分類: 心得分享

“学佛一定要吃素吗？”佛教“五戒” 轻松聊

今天又是十余位同学小聚的日子。沿着石子小路，踏过溪上小桥，隐约中听到了熟悉的谈笑声，看来我是来晚了。

进入包间，大家不约而同地看向我，异口同声笑道“说曹操曹操到“。

“你们说我什么呢？”我问。

小虹说：“我们点菜，大家说你吃素，要给你点个素菜呢。”我的谢谢还没说出口，梁子就接话到“酒肉穿肠过，佛祖心中留。学佛就不能吃肉，这个很难，我还是吃肉吧。“

我笑着问，这理论是谁告诉你的？得了，今天我给你们普及一下，让大家长点知识。佛门中是出家人不能吃肉，吃荤，在家学佛居士是可以根据自己的生活习惯，选择吃素或吃荤的，只是吃荤要吃三净肉。

梁子问：“什么叫三净肉”啊？”

我答：“三净肉”就是：第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二、耳不闻杀，即没有听见它惨叫的声音；第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。

比如：我们到市场正好看到摊贩在杀鸡、杀鱼，或者贩卖的人告诉你这是现宰的鲜肉，这就不是“三净肉”，而如果我们买的是已经宰杀好牲畜禽类等肉或冰冻的海鲜，就是“三净肉”；对于像我这样目前暂时不能完全吃素的佛弟子来说，可以暂时吃这种肉的。

又比如，到亲戚朋友家里做客时，他们特地杀鸡宰鸭来款待，这些鸡鸭就是因为我而死，这便不是三净肉。或者今天我们同学聚会，大家为了宴请我而点现杀的鱼类，这就属于“为己所杀”，这样的鱼我是不敢吃的。

梁子说：“原来如此，看来是我们曲解了意思，以为学佛就是不让吃肉。“

“是呀，很多人一听学佛就马上联想到“吃素”，仿佛不吃素就不能学佛，或者学佛必须吃素。如此误传让很多暂时不能吃素的人，不敢学佛。当然能吃素最好，但暂时不具备吃素条件时，吃“三净肉”照样可以学佛的。”我回答。

娟子插话说“其实我也想学佛，但想到佛门清规戒律那么多，这个也不能做，那个也不能做，会给工作、生活和社会应酬造成很大的不便。生活上很受约束，我还是不学的好”

我回答，犹如你们误解了学佛要吃素一样，你们误解了佛门的戒律。其实，对于我们在家初学佛者来说，只要守“五戒”就可以了，而这些戒律并非约束我们的，恰恰是为了保护我们的。是为我们营造良好的社会秩序与融洽的人际关系不可或缺的一种规范行为。

娟子同学问：“你说的是哪五戒呢？”

我答，佛门“五戒”是：一不杀生、二不偷盗、三不邪淫、四不妄语、五不饮酒，和一般的社会法律乃至社会公德都是普遍相应的。如果有人违犯了五戒当中的一些规定，也会给他正常的生活和工作造成一定困扰。

娟子马上说，你看，第一点“不杀生”我就做不到了，我是做海鲜生意的，“不杀生”了，我就要“喝西北风去了”，还怎么过好生活呢？

佛说：“欲知过去因，今生受的是，欲知来世果，今生作者是。”世间法中，个人品德、家庭幸福、社会安宁等，也都与五戒法的持犯息息相关。

此时，同学们你一言我一语的说“这样看来，我们在生活中确实要注意，五戒就融在生活里，不可忽略。”

娟子说：“我明白了，原来总是找不到原因，我和爱人身体都非常好，得知怀上二胎后更是注重营养，又开着饭店有条件，真是什么营养吃什么，怎么新鲜怎么吃，这么说来就是犯了杀生，杀业太重而影响到了孩子身上，我们都是无知的父母，这可怎么办?

