作者: zongning

恭迎10月29日，“佛定放生日”

10月29日，是佛定放生日。旨在倡导大家放生护生，长养慈悲，行善积德。

《普贤行愿品》曰：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”印光大师亦云：“一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。”

《佛说分别善恶所起经》云: “佛言：人于世间，慈心不杀生，从不杀得五福。何等五？一者寿命增长，二者身安隐，三者不为兵刃虎狼毒虫所伤害，四者得生天，天上寿无极，五者从天上来下生世间则长寿。今见有百岁者，皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生，如是分明，慎莫犯杀。”

慈悲之人，福德日增。当我们选择放生时，便是在积累自己的福德。这样一来，一切灾难与患难都会无形中消失。我们的生活将充满平安与顺遂，无论遇到什么困难和挑战都能够顺利度过。让我们从现在开始行动起来吧！选择放生、选择慈悲与和平。让我们用自己的双手去拯救更多的生命去积累更多的功德福报吧！愿我们的世界因放生而变得更加美好与和谐！

放生问答一

问：什么叫做放生？

答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！ 

问：放生为什么一定要授三皈依及念佛？ 

答：今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，“皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。”使其今生报尽，永不再沦入三恶道中，并且法师与所有居士为其诵念“南无阿弥陀佛”圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生！

问：放生后自己会有什么改变？ 

答：放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜！从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心看待世界的一切。要知道佛心就是慈悲心，当我们长养慈悲，心与佛合，诸佛欢喜，自然容易与佛感应道交，学佛道业自然容易成就！ 

问：为什么现在反对批评放生的人很多？ 

答：放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如此殊胜，累劫多生以来，我们多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障，成就道业，因而千方百计，增长无明，混淆视听，蛊惑人心，阻挠人们放生。

放生问答二

问：很多人批评“放生就是放死”，这有什么意义？

答：（一）死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！（二）死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸，经过火烧水滚的酷刑而死吧！（三）对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福！因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈依了佛门，今生报尽，永不再堕入三恶道中，并且已亲闻“南无阿弥陀佛”六字洪名，必成道种，早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦难众生！

问：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义？

答：我们可以看看《金光明经·流水长者子品》中，佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼干涸死亡，急遣二十集大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德，当日命终，众鱼尸体积聚池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：“尔时其地，卒大震动，时十千鱼，同日命终，既命终已，生忉利天。” 其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后，当日死亡的生命。试问千千万万的众生中有几个在命终时能皈依佛门，又有法师及众多居士为其恳切念佛，为其超度，今日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福缘深厚？早日畜生报尽，早日转生，早日念佛修行，早日往生西方极乐世界，岂非因缘殊胜？所以，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并设身处地为每一个生命着想，物命万一死亡，我们也问心无愧，同时也寄予无限的祝福与希望！

问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？ 

答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赚钱，都可以养家糊口，岂一定非得以杀生害命作为自己的谋生工具不可。要知道因果报应，分毫不爽，既造杀业，必遭杀报，如今虽暂得锦衣玉食，但未来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是得不偿失啊！ 

问：放生的对象有没有限制？ 

答：没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。

幸福人生新视野

恭迎10月29日，“佛定放生日”

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心地善良的人，福报都在路上

有人说，人这辈子最大的财富，是骨子里的修养，植根于内心的善良。那什么是善呢？是苏轼的“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”？

亦或是金庸的“为人切莫用欺心，举头三尺有神明”？

善，不是一种学问，而是一场作为。薛侃曾经向王阳明抱怨：“为什么天地之间，恶难铲除，善更难培养呢？”

王阳明劝导他：“善恶是相对的。你在除草的时候，草相对花来说就是恶的，因为它阻碍了花的盛开。但是它却在某些程度上又给予了花养分，因此它又是善的。”

