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義雲高大師(第三世多杰羌佛)妙諳五明

義雲高大師(第三世多杰羌佛)妙諳五明

義雲高大師(第三世多杰羌佛)妙諳五明

何謂五明？

佛陀規定以 “顯密俱通，五明具足” 為衡量佛法成就高低的標準，但是，自佛史至今，真正完整、全面展顯 “顯密圓通，妙諳五明” 的只有頂聖如來三世多杰羌佛！三世多杰羌佛將佛陀規定的 “顯密圓通，妙諳五明” 的實際成就一條一款展顯、公眾出來了，這是歷史上第一個完成如此微妙和完整證量實顯的聖德古佛！《第三世多杰羌佛 — 正法寶典》中所列的三世多杰羌佛所獨立創造的三十大類的成就，就是一個明證。當然，列出的三十大類成就，也只是一個名相而已，其實書中成果遠超三十大類，如僅科技藝術類即含攝三項大類：攝影類、立體畫類、玻璃畫類，但三世多杰羌佛將很多大類合為一類而縮稱三十大類。實際上，三世多杰羌佛的成就又哪裡是三十大類能概括得了的？三世多杰羌佛的成就表顯的是佛法的智慧，是無以窮盡的，尤其是內明一類，即含攝三藏和密典、宇宙有為法和無為法無窮盡的真諦。

在《多杰羌佛第三世－正法寶典》這本寶書中，阿寇拉摩仁波且為眾開示了五明真諦：

傳統五明學分大、小五明，大五明是工巧明、醫方明、聲明、因明、內明，小五明是修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、星系學。實際上，五明不是這麼狹隘，而是將宇宙之萬有歸納為五個方面，稱之為五明、五暗，開敷出宇宙間一切美好的、利益眾生的概之為明，迷在昏沉、不祥的概之為暗，這才是佛陀的五明真諦。

南無第三世多杰羌佛

妙諳五明成就介紹：

1.工巧明：

 H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品-「一石橫嬌」

2.醫方明：

義雲高大師(南無第三世多杰羌佛) 妙諳醫方明

3.聲明：

義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 妙諳聲明

4.因明：

義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 妙諳因明

5.內明：

義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 妙諳內明

H.H.第三世多杰羌佛工巧明作品介紹：

1.1 H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品-「一石橫嬌」

H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品-「一石橫嬌」

民眾前往第三世多杰羌佛文化藝術館欣賞絕世珍寶「一石橫嬌」

義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛) 為人類創造的超越自然美的藝術精魂，「一石橫嬌」是玄妙彩寶雕的精華之作，來源於H.H. 第三世多杰羌佛 創造的超過大自然美的藝術，達到人類歷史上從未出現過的人工超自然境界，使得世界上有了任何能工巧匠、包括高科技都複製不了的藝術……《按此繼續閱讀》

義雲高大師(南無第三世多杰羌佛) 妙諳醫方明

義雲高大師(南無第三世多杰羌佛)是自佛史至今，真正完整、全面展顯 “顯密圓通，妙諳五明” 的頂聖如來！是真正的世界第一大醫王，治好眾生的身、心之病數不勝數，曾在中國時每天掛出三百多號，而且分文不收，全盡義務利益眾生。除治人的病外，乃至用佛法的力量來治理有情無情萬有的成住壞空的病症。在此，我們將舉出數個三世多杰羌佛治病的實際例子。

Ｈ.H.第三世多杰羌佛 五明展顯：金剛除病針

南無 第三世多杰羌佛 醫方明展顯之《製藥保健》……《按此繼續閱讀》

義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 妙諳聲明

義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 妙諳聲明
義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 妙諳聲明

義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 妙諳五明，而聲明要求文字語言無所不精。有的歌唱家們也向南無第三世多杰羌佛求學，『歌神』張學友即是南無第三世多杰羌佛的弟子。

香港天王巨星張學友近年來在影藝界屢創佳績。其唱片銷售量自專輯「吻別」起，一路扶搖直上，被稱為天王已是眾所公認的事實，不過關於他拜師學佛的事情卻鮮少有人提起。

    張學友的師父正是義雲高大師，也就是喜饒根登大活佛的金剛上師。雲高大師是一位受到國際肯定的藝術、哲學、與文化等多方面造詣深厚的大師，曾獲得由48國及地區、5,612名專家學者所組成世界文化大會頒發的國際元首級大師勳章。此外，大陸政府更在四川大邑縣為其興建了一座宏偉壯觀的大師館。在世者能受到建立紀念館的特殊待遇，確實獨一無二，也更彰顯他的成就與貢獻… 《按此繼續閱讀》

義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 妙諳因明

義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 妙諳因明

南無第三世多杰羌佛，是古佛真身降世；佛陀的因明，能了徹宇宙乃至法界一切道理。而羌佛以無量慈悲之心，降身娑婆世界，為救度利益一切眾生，出廣長舌，於三時中，應當機眾而轉法輪，演說世法及出世法；理路清晰，深入淺出。南無羌佛著述等身，開示十二部三藏、四部密典於精要文字中，皆為救度利益一切有情。從南無羌佛所開示的佛法法音和文字之中，我們可以清楚的知道祂的因明成就，是仰之彌高，不可窮盡的！ … 《按此繼續閱讀》