我告诉她，知错要改错，就是你要忏悔你犯的杀业，多行放生，多做善事功德回向，发心皈依三宝，学佛修行以此转换因果，孩子会慢慢地好起来的。看着娟子释怀的表情，我也轻松了很多。

无论是出家或在家、信佛或者不信佛的人，对于戒律都同样需要去实践，因为无论是世间法还是佛法都是以戒律为基础的，这就是我们共同生活于世间的游戏规则。

在这样轻松的交谈中，我们结束了短暂的小聚，相信大家会从实践中得到受用，从而坚持不懈，得大利益。

文/若空

“学佛一定要吃素吗？”佛教“五戒”轻松聊

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如何将逆境转为道用？

常言道：天有不测风云， 人有旦夕祸福。

南宋诗人方岳道：“不如意事常八九，可与人言无二三。”

孔夫子曾受厄于陈蔡之间；周文王仁笃也曾被拘于羑里；汉初三杰韩信未遇时，食不果腹，方受漂母一饭之恩；太史公笔画千秋，难免宫刑之辱。

龙乘云雾遨九天，渡劫时搁浅海滩遭虾戏；凤凰落坡时，毛褪不如鸡；虎落平阳，山中大王被犬欺。

三灾八难谁能幸免？杂食五谷，体感风寒，谁能不病？伴君如虎，宦海沉浮，哪个能三世缨簪？商场如战场，股市瞬息万变，炒股者有几个不赔总赚？生不逢时，遇人不淑，鸳鸯单飞，老年失子，少儿失孤，久试总不第，壮士老不酬，业障频现前。家家有本难念的经，人人有支难唱的曲儿。

遭逢逆境，多数人会神情落寞、委靡不振，抑或破罐破摔从此一蹶不振，进而苟延残喘，锐气顿无、意志消沉、迹近行尸走肉，在人间游荡。

那么，修行人要怎样在逆境中矢志不移，学佛如初，将逆境转为道境呢？

一、做因果偿债想

南無第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》里说：“要明白释迦牟尼佛所说三藏十二部及其所说密典之法，其统摄只有两个字‘因果’。”小至一根发丝落地，大至宇宙无边，都是“因果”所致。我们要明信因果，将我们所遇递境，当成是往昔自己所造恶业的显报。将现前的逆境坦然承受，并做因果偿债想。由果推因，至诚忏悔前罪，痛改前非，消除往昔所造诸恶业。

二、做五蕴空幻想

世间的一切是空幻泡影，逆境也是空幻，执逆境之苦就毫无道理了。当然，大多数行者未必证到五蕴皆空的境地，但至少在理趣法义上我们应了知这一般若实相。

三、做我苦不若人想

在逆境中要自我开解，做如是思量：我所受苦若与古人某某、与今人某某相比，差得太多，与下三道相比，相差更多，自己所受之苦尚不及十其一，因而生发出无量悲心。

四、做众苦代担想

由前，既想到众苦更甚于我，逆境时不妨更想，我苦轻于众生，何不代担众苦？尽管我还没有成圣，还没有能力为众生担业，但我要有为众生担业的愿。如果连这点苦都受不了，为众生担业的愿就是假的愿。修习《极圣解脱大手印》之“自他交换菩提黑业法”，并学习南無第三世多杰羌佛的伟大行举，“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们”。由此生发菩提心。

佛弟子面对逆境，不仅要能做到“不怒”、“不惊” 、“不辩”，更要将逆境转为道用，转烦恼为菩提，实现究竟解脱。

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

撰文：趾尘

如何将逆境转为道用？

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凡情不断，全是烦恼

做生意大家都图个吉利，大早遇个好顾客开张，这一天都开心顺利。但事事不可能都顺心，我们就遇到了这么一个客户，经过沟通本已谈好了价格，老师就开始给他做了两个小时的身体调理按摩，结果竟一分钱没付就走了。遇到这种言而无信的人，我们自然非常的生气，不由地随境所迁而生恨造成烦恼，归罪于他人。