以一颗柔软心看世界，世界便是斑斓的，世界的颜色取决于你本心的颜色。

或许有人说，一味的善良就是软弱，“人善被人欺，马善被人骑”。

其实，我们主张的善良，是时刻警醒自己“害人之心不可有，防人之心不可无”。

正如曾子曾说：人而好善，福虽未至，祸其远矣。一个经常行善的人，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了。

常怀一颗善心，终会收获善果。

父亲的往事

当年，他在工厂冷藏间例常检查，待完成工作后，却意外发现冷藏间的门被关上了，恰逢周末，整个工厂很少有人。

那时候还没手机设备可以联络，父亲虽然竭力敲门，但毫无回应。

就在父亲绝望之际，工厂看门的大爷打开了那扇门，救了父亲。

后来父亲问大爷，他怎么找到自己的。

大爷解释说：“我在这地方工作了大半辈子，每天进进出出上百人，但唯有你是每天早上向我问好，晚上下班和我打招呼的人。今天上班的人不多，我听见了你的 “早啊师傅！” 却没等到你和我说 “明天见”。

我就去工厂里转了转，这不就发现了你嘛。”

心若善良步步生香

作家村上春树曾经说过这样一段话：

“你要记得那些大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人，黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你哭过的人，说想念你的人。”

行善之人看似牺牲了自己的时间和精力，其实是一种深藏的远见。

他们心无杂念，持一颗善心过一世安稳岁月，因此生活也会更简单、更轻松。

禅师救一只落水的蝎子，谁知蝎子蛰了他的手。

禅师再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。

后来有人问他：蝎子蛰你，你为什么还要救它呢？

禅师答：蜇人是蝎子的本性，而善是我的本性，我的本性不会因为他的本性而改变。

诚然，我们不能因为别人的恶行而终止了自己的善心。

俗话说得好，人在做，天在看，你的善良兜兜转转终有一天会回到你的身上。

所谓，一心善念起，万千福报来。

你用善良装饰生活，收获的是美好；你用暴戾横行世界，得到的是众愤。

“福祸无门，惟人自召，善恶报应，如影随形。”

一个心地善良的人，也必会被这个世界温柔以待。心地善良的人，福报都在路上。

善良，是一生的修行。

莞尔灵犀

心地善良的人，福报都在路上

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省了一元钱，却让别人看到自己的丑

有一次出门遇到邻居大姐，寒暄几句后，她得知我的目的地距离她很近，诚心邀我一同前往。

她的热情，让我无法拒绝。

我们边走边聊，很快到了公交站。我正准备掏零钱买车票，大姐赶忙把我包包的拉链拉上，说车费早已备好。周围人多，我没好意思与她谦让。

公交车缓缓驶入站点，大家有条不紊地排队等候上车。公交车是自助投币，一人一元。我排在大姐后边，她投的是硬币，我听到两声清脆的声音。

我俩找到座位刚坐下，大姐便急不可待地拉过我，在我耳边悄悄地说，她只投了“一元钱”！这突如其来的告知，让我不知所措。我满脸疑惑地看着她，心里在想，明明听到了两声投币的声音……大姐仿佛看懂我的心思，继续贴在我耳边压低声音说道：她投了两个 5 角的硬币，为了不被司机发现，还需掌握一些技巧，如必须用三个手指头把钱包住，如何投放等……而且已经操作过很多回了！说完之后，大姐脸上洋溢着胜利的喜悦，成就感十足地看着我，我被这诡异的笑容彻底震惊了！

我稍作调整，大脑飞速运转，心里暗想，怎么办？马上到站下车，如果我直接过去补票，这会让大姐感到尴尬，邻里之间关系也会闹僵。但是，我是绝对不允许这种不道德行为发生在我身上！可如果把钱补到换乘的公交车上，显然不符合因果，当下事，须当下了！

最后，实在想不出好办法，我便称有事不能与她一同下车。大姐刚刚下车，我健步如飞地走到投票口，在我投币的瞬间，我与司机四目相对，他流露出极其复杂的神情。我尴尬地笑了笑，急急忙忙便下了车。

