分類: 心得分享

懂得善待自己，才能学会善待他人

常言道，一个不爱惜自己的人说爱惜他人是天大的谎言！

就像一个人不孝敬自己的父母，对朋友却两肋插刀能信吗？

南無羌佛说：认敬佛敬师不孝父母是邪恶知见

有的人對他自己的師父，對佛菩薩非常的尊敬，但是對父母語言撞擊，行為逆反，不孝順父母，乃至遠走不理， 這是邪惡知見。

在人生路上，要学会善待他人，首先要懂得善待自己。善待他人，可以让人生走得更远；善待自己，可以让生命活得自在，如果没有了健康，没有了生存的能力，你拿什么去善待他人？无论是善待谁，都是温暖在流转，都是爱在延宕。当我们在顺境的时候，要想着去善待他人。

己顺，示人以平和；己达，示人以谦恭；己喜，示人以沉静。

即使没有那么高的境界，至少可以做到不张狂、不招摇、不炫耀。

善待，有时候是一个亲切的姿态，有时候是一种温和的态度。

心胸宽广，不是指能装得下几个自己，而是指可以盛得下多少个他人。旋马之地，接纳他人无数，一定是这个世界上最善良的心。

善待，是一种心疼。心疼了别人，也会被这个世界心疼。处于逆境的时候，要懂得善待自己。谁都会遇到困难，谁都会遭逢坎坷。

生命这条长河，有些暗礁和险滩，是绕不过去的。若把困难坎坷当做对生命的考验，终是能到达一直就在那里的岸。

无论发生什么，都要记住：如果这个世界没人疼惜你，要自己疼惜自己，没有人看得上你，要自己看得上自己。

懂得始终善待自他，生命就永远没有失败。善待自他，要学会宽恕，不在过去的错误中纠缠；要学会退一步，不在不能得的欲望中挣扎。

能宽恕多少、能退多少，实际上，就是善待了自己多少。

做一个善待一切的人，自然会有一切都会善待你。

懂得善待自己，才能学会善待他人

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今天平庸的你，明天或许很耀眼

生活中我们经常会做出一些轻视他人，轻视自，妄自菲薄，自轻自賤的荒唐事。

（杂阿含经） 记载： 有一天，波斯匿王来到佛陀座前，疑惑的问道： 我听说佛陀您自称已经成就无上正等正觉，这是真的吗？ 佛陀面带笑容的对他说：大王！ 我确实已经证得无上正等正觉。波斯匿王还是不相信的再问道： 现今有许多年高的沙门、婆罗门等，他们都出家修行很久了，可是他们并未成道，为什么佛陀您出家修行才没多久，年纪又轻，却能证得无上正等正觉呢？ 佛陀开示说： “有四种虽小而不可轻。何等为四： 刹利王子年少幼小而不可轻；龙子年少幼小而不可轻；小火虽微而不可轻； 比丘幼小而不可轻。" 沙弥虽然年少，不可轻视，因为持戒清净，精进修持，日久可得圣道，成为法王子,，作众生的福田。

生活中，我们经常会对身边人和事物轻视误判，同时对自己也往往不自信，总觉自己这也不行，那也不行。尤其很多修行人感觉自己不是那个根器，学佛劲头总是提不起，佛书看不懂，也就没有耐心看了。

这里我想说的是，在我们学着不随意轻视他人的同时，也要学会不轻视自己。 昨天的你不代表今天的你， 今天的你不代表明天的你；昨天的你很平庸，但是在不断的努力下，明天的你或许很耀眼 。有句话叫 “所有的惊艳都经历过平庸的磨砺"。我们不能生而知之，我们可以学而知之，我们不那么聪慧，我们可以多付出一些努力， “勤能补拙" 嘛。只要我们日复一日的积累，总有一天我们也会惊艳自己，惊艳世人。

西藏的阿旺堪布原本是一个资质比较平常的人，却扎扎实实依教奉行，精进修持，即生就证到了十地以上大菩萨的果位 。如是因如是果 。难道我们如是精进努力，依教奉行，就不会得如是果报，转凡成圣吗？！

佛说众生皆有佛性，何况我们已是获得了难得的暇满人身 。记得，南无第三世多杰羌佛曾讲过「我比他聪明，为什么境界却没有他高」 的法音，所以，只有我们相信自己，不打折扣地按照佛陀的教戒行持，就一定会把盖住我们自性的业障消掉，做一名合格的佛弟子。或许，今天不起眼的你，明天就会成为一名大修行者。