在我恭闻到南無第三世多杰羌佛法音《东行说法 第八卷 断绝凡情二十法》从名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡的二十法中，了解到气来源得更多，外界一切影响都容易使我们气。生气，气来痛苦，气来暴躁，气来烦恼，气来不吃饭，气来神经颠倒。这气，更是大动我执。我去执着了这件事情，解不开，退不过来，动凡情，动到牛角尖里头去了。

气了以后，随着的就是恨，就想为什么要这样？心就产生恨了。恨一产生以后，要谨防惑业就要采取行动，甚至于报复、杀戮等等都有可能产生的。因此，这个气是凡情，必须要断绝。而恨，当然同时是最大的凡情，不能恨，要想到一切众生无始以来都是亲人，我不要恨他们。

在日常生活中，我们再拿增、损来说，增是增加对自己有好处，有利益感到舒服快乐的，这就是我执增盛了。损，是减少失败，一切都不顺利时压力就来了，我执同样就升起来了。

此刻，我再想到那位顾客，就不会动凡情，归罪于他了，而是要自审，不能让凡情二十法里面任何一法盯住我，若有所犯都无法步入聖途。

因为凡情二十法，这些都是我执驱使，惑业造成的情感，一个都不能要。若不能断绝，所有圣途的道路我边际都不可能着，所以必须断绝。就是说要放弃世界凡情的法二十条。我要能做到断绝凡情，自然而然不动心念无烦恼可言，定会成功步入圣途。

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

                                      文：木槿

凡情不断，全是烦恼

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寥寥数语真是妙不可言

两千五百多年以前，有一天，南无释迦世尊在祗园精舍说法，大梵天主从天而降，来到佛陀座前，向佛陀请法。

梵天问：“什么是最锐利的剑？什么是最剧烈的毒药？什么是最凶猛的火？什么是最黑暗的夜？”

佛陀答：“恶口是最锐利的剑，贪欲是最剧烈的毒药，烦恼是最凶猛的火，无明是最黑暗的长夜。”

梵天问：“什么人获益最大？什么损失最大？什么盔甲攻不破？什么是最好的武器？”

佛陀答：“布施者获益最大，贪得无厌，受施不报的损失最大，戒律是牢不可破的盔甲，智慧是最好的武器。”

梵天问：“什么是最阴险的贼？什么是最珍贵的宝藏？什么是天上人间执着力最强的？什么是最安全的宝物？”

佛陀答：“恶念是最阴险的贼，道德是最珍贵的宝藏，心执着事物的力量最强，无生灭是最安全的宝物。”

梵天问：“什么最有引诱力？什么最令人讨厌？什么是最可怖的苦痛？什么是最大的享受？”

佛陀答：“善是最有引诱力的，恶是令人讨厌的，有内疚之心是最可怖的苦痛，解脱是最大的享受。”

梵天又问：“什么是世间死亡的原因？什么能破坏友情？什么是厉害的热症？什么是最好的医生？”

佛陀回答：“无明是死亡的根本，嫉妒和自私破坏了友情，恨是最厉害的热症，佛陀是无上医王。”

梵天想了一想，又问：“现在我还有一个疑惑不明了，祈求佛陀您说法开示：“什么东西是火烧不毁，水浸不烂，风吹不碎？”

佛陀回答道：“是福报。善行的福报，火不能毁，水不能烂，风不能碎。”梵天听完佛陀的说法后，法喜充满，于是顶礼合十而去。

佛陀智答梵天的这个公案让我想到南无第三世多杰羌佛说法亦是妙不可言。曾有人问羌佛何法最大、最易度脱众生? 至尊佛陀顺口以歌唱曰：

金刚无上花。

速生唯破瓦。

念佛稳步爬。

般若法最大。

涅槃不离它。

大小二乘巴。

戒定慧三佳。

实修一并抓。

依缘发根芽。

因果不昧邪。

并顺口赋诗一首曰：

解脱明灯般若心，

无住我法不求真。

禅净瑜伽依缘聚。

菩提佛性归一乘。

由此可见，在南无諸佛的境界中，随口所答都是般若智慧的展现，寥寥数语便把三藏精华要义概括出来，似如行云流水，又如掌上观纹，让人清晰可见，片言可了义，真是般若味重重。