下车后，我长长出一口气，压抑已久的心情感到些许安慰。

大姐的逃票行为，让我不禁想起，几年前，一个成绩优秀的博士生，不缺文凭、不缺知识、不缺能力，仅因为逃票三次，被多家跨国企业拒绝聘用。他非常气愤，认定这些公司有种族歧视倾向，怎么会为这点 “小事” 而放弃一个自己急需的人才？经理对他的回答：其一，他不值得信任，公司许多工作的进行是必须依“信任”进行的；其二，他恶意利用管理漏洞，没有公司愿意冒这个险聘用他的。一个高材生，就因为品行上的缺陷把自己的大好前程给毁了！

节约是美德，但若在不该节约的地方“节约”，则是不道德！贪的便宜虽小，却折射出了个人品质的素养。本来我对这位邻居大姐还颇有点好感，但就因为这份“节约”，让我看到了她的丑陋。省了一元车票钱，却让别人看到自己丑，太亏了吧！

人生路上，我们会面临很多生活的关卡考验，要想通关，依靠的不是别的，自己的道德和才学，就是最好的通行证件。南無第三世多杰羌佛教导我们，不可利己为重，宁愿自己吃亏，要让他人幸福快乐，培养自己的高尚品格。

撰稿/归航回家

省了一元钱，却让别人看到自己的丑

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修行人为什么要注重修养与威仪？

言行举止能表露出一个人的修养。可以说，除了外貌，修养是我们的一张“重要名片”。

我们都知道第一印象很重要，而第一印象往往取决于举手投足之间，甚至寥寥数语上。职场面试、男女相亲，甚至生意谈判等等，很多时候第一印象就决定了事情的走向。所以一个人修养程度的深浅在一定程度上，影响了一个人的发展前景。

作为佛弟子，更是如此。因为我们要接引形形色色的人学习佛法，如果在他人面前，我们言行举止不得体，很可能在无形中就把人拒于佛门之外，或者让人对学佛人避而远之而尚不自知。

2015年，我去洛城，接触了几位外省老师姐。其中一位师姐在超市购物时，“呸”的一口浓痰就吐在了洁白的地砖上，随意得就像吐在田间地埂上一样。我亲眼目睹了外国老太太对我们投来的鄙夷眼神。

2018年，我和师兄姐们一起去苗栗。有几位师姐特别爱说话，嗓门也特别大，凡有我们所在的大巴车，几乎成了“菜市场”。车上的人安静地听着我们喧嚣，而这几位师姐却置若罔闻。

类似的情形很多，得到的异样眼光也不少。这些行为说起来，既谈不上犯戒，也不能简单地用好坏善恶去评判，但就是会影响一个人的形象，影响佛弟子的形象。

礼仪修养是社会道德的一种规范，是人类社会约定俗成的东西，佛弟子也没有理由挑战、漠视这种规范，否则世人就会拿异样的眼光看待你，甚至排斥你。这对于我们以弘扬佛法为己任的佛弟子来说，这无疑是非常糟糕的，我们需要世人认同的目光，欣赏的目光，甚至仰慕的目光，而不是异样的眼光。

我记得有位师兄曾跟我谈起刚接触正法时的感受：刚接触正法没多久就逢寺庙开法会，于是随大家一起坐船去寺庙。一路上认识了很多师兄姐。看到一些师兄姐的言行举止，心中不禁大为吐槽。事后，他对我说：“这些人的行为举止太不讲究了吧，却张嘴闭嘴满口佛法大道理，实在难以接受，时间久了还好，感觉这些师兄姐其实很善良，很虔诚。”值得庆幸的是，这位师兄法缘深厚，否则极有可能因接受不了部分人的言行而离去。