请记住：世上无难事，只要肯攀登。只要我们肯努力 一切皆有可能，修行莫自轻！今天平庸的你，明天或许很耀眼。

今天平庸的你，明天或许很耀眼

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《西游记》仅仅是一部神话小说吗？

作为中国历史上的四大名著之一的《西游记》，几百年来备受人们的推崇，其人物形象栩栩如生，尤其是桀骜不驯、能上天入地的孙悟空，形象更是深入人心。

其实，《西游记》并不仅仅是一本神话小说，而是充满了诸多佛法道理，它所隐含的深意，超出了大部分人的认知范畴，非常值得我们去思考。

譬如孙悟空被唐僧收服后，在保护唐僧取经的路上，发生的第一个故事是，有六个强盗分别是眼见喜、耳听怒、鼻闻香、舌尝鲜、意爱欲和身本忧。这六个强盗其实代表凡夫俗子的眼、耳、鼻、舌、身、意六根对色、声、香、味、触、法六尘的执着。对于修行人来讲，要想取得成就解脱，必须断除六根对六尘的执着，才能不被外境所牵，才能放下我执。这正如孙悟空对他的师父所说的：“你不把他们打死，才到不了西天的呢！”也就是说，如果不能斩断这六根对六尘的执境，就不可能转识成智，不能转凡入圣，众生就不可能由娑婆世界跨入“西方净土”的佛国。

众生每时每刻皆处于六根对六尘的执着中，这就是我执，有了我执，贪嗔痴烦恼增上。我执是生死轮回的根本，我执不断，生死不了。在学佛道路上，必须要通过修行断除六根对六尘的执着，“众善奉行，诸恶莫作”，去掉贪嗔痴，断掉我执，这样才能转凡成圣，往生佛国。

作者：东山

编辑：合立

《西游记》仅仅是一部神话小说吗？

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从大悲催到真大爱，中年母亲痛丧幼子的顿悟

人生有三大悲：幼年丧母、中年丧妻、老年丧子。但我更苦——中年丧子！正当我沉浸在撕心裂肺的悲伤无以慰藉、度日如年时，在一群素不相识热心人的帮助下，我顿悟到人生无常、生命脆弱与苦痛的真相，很快就冲破痛霾实现人生反转，虽痛丧幼子却获得新生！

我是慈梅，44 岁。独子李星成，2008 年出生，2013 年去世，仅仅五年的人生美好匆匆夭折。从他突然体温异常、高烧不退、医生错诊、血管因频繁打针几乎干瘪、直至流食难进、差点被喉咙、后腰切开，……我先生辞职工作临床照顾，一系列的巨大病苦折磨着孩子也撕裂了父母。

这样的折磨痛苦，万般无奈之下，我去了寺庙祈福，求佛保佑孩子醒来，要我做什么都行，甚至终生吃素。说也奇怪，佛法无边、有求必应！从大佛寺回家，当天接到电话，朋友说要带我去佛堂礼佛恭闻法音。去后一些师兄师姐们听我阐述经过，立刻恭请南無第三世多杰羌佛的法音到我家，为我们夫妻母子播放、还共修《极圣解脱大手印》回向给我儿自李星成。大部分人与我素不相识，但他们毫无挂碍如待亲人般热忱、无私，让我深感温暖。

当佛陀的法音响起，我儿李星成开始面部安详、无痛苦状。看到这种明显变化，之后连续两个多月，我们坚持播放法音，祈求佛佑我儿，不再受苦。

2013 年 5 月 3 日下午，我给儿子洗了澡，晚上在他耳边轻轻诉说：“李星成，你得这个病很苦，妈妈救不了你，你跟阿弥陀佛走，跟红红的光走，不用担心爸妈，妈妈会照顾好爸爸，你放心离开……” 说完这些，我已泣不成声。

次日早上 6 点多，儿子“啊”了一声，我一探鼻子，呼吸停止。当天，家里依然播放佛陀法音。八个多小时后，我为孩子换衣服，他如入睡一般，身体柔软、毫无僵硬、面色正常。众所周知，人死后机能停止、肌肉松弛、关节僵硬，所有器官逐渐腐败坏灭，甚至流出尸水、恶臭，尤其孩子已经久病多日早就该身体异味。但是，我儿子没有放入殡仪馆冰柜，从去世到火化历经两天两夜，身体没有任何异味腐烂、反而身体柔软面相安详。

