分類: 心得分享

遇事不抱怨，愁也一天，喜也一天

生活不会永远一帆风顺，面对挫折和困难，你会如何应对？

学佛前，我遇到问题总是先抱怨，再数落家人，嘴上经常挂着“如果你不……就不会……”的句式，搞得全家心情不好，还解决不了问题。

有一次恭闻南无羌佛法音时，佛陀说“你所享受一切好的福报是你的因果，遭受到不好的也是你的因果。”突然点醒了我。哪有那么多的如果啊，只有因果，我现在所有遭遇的一切，都是我过去种的因成熟结了果，有什么可抱怨的呢？生活换一个角度去思考，就会有不同的收获。

我老家有一邻居，常年经营熟食生意，赚了很多钱，过上了好日子，让邻居们羡慕。有一次去医院做体检，发现了早期肺癌，全家人惊慌失措。经过手术、化疗，花了很多钱，病人也痛苦无比，只想保住命。经过这次惊险，他突然意识到，这也许是多年来杀生赚钱引起的，果断放弃了熟食的生意，改卖水果了，并发愿不再杀生。虽然他现在日子不是很富裕，但每天心里很踏实。他说，通过一场病，让自己明白了很多，也放下了很多。心态一转，心情也好了，身体也越来越好了。你说这是好事还是坏事呢？

所以说遇事先不抱怨，不埋怨，不嗔怨，用一颗平常心去对待，因为喜也一天，愁也一天，不如静下心来，朝着解决问题的方向努力。当然，更进一步的是，我们从因果的角度去对待每件事情，就会收获不一样的人生。

塞翁失马，焉知非福。不义之财,岂能安享？明信了因果，就知道要远离恶因，多种善因，踏实修行，转换因果的顺序，这样才能让善果先成熟推迟恶果到来，直至成就再来偿还相应的果报。

一个人的思想态度，深切影响着他的思想高度，高度又影响着他对生活的认识深度与广度。因此，改变态度，才能改变高度、深度和广度，进而改变自己的人生。

撰文：好合

编辑：对白云天

遇事不抱怨，愁也一天，喜也一天

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#南无羌佛 #南无羌佛法音 #福报 #因果 #平常心

每个人都希望自己有福报，那福报从哪里来呢？

逢年过节，人们总是喜欢倒贴“福”字，表示福到了。大家互相称道“五福临门、福星高照、洪福齐天、福寿康宁、福禄双全”等祝福语。世间人总是如此热忱于求福。

人世间，谁不希望自己福慧圆满呢？那么，福报到底从哪里来呢？福报是求来的还是修来的？

其实，每个人福报的多少与我们往昔的因果业力有关，积福方有福。一个人只有经常积累福报，福报才会越来越多。其实所有的求福报之法，都可汇于一句话“诸恶莫作，众善奉行”，这也是求福之纲领。是故，福报从我们的修行中来，修行建立功德，厚德才能载物。

福报粗分为两种：一种是世间福报，一种是出世间福报。

世间福报包括了身体健康、家庭和睦、子女孝顺、名望地位、富贵荣华、聪明才智等各方面的得益。出世间福报包括有舒适安住的修行环境、离避邪师而遇到具德量的上师、闻听未经篡改的佛经、学到真正能解脱成就的佛法等等。

有些人虽然很有钱，但佛法因缘不成熟，出世间福报不够。有的人虽有慧根，知道学佛修行可以得到解脱，早早皈依学佛，但却没有足够的钱财，要为生计奔波劳累，这就是世间福报不足。

修行学佛就是修福报、智慧，有了福资粮，以便好修行。另外具备足够的福报，才能遇到有圣量的师父，才能学到真佛法。

很多人不知道自己出生就拥有的福报，是往昔所积累的福德之因，今生的结果，是取之有限的。如果不好好珍惜，不懂得惜福很快会用尽。

一个人的福报好比一张储蓄卡，我们存进多少福报相应就享受多少。如果经常去提取而不续存，钱就会逐渐减少，终有一天会用完。

珍惜福报的人懂得珍惜、善用现有的福报，更明白积累福报资粮，让福报不断增长；而不珍惜福报的人，只会损耗、浪费福报，福报自然就减少、枯竭。就像是家中的鲜花，你越是精心灌溉、培育，它会悠然绽放；你若是放任自流、粗暴对待，它可能很快枯萎，零落成泥碾作尘。

在知福、惜福的基础上，我们种福、培福，广行布施、持戒等善行，恭敬供养三宝，在有相执着布施的基础上，进而追求胜义的无相布施，把自己锻炼成一个无私利他的修行人。这样，福报自然会大大增长，源源不断。

