为什么遇到针对我们个人诽谤时, 要受谤不辩

为什么遇到针对我们个人诽谤时, 要受谤不辩

为什么遇到针对我们个人诽谤时, 要受谤不辩

在社会上,我们时常看到一些自以为聪明的人,他们以为在背后诽谤别人,别人不会知道,其实哪会不知道呢?就算是对方真的不知道,自己的良心会不知道吗?因果会不知道吗?千万要小心,一句恶毒诽谤的话,就好像锋利的箭一般,当箭射出去以后,如果没射中对方,反弹回来,弹到自己身上,那是非常危险的事情。

所谓“静时常思己过,闲谈莫论人非”,清闲无事的时候,最好多反省自己是否有什么过失?跟朋友闲谈的时候,最好不要谈论别人的是非,不要做人身攻击。要知道“一星之火,可烧万顷之山;半句非言,误损平生之德”,一点点的星火,就有可能造成大火烧山,只要讲出半句谤言,就有可能将一生辛苦所修的品德,完全损坏。尤其学佛修行的人更应该去除嗔恚嫉妒,因为人在嗔嫉的时候,最容易被怒气所支配,而做出许多事后无法弥补的错事。

我们要深信凡事皆有因果。在日常生活中,要时时小心自己的起心动念,因为播什么种子,就会得到什么收成,时常撒播恶毒言语,在背后伤害别人的人,最后一定会自作自受,我们能不谨慎吗?

另外,针对佛菩萨和如来正法事业的破坏诽谤污染,我们理当无畏维护,但若是针对我们个人的修行、个人的利益受谤受损时,我们要毫不在意,深思唾不至天,受谤不辩的道理,而且还要为害我者、毒我者、谤污我者去祈求佛菩萨加持,从实际心行上利益和助缘他幸福,希望他弃舍不净心念,止造恶业。

针对我们个人,受谤不辩,有六:

一、无暇及辩。生死事大,无常迅速,佛行正事都忙不过来,哪有闲时间去辩白街巷是非呢?

二、辩而无益。我们应当明信因果,一切果报现前,皆因都是我无始造下之黑业因种,今为偿还报应,是还我自己欠下的谤债,不是谤我的人造成的祸根。所以我们常常会发现,信者恒信,不信者恒不信。对不信的人,辩一句,会招来百千句的不信。越辩越黑。

三、不辩自消。有些人说完就完了,他自己也不当真。一个巴掌拍不响,觉得无趣自然消停。

四、不辩有益。凡伤谤我者,皆是助我成道之缘起,此时鉴析菩提道果是忍辱第一,如果他人对我无谤、无嗔、无害,我怎么练出忍辱性体无生证量?罪业凡夫被人说几句,实在大有好处,大有必要。比如虚名大过实德,预埋祸端,此时就需要一些“谤毁”来冲抵虚名,清醒和检讨自己。

五、与己无关。很多情况下,人们需要找一个人作靶子,以发表自己的声音。一方拼命抬升某人,另一方也就必定拼命踹踏。其实这些好坏说辞与被说者毫无关系,被说者要是自己卷进去,必成风暴之眼,自找苦吃。

六、因果知道。

凡夫世界的任何染污,都是众生受业力所迁,产生的无明愚痴之暗,而佛法的真谛如同旭日光耀,慧照生死轮回的黑暗长途。当我们因业力之风而遍体鳞伤时,只要持以正见继续前行,那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方,也会成为我们心底最柔软的地方,因为它也将提醒我们,要如何学习南无观世音菩萨那样慈悲,并智慧地去避免对他人施以伤害。

阳光之下,万物一片金色,仍然花红叶绿,清清楚楚;假如长处黑夜,纵然辩得一茎草,一片叶,又有什么意义呢?

吉祥地樂土

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#南无观世音菩萨 #诽谤 #明信因果 #菩提道果 #忍辱

嘴巴是别人的,路是自己走出来的。不信吗?

嘴巴是别人的,路是自己走出来的。不信吗?

从前,有这样一个故事:说有一群青蛙在比赛,看谁能爬上最高的铁塔。

比赛开始了,一大群的青蛙看着那高大的铁塔议论纷纷:

“这太难了!我们绝对爬不到塔顶的!”

