汉人格西洛桑珍珠活佛：深感学佛六十年不如在佛陀身边一天所获得的受用

2000年6月，恰逢佛教百千万劫难遇之殊胜因缘，享誉全世界的唯一在世汉人大格西、美国密宗佛教总会主席洛桑珍珠大仁波且随同世界佛教僧伽会主席悟明长老，以及虚云老和尚的接法继承人意昭老和尚等世界顶级高僧长老们参加了一场举世瞩目的佛法圣因大法会，此次法会是由当今世界佛教最高领袖南无第三世多杰羌佛亲自主持，洛桑珍珠仁波且不仅亲见佛降甘露的佛法圣境，更亲自吃得甘露，当时全身舒畅透顶，洛桑珍珠感动而兴奋地说，他活到八十五岁，到西藏十几年，拜过的上师包括颇邦喀大师、康萨仁波且、领苍活佛、宗萨钦哲法王等等，都没能求到甘露，想不到现在遇到南无第三世多杰羌佛才满了他的愿，他亲眼看到两道红光进入钵中，化为甘露，在西藏奔波数十年欲求而未得的心愿终于得以圆满。（详细恭看《南无第三世多杰羌佛请佛陀降下甘露和舍利》实况录像）

下面看到的是洛桑珍珠格西對記者講述他內心的真話：

“我是已經學佛六十年了，見過上百個所謂的藏傳佛教的大德，中國的佛教大德如太虛法師，我也跟他相處很久，法尊法師這些大法師，我也曾经受过上六百多种的灌顶，但是，灌了之后，对我的影响力、 对我的加持力，不如我今天一天，大师（南无第三世多杰羌佛）给我的开示跟给我的灌顶如此的有效，所以，不禁令我心里想起来，我是六十年的学佛不如一天，六十年过去了，空过了，不如今天一天！“

汉人格西洛桑珍珠活佛：深感学佛六十年不如在佛陀身边一天所获得的受用

此文章來源：妙菩提

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佛教中“四大菩薩”的坐騎，你知道嗎？

說到佛教中的“四大菩薩”，很多人都特別了解。

他們分別是：文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩。

這四位菩薩的坐騎，卻很少有人知道。

現在就給大家說說，這四大菩薩的坐騎分別是什麽？

文殊菩薩

文殊菩薩作為四大菩薩之首，又稱為文殊師利法王子。

文殊菩薩與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍，世稱 “華嚴三聖“。

文殊菩薩是舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子。

後來詣仙人處，求出家法，卻無酬對者，乃皈依佛，出家學道，住首楞嚴三昧，行稀有難事，佛涅槃後五千四百歲時至雪山，為五百仙宣暢演說十二部經，後還本生地，在尼拘樓陀樹下入涅槃。

文殊菩薩的名字意譯為“妙德”、“妙吉祥”等。

文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅。

文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震攝魔怨。

普賢菩薩

普賢菩薩象征著理德、行德，與象征著智慧、正德的文殊菩薩相對應。

根據《普賢延命經記》記載“普賢菩薩具有延年益壽的力量”。

按《悲華經》記載，當阿彌陀佛為轉輪王時，第八王子名為泯圖，在寶藏佛前發願：要在不凈世界修菩薩行；“修治莊嚴十千不凈世界，令其嚴凈，如青香光明無垢世界”；“教化無量菩薩，令心清凈，皆趣大乘，悉使充滿我之世界”。寶藏佛由此為泯圖授記，改號為普賢。