佛教就是追求幸福之道，学佛修行不但能获得福寿康乐，远离烦恼痛苦，更重要的是成就解脱登圣，得永恒大乐之福！

　　撰稿：在路上

　　编辑：悦色

每个人都希望自己有福报，那福报从哪里来呢？

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#福慧圆满 #世间福报 #出世间福报 #知福 #惜福 #无私利他 #修行人 #佛教

放下“面子”就会失掉尊严吗？

著名发明家、企业家乔布斯曾经说过这样一句话：“我特别喜欢和聪明人在一起工作，因为最大的好处是不用考虑他们的尊严。”因为聪明人不会为了捍卫自己的“面子”而去想方设法证明“我没错”。他们会时刻保持开放的心态，关注于自己的成长。不是说聪明的人就不会在乎尊严，而是因为他们知道通过什么样的方式可以更好地保持自己的尊严。

众所周知，整个教培行业由于“双减”政策遭受致命打击，包括这个行业的“航空母舰”新东方公司也不可幸免。新东方股票市值蒸发90%，数百亿资产仿佛决堤一样地流失了。

在此情形下，俞敏洪没有像大多数人一样跑路，而是选择了一种最有尊严的退出方式。退租了光装修就花费了六七十亿的1500个教学点；按照合约把老师工资结了，并支付遣散费辞退了近4万名员工；退还学生学费；把价值五千万的8万套课桌椅捐给乡村学校。

新东方在俞敏洪的主导下，坦然地选择了一种出人意料的离开方式，他的这番操作与智力无关，与权力无关，与财富无关，而是与内心的底线，尊严格局有关，他赢得了尊严和体面。

古人云：“大丈夫，能屈能伸。”真正有能力的人，是不在乎面子的。韩信忍了胯下之辱，才能成为统帅百万雄师的将军；越王勾践受尽吴王的羞辱，卧薪尝胆终灭吴国；曹雪芹家道中落，忍受住市井之人的嘲笑，才有四大名著之一《红楼梦》。

这些古人的经历告诉我们一个道理，有本事的人都不看重面子，那些没本事的人才会特别在乎面子。

我们有时候就因为太在意面子往往把自己的生活搅得一团糟，本应可以过得体面，最后为了面子失去了体面生活。生活本真的样子是最美的，活出自己的颜色，不需要去伪装一个好看的“面子”去给别人看，真实的样子就是最好的样子，也才会在生活里成长。一味地只求面子反而失去了生活本来的滋味，就像菜肴好吃才是关键，至于卖相好不好那是吃了以后的事。

不要让面子成为我们的心灵负担。面子这东西，你故意去追，或者用来装门面，很容易就被戳穿。因为爱面子只不过是我们自己内心脆弱的外化表现，它是萎缩了自我人格后又想获得外界的认同来强化自身的存在感。真正优秀的人绝不会去注重外在的面子，他们知道面子是最不值钱的东西。他们看得更高更远，能够理智的看待现在的情况，正视现在的处境，俗话说大丈夫能屈能伸，当我们学会放下不必要的面子时，往往会活得有面子。

就像那个曾上“老赖”名单的罗永浩，2019年11月3日，在被江苏丹阳市人民法院颁发限高令后，罗永浩发布长文《一个“老赖”CEO的自白》，称自己将放下所有的面子，以“卖艺”之类的方式把债务全部还完。当时，众人捧腹吃瓜，坐等罗永浩自己打脸。结果一年不到，“老赖CEO”就还了4个亿，他表示如果没有意外，未来一年，应该能全部还完。他还调侃称，还清债务后，他将把这段经历拍成一个纪录片，名字就叫《真还传》。

人们有时会混淆尊严和面子，把它当成是一回事，其实不然，尊严是发自内心对自我价值的认定而不被外界因素所左右，并笃信能够达成，更会对他人生命价值的尊重。

而爱面子则是依靠外界的认可来维持满足小我的存在感。这种思维模式一直伴随着弱者的生存。强者在个性层面有时是不需要认同和理解的，要面子不一定有尊严，有尊严的人有面子是自然而然的事，根本不需要刻意争取。

我记得冯唐曾经说过，人这一辈子最好的状态就是不要脸、不害怕、不着急，这里的面子不是尊严。有尊严的人一定有面子，但有面子的人不一定有尊严。

记得，南無第三世多杰羌佛的一位弟子曾伤害过一位师兄，佛陀告诉他应该道歉，但是这位弟子碍于自己的面子不肯去道歉。佛陀告诉他道歉不会丢面子，就是跪下顶礼也不会丢面子。但这位弟子仍然不愿道歉，佛陀为了教化这位弟子，就给这位弟子顶了礼，然后反问他丢面子了吗？