“塔太高了!我们不可能成功!”

听到这里,有些青蛙便放弃了。看着那些仍然继续爬的青蛙,大家又继续说:

“这太难了!没有谁能爬上塔顶的!”

就这样你一言我一语,越来越多的青蛙退出了比赛。

但有一只青蛙却越爬越高,最后当其它的青蛙都无法再前进的时候,它却成为唯一到达顶点的选手。其它的青蛙都想知道,它是怎么做到的?于是便跑上前去询问,这才发现原来它是个聋子!

朋友们,想必你已经了解这个故事的寓意了吧?

是的,嘴巴是别人的,但人生却是自己掌握的!虽然我们不必做个真正的聋子,但却要永远充满希望、乐观和积极,不要只听那些消极、悲观的话,因为他们只会泼别人的冷水,浇熄你的毅力。要将充满力量的话,时时记在心里,因为这将影响你往后的一生。嘴巴长在别人的脸上,但自己却要走属于自己的道路。

在这个现实的社会里,即便是遭受旁人无情的冷落、批评、否定,甚至排挤,也不能表示你就必须唉声叹气、自怨自悲,唯一能否定你的人,只有你自己!

吉祥地樂土

嘴巴是别人的,路是自己走出来的。不信吗?

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#青蛙比赛 #希望 #乐观 #积极 #现实社会 #自己

细说积累福报的种种布施

细说积累福报的种种布施

细说积累福报的种种布施

谈到“福报”二字似乎大家都知道,但大都停留在世间法的认知上,诸如身体好、健康长寿、有钱有名有地位,总之就叫幸福平安,不错,这是小而言之的福报,可是,大而言之成就解脱的最高福报却不为人知或忽略。一个真正聪慧的人都会从小入手,得到大福报,这才是人生追求的目的。

每个人都想拥有福报,甚至为此奔波忙碌一生但收效甚微,究其原因就是不知道如何累积福报,那什么行为才能快速增长福报呢?其实,在所有积累福报的方法中很重要的一条就是布施。

要想获得福报就应多做布施,多做慈善事业,帮助救济困难的人,更重要的是供养佛法僧三宝,捐助如来正法寺庙等佛行事业。有一句话叫做“福不唐捐”,只要虔诚地发心就会有意想不到的收获。

如果没有钱财同样可以做布施。你可以给别人一个微笑,用温和慈爱的眼神,排解他人内心的压抑和烦恼; 你可以用温暖的话语赞美安慰他人; 你可以敞开心扉,真诚地包容他人;你可以在他人急人之难时抚慰其心灵,使其身心安稳,脱离恐惧。你可以在他人生病有困难的时候,伸出援助之手,帮助其脱离病苦等等,这些都能为你积累福报资粮。

总之,莫以善小而不为,莫以恶小而为之,从身边的小事做起,福报就会慢慢向你走来!

曾有这样一个公案,无量劫以前,有一位老婆婆孤苦伶仃,以卖麻油膏为生。当时有一位比丘,每天到老婆婆那里取麻油膏,为佛燃灯,如此持续了很多年。

后来,佛为那位比丘授记:“你以后成就佛道时,诸天人、国王与人民,都将一同向你祝贺。”

比丘回答:“感恩佛陀慈悲授记。”

老婆婆听说那位比丘被授记成佛,于是便前去见佛,顶礼佛后说:“那位比丘燃灯的麻油膏,都是我供养的,祈愿佛也为我授记。”

佛说:“这位比丘成佛的时候,你会得到他的授记。”

释迦牟尼佛告诉舍利弗尊者:“当时的比丘,就是提惒竭佛,当时的老婆婆就是我。”

由此可知,帮助他人成就布施,乃至赞叹、随喜他人之发心,由于一心虔信恭敬,功德同样殊胜无比。未来生生世世,菩提种子必能生根发芽,得智慧明、破除无明烦恼,进而广行自利利他的菩萨行,成就万德庄严的无上佛果。