普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象，代表著：願行天下，功德圓滿。

象自然象徵力量巨大，意思告訴人們做事情的時候，要堅韌不拔，有大無畏的精神。

觀音菩薩

觀音菩薩代表大慈大悲，傳說觀音菩薩面相慈祥，手持盛有楊枝甘露的楊柳凈瓶，專門為善男信女解除煩惱。

觀音菩薩的坐騎是：金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。

傳說中金毛犼似犬，兇猛異常，會吃人，連蛟龍都不是其對手。

金毛犼有上傳天意，下達民情的寓意。

地藏菩薩

地藏菩薩象征著發大願，在陰陽之間普渡眾生脫離苦海。

地藏菩薩的坐騎是：諦聽。

諦聽具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸。

貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，獨角表公斷力。

諦聽通人性，明白佛理。幫助地藏菩薩逢兇化吉，成就佛道。

民間廣泛認為諦聽有“九氣”，即“靈氣、神氣、福氣、財氣、銳氣、運氣、朝氣、力氣、骨氣。” 能起到 “辟邪”、“消災”、“降福”和 “護身”等作用。

佛教中“四大菩薩”的坐騎，你知道嗎？

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四十一）

有或何以喜惡而不歡其善？惡道多出私利之為，故寬而善行，人者好之；善道多于施品破利，由是窄而卻步，故或遠之。

有些人為什麼喜歡惡而不喜歡善呢？一說到做惡事他就高興得很，做壞事他躍躍欲試，做對自己有益的事也興趣盎然，而做好事、利益他人的事，他就不願意去做，甚至於連邊都不願意去沾，其原因就是，凡是惡道，都出於私利，出於自已所得到利益而實施的一種行為，比如占別人的錢財、占別人的便宜等，都是為了從損害別人的利益中自己得到好處，所以他喜歡去做，因此惡道對有些人來說似乎是寬得很，便於自已行步，所以有的人就往往喜歡去做。那麼善道呢？大部分是屬於施品破利的事情，即用嚴格的道德標準來約束自己，把自己的利益讓給別人，讓別人幸福，因此有些人就覺得這個步行之路很窄，對自己不利，所以無德無品之士，就不喜歡做善事，只願意做惡事，而有德有品之人則往住喜歡把自已的利益讓給別人，這樣最終人們會喜愛他、尊重他，那種喜歡惡事的人呢？人們會反感他的，因為人都有靈性鑒別之心，好壞善惡都會從心地之中感受出來。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四十一）

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真忏悔让我察见了许多修行上的过患细节，照出了内心的丑恶

佛陀佛母报化涅槃以来，我和许多佛弟子都做了真诚地忏悔并发愿改过。我深深感到，如果再不从实际的身、口、意中去悔改，我今生想要了生脱死得证菩提，根本是一句空话。所以，我除了认真自省，还经常祈求佛菩萨加持我察见自己更多的过患，使我能在每一个细节中及时发现错误并得以改正。

真正下决心要改正自己的过患后，我由原本懒惰成性缺少自律的状态，逐步变得精进起来了。戒掉了小说瘾，法音几乎也每天闻，功课也努力了，更重要的我察见了很多以前从没留意过的行为细节和一些起心动念的过患。

记得有一次晚上，我参加线上共修诵经祈请。有一位师姐领诵《廿一尊救度母礼赞经》的时候，我不自觉生起念头：她读得不如我读得好，她读得……陡然，我一下子非常清晰地觉察到了自己的念头，我被自己的念头吓到了，自己原来这么可恶，严重自赞诽他，而且整个共修，这样类似的念头不知起了多少次！

真是不觉察不知道，一觉察吓一跳，我竟然如此傲慢，没有一点谦卑的心念。我参加了多少次共修？这样的念头浮起了多少次？而自己竟一直毫无所觉！每次念头来的时候都是那么快、那么不由自主，而且念起念灭，基本就没停息过，多么可怕。我当时就感觉到：照看自己的起心动念对自我修习是多么的重要！从那以后，我每次共修都把注意力集中在经文或是共修中，一生起非他的念头，马上察觉马上止息，生活中也时常提醒自己保持谦卑。

还有一件事，我到受聘的店家去给病人开诊，店家为我准备的凳子都有很舒服的坐垫。有一次我和病人一起到店，当我和顾客要坐下来开始诊脉的时候，我没有像往常那样把带坐垫的凳子拖过来，而是很自然地把手伸向了没有坐垫的凳子，这样就把带坐垫的留给了顾客。

那瞬间，我惊讶地发现了自己的进步。以前的我，都是自然而然地把带坐垫的凳子拉到自己座下，而且从来没有察觉这样有什么不对，只想到自己怕冷，根本没想到别人冷不冷，原来自己的自私一直都这么明显啊！当时，我内心真的小小地震撼了一下。可喜的是，自那次以后，那个没有坐垫的凳子也加了厚厚的坐垫。这让我不由想到所谓“行持弘法”大概就是这样，行为的影响力比语言的影响力更有说服力。