面子是皮，尊严是骨，尊严掌握在自己手里，面子却是别人给予的。每个人心底对于面子都有一个自己的认知，但是在乎面子的不一定会有面子，不在乎面子的最后人人都给面子。

撰文：多 持

放下“面子”就会失掉尊严吗？

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #面子 #尊严

怎样才算是富有的人？

在美国曾经发生这么一个故事：

有一位老人在无意中谈到了自己的财富，说他是国内最富裕的人，这些话很快地传进了税务局长的耳朵，局长便派一位税务员去拜访老人，要他说出财富的总值，以便照章征税。

税务员问那个老人：“听说你很富有，对吗？”

老人说：“是的！我是个富有的人。”

税务员很感兴趣，从口袋里摸出一本笔记簿来，说：“如果是这样，我必须估计你的财产，你有哪些财富？”

老人说：“我的身体很健康，健康的身体值许多钱。”

税务员又问：“还有些什么别的财富？”

老人回答：“我有一个贤慧的妻子，好妻子比钻石更宝贵。”

税务员说：“恭喜你！但是你还有没有别的财富？”

老人又回答：“有有有！我有几个健壮、聪明和孝顺的儿女，一个父亲有这样的儿女，人人都会觉得他很富裕。”

税务员再问：“你还有没有别的东西？”

这时，老人回答：“我还有宝贵的公民权，我是一个堂堂正正的好国民，这也是非常宝贵的财富。”

税务员最后问：“你有没有银行存款或是房地产？”

老人快乐地说：“没有！除了我前面说的财富以外，我什么也没有。”

税务员没有办法登记，便一边收起笔记簿，一边说：“老先生！你真是一个最富有的人，而且这样的财富谁也拿不走，连政府也没办法抽你的财产税。”

由这个小故事给我们一个很重要的启示：有健康的身体，有快乐的家庭，在安和乐利的社会做一个堂堂正正的国民，实在是最大的财富。

一般人计算一个人有多少的财富，都以口袋里的钞票，存款簿上的数目字，乃至房地产、土地等不动产，或轿车、股票等来计算，但是这些都是有形的、可以数的，实际上它只是所有财富的一小部份而已，并非全部。

另外，还有很多财富是无形的，所以很容易被人疏忽，而不能体悟它的价值，例如：知足、忍辱、精进、智慧……等等，这些功德法财一旦你发现它的重要时，你已经付出了不少的代价，但只要你能及时觉悟与珍惜，这些无形的财富，一定能为你带来更多。这种的财富，不怕抢、不怕偷、不怕骗、不怕倒帐、不怕退票、不怕侵占，也不怕征税。你可以大大方方，逍逍遥遥地当个富有的人，这种滋味就是连王公贵族，也要自叹不如。

这个世界上，哪个众生不想大富有？哪个众生不想求福报？什么叫福报？简单的说，就是吃得好、穿得好，寿命长、财富多，心中愉快，身体健康，这才叫福报。能有充足的福资粮，而处于轻安、安逸、欢乐、幸福之中，那是最大的福报。假使整天为了生意业务而思考、奔波、劳累，纵然赚到钱，这已不是福报，而是精神和肉体上的一种业力的体现。所以，对福报的看法，不等于很有钱就叫福报，要看本人到底是不是常乐我净，才叫福报。

吉祥地樂土

怎样才算是富有的人？

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#财富 #无形的财富 #福报 #福资粮 #常乐我净

 一支鲜花叫醒了酣睡的乞丐

一句和畅的话、一个微笑能给别人带来晴朗的心情，别人把这个好心情带到单位去，感染到同事呢？把这个好心情带回家里去，感染到家人和孩子呢？今天我们埋下一粒种子，十年会长成大树，百年会出现一片小树林，千年后，广袤的森林会为我们的后人带去福祉！

一天，一个到野外登山的小姑娘，采集了几束鲜花，回到喧闹的城市已是傍晚。快到家的时候，她突然想起一位非常喜欢鲜花的小伙伴住在附近，便让父母停下车，独自往赶小伙伴的家。她想，小伙伴见到鲜花一定会非常高兴，她要送她一枝。

快到同学家了，她看到一个可怜的乞丐躺在马路边，她看了看手里的花，把最美丽的一只轻轻地放在了乞丐的身旁。她想，乞丐醒来会很开心。然后就蹦蹦跳跳地往小伙伴家赶去。

扑鼻而来的花香叫醒了酣睡的乞丐。他紧握着手中绽放的鲜花。居然有人送我鲜花？还有这样的好事。真是太阳从西边出来了。送我鲜花的人一定是很美丽的人！他想。

乞丐很开心，决定马上回家！

回到简陋的家后，从墙旮旯翻出一个脏兮兮的瓶子，盛满水，把花儿放进瓶里，观赏起来，多么美丽的玫瑰花啊！。。。。。。等一等，是哪里不对劲呢？哦天呐，看我都干了些什么？他似乎想到什么，取出花儿，瓶子拿去用清水洗刷的干干净净。这么美丽的花儿怎么能放在这么脏的瓶子中呢？