真正诚心正见的布施,可以收到莫大的成果。一树累累的果实,由一粒种子而来;世间法和出世间法的福报都会从不断的布施中成就。

当我们行善布施时,不能总想着求回报,而要做无计执的无相布施。南无第三世多杰羌佛曾说法:“所做一切利益众生父母之事,无挂于心,养成三业无著善行,故成天然自行,本质为善,并非刻意所为行善,做了即忘了。"这就告诉我们做善事不要记在心上,要发自内心地帮助别人,不求回报,这样的布施才能真正给人带来更多、更大的的福报。

总之,要想获得福报离不开布施;离不开诸恶莫作、众善奉行;离不开多做真正意义上的佛事;离不开依照佛陀的教法从思想、语言、行为等方面,无私地利益和帮助他人,给大众带来幸福、愉快,只有这样才能转化因果业力,增益福报资粮,获得吉祥永恒的幸福和快乐。

吉祥地樂土

细说积累福报的种种布施

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#南无第三世多杰羌佛 #释迦牟尼佛 #福报 #布施 #佛法僧三宝 #无相布施

我的妈妈出家了

我的妈妈出家了

我的妈妈出家了

@家住成都的媛媛 

在网上发布妈妈出家的故事,她透过网络嘱托大家,如果有缘上山,遇到一位叫机慧的守殿师父,请帮我叮嘱她:

“山上苦寒,上坡小心别摔着,按时吃饭,好好控糖,生病别自己扛着,别怕麻烦别人。”

这是山下相望的女儿,在键盘上敲出的对妈妈的深情牵挂,妈妈为何丢下女儿,自己遁入空门?

媛媛说,妈妈出生在一个幸福的家庭,外公外婆年近40才有了她,对她十分宠爱。

在那个传统观念重男轻女的年代,全家为了让妈妈专心读书很少叫她干活。

婚后妈妈有了一儿一女,四口美满之家,妈妈努力学习做家务,可家里的包子比碗大,肉块大小不一,后来却能用巧手包出鱼儿形状的饺子。

幸福总是短暂的,不幸却接二连三,妈妈失去了父母,失去了儿子,又失去了丈夫。

只剩下我这个女儿相依为命,而且我还患有腿部顽疾,7岁到9岁这段时间先后做了3次骨科手术。

漫长治疗的3年,妈妈几乎每天以泪洗面,唯一值得庆幸的是我的腿保住了……

妈妈终于可以不为我哭了,妈妈这一生太苦了!

挨着妈妈睡的媛媛,敏感的知道,妈妈常忍住崩溃的眼泪,身体却不受控制地发抖。

日复一日的煎熬中,女儿长大了,妈妈告诉她,自己想出家。

这个决定让亲戚们都强烈反对,他们劝妈妈再婚,以后帮媛媛带孩子。妈妈拒绝了。

媛媛义无反顾地支持妈妈!因为她知道,苦!压得妈妈喘不过气来,妈妈不会再走进婚姻。

她只想逃离,她在等我长大,等我病好,我终于让她放心了,她可以安心地相伴青灯古佛。

有妈妈在身边,我很开心,但妈妈不开心。

只要她开心,我会无条件支持她的一切决定和选择。

如果人生可以重来,真希望我的妈妈不要嫁给我爸爸,找个健康有担当的老公,有没有我都不要紧,她要平安顺遂过一生才好。

如果有下辈子,我祈祷妈妈能拿一个幸福的剧本,下辈子,我就不来了。

真是乖巧的女儿,爱妈妈,就用妈妈喜欢的方式去爱,爱,不是占有,而是成全!

而妈妈对女儿也是成全,希望女儿平安健康,不要沾自己的“晦气”。相伴是爱,相望是慈。

寺内的妈妈,寺外的媛媛,曾经的母女,如今的比丘尼和施主,让人泪流满面!

人生的坎坷不同,但苦味都一样。在苦中体悟人生如梦,放下执着,寻求解脱之路,就是觉醒。

幸福-痛苦-出离-解脱,若能像弥勒日巴祖师那样,就是苦尽甘来,永恒的快乐!

弥勒日巴尊者是苦修行的杰出代表,是大成就者,一代祖师,得益于他遇到了玛尔巴大师,学到真正的佛法。

媛媛的妈妈,选择皈依佛门,剃度出家,是在痛苦中转折,开启了希望之门!