4 日下午，孩子被送到殡仪馆。师兄师姐们赶来念诵佛经助念2 天。6 日遗体火化，与普通人只是骨灰不同，孩子烧出了黄、白两色蜂窝状骨花。天空出现了特殊景象，一道蓝光从空中而降，确实在孩子火化的当天呈现殊胜境象且一切吉祥。

当天，我们买鱼放生为子祈福。在他离世的 49 天内，逢七我们夫妻都去放生。再往后，每隔半个月或一个月放生一次，坚持很久。至今整整 4 年，我们坚持闻法、诵经、持咒、放生以及吃素，也常常劝导接引一些朋友一起恭闻佛陀的法音。

生命如白驹过隙、一呼一吸，一个意外、一场病痛可能瞬间无常。这个世界每天都在不断上演着无数白发人送黑发人的惨剧，这种苦痛只有白发人自己明白，任何世间的语言都难以安慰、抹平这般伤痛。面对如此重击，有人从此一蹶不振、抑郁寡欢，有人选择了不归路，世人常说唯有时间才是最好的疗伤药，抑或一年，抑或十年，抑或一辈子……而我是幸运的，很快走出了痛苦的漩涡，但那不是我的力量所能为，而是一群佛弟子无私奉献的力量，是佛陀慈悲的力量。

随着恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，我懂得了人生无常、悲欢离合、万有不离因果的定律。即便将王帝相、平民布衣他方唱罢我登场。宇宙万事万物都有因果科学既定逻辑，各类众生有着牵扯不断的因缘关系。因果网中，我的孩子跟我们只有短短五年因缘，不能强求。如果我自己陷在痛苦之中不能自拔、颠倒轮回，对孩子依然是爱莫能助还一起受罪。因此，我决定把自己修行善业、做好人好事的功德回向给他，祈求他能去一个幸福安乐、不用受苦的幸福之地。我若能依照佛陀教言，好好修行，视天下孺子皆为己出，帮助他人，利益他人，那才是真正的大爱。从此，我将开启一段崭新的人生旅程，而获得奔向解脱的新生命。

口述/慈梅 ；撰写/华丽

从大悲催到真大爱，中年母亲痛丧幼子的顿悟

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #人生无常 #《极圣解脱大手印》#阿弥陀佛 #因果科学 #放生

学佛修行要放下执着，为何还要执着行善呢？

（金刚经） 有云 ："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。" 这明确告诉世人，一切世相就是梦幻泡影，不可执着。同时佛教又教导佛弟子要 “诸恶莫作，众善奉行"，任何坏事都不做 ，任何善事都要做。

于是，有人反问既然佛教强调 “不执着"，为何许多学佛修行人又执着行善呢 ? 这不是自相矛盾吗 ?

其实这是只知其一 ，不知其二。殊不知 ，学佛修行过程中对善念善行的 “执着" 行持 ， 恰恰是为了证道而必须的前提条件 。如果开始没有对善念善行的执着，就不能转换因果的先后成熟，就不能远离恶缘，善业现前，只有善业现前 ，才能得到佛菩萨的加被 ，护法护持，才容易步入解脱成就的道路 。

同理，如果我们不是在生活中的点点滴滴中修行，如果我们不是从最基础的善心善行开始，又怎么能成为一个好人呢 ？如果我们连个好人都做不到，又怎么可能培植出慈悲心 ，生发菩提心呢？又怎么可能成为圣人呢？

就如我们学开车，我们要牢记教练教的如何行驶，如何转向、如何倒车入库等等诸多规则技巧，脑子里都是教练讲的上路注意事项，执着不断的练习，直到自己能掌握驾驶技巧。熟练以后 ，哪怕和朋友聊天、脑子里想着任何事情都不会影响开车，遇到红灯会停，碰到别的车靠过来也自然会打方向躲开。这些都源于我们执着不断的练习形成了习惯，才能做到。也就是所有行为习惯了就成为自然。而从最开始执着练习，到不执着行驶 ，就是一个练习积累的过程。 正如南無第三世多杰羌佛所说至高法理 “万法习惯成自然"。