像这样细节的事情还有很多。例如，令我惭愧的是，我对一直照顾关爱我、为我付出很多的三个姐姐也很冷漠，以前不觉得。我因身体不好，家里常年备着各种药，又因这是我的专长，备的药都是一般药房买不到的品牌药。一天，三姐给我打电话说想要一瓶逍遥丸，我找了找看只剩下一瓶，就跟三姐说：“就剩一瓶了，我自己也要吃。”就这样，我连想都没想直接回绝了姐姐。放下电话的瞬间，我立马感觉非常不好，自己遇事怎么总是先把自己放在前面，对自己的家人尚且如此，这如何是一个修菩提道想成就的学佛人之行为？我真是太差劲了。

因为一瓶药我看到了自己非常自私，处处以自我为先的丑恶，这种察觉击败了我以前所有的自我感觉良好，学佛不是仅仅停留在不伤害众生，更要处处利益众生，而我显然在这一点上还远远不够。我这样自私，当自己的利益和众生的利益恰好对逢的时候，我能发自内心地自然而然地把利益让给众生吗？我不断地拷问自己，并发心在日常中要观照警觉自己的心念和行为。

两个月来，我深刻地感受到修行要知微见著，有些事情看起来好像不大，却实实在在反映了一个人的修持，照出了一个人内心的丑恶。我非常感恩佛菩萨的加持，让我能察见自己内心这么多的丑恶。我会真心改变自己，一点一点清洗自己的污垢，让丑恶的自己变得越来越美好，愿所有同修们也越来越美好，愿以我们实实在在的改过，求得佛陀佛母早返人间。

撰文：篱菊半开

编辑：桑波

真忏悔让我察见了许多修行上的过患细节，照出了内心的丑恶

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放纵容易自律难，人生的成功从自律开始

为什么人们养成一个坏习惯特别容易，养成一个好习惯特别难？所有的坏习惯几乎都是即时满足，而所有的好习惯却几乎都是延迟满足。

（一）放纵容易自律难，女大学生因为熬夜打游戏，导致卵巢早衰再无生育功能

三个正青春的女大学生因为熬夜打游戏，居然导致卵巢早衰再也没生育功能了，这个事很让人震惊。也有很多人平淡地说这有什么值得震惊的？这就是个人自制力不强，养成坏习惯而导致的恶果！

要知道网游的背后是社会学家、心理学家、人类学家一大堆行业精英策划团队，专门研究人思想上最薄弱的部分，目的就是如何征服你的自制力，如何让你上瘾。并以此来作为切入点，让参与游戏的人在不知不觉中形成心瘾，直至生活习惯被游戏所左右尚不自知。

如果说情欲是身体上的欲望导致的，那么由精神成瘾导致的欲望就更难以戒除。

白岩松曾经在一次演讲中讲了这样一个例子。他问在座的人，刷手机有尽头吗？我们不说是哪个APP的名字，你只要在APP上刷，它就不断地有新内容，永远没有尽头。

你可能会说，现在人家的技术可好了，给我们提供了一个半小时的防沉迷系统，到了一个半小时就会提醒我。其实这就相当于卖酒的地方提供代驾。他的目的不是为了让你不喝酒，而是为了让你放心的喝，反正最后有人给你拉回家。

手机所谓的一个半小时提醒功能其实恰恰从另一个角度产生了一种麻醉，就是你随便玩，到了一个半小时我会提醒你，这样你就不会有负罪感。然后它好像也因此没有负罪感了。可是你一个半小时提醒后，隔了一会儿，也许你根本就没因此而停下来过，就又开始玩了。

我们经常临睡前的时候一看表十二点半了，好吧我再看10分钟的手机。结果，等再一刷已经一点五十了。都说是身不由己，己不由心，身又岂能由己。

（二）人生的成功从自律开始，学佛修行亦然

人之所迷，因在局内。人之所悟，因在局外。我们如果不甘于接受这个平庸惨淡的现状，不甘心一生过得碌碌无为，那么我们就要从自律开始，去做能让我们真正改过自新的选择，哪怕这个改变的过程是如何的不舒服。

虽然有些事努力了也不一定会有结果，但还是要尽可能靠近那些看似遥不可及的梦想。只要我们的内心对于想要的结果拥有足够渴望，我们就会用顽强的意志力去坚持下去。

学佛修行人更应该清醒地认识到，按照南无第三世多杰羌佛的说法法音去修行、自律，实际上是在为自己穿盔甲，在武装自己，要知道这就像吃饭，自己吃了自己饱，不是为了别人，与别人无关，这是自己的事，是为了自己的成长壮大。