不知她是理性的选择,还是伤心地逃离?

是看清生命的无常,不仅我苦,还有很多比我更苦的人,还有很多这样悲催的家庭,余生将寻求出离苦海,这种感天动地的愿,佛菩萨一定会加持,有缘遇到真佛法。

如果是后者,那妈妈到机慧比丘尼,只是换了身“行头”,换了个地方过日子。为什么呢?如果没有让众生解脱苦呃的真佛法,寺庙不过是另一处凡尘。

修行在人间,无论身在何处,是出家人还是在家人,必须首先要明白释迦牟尼佛说的义理,比如,苦有多少种?苦的因是什么?为什么有轮回?怎么样出离轮回?就是怎么修行,不修行就不可能“下辈子拿到幸福的剧本”,只怕更惨!

修行是以佛陀为楷模,以我们的身口意学佛陀的一切……

南无羌佛在《什么叫修行》里说八基正见:无常心、坚信心、出离心、实愿心、精进心、戒律、禅定、菩提心,按次第而修。

修行、学真佛法,才是出离轮回苦海的菩提道。

祝愿机慧比丘尼离苦得乐!

慈萍悲莲

我的妈妈出家了

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#南无羌佛 #《什么叫修行》#释迦牟尼佛 #八基正见 #弥勒日巴尊者 #玛尔巴大师 #佛法 #出家

皈依后,杀生时念佛就可以了吗?

皈依后,杀生时念佛就可以了吗?

皈依后,杀生时念佛就可以了吗?

我曾经在一个寺庙里,看见一位出家人在给善信们做完皈依后,有信众就问出家人:“皈依后要守五戒,五戒里面有不杀生这条戒律,我们若在逢年过节或是遇到家人过生日,家人要杀生怎么办呢?”

这位出家人信口回答说:“皈依实际是方便皈依,在杀生的时候就念佛嘛,念了就对了。”他还补充说,他为了寺庙里的事情,求人办事请人吃饭,他自己都点过活鱼的。

大家知道,戒律是佛陀依众生因缘而制定,“佛陀在世依佛陀为师,佛陀涅槃依戒为师”,《楞严经》四种清净明诲告诉我们:“不持戒而修三昧者,尘不可出,纵有多智禅定现前,亦落邪魔外道。”“破戒之人,鬼言大贼,扫其足迹。”虚云老和尚也说过:“若不持戒而修行,无有是处。”可见,持戒对于学佛修行成就解脱是多么的重要啊!

佛史中曾有这么一个公案故事,佛在祗园说法的时候,有新学二比丘从罗阅祗国同来佛所听法,可是道路辽远,又值亢旱,口渴欲饮,数日未进滴水,势必将欲渴死于中途。正在命将垂危的当儿,偶见路旁中有升余积水,可是细虫甚多,佛戒不可取饮。

一人曰:“且当饮之,救得我身命,然后见佛闻法。”一人曰:“既破佛戒,见佛又有何裨益?”遂忍渴而死,其识神即生忉利天上,自知宿命,于是手持香花来供养佛。

未久,先饮水者乃至,礼佛后,泣告沿途亢旱渴死同参的情事。佛言:“我已久知。”遂指天人示之曰:“此即与你同来者,早已到了,你不奉我戒,虽云见我闻法,有何益处?速去清净僧众中至诚忏悔,再来听法。”

这个故事告诉我们,戒律是修行人的护身盔甲。无论在什么情况下,哪怕是生命受到威胁时,也应严守戒律。

严守戒律可以规范我们的语行,令我们不该有的行为、不该说的话、不该做的事都能及时得到制止和去除。

南無第三世多杰羌佛 在《浅释邪恶知见和错误知见》中说:“认可破三乘戒律是邪恶知见”。认为所受的三乘戒律是可以破犯的,在某种因缘下或特殊修法下我们可以不守三乘戒律。必须注意,无论什么条件,三乘戒律都不可破,任何人,包括高僧圣者法王等都必须执行,否则就是披著佛教外衣的左道旁门。

总之,不管是哪一宗哪一派,只要是你想了生脱死,得到成就解脱,就不能违犯戒律,否则就不可能成就解脱。愿我们所有学佛修的行人,都能按照佛陀的教诫,树立正知正见,严持佛法戒律,做一个真正学佛修行的人,早日成就解脱。

一切依释迦牟尼佛的教法,恭闻南無第三世多杰羌佛的法音,修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》,才是最正确、快捷的成就之道。

作者:觉晓

编辑:多持

皈依后,杀生时念佛就可以了吗?