由此我们也就能明了初初学佛时善念、善行的必要性和重要性。我们的身、语、意三业要从实际行动上下功夫 ，实行一切的善业，无论是大善、小善凡是善业我们都要做，这是建立真实大悲菩提行举的基础。

只有这样我们在做功课，修法或参禅时，才不容易产生昏沉、掉举、散乱、睡眠等等盖障，羞障远离，才能身心清净，进入定境 ，从而得见本来面目。

因此一切善念善行的缘起我们都要行持 ，哪怕就是一丝善念都要增益不能损减。助益善行 ，远离恶所缘业，时时离恶积善 ，使恶所缘业远离不得沾边，善业现前 ，占其报位 ，积累了福慧资粮 ，而不执着这个善行和福慧资粮，做了即忘了 ，得者不喜失着不忧 ，慢慢成为我们日常的一种思想行为习惯 ，一切都是自然而然的，本质就是如此。

只有如此才能了证空性，才不会被轮回束缚。所以，想要成就解脱，先从行善开始吧。

撰稿：在路上

编辑 : 悦色

学佛修行要放下执着，为何还要执着行善呢？

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为什么要学佛？

经常有人问我："你是不是过得不如意啊？或者是你是不是遇到什么事了？要不然你为什么学佛呢？"有这种想法的人不在少数，好像学佛的目的就是为了摆脱当前临时困境，寻找一种心里安慰，那么到底我们学佛是为了什么呢？

当然也不乏好多人学佛的动机是不同的。

从古至今学佛的最终目的就是为了了生脱死，远离一切痛苦，享受纯净的极乐幸福。而不是寻找心里安慰。当年释迦佛陀未成佛之前是位太子，看到人生无常的痛苦，想到自己即便是荣华富贵享尽，最终还是会死去，于是历尽千辛万苦寻求解脱之道，最终在菩提树下自证自悟，证到无上圆满觉境，成为佛陀，为众生指明了一条了生脱死的光明大道。

我在南無第三世多杰羌佛说法：《我身口意都符合真修行吗？能成就解脱还是遭恶业苦果？》中明白有一种人“我一定要出家，以最虔诚的心，我才能成就，我才能解脱。”这是真正的出家人，是最殊胜的缘起，是以最虔诚的心去成就解脱的，是为了自觉觉他，度脱更多的众生；第二种人呢，他在社会上生活困难，走投无路了，觉得不好生存，各方面都不顺，有的就想干脆出家算了，还有一碗饭吃呢，就这样走进了佛门。那么他们进去之后就有两种情况：一种就是真正走上正道，开始修行学佛了；另一种呢就是看看经书，或者听听师父讲法，走走过场，其实一点佛法的真谛，修行的道理都不懂，说难听点就是混饭吃保命，等着无常来抓他。然后根据因果，做的坏事多的，就转恶道，做的好事多呢，就转善道；第三种人呢，就是觉得这个社会上，非常地恐怖，或者是他犯了某种事情，为了躲避就出家了，那么这些人呢，也有进去真正学好了佛法的，也有进去后堕落的；第四种呢，就是属于坏的那一种了，外表看起来是出家人，但是实际上是波旬魔王的末末尘尘转世投胎进入了僧团，来执行魔王的旨意，篡改经书，乱讲佛法，骗取众生的钱财，这就属于邪道了，把僧团整乱，破坏佛法。这种是最可怕的，就属于邪论、附佛外道。

我在南無第三世多杰羌佛说法《学佛的动机会造成早学法迟学法，学小法学大法，小成就大成就》中明白了学佛不是为自己求，为家人求，自私了就不会得到加持，要想到众生可怜，担忧他们，要有大悲心、菩提心，大公无私，为利众生，就像侯欲善那样不求自己的病好，因为这都是因果，该报的就得报，只求将来能够学到真正的佛法，解脱成就，然后再回来度众生，自觉觉他。正因为他有这样纯净的发心，佛陀才传给他净土法门，先去极乐周游，回来后按时往生西方极乐世界，让他的愿力能够得以实现。这样学佛的动机就会感得佛菩萨加持。