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

寥寥数语真是妙不可言

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皈依学佛只敬佛敬师，而不孝敬父母，能成就解脱吗？

南無第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见与错误知见》中教言：“认敬佛敬师不孝父母这是邪恶知见。”

有的人皈依学佛以后整日把佛菩萨、把师父挂在嘴边，做什么都是这是师父说的那是师父交代的，但是对自己的父母恶言恶语，不孝顺父母，乃至远走不理。还美其名曰我只要恭敬佛菩萨，孝敬师父就够了，今生就能成就解脱了。更有甚者居然错误的理解说是佛经里面就是这样说的。

其实我们只要多看几部佛经，就会明白，佛陀从来没有教人不要孝顺父母，反而要求佛弟子孝顺父母的故事和经文多得不胜枚举。因为在佛菩萨的眼中，“一切男子是我父，一切女人是我母”，所以菩萨道的实行者，不但会孝敬父母还要广度众生。

佛弟子们应是首先孝顺现生的父母，进而推及过去未来的三世父母。所以对于广度众生，则是对多生累劫之父母之恩的报答。

事实上，佛教虽然以出世离欲的出家生活修持更为可贵，但如果父母贫穷而无人奉养时，出了家的儿女，仍应尽心奉养，否则便得重罪。《根本尼陀那卷四》中说道：“假令出家，于父母处，应须供给。”这也告诉佛弟子们即便出家也要不忘孝顺父母。

在《中阿含鞞婆陵耆经》中有这么一段记载：在迦叶佛时有一位贫苦的工人，叫做难提波罗，他因为受了佛的教化，平时生活起居完全都按照出家人的生活方式，平日里靠做陶器来维持生活。他之所以选择用出家的生活方式，而没有真正出家，就是为了方便奉养他双目失明的老年父母。

在《五分律卷二十二》中，也有一个故事：当时佛陀的一位已经证得罗汉果位的弟子毕陵伽婆蹉，因为他想以衣食供养他贫穷的父母，但又不知道如此做是否如法，所以请示佛陀。佛陀藉此因缘集合众弟子们对于佛弟子是否应该孝顺父母做了开示：“若人百年之中，右肩担父左肩担母，于上大小便利；极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母;若不供养得重罪。”

在《大乘本生心地观经》中亦有：“父有慈恩，母有悲恩，母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽”“经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩”“是故汝等勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩”等诸多记载。

由此可知，敬佛敬师不孝顺父母就称不上是真正的佛弟子。父母在世要孝敬，如果父母已经过世，佛弟子还要尽其所能，去布施放生，去供养三宝，并以此功德，回向父母之灵，自身也能因此得到植福延寿的实效。

撰文：多持

皈依学佛只敬佛敬师，而不孝敬父母，能成就解脱吗？

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一封迟到 35 年的“情书”，写满了人生的无奈、沧桑与大爱