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#南無第三世多杰羌佛 #皈依 #五戒 #戒律 #不杀生 #三乘戒律

该自我检讨还是要惩罚他人


该自我检讨还是要惩罚他人

该自我检讨还是要惩罚他人

大多数的人都觉得自己是好人、善人,总认为都是别人不对。那不管你是好人或善人,并不是自己说了算的,还得是大家公认的,还需遇事才能看出来。

前些日子,我和几个朋友开车出去游玩,就在旅行即将结束返程到一个高架桥上时,差点就被一个大货车超车时别到护栏上。突如其来的惊吓,让我们几个火冒三丈,不由分说的追上并截停了大货车。因车也没碰到,所以当时只想让司机长个教训道个歉就行了,不曾想那司机看见我们就几个女人,那气势极度的蛮横不讲礼,丝毫没认错的态度。

我们当时就报了警,并有了非要和这个司机理论并出出气的想法。这样的纠缠,看着天色就暗下来了,警察也没来,这时才意识到我们也着急回家的,最后无奈之下,只能不了了之。

冷静下来后,我才意识到自己有多愚痴!回想闻听南無第三世多杰羌佛说法的法音里,教导我们应勤修戒定慧大悲为本,而不是想怎样惩罚,慈悲心何来?我因没有定力遇事就急,难生智慧。尽然和大家一样生起和人家理论出气的想法,已经说明我根本没有在修行,一个真正的修行人,怎么可能有想惩罚别人的想法?

本来我是应该明信因果,知道万事万法不离因果二字,应该放掉自私,断掉我执,感受到对方无知的可怜,生起慈爱爱护他人,何来怨恨,自然做到忍辱。

看来还是遇事就原形毕露,我执就猝不及防的现身,再次证明我没有真正的将学佛修行落实到生活中,感觉到自己特别惭愧!

今后,我一定会随时随地的自我反省,依“佛法在世间,不离世间觉”,落实修行于生活点滴中去行持。

了解完整法义请恭闻《旅行中应佛弟子之需随缘说法之三:行持务正业,火星与何干?杀生;学佛修行要惩罚他人吗?谁正确听谁的》的法音。

一切依释迦牟尼佛的教法,恭闻南無第三世多杰羌佛 的法音,修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》,才是最正确、快捷的成就之道。

文/木槿

该自我检讨还是要惩罚他人

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#南無第三世多杰羌佛 #戒定慧 #大悲为本 #慈悲心 #明信因果

母亲面临无常,警醒了我

母亲面临无常,警醒了我

母亲面临无常,警醒了我

陪母亲在医院的这段时间,我想了很多。当年父亲的过世让我无法释怀,机缘成熟之下,我皈依三宝,入了佛门。皈依至今已经八年多了,可我对无常还是没有真正地生起无常境。

我和母亲都是佛弟子,我们一直持续的参加共修,坚持闻法、做功课,不曾想无常这麽快就来到了母亲身边。那天,看到母亲的确诊单诊断结果为妇科癌症,需要做妇科全部的摘除手术,这残酷的事实犹如晴天霹雳,当时我就崩溃了。  

由於懂得因果的道理,我的情绪渐渐地冷静下来,回想起南無第三世多杰羌佛的说法:法音里讲到人为什麽要生病?人由地、水、火、风四大组成,四大不调、四大不平衡或四大冲击是导致疾病发生的根本原因,无论是中药、还是西药,都是补充人身上四大缺失的滋补品,所以能治病;近期学习的《南無第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见》中,「认不修行求加持病愈」与「认佛门丹丸可愈百病」都是错误知见,不可以认同,这是违背因果的;佛陀师父在《发愿求加持》法音中,教导我们必须要踏实修行才能相应佛菩萨,受到加持。  