做完这些事情，他又回到桌旁欣赏着眼前的一切。糟糕！干净美丽的瓶中花景怎么能摆放在布满灰尘的桌子上呢？索性，把桌子擦干净。之后，又静静地欣赏起来。此时，他觉得这么漂亮的玫瑰和这么干净的桌子，怎能放在这么脏乱、满是蜘蛛网的屋子呢？于是他做了一个决定，清扫一遍屋子！把所有的物品摆放整齐，垃圾清理出房间……

这朵鲜花，使得屋子变得温馨起来！他陶醉在这温馨中。突然，他从镜子中，看到了一个蓬头垢面、衣衫褴褛的自己。

“这是我吗？”他问自己。

他立即去洗了一个澡，换上了有些旧但不是很破的衣裳。剃了胡子，从头到脚收拾了一番。再看看自己。嗯，看起来还不错的嘛！

为什么要去做乞丐呢？明天我可以去谋份差事做！他告诉自己。

不怕脏累，不挑肥拣瘦的他，顺利找到了一份工作。

“有人送我一枝花，其实我并不差”时时激励着他。他勤勤恳恳的工作，几年后竟小有成就！

他想，因为一枝鲜花改变了我，我也要帮助、改变更多的人啊。从此，他遇到困苦的人，需要帮助的人他总是施以援手。时间久了，得到他帮助的人越来越多。几年之后，他成为远近闻名、大家敬仰的慈善达人！

故事结束了，可又远没有结束！得到帮助的人为他人继续传递着那一份善意！

其实，每个人都不差，人人都需要一支美丽的鲜花。而这支花儿人人都有，可以说是信手拈来！

不是吗？

公共场合我们为身后的人扶一下门。

看到沮丧的人我们报以微笑。

给他人一个真诚的赞美。

雨天开车慢一点，不溅行人一身水。

看到地上的钉子，弯身捡起来。

与人交谈和蔼一些….

简单的很吧？人人会做。不起眼的一枝花使得乞丐改变了人生，继而乞丐改变了更多的人生！

一句和畅的话、一个微笑能给别人带来晴朗的心情，别人把这个好心情带到单位去，感染到同事呢？把这个好心情带回家里去，感染到家人和孩子呢？今天我们埋下一粒种子，十年会长成大树，百年会出现一片小树林，千年后，广袤的森林会为我们的后人带去福祉！读到这里我们还会忽视一个小小的善念、善行吗？如果人人传递着一份善意。我想世界该有多么的美好！

作为一名佛弟子，省察自心真的在修行吗？点点滴滴、随时随地、一言一行一念考量着我们。

作为一名佛弟子，反观自身深知因果不眛了吗？我们看到，一个善行放大了多少倍！一个恶行呢？

谨记佛陀教戒！就在当下：

众善奉行，诸恶莫作！

不因善小而不为，不因恶小而为之！

行一切善无一善不修，断一切恶无一恶不断！

作者：蓝光雨荷

编辑：史金秀

一支鲜花叫醒了酣睡的乞丐

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#佛陀教戒 #善念 #善行 #善意 #众善奉行 #诸恶莫作 #修行

扫地扫地扫心地，心地杂草如何拔除?

日前，我与几位朋友到南方一寺院做义工，体验晨钟暮鼓的寺院生活。

安顿后，我们这些做义工的开始分组行事。所谓“分组”就是每一天，在固定的时间，做固定的事情，如学习、卫生、烹饪、采购等等，大家各司其职，按部就班。

我是在卫生组，任务是在每日的早斋前清扫坛场、佛殿、寮房以及四周道路的卫生。卫生组的个个积极主动，抢先干活，尤其是坛场和佛殿，动作稍慢就没有你的份。既然这样，我就不想去抢热门活了。我便绕到佛殿的背后去。

佛殿背后是卫生死角，损坏的花盆、丢弃的盆栽不少，还有两台空调主机，一条水沟，杂物、枯叶洒落满地。最难清理的是空调主机处的落叶。空调主机与地基的铁丝网有间隔十几公分宽的空隙，掉落的树叶被风一刮，刚好填入，空隙被填得满满的。我先用扫把扫，可使不上劲，只好借助于手，我一会儿扫，一会儿掏，扫呀扫，掏呀掏，不禁想起了一首偈：“一早起来扫扫地，扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地，人人都把心地扫，世上无处不净地。”

难道不是这样吗？在日常生活中，表面上的、显而易见的地方，若是有灰尘了或杂物了，马上就会被清扫干净；但不显眼之处或角落，若不用心去清理，就容易被忽略，因而日积月累污垢就会越积越多。

