演；这样的虚假“布施”，于人于己都算不得一件好事。为善乐在不求人知，古人也曾说过：“为善最乐，在于不求人知。”

行善布施，讲究的就是低调地做好事，我们给予了，并不是为了得到什么回报，只要我们做了布施，功德和福德就会在那里积累着。积德无需人见，行善自有天知，不经意间种下的善因，终有一天会结出善果。但行好事，莫问前程，布施不图回报，不予执着，当下就放下了才是佛所说的真正的布施。

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

文/多持

积德无需人见，行善自有天知

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2024/06/02/%e7%a7%af%e5%be%b7%e6%97%a0%e9%9c%80%e4%ba%ba%e8%a7%81%ef%bc%8c%e8%a1%8c%e5%96%84%e8%87%aa%e6%9c%89%e5%a4%a9%e7%9f%a5/

#南無羌佛法音 #《琅琊榜》 #积累功德 #《朱子家训》#行善布施

人生成功的大敌原来是它，80%的人都容易忽视

南無羌佛曾说法：“骄似霉坏之种，其种不发其芽”，佛陀以一个比喻告诫世人，一个人如具骄傲之心或行是绝对不利的，因为骄傲好似一颗腐烂、霉坏的种子，不仅不发芽更谈不上吐叶、开花、结果了。

生活中骄傲不利的道理却常被人所忽略。比如著名的作家麦家也曾因为骄傲自满迷失自我，而使事业陷入低谷。

当年，他凭借《暗算》获得第七届茅盾文学奖，受到众多媒体、读者的追捧和喜爱。出名后，他逐渐飘飘然了。那几年里，他忙于出席各种场合，举办签售会、受邀演讲，看书和写作的时间大为减少。

2011年，他仅用三个月完成的30万字的小说《刀尖》面世后，却因为内容错漏百出遭到外界的质疑和批判。

这让他惊醒过来，并反省自己，无论获得什么奖项或荣誉，都要戒骄戒躁，踏实写作。从此，他严格要求自己：每天至少写作500字，阅读时间不少于半小时。

八年后，他推出小说《人生海海》，获得巨大的成功。

可见骄傲是一个人成功道路上的绊脚石，当我们在人生中取得一些成绩或事业称心如意之时，都要保持清醒不生骄傲之心，并鞭策自己，努力进取，以获得更大的成功。

作者：雅竹

人生成功的大敌原来是它，80%的人都容易忽视

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2024/05/26/%e4%ba%ba%e7%94%9f%e6%88%90%e5%8a%9f%e7%9a%84%e5%a4%a7%e6%95%8c%e5%8e%9f%e6%9d%a5%e6%98%af%e5%ae%83%ef%bc%8c80%e7%9a%84%e4%ba%ba%e9%83%bd%e5%ae%b9%e6%98%93%e5%bf%bd%e8%a7%86/

#南無羌佛 #南無羌佛说法 #骄傲 #麦家 #《暗算》#茅盾文学奖 #《人生海海》

轮回，不管你信不信都真实存在

有些东西你看不见摸不着但并等于不存在，有些事你可能不相信但并不等于没有发生；就像很多人不相信有轮回这件事，但轮回却真实存在。

时间是轮回的。一年四季，春天耕地播种，夏天锄田除草，秋天采摘丰收，冬天敛谷入仓，年复一年，四季轮回永无停息；每一个月，月亮绕着地球旋转一周，月圆月缺，月复一月，岁月更迭轮回；每一天，白天和黑夜，日出日落，日复一日，周而复始轮回。

历史是轮回的。大清朝历经二百余年，孝庄皇后带着顺治建立了大清王朝，慈禧太后带着溥仪结束了大清的统治；多尔衮扶持顺治皇帝建国，载沣带着溥仪出宫，可谓穷途末路，大清朝正是兴于摄政王而亡于摄政王；福建人洪承畴保着顺治进了山海关，到大清灭亡时，同是福建人的郑孝胥保着溥仪出了山海关。你也许认为这都是巧合，但你又能肯定这不是轮回吗？

生命是轮回的，无论是传说还是现实，有关人世轮回的例子一直广为流传。当年格萨尔王从北方魔国战胜归来，听说哥哥嘉察夏嘎已战死沙场，悲痛万分。有一天，他发现一只鹞正在霍尔国领地拼命追杀敌国众鸟，这只鹞看见格萨尔王头盔上的彩旗，高兴地飞到格萨尔王的身边，落在了大王的神弓上。格萨尔王正要搭箭射击，他的坐骑突然跳了一下，放出去的箭没射中，鸟儿在格萨尔王头顶上空盘旋，依依不舍地唱出了悲歌，格萨尔王用神通听懂了鸟儿的歌唱，原来鸟儿正是哥哥嘉察夏嘎的转世。