老伴，别来无恙！

离别数十日，确实有点挂念！

同一屋檐下几十年，风风雨雨，春夏秋冬，四季轮回，让我深恶痛绝几十年的三个字“我爱你”今日终于有解了。

原来，那时，你是真地爱了！

今天我翻出了 35 年前你给我写的那封信，不可否认，那是当时你流露真情的“情书”，只可惜，那时我没有看懂，也就自然没有回信。今日再看此信，我潸然泪下。

老伴，你是否记得当年的信是这样写的：

姐姐：

分别几日，甚至想念。

我终日饮酒吟诗，极力排解忧虑，亦无多大效果，心灵的创伤，看来是难以弥补的。……

一旦工作有了着落就去看您或给您写信，一切我都能顶得住，请姐姐勿念。

百无聊赖之余，我想到旧情，想到死，想到解脱，想到童年，想到来生来世，想到……故诌忆江南词七首与姐姐，来发泄我胸中的郁积。

忆江南   怀古伤今

姐姐好，为弟太心残，。

夜夜梦中相对坐，朝朝醒来又难园，

此恨到何年？

姐姐强，为弟太愚蛮。

做人当有君子勇，行路须防小人谗，

逆耳是忠言。

死何惧？无奈心不安。

一世勤勉为虚度，百般壮志为空谈，

不死亦无颜。

力竭尽，何必自寻烦？

利禄千金轻为土，清风两袖重如山，

唯此又心安。

平生忆，最忆与姐欢。

白芷送茶难成梦，轻声伏案不知眠，

陋室小灯前。

盼来世，当记此生难。

墨海书舟重努力，雄天险道再登攀，

胜败不由天。

终有憾，此憾在人间。

朽树犹然熊熊火，落花也留片片丹，

小舟逝如烟。

老伴，年轻时你给我写过其他十几封信，我一封也没有回过。今天，我郑重地回复这封信。

老伴，我确实比较木讷，不懂你那些小资情调，但是，今天再次含泪看完你的信，我依然觉得，你的爱是狭隘的、消极的、颓废的……

几十年的家庭生活，我赔上的全部青春，倾注了全部心血，为你孝敬父母，养育儿女，里里外外都是我一人撑起这个家，家务全包，工作做好，最好吃给你吃，最贵的衣服买给你穿，不让你操一点心。

年轻时，我把你当弟弟照顾；

中年时，我把你当儿子疼爱；

现在老年了，我把你当父亲孝养。

特别是学佛后，通过听闻几年南无第三世多杰羌佛的法音，我明信因果，了知你是我无始劫轮回流转的亲人。所以，无论我闻法、诵经、放生、建庙，还是做一切善事，我都会把功德回向给你，祈求佛菩萨加持你，一次一次把你从死神手里夺过来，希望你健康长寿，希望你学佛修行，希望你离苦得乐，事实证明，是我爱你，不是你常常挂在嘴边的“我爱你”的概念。

老伴，可以说，你不懂爱的含义。爱是付出，爱是包容，爱是无我，爱是利他，是慈爱，是大爱无疆，是爱一切众生，为众生服务，愿众生学佛修行，出离六道轮回，永享无苦之乐。

老伴啊，人生很短暂，就是让你活到一百岁，剩下的不足四十年，真地还能活四十年吗？

谁都不敢保证明天太阳升起时自己是否在活着，过一天少一天了，珍惜现在的一切吧，放下所有的恩恩怨怨，改掉一切不良的习惯，跟我一起学佛修行吧，我们众善奉行，诸恶莫作，严持佛教戒律，力争功行圆满，早证菩提！

爱你如爱众生一样的老伴

暮年某日  扵山城

文/笔下魂

一封迟到 35 年的“情书”，写满了人生的无奈、沧桑与大爱

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人生“八苦”，世人哪一样没占？

我出生在一个信佛的家庭，从记事起，家人就对佛菩萨心生欢喜，十分恭敬。我在高考时超常发挥了几十分，家人们都觉得我是受了菩萨的护佑。那个时候的我，对佛教讲的因果还没什么认知，所以，在学校里取得一点小小的成绩之后，我开始有点飘飘然了。虽然浅浅地看了一些所谓高僧讲法的视频，便错误地认为佛教是故弄玄虚的空论。比如，错把“随缘”“放下”理解为“不思进取”。我开始追逐世俗上所谓的成功，把学佛丢在一边。