因此，是否真扫地，是要看那些被遗忘的角落，以及不显眼的地方是否干净，而不能流于表面。对于一个人，这些道理其实也是一样。

一个人，藏污纳垢之处又是在哪里呢？其一，也是表面，如脸上、身体上这些看得见与摸得着、容易被清洗的地方；其二，是心灵深处，即心地，它看不见，摸不着，污垢可以深深埋藏。

那么，心地的污垢有哪些具体表现呢？

南无羌佛在所说法《学佛》中已经给了答案——：

“当一个人心中还有私心杂念、分别心、嗔恨心、贪夺心、嫉妒心、狂妄心、骄傲心、不知羞耻心、自以为是心、欺骗他人心，那种人根本就是愚痴，那种人根本就是凡夫俗子，是没有资格称圣人之字的”。

这些私心杂念、执着于世俗外境的种种不净心念就是心地的垃圾，心地的污垢，真正需要清除的就是它们。

人们都明白，在日常生活中，生活的垃圾不清除，这些垃圾将会发霉、腐烂、长虫子，影响生活环境和身体健康。倘若心地的垃圾污垢堆积，那又会是什么结果呢？

就说说我自个吧。记得2011年至2016年期间，我的脸色很暗沉。特别是到2012年底，我脸上的肤色更深，两眼成了熊猫眼，同时额头上似乎箍了一条大约一寸宽黑色的带子，令人怪异。但最近三年来，我的气色逐渐好转，现在额头上的“黑带子”基本不见了，“熊猫眼”也褪去了。碰见我的亲友都说我的脸色比之前好多了，透亮了，人看起来有精神了，有的还询问是啥原因使我有这么大的变化。

2016年以来，我有幸多次参加了《学佛》学习班，闻听佛南无羌佛法音，在学习、讨论、闻法中我更加认识到自己存在问题的严重性，我何止只有爱生气、怨恨、自私的病垢，其实，贪、嗔、痴、慢、疑等等各种不净心念和行为样样俱全。

自从参加《学佛》学习后，我开始认真反观自己，每日从身口意方面进行自我审查，随时发现问题，及时纠正。一段时间后，随着心地污垢不断地清理，我的身心也随之健康起来，气色好转、精神状态改善。心地污垢的清除就是我身体和精神转好的直接原因。

心地的垃圾虽然清除了不少，但是还有污垢隐藏着，一些不净之意念不时还会冒出来，反反复复，有些行为也映照出贪、嗔、痴的影子。由此，也警醒自己，清除心地污垢不可掉以轻心！

彻底清除心地的污垢说容易，也不容易，需要坚固的信念，坚定的信心，并且持之以恒，克服困难，放下我执，排除任何障碍，就如当初大德开垦这个道场一样，要勇往向前，披荆斩棘，所向披靡，将一切杂草连根拔除。

学佛修行理当认真严格每日三审，时时刻刻关注自己的身口意是否符合佛陀的教戒，让心地的杂草和污垢没有生存和蔓延的土壤和养分，让私心杂念和无明烦恼没有生发的条件和机会，从而减少无明烦恼，直至断除，修炼成为一个光明磊落、大公无私、为利众生、纯善慈悲的好人，让菩提的种子萌芽，进而开花结果。

文/一叶小舟

扫地扫地扫心地，心地杂草如何拔除?

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#南无羌佛 #南无羌佛说法 #《学佛》#身口意 #学佛修行 #每日三审

“物物而不物於物”，明白了这个道理对我们帮助甚大

“物物而不物於物。”出自《庄子，外篇，山木第二十》。意思是若你不怕失去，就不会被控制，反而能更轻松的驾驭。不要害怕失去，你所失的也许本来就不属於你。见过花开就好了，又何必在乎花属於谁呢？

这句话包含的哲理让人越品越有味道。记得曾经读过一个故事就恰如其分的佐证了这个哲理。古时有位将军，骁勇善战，万夫莫敌。平日当他在家时，他总喜欢一个人静静地待在他的书房里，把玩、欣赏千方百计搜集来的瓷器，往往废寝忘食。

一天，他把一个心爱的杯子拿在手中欣赏，心里正高兴，忽然手一滑，杯子差点掉在地上，还好他动作快，又把杯子接住了，但是却不自觉地吓出一身冷汗。事後他想：为什麽我平时身经百战，面对刀、枪、箭矢都毫不畏惧，今日竟然会为了这个杯子而吓出一身汗？他一直在心里自问：为什麽？

忽然一个答案在他脑海里闪动——这都是因为“贪爱”，有这份贪爱，就会有恐惧！於是他毅然把手中最爱的杯子重重地摔破了。当下觉得一身轻松，不必再为了这个杯子的圆缺而挂心了。