我姐就是个特别挑剔的人，总是能举一反三联想很多，由一个不好的点，会预设到很多面上去。我曾多次与她交流，试图让她走进正法，可她总是给我这样的开场白: “就你们那帮人，快拉倒吧……” 甚至有人直接给我一句话 “就那个素质还学佛？” 每次听到这样的话我都充满无力感。像我姐这样的对我是直言不讳，很多人不会这么直接，找个理由推脱就是不进来，这种人嘴上不说，心里可能和我姐是一个想法。诚然他们走不进来与自身因缘有关，但不能否认我们不修边幅的言行带来了负面的影响，起了违缘作用。

“佛法在世间，不离世间觉。”作为佛弟子，不能狭隘学佛而无视了普世的道德规范、礼仪修养。我们要跳出尘世轮回，不代表可以藐视世法，脱离人群标新立异。我们要做的是世人典范。

佛法也没有否定世俗中的一切。南無第三世多杰羌佛就告诉我们，如果连个世间好人都不是，哪里可能是佛菩萨！所以我们要纠正“脱离世法而修学佛法”的错误知见，不仅要学习圣人的无私无执无着，还要学习圣人的威仪典范。试想一个行止乖张粗俗无礼的人，却在满口讲佛法大道理，是一种什么感觉？你会听这样的佛法吗？你会相信一个俗不可耐的人能讲出什么大道理吗？更多的认为只怕是跳梁小丑哗众取宠吧。

孔子云：”恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xǐ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”意思是说，恭敬而不懂礼，就会不晓应对，烦扰不安；谨慎而不懂礼，就会畏缩拘谨；勇猛而不懂礼，就会违法作乱；直率而不懂礼，就会尖刻伤人。

可见缺少礼仪修养，我们处事就会应对乏陈，进退无度。如此学佛，实是不得精髓，只在表皮。一个真正修得好的人，也应该是一个有修养的人。他的内心清净坦然、淡泊无畏、慈悲善良，不会忽略世人的感受，也绝对做不出粗鄙无礼的行止，是从容淡定，进退有度，言语得体，举止安详，就如南無第三世多杰羌佛所说的“清华高贵”，如此也才符合世人心中佛弟子的人格，而不是世人眼中的另类。

婷婷莲花 “出污泥而不染，濯清涟而不妖”，除却污泥无有莲花，红尘修炼亦如是。愿我们都能以清华高贵之姿处于红尘中，莫让世人误解了学佛修行人。

篱菊半开 / 福智人生

修行人为什么要注重修养与威仪？

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《佛定放生日》的由来和本质内涵 你知道吗？

“佛定放生日”起源於二零零九年的十月二十九日，南無第三世多杰羌佛在做了殊勝的佛事後，當天帶領弟子們就地放生，並規定這個日子為放生日。之後佛教弟子們就將這個日子稱為 “佛定放生日”。

佛陀告訴我們一切眾生都具有佛性，都是我們的親人，所以當眾生有危難的時候，我們要去救度他們。我們不僅隨時隨地為解救眾生而放生，在“佛定放生日” 這一天，更要就近、就地自行舉行放生活動。

我們放生，並不是只有在哪一天或哪個地點才舉行放生，而是要按照佛陀的教導，在任何地點、任何時間，只要看到眾生處於怖畏劫難之中，我們都必須解救他們。所以對任何的生物，將牠們從面臨被傷、被殺的急難恐怖中買下來，而釋放於適合牠們的生態環境，令牠們恢復自由而免於恐懼怖畏。所謂『見其生，不忍見其死』，這是基於我們的慈悲心、同情心，給與眾生快樂，拔除牠們的痛苦。

我们放生要遵守當地政府的法規來舉行放生。讓生命重返大海，尤其是自己親手把魚放回大海，看到魚自由自在地在海裡暢遊時，我们会真实的感受到佛教的慈悲精神，也更加體會到自由和生命的可貴。