我一边安抚母亲念佛,一边赶紧给大德恩师发邮件汇报母亲的情况。又在两个寺庙为母亲做了祈福,其他的师兄师姐也放生和点灯回向给母亲。一切安顿好以后,我静下心来,守在手术室门外等待,并且一直念佛祈求佛菩萨加持母亲手术顺利。  

母亲经过八个多小时的手术后,回到了病房。同房的病人与母亲的手术相比而言就是小手术,但她们手术后就一直呕吐,母亲竟然没有呕吐。手术后第二天,母亲气色很好,已经能看手机转发文章了。本来第三天就可以出院,为保险起见,多住了一天。这麽大的手术,这麽快的恢复速度,我再一次见证了佛法的伟大。我感恩诸佛菩萨的慈悲加持,感恩两位大德恩师,感恩师兄师姐!  

经历这次母亲的生病,让我真实感受到生死事大,无常迅速,人生是短暂的,死亡随时都可能来临,无常的定律不容你稍许改变、挣扎或抗拒,一切都是善恶业力使然,因果缚业的显现。我想起佛陀师父亲自讲释说法的邪恶知见「第二十九条,认修行放在明日做」以及错误知见「第二十四条,认世务轻松后再学佛」,因为万事万法刹那生灭、无常变异,生命也在无常中结束,没有解脱之前,死后又随业流转,辗转轮回受苦,修行学佛的时间不抓紧,就来不及了,因此不能有惰性,不能再有自我找藉口的念头,不然就会种下堕落轮回不得解脱的缘起种子,学佛要当下开始,好生修行!  

这次母亲的生病警醒了我,切不可把修行停留在表面,也不可对无常、因果只是懂得,而不是明信,否则不经意间自己就成为了假修行而不自知。今后,我会把所有的感恩都变成我修行的动力,依佛陀师父说法《什麽叫修行》中八基正见的次第,来落实我在生活中的修行,脚踏实地直至解脱! 

文/木槿

母亲面临无常,警醒了我

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛说法 #《什麽叫修行》#无常 # 明信因果 #八基正见

不要妄想征服谁,应改变自己

不要妄想征服谁,应改变自己

不要妄想征服谁,应改变自己

朱自清在《匆匆》一文里写到:“在默默里算着,八千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子。”

是的,人生短短数十载,昼夜交替,四季轮回;这一刻的时间过去了,就再也回不来。因此,能不计较的,就别再计较,也别挂碍。

(一)计较得少一点,心也会轻松一点

延寿禅师《宗镜录》有云:“人在荆棘林。不动即刺不伤。妄心不起。恒处寂灭之乐。一念妄心才动。即被诸有刺伤。”

太多的计较与追逐,会让我们陷入一个又一个烦恼的漩涡,打下一个又一个轮回结,在六道苦海里煎熬,求出无期,最终感受到的是无尽的痛苦。

所以我们千万别被“计较”蒙蔽了心智。功名利禄、财富权势,其实不过是过眼云烟,都会无常变幻。人终归是两手空空而去,何不让自己的心看开、放下呢?