每闻一法都要照着做，要落实到自己身上，从思想和行为上改变自己，就好像佛陀把为我们量身定做的盔甲拿给我们，我们还要自己穿起来，这个盔甲才能对我们有保护作用，如若不然就算闻法千遍万遍，也不会有效果。

一般人的天性都是好逸恶劳、避重就轻、贪图享乐，这是一种习气。我们要想办法克服这种习气，否则习气就会像地心引力一样拽着我们下沉。

要对治习气，首先要明理，《华严经》说“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐”，很多人不明白人生短暂，世事无常，因而纵情享乐、放任习气，死到临头才发现光阴虚度，一无所获，后悔莫及。

《法句经》中也说道：“恚能自制。如止奔车。是为善御。弃冥入明。”意思是当我们能够自我控制嗔恚，就好像及时刹住奔驰的快车，这就叫做善于驾驭自己的心身，能够舍弃黑暗入大光明。

学佛修行需要有高度的自律精神，我们要随时随地约束自己，用慈悲来约束自己的嗔恨，用随喜来约束自己的嫉妒，用谦虚来约束自己的傲慢。因为凡夫只能是堕落轮回随着生死流转，而修行则是为了了生脱死，甚至生死自由，这是非常艰难的，没有高度自律就不可能实现这个目标。所幸的是，我们正逢古佛住世的时代，能跟随南无第三世多杰羌佛学佛修行是千载难逢的，所以我们一定要增强自律性，严格按照南无第三世多杰羌佛说法严谨行持，锲而不舍地奔向成就解脱这个目标。

撰文：多持

编辑：去一尘

放纵容易自律难，人生的成功从自律开始

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中秋月圆，仍有写不尽的悲欢

每逢中秋月圆时，人们自然期盼人团圆，渴望事事圆满皆如愿。可惜“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”于是遥寄思念，天涯共此时。同一片月光下，我们有诉不完的怀念，写不尽的悲欢。

一、咸女士：中秋佳节之幸福赛道

中秋夜，月光轻柔。我家乡的习俗是在院子里放上桌子，再摆上水果和月饼，合家团聚共赏皎洁明月。

2009年的中秋节，对我来说是一个刻骨铭心的日子。因为那天我知道了南无始祖报身佛降世的消息，祂还给众生带来了解脱成就的大法！当时我激动得无以言表。从此每逢中秋节，我都心怀感恩。

十三年来，通过恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，我明白了世间一切以无常为定律。正如《世法哲言》所说：“世界无常故，有情决定死，无情决定灭，因缘和合生，万法如梦幻，离散无名相，善因呈福果，恶为显怖报。”宇宙间没有永恒不动的东西，一切都在成住坏空的变化之中，这就是整个世界精神和物质现象存在的科学观之真谛。

因此，我们不仅要珍惜当下的美好时光，珍惜与家人团聚的机会，更要追求超脱的幸福和快乐。家人与我们共同学佛修行，依法圆福慧，步入成就境，了脱生死轮，这样才是真正圆满、和谐的幸福之家，远超世间吃喝玩乐等一切享受。

期盼我们能拥有如此心境：“千江有水千江月，万里无云万里天”。

二、乎男士：中秋节遥遥相望，人在他乡

记不清有多少个中秋节没和父母一起过了。工作了以后，人生就像搭上了飞速奔驰的列车，日子呼啸而过，我与家人团聚的时光说来甚少。

古人云：“父母在，不远游。”而我在现有条件下只能为“碎银几两”，远赴他乡发展事业，不能常回家看看。只凭借手机这个“千里眼”与父母视频。当看到老父亲头发全白，我不禁有些心酸。曾经那个风华正茂的父亲，已是风烛残年。母亲也两鬓白发，身体大不如前。