我们要秉持著愛護生命的原則而舉行放生，讓牠們重獲自由。我們要對一切生命、一切眾生平等愛戴，透過放生，培養我們對生命愛護的心，不要有任何殘忍的殺戮傷生行为，从而讓自己變得更善良，更祈願世界和平。

怎样如法放生，做到圓滿而不造成事與願違，就要有正確的做法，一切以愛護、利益眾生為考量，以免形成反效果，失去放生的意義。

放生，不是說你去買來就地放生就好了，還要考慮放生的物種是否會影響當地的生態環境，是否會造成原生物種不好的影響等等，這才是真正的放生。

让我们藉放生活動讓生命重返大自然，牢固树立「生命平等，慈悲不殺」的觀念，並以放生功德迴向所有衆生離苦得樂，得聞正法，消災免難，福慧圓滿，國泰民安，世界和平！

福智人生

《佛定放生日》的由来和本质内涵 你知道吗？

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佛教小學堂- 如何斷我執

影片對話内容：

老和尚：

秋月秋蟬，夏雲暑雨，好景處處，都令人感到無限美好。

為什麼唸佛的你如此煩躁不已呢？

小和尚：

首座您有所不知啊。

這些日子氣候不調，五穀不登，一下子發大雨、淹大水，極端的氣候影響下，

百姓痛苦不 堪，連帶辛苦的收成都付諸流水。

廟子為了幫助這些災民，發起十方捐贈，可有些人竟然多取貪得，囤貨轉賣，

一點都不考慮自己手裡拿的可是十方捐獻，卻只顧自我享受、唯利是圖，

您說氣不氣人啊！

老和尚：

眾生都有我執，因為眾生是生在這個貪嗔癡愛喜怒哀樂之中，被八風所捲。

他從生下來的時候，他就開始建立了一個以「我」為尊，處處維護「我」，無論在任何狀況下、任何事情發生的時候，他首先就考慮到自己的利益，一想到自己的利益，我執就來了。眾生就在八風底下，業力所致，習氣所染，部份百姓貪取多得，造下惡果，但修行在己，此時為此忿恨的你又何嘗不是捲在八風之中呢？如果你要把我執斷掉， 那首先你就應該考慮到眾生的利益。

這段動畫展示了一位老和尚與小和尚的對話，探討了修行中的「如何斷我執」問題，影片提醒我們，如果要把我執斷掉， 那首先就應該考慮到眾生的利益。

此視頻部分內容參考《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第二集第35-36頁。

Youtube：https://www.youtube.com/watch?v=5FelZiX5-mQ

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狗的世界只有你这个主人，珍惜与它相处的短暂时光吧

前几天无意间在手机上刷到一条视频，我看了之后感觉心底的柔软被瞬间触动了。视频里面一只小狗独自跑到一个老人的墓碑前，放下嘴里叼着的不知从哪里弄来的，装着食品的袋子，在老人的墓碑前久久的徘徊、依偎、不停地用爪子拨弄着墓碑。看了这一幕，家里养着小狗的我瞬间泪目。

俗话说：“狗不嫌家贫”，狗是人类最忠实的朋友。我们不止一次地看到听说过关于狗对于主人的忠诚以及依恋的报道。要知道我们可以随意地选择它们，可它们生下来却选择不了自己的主人，我们不经意地选择对它们来说就是一辈子。毕竟我们生活的世界包罗万象琳琅满目，而小狗的世界只有我们。

视频里的这条小狗应该又或者说曾经是幸运的，因为即使在老人去世之后依然可以看出狗狗对老人那种浓浓的思念。有时真的觉得时间太短了，而思念却又那么长。小狗不懂得生离死别的含义，但它却明白这世界上少了一个爱它的人，在面前的墓碑后面多了一个让它日思夜想却永远无法再相见的主人。

看完了视频，我不禁想起我家的小狗，每次我出门回来，它肯定都得把我的衣服叼得到处都是。我就觉得它肯定是发脾气，因为我把它自己丢在家里，然后这就是在刻意报复我。所以为了让它知道它的行为是错误的，我也几乎每次都给它一顿臭揍，而它每回挨完揍就往它的小窝角落里一缩，仿佛还有眼泪在眼眶里面打转。