追求一辈子,未必会得到什么,受尽苦难,再回首曾经历的一切,无非浮云归去来,心中纵有懊悔,但亦不能重新再来一次。

(二)放下纠结,不为难自己,转而柳暗花明

每个人都会有心结,都会有想不明白的事情。当我忆及过去,事业失败,借贷出去的款项无法收回时,心里一直耿耿于怀。我后悔自己所做的决定,纠结痛苦,寝食难安。

负面情绪为难了自己,也影响着周围的亲人、朋友。现在我不再纠结度日,放下包袱,珍惜时间,过好当下每一分钟,并满怀深情地活着。

在实际生活中去修正自己的行为,利益众生,做对社会有意义的事,希望今生能转换因果,早得解脱。

执着成伤,一念成魔。没有什么过不去的高山,只有自己想明白了,才能过好每一天。不要妄想去征服谁,去改变谁,要改变的是自己,自觉才能觉他。

(三)境由心转,勇于走出烦恼区

生活是由无数的琐碎小事堆积而成,我们在这个快节奏的社会中生存,更需要宽阔的胸襟去面对各种不顺遂。

心气小的人,也许会因为买早餐与旁人的一次碰撞,豆浆撒在了衣服上而感到十分气愤,这种心情持续一整天,上班效率都降低了。

与人碰撞之后,无论谁对谁错,先诚恳地说声抱歉,学会忍辱,豆浆撒了,再去买一杯,亦或者去吃点别的早餐犒劳自己。当我们放下这些所谓的执着,即可走出烦恼区时,生活便能处处开出娇美的花朵。

不同的人,看到同一事物,理解不一。当你觉得过不去,一直陷在困境中的时候,不妨换位思考,让执念释怀,这就在放过自己。

林清玄说:“山谷的最低点正是山的起点,许多走进山谷的人之所以走不出来,正是他们停住双脚,蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。”

别让负面的情绪影响自己的正常生活,也别让自己困在人生的低谷中走不出来。困住你的,永远不是某些事或某些人,而是你自己的执念。

不计较,不执着,人生的道路便会随之广阔。

撰稿:慈利、慧明

不要妄想征服谁,应改变自己

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#不计较 #不执着 #忍辱 #执念 #自觉觉他 #改变自己

世俗我执的表現不易发现,必须迴光返照,警惕每一天的当下

世俗我执的表現不易发现,必须迴光返照,警惕每一天的当下

断除世俗我执

我们之所以成为生老病死苦的轮回众生,就是因为无论任何时候,我们都会首先想到自己的利益,这就是我执。

我恭闻了南無羌佛法音《修行首先要断世俗我执》后,明白了成就解脱必须要断除世俗我执。世俗我执的表現是多方无尽的,不易发现。

要断除世俗我执,首先要从法性真如中悟。要明白这人生是假的,一切皆梦幻泡影,不值得去执着。要认识无常迅速,这场人生之梦很快就要结束了,一天一天,一年一年,过得多快呀!如果今生不能成就,来生可能就得不了人身了,可能会变猪、变狗、变饿鬼、下地狱还有机缘学如来正法?好不容易今生福报因缘成熟,遇上了佛陀住世,听闻佛陀亲说正法,这是多大的福报啊!这是多生累劫做了多少功德修来的!我们必须要珍惜暇满人身,否则以后学不到真正的佛法,后悔都来不及了。

要断除世俗我执,无论做什么事都要处处考虑众生的利益。要把众生的利益放在首位,自己的利益放在后面,不去执著自己的利益得失;要锻炼多做利益众生的事,多做佛事,而且说做就做,不以世俗的计执去分别个人的得失,因为有那样的分析考虑就证明我执未断;在日常中多做布施,多行放生,以此来锻炼自己断除贪欲,培养自己的慈悲心,要锻炼对个人的私欲、情欲、物欲不起贪欲之境,这样世俗我执慢慢就会断除。

要断除世俗我执,必须要修忍辱。忍辱不是表现出忍辱或者自己说自己在忍辱,也不是向别人表白自己有多忍辱,如果那样,实际上也就不是真正的忍辱了。忍辱,是修自己的内心,遇到事情能平和对待,尤其是遭到不公平待遇、遇到困境或折磨的时候,看看自己能不能做到如如不动、不被外境所迁,能不能做到不嫉妒、不瞋恨、不烦恼。当遭受伤害、打击、诽谤时,我们应从因果的角度去看待问题,想到这正是还我自己欠下的夙债,我没有丝毫怨恨,要化烦恼为菩提,就把这当成修行锻炼自己的机会吧!如果遇到纠结的时候,那就想若是观世音菩萨遇到我此刻的情境,观世音菩萨会是什么心态、会如何去做呢?这样观想就可以帮助自己去除我执,避免去做错因果的事或说堕恶道的话了。

要断除世俗我执,就要处处从佛法的角度去看问题。遇到事情要依法不依人,不能用世间法去分析佛法的事情。比如对父母、对亲人,不仅仅用世俗的方式去关爱他们,还应引导他们学习佛法,让他们得到正知正见,离恶积善,走向解脱之路;遇到亲人学佛产生懈怠或者不如法时,要去鞭策他们,不能一味迁就。爱恨情仇是世俗我执,娇惯迁就也是世俗我执,对父母亲人真正的好,是引导他们学佛走解脱的路。

南無羌佛 在法音里告诉我们,真心学佛才能断除世俗我执。“真心”就是真正虔诚于佛法,不打折扣地照着做,时时检审自己的身口意是否符合佛陀的教诫。只有真正像佛菩萨那样忍辱、慈悲、一切为利众生,才能断除我执,直至解脱成圣!