刚上大学时，可能由于从前的善因缘，无论是考试还是做其他事情都挺顺利，而这也助涨了我的欲望，我开始变得急于求成，渐渐迷失在与优秀同学攀比的虚荣与傲慢之中。

就在大学毕业前的一年，我终于不堪重负，被确诊为重度焦虑症和中度抑郁症。每次惊恐发作时，那种频临死亡的感觉如海啸般袭来，极度的心慌恐惧淹没了我，其无助和痛苦之感难以言喻。我的脑子里装满了各种情绪和“信息”，几乎没有停息的时刻，堵得心慌，被逼得快要发疯。夜深人静时更是无法入睡，惶恐死亡随时会到来。就算入眠也常是恶梦相伴，有段时间经常梦魇。日日夜夜都像处在地狱。我尝试过吃药治疗，但是由于副作用明显，只好停药。

就在被折磨得痛苦万分时，感觉心里有个声音在说，一定是自己哪里出了严重的问题，我没有力量去处理当前的困境了。我猛然感到自己需要智慧，我要学佛，只有佛法能拯救我。就这样，在痛苦的逼恼下，我重拾佛法。

我一边诵《金刚经》，一边深深祈求佛菩萨原谅我从前的愚痴。有好几次，我感觉身体发热，不由自主地大哭起来，哭完后感到身心轻松了很多。

后来又念诵《地藏菩萨本愿经》，被地藏菩萨的大愿与大孝深深触动，同时我也明白，我如今承受的痛苦也是不敬佛法，顶撞父母，恶语伤人，杀生害命等种种恶业的果报。自己今生为了口腹之欲，间接杀害了很多生命，我对被我伤害的生命生起了忏悔之心，也因为对动物们面临宰杀时极致的痛苦感同身受，发誓开始吃素。

我深感人生痛苦。有一天晚上，忽然想到还有那么多和我一样被病魔折磨的人，顿时悲从心起。我想帮助他们，可是我连自己都还需要救助，怎么有能力救助他人呢？虽然我认识到佛法的伟大和真实不虚，可是依然对佛法有种雾里看花的感觉。我特别想找到一起学佛的伙伴们，希望能进步更快。

说来也神奇，仿佛冥冥之中有指引，我很快遇到了如来正法。我怀着虔诚之心恭闻南無第三世多杰羌佛法音，就像病入膏肓之人遇到了灵丹妙药。是的，我遇到真正的佛法了，终于明白了人为什么要学佛，为什么学佛才可以根治各种痛苦。随着学习的深入，雾里看花的感觉消失了。

一年后，虽然我不能一下弄懂很多深奥的法义，虽然我的修行还差得很，但是重度焦虑症已不知何时消失无踪了，我不再为夜晚的来临而恐慌，能够安然入睡。平日里也不见以往那样深重的思虑，更多是平静和淡然，仿佛回到了孩提时代。曾经沉重虚弱的身体，如今也变得轻盈。我的内心无限感恩诸佛菩萨的加持，感恩所有亲人朋友、同修的帮助！

如果没有遇到真正的佛法，我的心理疾病很可能会反复发作；如果我遇到的还是多年前那些在视频中讲“开示”，而实际并未真正证圣的法师们漫谈“佛法”，完全会被误导。

我深深体会到：如果说今生我的父母给了我第一次生命，那么遇到真正的佛法就是我的重生。人的心理之所以会出现的问题，从世俗角度看，是外来的人和事给予我们的伤害，或是难以接受现实与内心期许的极大落差造成的。实际上是因果使然，是往昔、今生业力的体现，是不明佛理，贪面子、贪名利，我执深重造成的。

南无释迦牟尼佛早在两千多年前就讲到了人生“八苦”。即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。看看这八苦，世人哪一样没有占据？单一个求不得苦、一个怨憎会苦、一个爱别离苦就能把人折磨得心力交瘁，更况多苦交加。佛陀不但能了知众生的一切苦，更能告知众生根治所有苦的方法，所以学习佛陀的教导才能树立正确的世界观，才能正确地对待和解决生活中的问题，同时，只要依教奉行才能彻底跳出苦海，到达永恒幸福的彼岸。