直到后来有一天我看到了一篇关于小狗的文章，文章里面写到，在狗的情绪里压根就不存在报复这个念头。它们之所以会做出把主人的东西扔得到处都是的行为，是因为它们需要主人的味道充满在空气里，这样它们才会产生安全感。它们借此假装主人其实一直都在，没有离开过。

你看在人和小狗之间爱的表达方式有多大的差距啊。它明明是在说：“主人我好爱你，我好想你。”可我们的回应却是棍棒，它感觉到的是我们对它的讨厌。这个世界有多少爱我们至今都没有读懂，又有多少想念我们永远都感知不到呢？善待我们身边的每一个生命吧。

当你明白无常你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉异常。

当你明白无常你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。

当你明白无常，得有什么喜，失有什么伤？得失在不停转换中。

当你明白无常，一切都觉得正常。

看着无常的心获得真正的平静安详。

南无第三世多杰羌佛于《极圣解脱大手印》中如是教诫我们：“世间万有都是短暂不实的，皆是无常幻有假合而成，梦幻泡影，如露如电，过去现在未来三时三世均无有实体，一切有为法因缘和合假有显。“

缘分都是早已注定的，来的时候不会征求我们是否同意，离开的时候也不会征求我们的意见；我们唯一能做的就是拥有的时候真心相待，失去的时候坦然相送。

撰文：多持

狗的世界只有你这个主人，珍惜与它相处的短暂时光吧

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人生灿烂，从梳理自己启程

人们都渴望美好幸福的生活，那如何实现呢？

梳理日程：面对纷繁的社会，规划好时间，从当下安排做起。日程安排越有序，生活就会越井井有条。相反，规划不好日程，诸事都易混乱，自己也易焦虑烦躁。合理安排日程，能轻松领略美好人生。

梳理心态：人活一世，无人能全皆顺遂，倘若遇点麻烦就焦躁，碰到琐事就纠结，总关注不好的事情，生活会一团糟。真正强大之人，懂得梳理自己的心态，冷静从容处理问题。正如南无第三世多杰羌佛说法，纵临雷霆震，莫迁污秽羞。

梳理朋友圈：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。”倘若你朋友圈中多悲观消极、骄奢淫逸之人，应考虑尽快远离。若你圈子里皆是积极向上、充满正能量的人，就应坚定长久相伴。

梳理好我们自己，多与优秀之人相处，学习其处事方式、思维模式，耳濡目染，自己也会日益出色。

美好人生，需从及时梳理自己起步。愿我们步履轻盈、积极向上，让生活如期望般美好。

作者：正智

人生灿烂，从梳理自己启程

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#南无第三世多杰羌佛 #南无第三世多杰羌佛说法

这个“业”，既看不到又摸不着，它真的存在吗？

“万般带不走，唯有业随身”，相信这句话大家并不陌生。真的是这样吗？现实中，虽然我们也明白一切都是生不带来，死不带去。但往往我们还是会为了家庭、事业、金钱、地位等等的贪婪和欲望，而造下不同之善恶业因。当然也许有人会问，你们所说的这个“业”，我既看不到又摸不着，它真的存在吗？那么，我就跟大家分享一个关于”密勒日巴尊者”的故事吧。

密勒日巴尊者是西藏一位修行证道的大祖师。当时在苦修过程中，为了消业，尊者经历了常人难以承受的痛苦和考验，最终行持圆满，得大成就。有记载：

尊者在弘法利生的后期，有一位法师看到众人对密勒日巴尊者的恭敬和仰慕，他虽表面尊敬，但内心深处却是十分嫉恨，觉得尊者什么也不懂，就是一个虚伪、狂妄、自大的凡夫。

一次尊者病重，这位法师假惺惺去前往探病，还对尊者说道：

“像尊者这样得道成就的大德，不该有这样的重病，可是却病了！若是有分病之法，可以分些病给众弟子。假使有方法转移，比如我也可以分担一些，可惜没有办法，怎样才好呀！“

尊者面带微笑说：“我本不应生病，但生病不由自主。"