人生在世，短短数十寒暑，何苦让物欲束缚心灵的脚步。有时拥有不一定带来快乐，放下反而是智慧的选择。当我们不再执着於一朵云时，却已在无意间收获了整片晴空。

“智者无为，愚人自缚。”人生的一切烦恼，都源自於喜欢给自己的心灵套上枷锁，精神添加压力。归根到底就是在生活中没有学会放下我执，使身心背负着沉重的包袱，因而生活也变得越来越累，越来越辛苦。

南无第三世多杰羌佛曾在法音中做过相关说法，比如当初我们曾经爱过某一个人，爱得死去活来的，而後来逐步逐步交往了一段时间後感觉就淡了，好像没有那麽爱他了，甚至於最後分手了，忘得一乾二净了。其实刚刚分手的时候，心里还是有些难过的，那段时间就是在自找苦吃、自寻烦恼、执着放不下。但是，久而久之把它忘了就不再执着了，因此佛说的万法由心生，其实有功夫的人应该当下就丢掉，根本不应该执着它。

还有的，就是家庭矛盾。有的男的说女的出轨了，有的女的说男的在外找小三了。搞得两个人都十分痛苦, 甚至於还被当场堵住两个人在一起, 但其实也许是误会并不是真的出轨，因而导致整天吵架，心里不堪重负,。但是到了今天，两个人分手了，对於当初的事也无所谓了, 为什麽？也是我们自己心中执着与否的关系。

南无第三世多杰羌佛还做了个譬喻，我们每个人都会对某样东西产生欢爱，至少当时觉得爱不释手，比如，我们买一个新的汽车回来，一会儿又想擦它一下，实际上擦不上三个月，就根本不想擦的了， 就丢在旁边去了，其实万法都是心中的执着。当我们能从心里明白了，这些东西都是无常的、成住坏空的，没有一样是实在的，不能认妄为真，当真正懂得连我们身体都是假的时候， 就不会再执着了。

其实，当我们决定放下时，我们不会失去什麽，唯一会失去的是以前放不下的执着和烦恼。所以放下我们所执着的一切，不仅是智慧的流露，更是走向菩提圣道、成就解脱的必然。

撰稿：渡 舟

“物物而不物於物”，明白了这个道理对我们帮助甚大

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如何正确理解“菩萨畏因，众生畏果”

学佛，并不是叫你不要去赚钱，或者把自己的钱全部分给别人 。也没有叫你别去当官，别去出名 ，别去寻找爱情，别去吃、喝、玩、乐，你的生活、学习、事业、爱情、家庭、婚姻等等，你照样可以继续，而且，该承担的责任，也一定要承担，并不是说你什么都不管了 。

佛法会提醒你，这些都是暂时的，不是永恒不变的，某一天它一定会离你而去的，所以不需要太执着。

学佛法就是逃避现实？ !

经常听到有人说 : 佛法就是逃避现实。还有人说，学佛法，就是什么也不能要，不能吃肉，不能结婚，不能当官，不能发财，去过清心寡欲的生活。更有人说，学佛法的人，大都是受了重大挫折，无法承受，所以干脆出家逃避现实而已。

其实这些观念都是错误的。佛法根本没有叫你逃避现实,而是让你面对現實。

比如，一个被老公抛弃的女人，如果没有学习佛法，就会觉得很痛苦，很绝望，很伤心，很烦恼，很怨恨，很愤怒，很孤独，很无奈等等，严重的会产生报复心理，甚至自杀。

假如这个女人学习了佛法，首先就会认识到，世界上的任何一件东西，都是在变化中的，没有一样是永恒的，只是因缘和合而成的一个果报，包括她的老公，也不是永恒不变的 ，就算陪她过十年、三十年， 再长点五十年，最终还是要各走各的。 所以用不着执着。就像一台电脑，天天给你使用，你对它也很有感情，但是总有一天，它老化了，不能用了或者被人偷走了，你只能放下它 ，重新去买一台新的。你用不着为它自杀。

你看，佛法是叫你不要那么执着。你见过一样永恒不变的东西吗？或者，你真正拥有过一样永远也不会失去的东西吗 ?

你的钱，你的房子，你的车，你的爱情，你的地位，你的名气，无时无刻不在变化之中，就是你自己的身体，到最后你也带不走。那么，有什么值得你那么执着呢 ?