人生八苦交加，生老病死苦谁能逃脱？坚定信念，紧随南无第三世多杰羌佛的引领和教导，我们要走出轮回的怪圈！

三、王经理：中秋节的悲喜交融

我大哥的生日就在农历八月十五，所以中秋节对我和家人而言是个特殊的节日。母亲曾自豪地表示，月光菩萨给她送来了儿子，所以会在中秋夜带着我们拜月光菩萨，表达感恩之情。

一说到大哥，我就忍不住泪流满面。不久前，他因急性脑梗发作而英年早逝。对我和家人来说，再也没有大哥的生日，而只有祭日。

为此，我梦里不知哭醒多少次。我和大哥的感情非常好，他从小就把我看成他的心尖，常常爱护我，有什么好东西都会第一时间想到我。回想这份深厚的关爱，我就心生温暖。

尽管我进入了佛门，恭闻到了南无第三世多杰羌佛的法音，但没能让大哥在有生之年沐浴佛音，是我最大的遗憾。中秋节到了，月圆人不圆，赏心乐事到了别家院。 

如今我能为大哥做的事，就是和家人一起放生，并把修行修法的功德回向给大哥，祈请佛菩萨加持他往生善道，得遇如来正法，精进修持，进而幸福圆满。

四、李居士：团圆缺了一个角

一年一度秋风劲，风染鬓霜已暮年。

盛年不重来啊，我从乳气活鲜的幼童转入脸老皮皱的老年，好似挥手间。回首一望，我已走过七十五载春秋。

我的家族可谓是人丁兴旺，我们兄弟姐妹共七个，我年龄最小。我出生前三个月，父亲就离开了这个世界。他也没留下任何照片，所以我根本不知道父亲长啥样。 

当我步入中年时，母亲也撒手人寰，这几乎让我肝肠寸断！更不幸的是，兄长、姐姐也相继离我而去！人生不就是一场虚幻不实的梦吗？ 

我的亲人他们都去了哪里？我再也不能跟他们同场共话了。人生能有几时圆？再美再圆也会渐渐残缺，逃不过时光飞逝。人生苦短，逃不过聚少离多！ 

令人庆幸的是，我有幸遇到了真佛法。南无第三世多杰羌佛说法契理契机、深入浅出，教导我们弃恶扬善，做格高境大的修行人。相信在我成就解脱的那天，就有能力为早已逝去的亲人尽一份心力，补上团圆的那个角。

结语：正如赏中秋月圆，人们对幸福圆满的人生也有着美好的追求和憧憬。关键是我们要明信因果，如法修行，朝着福慧圆满的方向进取，这才是人生的意义和价值所在。

——End——

撰稿：菩提籽

编辑：悦色

中秋月圆，仍有写不尽的悲欢

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惡緣可以改變嗎？

先让我们看看这个公案故事吧。

有一庄园老爷纳了个小妾，宠爱有加。有一天小妾想到寺庙里去烧香祈福，老爷便陪着她一起出门。到了寺庙里，这庄园老爷猛然瞥见自己的名字竟然被写在一块显眼的长生禄位牌上，心中很是纳闷，便问正在扫地的小和尚是怎么回事，小和尚告诉说：“这是我们住持三年前写的，有天他淋着大雨回来，说有位施主和他没有善缘，所以为他写了一块长生禄位。住持天天诵经，回向功德给他，希望能和那位施主解冤结、添些善缘，至于详情，我们也都不是很清楚。”

庄园老爷听了这番话，依稀想起了三年前的某天……

那天傍晚时分，突然雷声隆隆，天下起了大雨。那雨势滂沱看样子短时间内是不会停止了，守门的仆人这时特来禀告：有一位和尚因雨太大无法前行，向主人求宿一宵，避避风雨明日再返回寺庙……虽然庄园很大，自己却对仆人说：“我向来和僧道无缘，你叫他最好另作打算吧！” 仆人按照庄园老爷的吩咐拒绝了。虽然和尚一再恳求着：“雨这么大，附近又沒有其他的小店人家，还是请您给个方便。”自家的仆人也曾入内请示，但仍叫仆人冷冷拒绝了和尚，和尚只好请求在屋檐下暂歇一晚，结果依旧是让仆人摇头拒绝。和尚无奈之下最后只能冒着大雨，全身湿透奔回了寺庙。没曾想到和尚却向自家仆人问明了自己的名号，回来后天天诵经，回向功德给自己……