曾经有则报道，有个女孩十六岁时因病过世，她生前发愿：“我爱爸爸妈妈，如果我死了，还要回到这个家来。”。女孩去世后，母亲日日悲伤落泪，丈夫便买回一只鹦鹉陪伴妻子。神奇的是，这只鹦鹉简直会说人话，经常体贴地提醒母亲加衣服，提醒母亲雨天带伞等等。更奇的是，有一天鹦鹉竟叫出这位母亲的小名儿，自从女儿死后，他们夫妇从未提过这个小名。有一次，母亲的一样东西找不到了，鹦鹉提醒她到某处看看，东西果然找到了。后来母亲回想起来，这曾是只有她和女儿才知道的秘密，他们夫妇更加确定鹦鹉就是他们过世女儿的转世。

南無羌佛说法《什么叫修行》告诉我们：“三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。”佛是如语者、实语者，这是佛陀以无量神通观照三界轮回运转，如实告诉众生的事实，六道轮回真实不虚！

轮回，在历史的长河里、在广袤的宇宙中、在我们的生命里始终真实地存在着。它无关乎宗教，无关乎信仰，无论你相信与否，轮回就在我们身边真实地发生着！

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

撰文：多持

轮回，不管你信不信都真实存在

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2024/05/26/%e8%bd%ae%e5%9b%9e%ef%bc%8c%e4%b8%8d%e7%ae%a1%e4%bd%a0%e4%bf%a1%e4%b8%8d%e4%bf%a1%e9%83%bd%e7%9c%9f%e5%ae%9e%e5%ad%98%e5%9c%a8/

#南無羌佛 #南無羌佛说法 #《什么叫修行》#六道轮回 #轮回

你怕鬼吗？会怕哪个鬼呢？

不知道有多少人被“有鬼，鬼来啦”，这句话吓唬过？我从小爱听老人们讲鬼故事，心里很害怕，又被好奇心所驱使总会凑过去听。还说什么，人的头和肩上共有三个火焰，走夜路时轻易不要回头，回头会导致熄灭火焰，容易被鬼跟上。

这个“鬼”呀，自然就被大家认为是阴森、恐怖、甚至是吃人怪之类的代名词，一听就叫人毛骨悚然，没有不害怕的。

那鬼到底是什么，有那么可怕吗？

佛陀师父在《东行说法》（第三卷 无始、无边、无常）的法音里讲到，因为大家不知道六道轮回的关系，所以才会怕鬼的。六道轮回的六道是天人道、人道、阿修罗，还有三恶道当中的畜生道、饿鬼道、地狱道组成，因都属六道众生，所以鬼跟人是一样的，只能说他们的福报，他们的黑业重一些，他们一样的是众生，一样是要渡的对象。因为是要渡的对象，所以不是怕不怕的问题，甚至于要随时跟他们打交道的问题，就相当于所有一切鱼类众生我们也要渡，飞禽类要渡，精灵类也要渡。他们都是具有生命的，只能说形象不同，和我们处的世界不同而已。

所以，我们应该明白六道轮回的痛苦，鬼道算是其中一道。我们还得从自己的四无量心和六度万行、十善的基础入手，结合自己所学的法的法义，对于一切众生都是平等的，对鬼和人行以平等的施舍，法施舍，然后让他们得到解脱，这才是真正的一个佛教徒应该要做的，不需要害怕。

反而是对世俗上的一些表面为人，实则内含鬼胎的人才更可怕。这个“鬼”字，是将一些人惯入了特殊含义，如酒鬼、醉鬼、赌鬼、恶鬼等等，这里他们失去了理智，不顾后果为所欲为，形成了另一个意义上可怕的鬼。

让我们知道了，真鬼不可怕，可怕的是人背后的鬼。你会怕哪个鬼呢？

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

文/木槿

你怕鬼吗？会怕哪个鬼呢？

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2024/05/19/%e4%bd%a0%e6%80%95%e9%ac%bc%e5%90%97%ef%bc%9f%e4%bc%9a%e6%80%95%e5%93%aa%e4%b8%aa%e9%ac%bc%e5%91%a2%ef%bc%9f/

#南無羌佛 #南無羌佛法音 #《东行说法》#六道轮回