義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 妙諳內明

南無第三世多杰羌佛是古佛真身降世。佛陀的內明無邊無際，那是佛陀自然的覺量。而這樣浩瀚的覺量，唯佛與佛，所能知之；我們凡夫是無法知道其梗概的，只能從佛陀所展現的一些實實在在的聖蹟，看到其與宇宙一樣的深奧廣大，無窮無盡。以前釋迦世尊於一毫端現寶王剎，我們今人只能從佛經中讀到，無限嚮往，卻無法親見；而當今南無第三世多杰羌佛，慈悲眾生，所展現的聖蹟勝境，我們有緣的行者以虔敬之心，都能有幸目睹，得以親身認識佛法的偉大和真實不虛！

以下所舉，僅是部分實例，都是南無第三世多杰羌佛所示現的真實佛法聖蹟。許多佛弟子親眼目睹，發誓作證，都是有名有姓。從這些例子，就能清楚知道，南無第三世多杰羌佛的覺量是佛陀的覺量，整個娑婆世界，無人可及！

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zongning 佛教常識

什麽是妙諳五明？

什麽是妙諳五明？

什麽是妙諳五明？

一石橫嬌

所謂“妙諳”，即是超乎常人同行者所達到的最高成就。

所謂“五明”，即是將宇宙之萬有分為“明”和“暗”。開敷出宇宙間一切美好的、利益眾生的概之為明，而迷在昏沈、不祥的概之為暗。將宇宙之萬有歸納為工巧明、醫方明、聲明、因明、內明五個方面稱之謂“五明”，而絕非僅指世間五個方面或五個門類的科學。任何一明都含無數的世間科學。

總之，真正的“妙諳五明”，是要對五明以般若妙明而所開敷的智慧，達到圓融無礙的造詣。而且不管哪一明，都必須超乎常人同行者所達到的最高成就。

（一）聲明：文字語言無所不精，詩、詞、歌、賦、文學、辯才、音樂等圓融無礙，無與倫比。其表現是博古通今，著書立說，詩詞歌賦，文章演說，辯才無礙，不加思索即出口成章，並且字字珠璣，段段妙理，周全圓潤。如果某高僧大德、善知識的文章語言辯才未達到上述標準，不能稱為聲明。

（二）工巧明：即是人的智慧能得圓融，能操縱世間有為法之邏輯結構，表相宣色，種種精道技巧工藝無不全備，包括工、農、商、書、算、計、度、數、印、營造一切工藝之美學技巧，包括繪畫、雕塑、修房建屋以及一切帶藝術美的設計制作等造詣至深。尤為抓神定位，毫厘不差為至高。譬如雕塑，見人或物，即能以泥等物，外塑造其形像，內凝發於神彩，又如書畫，除能造其形像外，更能寥寥數筆或萬千筆著，而能使其物其形即人鳥走獸、山河大地、水草魚蟲、花木土石等等，無一不信手揮來。若此項工藝未能圓融，或與世間同行高手平等無二，只能通達工巧明，不能稱為“妙諳五明”。凡按“妙諳工巧明”標準而論者，必須超過世間同行專家之工藝技巧。如果是某高僧大德、善知識，在這些方面造就平平，決不能稱“工巧明”的。

（三）醫方明：醫方明者是中、西、針、艾、內、外、兒、婦等科無所不通，對眾生的身病、心病的判斷與治療精道無比。必須超過世間名醫，方能稱之妙諳醫方明者。若與世間醫生平等醫術，只能稱之通達醫方，不能戴上“妙諳”之帽。若某大德高僧、善知識，不具備以上條例和層次規定，當然就不是此列之類了。

（四）因明：善解世間、出世間一切因果，對有為法和無為之因果關系洞察入微，識解諦相，因緣生法，三世真理為因明。若某某高僧大德對此平平，不能稱通達因明，更不能稱“妙諳”！

（五）內明：主要指佛教修學的內證功夫，如顯宗論諦之道的內六根，所對六塵境，識隨中起，十八界故，了其因緣和合生法，事相本空，以般若智照，悟澈色受想行識，聲香味觸法，悉皆無自性，本原無生滅，人天宇宙，理體一諦。又內明者，於瑜伽行者中，可謂身中之大千世界與身外之大千世界無二無別。心風明點之故，能洞察其生老病死因緣生法，本體實有，當體是空。空亦非空，即顯妙有；妙有非有，幻化成空。如是之道，於有實證，並能運用周轉，是為通達內明。如在此道上，一竅不通，或寥寥膚識，即稱具有內明者，實為“未證言證，未得言得”，實乃罪過無窮。是“妙諳五明”者必須圓融以上五條規定，缺一不可。缺一即為四明，缺二即為三明。如此類推，即可察見真偽。

什麼是妙暗五明 ?

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zongning 專題視頻-始祖報身佛多杰羌佛的真身降世-南無第三世多杰羌佛

【視頻】五明史無前例的里程碑創始人- 南無第三世多杰羌佛

【視頻】五明史無前例的里程碑創始人-

南無第三世多杰羌佛

【視頻】五明史無前例的里程碑創始人- 南無第三世多杰羌佛

      因明、聲明、內明、醫方明、工巧明等五明是佛教規定在智慧道行必須具備表顯的，不可缺少的。南無第三世多杰羌佛在佛史上真正做到妙諳五明無缺，一人完成三十個大類的成就，成了五明史無前例的里程碑創始人。（詳見<多杰羌佛第三世>一書。）

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