总之，一路走来，我深刻地认识到：依靠佛法的指引，真的可以应对生活中的所有境遇，我们众生真的需要佛法。而想从佛法中真正受益，需要信、愿、行合一。我们要学懂法义，更要根据佛陀教诫，实实在在地修正自己的意识、语言、行为。持之以恒地如是做，不断地种善因，结出的自然是幸福的果。

以上都是我真实的经历，希望能帮助正挣扎在痛苦之中的朋友，希望更多有缘人能离苦得乐，幸福安康，一切吉祥！

人生“八苦”，世人哪一样没占？

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不除嗔心，一切徒劳 

贪瞋痴是修行人的三大阻障品，不除此三阻障，修行无有成就的可能性，故修行人欲出离生死轮回，必离此三障碍，方能三业清净，无复垢障，直达彼岸。

于此三阻障品中，瞋心乃是安忍的大敌。所以要调伏身心，修习安忍祥和，须得对症下药，调治此瞋心，才有所成。

谓安忍者，简而言之，可称之为忍辱，又具安祥之态，于一切之境皆能不为所动，不为所惑而生瞋恨；修行人若不能具之安忍，则所为恶业必繁如牛毛，无可清寂。

正所谓行拂乱其所为，挠其修行，所以修持安忍势在必行。但为何说不调治瞋心修安忍为徒劳呢？

瞋心，是指对他人或其它众生产生的怨恨、恼怒的执着心理，更由此心极易生起种种打击报复、厌恶憎恨的想法语言和行动。

因此，一当此心产生的时候，意业，口业及身业的不净业的因即时种下，将所积累的善业报果全部都一抵而光，那么欲达成就而修持的此际安忍便毫无意义和价值了。这也是许多修行人辛苦修持而得不到受用的重要原因之一。

经常可以看到一些修行人做佛事很有积极性，也非常虔诚，也是时时想记住佛菩萨的教化行持忍辱，十分精进，争取成就，因此大多时候是能够如法修行的。但是在某一时刻，潜伏的恶习滋长蔓延，就会令之按捺不住自己的情绪。瞋恨之心瞬间覆盖善行道境，曾几经努力修持的安忍霎那消失得无影无踪，垢障又多有生之，这不能不说是巨大的遗憾。

这样的修行人有很多，他们对待佛法是兢兢业业，一丝不苟，对待诸佛菩萨和上师很恭敬，是真正想修行，而不是来佛门附庸风雅的；话虽如此，彼等还是忍不住会违背所修持的法理。

颇类似于世间上人所说的：明知不可为，却还强为之。这在修持安忍上表现得十分明显。

若是在习定之时，于境界中得见了忍辱之功德，行者必会下来立即修习忍辱。那时往往见人是和颜悦色，亲切无比，把众生当作佛陀般去爱护，因为境界中的一切还保留在其意念里；过不多久，一当这些正念残存无多时，他们就会不耐烦，开始燥动不安起来，瞋心就油然而生：

自然先前他人的可爱之处马上就变成了无数可恶的缺点，就连面目都似乎有点可憎了，越发看不顺眼；

原来由于要修习忍辱，故尚可以勉强忍住他人不可爱的地方，更是越见丑陋不堪；

此时，别说是修习忍辱，就连一般生活中最起码的宽容都无法做到了！由瞋心驱使的偏见凶狠、恶毒、不满、中伤的话语以及肮脏卑下的举动都会犹如火山喷发一般，早已于胸膛沸腾翻转、一再压抑而蓄积已久，只差冲爆血管，迸将出来；

此时再经无明业障习气的挑拨怂恿，关闭陋业的安忍大门终于被撞开，瞋恨的熔浆如同泄闸的洪水千钧奔腾，其势磅礴汹涌，喷薄而出，一泻千里，覆盖在安忍的功德累积而成的雪山上，将功德山顷刻之间一举溶化，夷为平地！刹那间，所修持的安忍的功德灰飞烟灭，无复存焉！