法师又说：“若我了解尊者的病历就好了。恐怕找不到原因吧？若能转移，请把病转在我身上好了。“

尊者说：“这病也可以分一些给你，但你一刹那也受不住。所以还是不移的好。“

法师心想，这是转移不了病才故作之谈，於是更起劲地请求：“请无论如何将病移在我身上来吧！“

尊者遂道：“那么，不移在你身上，只移在那边门上，你且看吧!”

于是，尊者将病移在静室的门上，那门便轧轧作声，抖抖闪闪几乎要塌下来的样子。这时，法师还是心生怀疑，会不会是施幻术？就再次请求：

“实在稀奇！还是请移在我身上吧。”

尊者说：“好吧，你会受不起的。”

遂将门上之病收回转移到法师的身上，一瞬间法师马上疼痛倒地，不能动弹，连气都出不来，几乎要晕死了。尊者见状即刻把病又收转回来，对法师说：“我只把病移了一半给你。“

当下法师心中产生了强烈的最大忏悔，把尊者的脚捧在额头，真诚感动的两泪交流……

所以说，在业力面前没有富贵贫贱、地位身份之别，只有赤裸裸的善恶果报之受者，所以无论你看得到，还是看不到，业力终究如影随形，一当成熟，冷暖自知。即使一代大成就者——密勒日巴大祖师都不能幸免，更何况我们凡夫之众呢？

什么是业呢？

业者，梵语为羯磨，身口意三业善恶无记之所作者，又如三业造下之因而熟成之果显。

业力由善性、恶性必受苦、乐之果报，因此，又有业因果报之说。业在过去称之为宿业；业在现在称之为现业。

业力也就是善恶果报的显现，善业成熟就享善果，恶业成熟就得恶果，这也都将来源于我们平日的一言一行，一举一动之中。假设我们正享受着安乐吉祥、幸福圆满的一刻，谨防下一秒就出现飞来横祸，家破人亡之现实。

金刚经云：一切有为法，如梦幻泡影。人生不就是一场梦！这个人啊，说走就走了，什么也留不下，只有业随身。想一想难道不是吗？

南無第三世多杰羌佛慈悲教诲让我们要增益善缘、离避恶缘；要通过修行，转换因果。只有这样才能让我们善果先成熟，让恶业远离，不受因果业力束缚，从而真正脱离苦海。佛陀师父所说至高无上的修行大法《什么叫修行》，只要依止修持，必受用无穷。

所以，唯有发自内心做最大忏悔，依教诫而虔修行持，早日消除业障，让自己的善业果报早日成熟。反之，则只有印证这句“万般带不走，唯有业随身”而轮回无期矣。

撰文：一滴水

编辑：语默

这个“业”，既看不到又摸不着，它真的存在吗？

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#南無第三世多杰羌佛 #《什么叫修行》#密勒日巴尊者 #身口意三业 #宿业 #现业 #金刚经 #转换因果