撰文:聚沙成塔

编辑:安然

世俗我执的表現不易发现,必须迴光返照,警惕每一天的当下

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善恶能相抵,就违背了因果律

善恶能相抵,就违背了因果律

善恶能相抵,就违背了因果律

笔者看了一段视频,复旦大学的一位女教授在上哲学课时,提出一个思考:善恶能否相互抵消?如若不能抵过,何来“浪子回头金不换”“亡羊补牢,为时未晚”,以及“放下屠刀,立地成佛”之说。因此,她反问:“如果行了恶事,那些曾经造成的伤害就能抚平抵消吗?”

  人们总以为做了坏事再做好事就能将功补过,或者将功折罪。其实,善恶根本不能相抵,也互相消融不了。说能相抵,就违背了因果律,因为因果是如影随形,丝毫不爽。“善有善报,恶有恶报。不是不报,时辰未到。”种善因,就会结善果;种恶因,就会得恶果。只是成熟和显报前后不一而已。大至宇宙,小至一微尘、意识,万事万物都在因果网络里。

  南無羌佛在《什么叫修行》说法:“因果是灭除不了的,说灭除是断见。”这清楚告诉我们善恶无法互相抵消,不能用善果就把恶果给消灭了,因果是了了分明的。

  再反过来说,如果善恶之间能抵消,有钱人大可有恃无恐,做尽伤天害理之事,然后花钱做些善事以求抵消。可惜尽管你富可敌国,杀人放火错因果,也要受牢狱之灾。所以说,因果面前,一律平等,善恶不能相抵。

  试举一例:有个年轻人偷了乡邻一笔钱,而这笔钱是这家人借来的救命钱,为家里的“顶梁柱”治病而筹措。年轻人用这笔钱去城里做起了生意,几年过去了,时来运转成了大老板。而这家的病人因钱被盗再无力承担昂贵的医药费而郁郁而终。一家人悲痛欲绝,人财两空,还负债累累,导致家里小孩辍学打工。

  这个偷钱发家的老板衣锦还乡时,看到那户人家的悲凉下场,心中顿时悔恨万分,内疚不已。他决心慷慨解囊帮助这户人家,用来弥补的钱不知道超过了原来偷盗的多少倍。但再多的钱也换不回逝去的生命,也消不掉这家人失去亲人的痛,更买不回那户人家小孩本应坐在教室里学习的大好时光。虽然这个老板暂时没有得到果报,还是家产万贯,但因缘成熟,他必定要偿还偷钱致人丢掉性命等果报的。

  尽管功过自分明,善恶不相抵,但两者又能相互影响。佛陀告诉我们,定业难消,虽难消但可以转换。通过修行转换因果,恶人也可悔过走行善之路,这就是“浪子回头金不换”。做了坏事,忏悔、止恶、行善、修行等,那就是“及时止损”,防止继续造恶业。

  行善是滋润善果的种子长大,作恶是助长恶果种子长大。在因果轨道中,我们可以多行善业,增益善缘;同时离恶因,避恶果,这就会让善果先成熟,犹如筑一道挡土墙,挡住恶果,推迟恶果成熟,等到解脱成就了再来轻松偿还恶报。

  南無羌佛教导我们“诸恶莫作,众善奉行”就是在指引众生弃恶从善,悔过自新,如法修行。笔者建议大家好好恭闻南無羌佛的说法法音《你明信因果吗?》,相信会更加懂得因果的道理。如是而行之,必得大受用!

  文:葵心/东山

善恶能相抵,就违背了因果律

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