瞋心之怖由是可见也！它轻而易举就将安忍的修持全部粉碎，化为乌有，同时也将无数的苦心修行人一个个改变成为不得成就的苗而不秀者。这就需要举凡行人若言修习安忍，必须远远遁离嗔心，否则就会功亏一篑。

同时，修习安忍非一时片刻就可以达成的，它不但需要身体力行付出艰辛，更需要不断地审察自己，激励自己，从心性上彻悟，而不仅仅是依从诸佛菩萨的教法去做的问题，行人须化被动为主动，把它当作是自己的第一必需行持，知道它是自己成就的依怙，是证得殊胜证境的保证。

正如佛陀所说：佛说无为最，忍辱第一道。一念嗔心起，百万障门开。

因此，修行人不除瞋心，修习安忍为徒劳也！

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

不除嗔心，一切徒劳 

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感恩南無第三世多杰羌佛及華藏寺！

我是在五年前的一個很巧合的因緣接觸到華藏寺。因而非常榮幸有機會聽聞南無第三世多杰羌佛的法音。

去年因為原來工作的公司被收購，公司進行改組。我的部門因為改組重拆，我不幸失去了從事11年的工作。失業後，每天很憂慮，一方面因為自己孩子還小（小學和國中）。面對著經濟的壓力和自己無法了解的失落感，總是無法釋懷。同時也把情緒帶進家裡，造成妻子和小孩子的不安，家裡生活不再像以前的和樂，沒有歡笑，不再和諧。

失業後，想到曾經請到的《學佛》一書，很快的在幾天內把這本書從頭到尾看了數遍。了解了與其心中充滿不平，還不如以正向的心態去面對，思考下一步。由於之前工作的關係，常出國出差，總是沒有時間多去聞法。現在待業在家就勤跑華藏寺聖法恆福聞法中心聽聞法音，感恩南無第三世多杰羌佛的開示，及師姐的支持。秉持著多學佛及多聞法，多學習的心態，盡可能每天去聞法， 因此反覆聽聞“學佛”的法音，深深體會到世界的因果，心理也有了不同的體會。同時在這段期間內，也有時間與機會多參與佛事以及放生活動。

失業三個月後，有一個很不尋常的因緣，應徵了一家小公司的工作。應徵的職位和工作性質和我之前的專業經驗其實是有很大的出入，居然被錄取了。心中非常感恩南無第三世多杰羌佛的法音所引導我正向的想法和每天正向的能量。

上工後，我雖然兢兢業業努力學習，但是這個職位所需要的經驗以及電機工程的背景，對我是非常吃力的。三個月後，或許因為客戶項目取消，同時也因為自己無法勝任這個工作。我又失業了（5月底）！ 回想起來，雖然今天失去了這個工作，但是這三個月的經歷，讓我學到了一些新的東西和經驗。一方面對家裡的經濟和醫療保險也有很大的助益。

在此非常感恩南無第三世多杰羌佛以及聞法給我的啟示及改造，我才能在遭逢第二次的失業，以更從容及正向的態度去面對。同時在這段期間內，看到一些同事在壯年及很短的時間內離世，留下妻子幼兒。更是體驗到法音中所提到的“無常”，以及“因果報應如影隨形”，使我對人生有了很多不同的感觸：學佛，最重要的是要將修行落實在我們的日常生活上。

感恩南無第三世多杰羌佛改變了我的心智。現在我看任何事情都盡量以非常正向的態度，多體恤別人的處境及想法。我相信這股領導我堅持學佛和修行的能量，必能在我今後的人生和為人處事上有絕對的幫助。

頂禮感恩南無第三世多杰羌佛！

華因 6/15/2017

感恩南無第三世多杰羌佛及華藏寺！

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