当然，你可以珍惜你所拥有的爱，但是，你的爱，不要有太强的目的性，不要有太多的占有欲。那么，你就不会过于执着，即使对方发生变化，你也会理性地处理好一切问题，而不会走极端。而往日的爱，也可能转化成一种美好的缘。

再比如 ，有时候，说错一句话，可能会对一个人产生重大影响，甚至毀掉这个人的一生。有时因为自己的偏见 、有时因为未能控制自己的情绪，在生气、愤怒、怨恨、烦躁之中，为了图一时之快，就出口伤人，给对方的心灵造成很深的伤害，甚至可能就会改变对方的命运，如果对方再遭遇到其它方面的恶缘，说不定一生就被毁了 。这就是造下了口业。

众生畏果不畏因。菩萨畏因不畏果。一个凡人 无论是在做一件好事，还是在做一件坏事，只要对自己有利，就可能会去做 。但是，对于即将到来的结果，往往非常重视。好的，就强烈期盼，坏的，就怕得要命。而菩萨则刚好相反，做每件事情之前 都会先考虑到后果，所以对每一个因，都会很慎重，至于即将到来的果报，倒是坦然受之，无论好坏，都不会畏惧 。 这就是众生和菩萨的区别之一 。

如果通过学佛懂得这个道理 ,，那么我们每说的一句话其实都是一个因，因的后面是有果的 。所以在说出这句话前，一定要先想想会有什么后果，然后再说 。

用宽容的心态、柔和的眼光对待一切有缘的人，不隨意加以伤害，对于以前已经造下的口业，比较理性的做法第一是诚实地反省，记住自己的过错，今后少犯直至不犯 ; 第二是做一些力所能及的弥补，同时祈愿对方平安幸福，早日释解。

佛法帮助你了解和应对心中的烦恼，并在修习中，进而明了更多更深的学佛目的和成就真諦。佛法亦会让你勇敢地面对现实，让你知道你所追求的一切，所拥有的一切，其实没有一样是永恒不变的，懂得这个道理，你就可以从容智慧地去拥有，同时也不会去执着，这样，自然就少了烦恼和伤害，让生活过得自在幸福。

吉祥地樂土

如何正确理解“菩萨畏因，众生畏果”

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日常中越是缺少什么就要布施什么，补其不足而趋向圆满

在人类众生世界的修持法中，有各种不同教派的修行法，可谓千奇百怪，种类繁多，但真正能导化众生脱离轮回痛苦、成就解脱的只有一种，那就是佛教、佛法、佛门的修行，它是真正无上正等正觉、究竟圆满无漏、无偏的成就解脱法。

但是众生由于无始无明业力，往往福报不圆满，因此，就要补其不足，也就是缺什么就要布施什么，而不是扬其长而避其短，导致缺修不能真正圆满，有人说，我本来就缺少的东西布施出去不就更少了吗？此说非也，这里不是指生活所需油盐酱醋茶，而是指佛法修行所言，必须缺什么修什么，我佛释迦世尊说法教导我们，要六度齐修。有句话说“贫穷布施难”，越是贫穷越要布施，这样才能感召福资粮早日成熟，感召需要什么，什么就来了，这正是佛法因果不昧的道理。

就以佛法六度之一的布施而言，就能对治我们的悭贪，所以布施的心行很重要。

一般人大都不能放手解心，自己的不足不愿面对，往往自己不要的东西才给别人。在布施的时候，心态往往会发生变化，比如有时“给予”别人东西时，会产生傲慢心和优越感，会对自己的付出而感到窃喜，从而还会观察他们接纳时的反应，要么就是希望对方回报感恩自己。

其实，这不是真正的布施，布施应该是饶益有情，令人欢喜，而不是让人产生烦恼。

《俱舍论颂疏》卷十八云：

“谓若施主，行敬重施，感他尊重。若自手施，感广大财，爱乐受用。若应时施，感应时财，所须应时故”。

一是敬重施，指施主在供养的时候很恭敬、很尊重。态度很好，而不是居高自傲，瞧不起人，这样感得的结果才会受他人敬重。

二是自手施，指自己亲手行布施，这样受用的时候也非常如意，能够在情感上感到很大的丰富。

三是应时施，是在别人需要的时候行布施，而不考虑自己的得失利弊，要雪中送炭，这样布施的功德会很大。

在日常生活中，我们善待身边人，身体力行帮助别人，尊重父母师长，对他人说善言柔和语等，这些都是布施。

布施之理如此，其它佛法修行亦复如是。我们越是缺少什么，就越要布施什么，只有这样才能补其不足而趋向圆满。

在佛法修行中，就要布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，一个都不能少，如果只布施而不持戒则难以进修定慧，持戒而不布施则难以摄化有情；忍辱而不精进则道业难成，精进而不忍辱则魔障难消；禅定而无智慧则愚痴固执，智慧而无禅定则凡情易动。因此，六度齐修是成就解脱不可或缺的重要因素。