想当初我走进佛门，也是觉得人生活着太苦了，各种挫折逆境折磨着我，到底有没有办法摆脱呢？于是我就想到了学佛，起初我想通过学佛保佑我顺顺利利的，平平安安的，根本就没有想过利益众生，只是希望我能好，我就会感恩佛菩萨，现在想想真是自私。通过不断深入学习如来正法，明白学佛要有四无量心行，大悲菩提心行，要把他人的利益放在第一位，把我放在最后，学习佛陀的大悲行愿：“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们。”众生的快乐就是我的快乐，一切不好的都由我来受！这样才能学到大法，从而自觉才能觉他！

也有好多人抱着学佛的目的就是增加自己的利益，你告诉他：“你学佛，你要为众生，你不要自私，你自私了，今后佛菩萨就不会来救你，你的钱要布施。他听到了，他就吓倒了，我才那么一点工资呵，我拿去布施，布完我吃啥呢？怎么从来没有说我学佛法多增加点利益？”这种境界就是没有真正的学佛，就像我家人说的：“你信了这么长时间佛，怎么没看到有啥好处呢？是财富增加了，还是事事如意了？如果这件事不能顺利通过，我看你还是别学了”。学佛不是做交易，不能有事了就临时抱佛脚，要注重平时的修行，如果没有得到加持，说明还是我做的不到位，也就是因果不昧，善果还没有成熟，因为我还没有修出福慧资粮，没有表好法，但是我是不会退缩的，反而我会更加精进，我一定要让家人看到我学佛的变化，进而支持我，一起走进如来正法。

此生能值遇佛陀降世，这不是百千万劫难遭遇这么简单的一句话所能表达的，这是我们众生的福报，我们必须抓住这个机会，争取今生成就解脱，因为我们错过了这一世，真的是很难学到这么纯正无偏的佛法了，我们来的目的就是寻求解脱的真谛，而不是混日子来了，何不借此无上殊胜的因缘学习佛法，永脱轮回之苦呢？

撰稿/淡泊

编辑/蓝馨

为什么要学佛？

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不曾想生活与我也开了一个巨大的玩笑

在我遭遇车祸前，我经常想，我这么年轻 ，不会有什么意外或问题。生活却与我开了一个巨大的玩笑。

2022年的一个冬日早晨， 我去物流点看一台机器装车，看着叉车司机轻松地把货品叉到车上 ，用加长臂往里面放去 ，心里感叹着司机真厉害！我看到机器有点侧歪 ，有掉下来的风险，就跑上前想去扶一下，心想一一不可能那么倒霉，就算掉下来，也砸不到自己。

可能是加长了叉车臂，司机的感觉不准，又可能是被货品挡住了视线，叉车在快速转弯时 ，竟把我拦腰截住 ，拽着我撞压到货车的边沿，痛得我大声惨叫："啊！ 救命呀….."

叉车的两个长长的起重臂，像凶兽择人而噬的撩牙，把我死死地卡住。前面就是货车的边沿，还有随时可能掉下来的设备，后面的叉车仍在不停地运作，严重受伤的我四面楚歌，动弹不得 。

在绝望中，我想到《观世音菩萨普门品》 中讲的，危难之时念观世音菩萨圣号，观世音菩萨会应声救苦。于是立即提起正念，举一反三，念南无第三世多杰羌佛佛号。

不知道念了多少声佛号，突然有一股无形的力量让我灵敏地下蹲转体，然后滚了出去，直到滚到稍远一点的安全区才停下。还没等我站起来，就看到身后近一吨重的机器 ，掉下来砸向叉车，发出沉闷的"砰"声，再重重地砸向地面，又是两声巨响。

要是再晚一点，恐怕我就成为垫底的冤魂了。好险 ！好险 !

我澤身疼痛地躺在地上胡思乱想，我会不会有生命危险 ? 会不会落下残疾 ? 再也站不起来？我不停地念佛，试图消除内心的恐惧 。

大家在紧张慌乱中把我抬上了救護车，医生检查出我有6条肋骨、6节脊椎骨骨折和骨裂，肺部挫伤并有穿孔，需要吸氧 ，住入重症监拆室监测治疗。我每天身体不能动 ，只能平躺着 。彻骨的疼痛让我不念佛号根本睡不了觉。

就这样躺了两个星期 ，才稍微好了一点 ，我想忍痛也要站起来。医生却说我没有开刀手术，跟别人上钢板钢钉固定的不同，骨头伤口好不容易开始愈合，一动就容易再裂开，这样会很难康复。