这老爷当下了然，心中既惭愧又不安……后来，他便成了这座寺庙虔诚供养的功德主，香火长年不绝。

佛菩萨慈悲利众，面对与自己有恶缘的众生，也不会放弃他（她）们的。南無第三世多杰羌佛在《解脱大手印》中教导我们：“当我们做事不顺利，别人伤害打击诽谤，乃至欲治我于死地时，或伤害事业、家属老小、亲人，使其破财、害其生命之灾难，身处痛苦时，我应当明信因果，一切恶报现前，皆因都是我无始造下之黑业。今为偿还报应，是还我自己欠下的债，不是害我的人造成的祸根，凡伤害我者皆是助我成道之缘起，此时鉴析菩提道果是忍辱第一。”上述公案那个寺庙的住持，正是因为明白与庄园老爷没有善缘，所以他回到寺庙后天天诵经并功德回向给庄园老爷，希望他与自己增益善缘、结善果，从而离避恶所缘，离恶因，避恶果。最后感召来这位“向来和僧道无缘”的庄园老爷来护持如来道场。

这让我想到我的一个朋友，因为她能力比较强，工作、赚钱之类都比先生多很多，但是她对我说，她的先生也并没有因此而对家庭付出太多，长此以往她的心里特别地不平衡，从而导致与她丈夫的关系长期僵硬，她为此也特别地苦恼，前阵子她到我这里来聊天，于是我邀请她和我一起恭学南無第三世多杰羌佛的《解脱大手印》，我记得她和我一起恭学了两次，然后她回家后还自己就去悟佛陀说法的《解脱大手印》中的一些有关修行的义理，她特别认同并且付诸于实际的生活中去，开始主动给远在老家的老婆婆寄去钱物，家务活儿愉快又主动地干起来，总之她改变了很多，他丈夫受到很大感触。

前不久，我看她发朋友圈晒她在外地出差的照片，正逢她生日，她丈夫还专程赶去为她庆祝生日的视频，他们夫妻关系好转了，恶缘变成了善缘。

她出差回来后，自己第一时间联系我，要来闻法点继续学习。她说学《解脱大手印》并明白其中的一些道理后，对她的生活产生了特别大的影响，与同事与他人的相处也特别地融洽愉快，并且是发自内心真正的那种愉快！我为她感到欢喜，因为作为佛弟子，我们只要好好依照佛陀的教导真正修行，广结善缘，随善行而转换因果，这菩提因缘的种子，有一天终会生发结出菩提之果。

撰文：黔希桂

编辑：凡世尘印

惡緣可以改變嗎？

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#南無第三世多杰羌佛 #《解脱大手印》#善缘 #惡緣 #转换因果

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四十）

萬事之成累于敗中取精，敗而弗進落入無知，迎難而上得之聰慧，積精取華得成之道也。

這個明道之言語告訴我們，所有社會上的一切事情之成功，基本上可以這樣說，都是在挫折當中吸取教訓，在失敗當中取其經驗，如果由於一次的失取，便不再進一步的去爭取，退了下來，這種人就是一種無知俗人、無能之士，永遠沒有前途。迎難而上，遇到困難，不怕困難，想辦法克服困難，堅決上去，這種人就是聰慧之人。但迎難而上，要在不斷的實踐中積累精華，取其優越之經驗，那麼最後才能得到事業成就之果。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四十）

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十九）

無能劣徒繁于詆毀嫉妒他或之才功；具德之士多在敬佩效研他人之優績，由是察見劣徒為藏私癖，以毀嫉而為遮帳蓋之羞慚，所為是也。

   凡是那些既沒有能力、品德又低下的丑劣之人，大多數都抵賴、誹謗、嫉妒有才幹的人，有才幹的人往住無端遭到這批無能、無知識的劣惡之徒的誹謗、詆毀，其實他們做出的不良行不僅使他們自身受到傷害，還給事業帶來影響，給社會造成損失。無數的事例說明了這樣一種現象，無能無學的人，大部份是要破壞有才有識之士的。而具備道德的有學問的人，則大多數是敬佩和效研、學習其他人的優異成績，見到別人好的地方，他就會讚嘆，所以由此看來，整個人類社會基本上都是，無能劣徒以藏於自己的私癖，來抵賴、遮蓋自己的不足之處，作遮羞護短之用，没有其它什麼多的理由可談，這種行為的目的就是為了遮藏羞癖，擊滅公益，妄自增格。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十九）

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學佛修行中為什麽總發生階段性懈怠？

學佛多年，和大多數的佛弟子一樣，階段性的懈怠時有發生，為此我頗感無奈和煩惱，翻來覆去地找原因，總以為是自己缺乏意志力的緣故。後來終於明白，導致懈怠、不精進的最根本原因還是沒有真正明了生命無常的本質，沒有覺觀人生終歸是苦的實相。