当年南无释迦世尊手下十六尊者在佛法证量上各有第一之尊称，比如，舍利弗尊者智慧第一，目犍连尊者神通第一，阿难尊者多闻第一，每个人都各有所长，但都各有所短，都不圆满，因此需要完美修行，就六度而言也不是佛法修行的全部，诸如十善、四无量心、大悲菩提心等缺一不可。凡有所缺，我们就要修持它，如果不修，不舍掉时间精力布施给它（所需之物相），我们所缺就不会得到。

在学佛修行中，我们必须克服自身的习气，不炫耀自己的优点，而是发现问题，克服不足，依佛教戒如法全面行持，这样才会福慧增益，早证菩提。

吉祥地樂土

日常中越是缺少什么就要布施什么，补其不足而趋向圆满

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”难得糊涂”中蕴含哪些禅意

据传 、"难得糊涂"有多个版本流传 。有一种是说 : 郑板桥在山东潍县任县令时 、看到 “衙斋无事 ，四壁空空 ，周围寂寂 ，仿佛方外， 心中不觉悵然。他想 ："一生碌碌 ,半世萧萧 ，人生难道就是如此 ? 争名夺利 ，争胜好强 ， 到头来又如何呢 ? 看来还是糊涂一些好 ，万事都作糊涂观 ，无所谓失 ，无所谓得 ，心灵也就安宁了 。" 于是 ，他挥毫写下 “难得糊涂"。

这是郑板桥看透名利后的淡泊宁静，其中有入世的清醒 ，也有出世的警觉。

照笔者看 ，糊涂至少有两种含义。一种是真糊涂，做事拎不清 ，懵懂无知，进退无度。另一种是大智若愚 ，放下烦恼， 不计较 ，不执着， 宽仁待人 。

正是："聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著 ，退一步 ，当下心安，非图后来福报也。"

难得糊涂是大智若愚 ，是一种体谅他人的宽容大度 ，是一种超然物外的豁达 ，是一种"众人皆醉我独醒"的清醒。

很多时候 ，我们觉得人生艰难 ，诸事不顺 ，婉娅曲折似高峰转至山谷，跌宕起伏又宛若江河流动 。烦恼如云烟，飘过一片又一片，连绵不绝，相续不断。有时在常人看来就是斤斤计较 ，不够"糊涂"，聪明反被聪明误。

在佛教看来 ，烦恼是一种障碍 ，随无始无明的业力而来 ，又由贪噴痴慢疑五毒集聚，所以纷繁复杂。于个体不同，烦恼障有轻有重 ，表现不一，例如有人火冒三丈 ，有人忧思成疾， 有人处理事情偏颇， 不具正知正见。究其烦恼障的根本 ，皆是因果所致。

当我们眼耳鼻舌身意六根 ，对色声香味触法六尘执着， 顺心的高兴 ，不顺心的郁闷 ，夸赞的欣喜 ，批评的难受，隨外境外缘， 心烦意乱， 执念丛生。不好的念头随时蹁跹 、沉淀在我们的心底 ，不知何时， 涌出贪嘎痴三毒，让人造作种种黑业 ，打了一圈又一圈轮回结 ，因此我们在因果的网络里不断纠缠 、 交错，迁流不息。

那我们如何减少烦恼障呢 ? 这就需要"难得糊涂"了，更重要的是立足修行一一在生活中修行，在修行中生活。

正如南無第三世多杰羌佛在众多法音里教导我们如何修行， 如何斷我执。当别人的利益与自我的利益对逢时 ，把别人的利益放在前面 ，自我的利益摆在后面 ，把 “我"字置之于后。 他人的幸福视为自我的幸福，他人的不对看成自我的损减。"他非即我非 ，同体名大悲。真信自己错， 莫论他人非。"久而久之，养成习惯， 我执轻了 ，烦恼也就少了。

“眼宽能容天下景 ,心宽能容天下事" 与 “难得糊涂"亦有异曲同工之妙 。这正是基于心境博大 ，格高境远，不执烦恼，万物不伤。

直至修成大行能仁的行为 ，彻彻底底把利益平淡化 ，无执无贪，成为一个高尚品德的人，自然人人尊崇爱敬，一身轻安 。

把自己的利益放在后面吃亏了吗？ 当我们拓宽了眼界，博大了心胸，道德崇高了， 善因善缘集聚 ，福报也会随之而来。善待他人 ，最终受益的还是自己 ， 喜乐顺遂如置手旁。

是故，所谓"难得糊涂"之"糊涂"并非真糊涂 ，也并不难得 ， 当我们的修行真正修到心境博大 ，对诸多人 、事、物不执着 ，对得与失无所谓 ，得之不喜 ，失之不痛时 ,自然糊涂，而这种"糊涂"实质是一种大智。

人生短短数十载，除了生死，其他都是小事。何必为小事执着， 兀自烦恼呢 ? 不妨学学古人的"难得糊涂"吧。

文/南风知我意

难得糊涂”中蕴含哪些禅意

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