然而，倔拗的我不想整天躺在床上，还是绑着硬硬的脊柱固定支具，忍着伤痛，让人換着下地活动 。我要求出院回家休养，却被查出胸腔有积液，若不是发现得及时，会有生命危险。又通过微创手术，排出了900毫升的积液血水。….此时极度虛弱的我，像泄了气的皮球般，一点力气都没了，真正体会到了什么叫作身不由己。

又过了两个星期，好不容易恢复了点力气，导流管插口又感染了，为了伤口好得快一点 ，继续平躺了一个多星期。

接下来，让我没想到的是 ，最难受的时候并没过去，才开头！骨头伤口愈合生长，就像有一只只小蚂蚁在骨头缝里啃噬一般 ！"痒比痛更难受" 说得一点都没错。痒得我日夜难眠，抓心抓肺 。

又煎熬了两个星期，总算没那么难受了，虽然还要让人換扶才能下地稍稍活动一下，但我很高兴，幸好没残废。有时候不小心动作太大了，伤到了正在愈合的骨头，又痛得毗牙咧嘴。我不得不再乖乖躺回床上，就这样反反复复折腾了三个多月 。

人真的好脆弱，没有想象中那么坚强。生活中很多事情我们咬咬牙就扛过去了，但生命中的一些遭遇却身不由己。以前我总认为自己了不起，福大命大，可是这次车祸给了我一次狠狠的教训 。往昔的恶果成熟了，是要偿还惡报的啊 !

生死之外无大事。如果真的一命鸣呼了，两手空空什么都带不走，世间上还有哪一样东西是我们的呢？ 正如南無第三世多杰羌佛所传《极圣解脱大手印》 中讲到 ："一生劳苦奔波担忧、烦恼 ，一当断气死了，什么也没有了，这就是铁定的结局。..

感恩佛菩萨的慈悲加持，才让我在危急时刻死里逃生。康复中的我，祝愿大家福慧双修，道业精进，吉祥安康，早日脱离轮回苦海。

撰稿 ：明讯
编辑 : 对白云天

不曾想生活与我也开了一个巨大的玩笑

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脱离苦恼很简单，就是懂得拿得起，放得下

外在的鸟笼容易打开，心灵上的鸟笼却难以打开，它是一层无形的束缚，需要自我认知与觉醒。

一、着名的“鸟笼效应”：人生的困恼不断用“拿得起”来堆积

1907 年，詹姆斯从哈佛大学退休，同时退休的还有他的好友物理学家卡尔森。一天，两人打赌。

詹姆斯说：“我一定会让你不久就养上一只鸟的。”

卡尔森不以为然：“我不信！因为我从来就没有想过要养一只鸟。”

没过几天，恰逢卡尔森生日，詹姆斯送上了礼物——一只精致的鸟笼。

卡尔森笑了：“我只当它是一件漂亮的工艺品。你就别费劲了。”

从此以后，只要客人来访，看见书桌旁那只空荡荡的鸟笼，他们几乎都会无一例外地问：“教授，你养的鸟什么时候死了？”

卡尔森只好一次次地向客人解释：“我从来就没有养过鸟。”

然而，这种回答每每换来的却是客人困惑而有些不信任的目光。无奈之下，卡尔森教授只好买了一只鸟。

这就是着名的“鸟笼效应”，其实我们的人生很多时候都是陷入鸟笼的效应，也就像中国古代《象牙筷子》的故事一样，结果是欲望越来越多，烦恼越来越重。

二、摔碎玉钵，放下执念

有一个公案是讲修行人张在新的故事。他很有功夫，一入定就很多天。在他阳寿即将结束之际，阎罗派黑白无常来索拿他，可四处找不见。因为张在新了证空性，入于禅定中无形、无相。黑白无常用了种种方法无果，只好向土地公求助。

土地公说：“张在新是个修行人，他一入定不容易出来，但他非常喜爱皇帝赐的一个玉钵。你移动玉钵，让他误以为有人要偷，他一急就会出定了！”