他被“逼”出家，竟成了一代祖师

唐朝时有一个著名的“三车和尚”，当年玄奘大师去西域取经，途经印度北部已是冬天，要翻越雪山，到另一个国度。山上除了冰雪，连一只飞鸟也见不到。当他爬到山顶时，惊奇地发现，白雪覆盖的山顶上裸露出一片黑土。玄奘仔细察看这片泥土，发现了几丝粗长的头发。於是顺著头发挖去，他想一定有高人在这里入定。他把埋在地下的人挖了出来。只见那人双目闭合，盘腿而坐，有一老僧在入定，头上、身上长满了野草。便用引磬使他出了定。老僧睁开眼，茫然问：你是谁啊？玄奘大师说：小僧玄奘，你老在此入定多久了？老僧眯眼想了想说：是某某年间在此结庐入定，是等红佛（释迦牟尼佛）传我《瑜伽师地论》。玄奘大师说：释迦佛已经涅槃1000多年了。老僧答：那就等白佛（弥勒菩萨）出世。玄奘说：弥勒佛出世还须四十六亿七千万年，这样吧，《瑜伽师地论》小僧玄奘我就可传，不如你现在转世投胎，等我从天竺取经归来跟我学习，如何？老僧入定观照后点头应许。当下便按照玄奘大师的指点，去皇宫投胎做皇太子，等待玄奘大师的归来。

十九年后，玄奘大师历尽千辛万苦跋涉五万里，从西域取经归来。到皇帝那里去寻找转世的老僧。当时的皇帝是唐太宗，他很惊讶，对玄奘说：我没有十九岁的皇太子啊！后来一查，老僧投胎投错了地方，投到了当朝大臣尉迟恭的家中。于是传诏下去，将那个青年宣来，令其随玄奘出家。其时老僧因投胎隔世之迷，他已经习惯了纸醉金迷的生活，坚决不同意出家。皇帝怒曰：不出家就赐死！那青年没办法，只好同意，但提出条件，必须随行三个马车：一车载金银元宝，一车载酒，一车载美女。玄奘大师心中有数，点头默许。

于是，一个热闹有趣的场面出现了：一个英俊的青年骑着高头大马，后面轰轰隆隆跟着三辆大马车，财宝醇酒加美女，好不招摇壮观！街上围观的百姓人山人海，“三车和尚”的“美名”一时传遍了大街小巷！

当时车队行至设坛剃度的寺庙，一声洪亮的钟声传来，蓦然惊醒了老僧阿赖耶识中沉睡的记忆。他毕竟刻苦修学多生多世，晨钟暮鼓的灵性一触即发。他当即翻身落马，痛苦忏悔，从此虔心重皈佛门，发奋修行，成为玄奘大师的座下弟子，法号窥基。

窥基法师因为根基深厚，修行刻苦，后来成就很高，证得菩萨果位。有一次，他到终南山拜访律宗著名高僧道宣律师。道宣律师因为持戒甚严，功德很大，感动天人供养，每天中午都有天人天女下来送饭。但奇怪的是，窥基法师来了之后，再也没见天人下来。到了晚上，道宣律师整夜打坐，夜不倒褡。窥基大师却倒头便睡，并且还打呼噜，鼾声如雷。第二天，道宣律师说他：出家人的规矩，不打坐也该吉祥卧，你又打呼噜又翻身，又伸胳膊又撩腿，吵的一夜不清闲。窥基说：是你不清闲我才一夜没睡好！你腰里那个虱子，就咬你一口，你就想捏死它，后来想想不能杀生，你就把它扔到地上。手也太重了，跌断了它一条腿，它痛的“哎哟，哎哟”的，哭骂了一夜，吵死我了！

道宣律师一听之下，瞠目结舌。不禁大生惭愧，默然不语。等窥基大师一走，中午天人又来送饭。道宣问：为何昨天中午不来？天人大呼：这几天整个山顶祥云笼罩，金刚护法布满空中，我们欲界天的小天人哪里进得来啊！道宣再次愕然，方知窥基大师是位大菩萨！

【窥基大师】窥基(632—682),鄯阳人（山西省朔州市）是唐代京兆长安人，俗姓尉迟。又称灵基、乘基、大乘基、基法师。俗称慈恩大师、慈恩法师；生平相貌魁伟，禀性聪慧。十七岁出家，奉敕为玄奘弟子，入广福寺，后移住大慈恩，从玄奘习梵文及佛教经论。

他被“逼”出家，竟成了一代祖师

此文章來源：吉祥地樂土

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