無常是修行的第一課，也是佛弟子們最經常掛在嘴邊的二個字。佛陀師父的法音里有諸多關於無常的開示和警言。南無第三世多杰羌佛說《什麽叫修行》的寶書上關於修行的八基正見中，第一基就是無常心。大家肯定會說我們都明白無常。可是，正如佛陀師父所開示的，知道無常，並不等於明了無常，明了無常也不等於真正覺知無常，更不等於是真正生起了無常境。不是嗎？

日常生活中，無論念頭還是行為我們都極少顯示出自己已覺知這個無常，覺知生命的脆弱，覺知自身與環境都是由諸多不穩定的元素所組成，只需一點小刺激就會分崩離析……比如，大家都知道終有一天會死亡，但除非是被診斷患了絕症或是年歲已高，絕大部分人都會認為自己暫時不會有什麽危險。可事實是我們誰也不知道下一秒會發生什麽！我們誰也不知道自己下一世會在哪里，會是什麽樣！當我們說到“下一世”的時候，自己會認為那是很遙遠的事，而事實上你無法確定是下個月先到還是下一世先來——也許下個月你就將開始非洲某地的食草生涯！！！

又比如，面對許多災難的發生我們會感到震驚，面對某些人、事物出現變故或終結的徵兆時，我們很難接受。這就說明我們潛意識里一再地否認無常。然而遺憾的是，即便經過種種災難的警示，死亡與毀壞還是會很快被遺忘。我們依舊會沈迷於世間的組合與造作現實中：家人、事業、朋友…… 面對每天令人煩惱焦慮的事，我們自然的反應是一切都能修整好：一段關系完了，我們再尋一人重新來過；一份工作結束了，我們再找下一個單位；一份事業失敗了，我們再接再厲重頭開始……我們對這樣周而覆始的循環從不厭倦、樂此不疲，心甘情願地困在那里，不試圖逃開，因為我們期待並相信總有一天，我們會“從此過著幸福快樂的生活”。

記得有一個故事，說的是一個被關了多年的囚犯，最初非常希望自己能從監獄里逃跑。在多次嘗試失敗之後，他開始安於監獄的生活，並且發現了無窮的樂趣，比如從墻上的裂紋和光影中看出各種人物頭像並把自己逗得哈哈大笑，或者養一只螞蟻做寵物，以寄托自己的喜怒哀樂。我們就是這種人。我們沈醉於本該逃離的“監獄”生活、輪回生涯。

這種不由自主地讓自己和他人避開無常真相的習氣和慣性，使得多數人無法覺察人生終究是苦的本質。修行就是要出離輪回，然而沒有體觀人生是苦的真諦，哪能生起真出離的願望呢！ 這樣，“出離輪回”“無常”就只是我們的口頭禪順口溜而已。而沒有出離心的修行更像是生活的一種點綴而非必須，這也就是為什麽大多數修行人常會懈怠的根本原因。

比如：我們正住在一座即將倒塌的危房里面。在里面我們看電視，上網，打情罵俏……盡管此時外面有人已經很嚴厲地警告我們，再三催促我們立馬撤離，但大多數人依然還相信那座房子不會馬上倒塌，至少不會在自己準備好之前倒塌。但此時，我們如果真能體悟到危房隨時會倒的道理，就會立刻馬不停蹄地做搬家準備—虔誠修行，精進修法以及時離開三界六道這座危房。

六道如同六個架在火上的鍋，有的鍋比較厚，有的則很薄。厚的鍋我們可能要坐在里面很久才覺得屁股被燙著了（比如天道），很薄的鍋我們幾乎無法端坐就要一躍而起（比如惡鬼、地獄道）。顯然，在這六個鍋上搬來搬去是沒有任何意義的，因為沒有一個鍋可以讓我們安全。觀透萬法的無常本質，生起真實的出離境界現已迫在眉睫。

在六道輪回的漩渦中，我們就是一片隨波逐流的落葉，隨著往昔業力無盡飄蕩著，過去如此，現在依然如此。佛子們啊，佛陀難逢今已逢，正法難聞今已聞，此身不向今生渡，更待何生渡此身！

文/心未滄海

學佛修行中為什麽總發生階段性懈怠？

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