黑白无常一听，就让土地公派几只老鼠去摇动玉钵，张在新听到摇动声，心一乱果真出定了。

他心想：我一念贪爱玉钵，不但不能在定中安享禅定之乐，还要出定给无常小鬼逮捕，真是劫数。于是立刻将玉钵绊碎，并留下了一首偈语：“若要拿得张在新，犹如铁链锁虚空。”黑白无常只能眼睁睁看着张在新徐徐升到空中不知所踪，无可奈何。其实公案中张在新放下的不是“玉钵”，他放下的是“我执”。

因此一个执念让他差点见了阎王，而一当放下，则生死自由，可见就是对一个成就的圣者，一个执念都有这么大的影响，而我们凡夫更要注意。

三、人生要“拿得起、放得下”

“佛法在世间，不离世间觉。”世法和佛法相通，就如“鸟笼效应”。很多时候我们在心里挂上了一只笼子，然后不由自主往里面填东西，比如我们在修行路上的各种执着，有时根本无法察觉，想放下就更难了，它们自然成了解脱的障碍，所以说人应该学会“舍”。因此南無第三世多杰羌佛时时教导我们要懂得放下种种挂碍，而不是执着世间八法（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐），断绝“凡情二十法”。

决定我们一生的，有时不是我们的能力，而是我们的选择。同时追赶两只兔子，其结果往往一无所获！人重要的是应该知道自己到底需要什么。越是不能放下的，往往执念重，烦恼痛苦就多；越想牢牢抓住的，往往越容易失去。人生总是在为满足无休止的欲望而追逐，然后往往事与愿违就会患得患失。

懂得拿得起，放得下，才能把握当下的人生，才能掌控人生的当下。

文/在路上

脱离苦恼很简单，就是懂得拿得起，放得下

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神通再大也敌不过业力 有一物能敌业力，你有吗？

大家知道，佛弟子在学佛修行在趋向成就解脱的过程中就会产生神通。神通，能穿墙入壁、腾云驾雾，瞬间能观大千世界景色，能闻千里之外声音，能知他人所想，总之神通有不可思议的力量，但神通的力量再大也敌不过业力。

业力是往昔和今生身口意造作所产生的潜在力量。当业力上了时，再大的神通在业力面前也只能束手就擒。《地藏经》云 “业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”

神通第一的目犍连尊者，有一次在空中飞行，突然就掉到了一个山谷里，有一个赶车的老人看到他丑陋的模样，以为是邪恶的人，就拿起车辅去打他，骨头都打断了，他的神通一点也施展不出来，这是为什么呢？因为在过去世中，这个赶车的老人曾经是目犍连尊者的父亲，有一次他们吵架，目犍连尊者嗔恨心起，就想把他的父亲骨头打断了，心里才会痛快。就因为这个恶念，使他遭受这种业报灾殃。最后目犍连尊者也是被外道婆罗门乱石砸死，神通也没有救他，所以说这些都是业力所致，神通抵不过业力。

那么，什么能抵得过业力呢？那就是愿力。

愿力即是自己所发的誓愿产生的力量。南無第三世多杰羌佛在《新年说法：我身口意都符合真修行吗？能成就解脱还是遭恶业苦果？》中说：“愿力可以胜于业力，当下最大的决心的时候，这个时间业力往往博不过愿力了，而他就会飞跃起来，恶业挡不住他的，他就会很快进步了。”佛陀在《法上的实相受用来源于完美的戒体行持》里说法，也说愿力是非常重要的，一切成就要大悲为本，离开愿力不得解脱，要利益众生，发大宏大愿，妖魔自然就离开了……。

想想自己也曾发过一些愿力，但是有的因为愿力不坚固而不得而终。比如，我曾经发过愿，每天做三百个大礼拜，但是有的时候只顾忙世俗的事了就没有完成，以后也没有及时补上。这就是发空愿，没有下定决心去执行，这样的愿成了打妄语了，反而遭到黑业缠身，说来实在是惭愧。

南無第三世多杰羌佛告诉我们，发下愿力就一定要不折不扣地去执行，业力就会为你让路，快捷实现自己的愿望。

佛菩萨都曾发过度众生的大愿，如药师佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，祂们发下宏誓救度众生，祈愿众生早日离苦得乐，往生净土，祂们无时无刻不在观照着我们、加持我们，让我们真心发愿吧，依照佛陀说的教戒去行持，三业相应，排除业力，坚定地朝着既定的目标前进！

撰文/淡泊

神通再大也敌不过业力 有一物能敌业力，你有吗？

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