佛教常識 – 2 頁 – 頂禮 H.H.第三世多杰羌佛

“六道”就是：天人道、阿修罗道、人道这三善道和畜生道、饿鬼道、地狱道这三恶道。人死后并不是一了百了，其灵知心识（也即灵魂）会受因果业力的牵引转入六道中的某一道重新投胎，并根据各自的因果业力感受不同的苦报。当寿命再次终了，又要重新投生到六道中的某一道受相应的苦报，这样永无止境的轮回在六道之中。

今天谈的话题是：六道中之天人道众生和阿修罗道众生是怎么一回事儿？会受何种之苦呢？

六道众生（一）：神仙和阿修罗是怎么回事儿?

天人道为六道中三善之首，亦名神仙道。天人道众生又分色界、无色界和欲界天人。

无色界的天人其享受的福报是色界天人、欲界天人以及人类无法比的。他们无忧无虑，福乐绵绵，自在逍遥，而且已经摆脱了色身之缚和贪欲之缚，神通广大，其寿命也很长，天人寿命最高的可达八万四千劫。尽管如此，他们未能脱离三界之外，最终无法避免死亡，福报享尽后仍然会堕落到六道中的某一道受苦。由于色界天人有神通本领，能了知下一世堕落于何道中受苦，因而临终时（相当于人间若干年）落于极度恐慌的恶苦之中。

色界天的天人虽无有物质与感官上欲的执着，其福报也比欲界天人以及人类大得多，但在精神上、思维上仍追求满足，况且未离色身之缚，所以也存在所求之苦和转生之苦及色身避免不了之坏苦。

欲界中的天人享有锦衣盛著、珍馐佳肴、天女围绕、鲜花环簇的福报，也是人类无法比的，但是由于未彻底断尽我执、未断我欲，所以为了避免被阿修罗争夺占有而经常与其进行战争打斗，同时经常因自己的欲望未能达到而感到痛苦。而且，天人五衰这一境象更使欲界天人痛苦无比。

六道众生（一）：神仙和阿修罗是怎么回事儿?

欲界天人的五衰为：花冠凋萎、衣裳垢腻、腋下汗出、身体臭穢、不乐本座。

此五种衰象所显呈之天人临死之前七日境象，此七日中，临死的天人头花冠将会慢慢枯萎凋零，香气散尽，并且其衣裳不再华丽雍荣，变得垢腻不堪褴褛无擬。他的身体开始出汗发出腥臭味道，污穢肮脏，此时，其他的天神天女都纷纷掩鼻离他而去，远远地在他身后撒上一些鲜花，留下的只有孤独与恐惧环绕着他，让他心中充满惶恐，因其善业福报已享尽，所以其来世肯定不如今生。

而且由于天人可以知道自己来世投生的地点，此时弥漫于心中的悲伤和叹息无言可述。何况天人的七日时间相当于人世间七百年之久，所以，此刻神仙所受的坏苦比人类长久得多。

阿修罗道众生就六道中论，其富贵、庄严、享受的层次来说，仅次于天人道，也享有珍馐佳肴、美女围绕的福报。阿修罗道虽颇类似于欲界天人的天人，其享受的福报比人类大得多，但其自私和贪婪以及嫉妒心强烈，阿修罗道经常为了争夺财富而进行战斗。他们有时与同类争斗，有时与天神进行争斗。争斗是阿修罗道众生的主要生活方式和特点，所以阿修罗道的众生亦布满痛苦的荆棘与伤痕。

总之，诸三界天的天人和阿修罗道的众生在福报没有消耗完时，其享受程度远远超过我们人类，或许人类最大程度上的感官快乐和物质满足尚不及天人和阿修罗道众生所享有的身心快乐的千分之一，但是即便如此，终避免不了陷于轮回之苦。

那么，有办法脱离轮回痛苦吗？当然有，请看下一篇，敬请关注。（未完，待续）

作者：合立

六道众生（一）：神仙和阿修罗是怎么回事儿?

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2023-10-152023-10-15 zongning 佛教常識

佛教中“四大菩薩”的坐騎，你知道嗎？

佛教中“四大菩薩”的坐騎，你知道嗎？

說到佛教中的“四大菩薩”，很多人都特別了解。

他們分別是：文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩。

這四位菩薩的坐騎，卻很少有人知道。

現在就給大家說說，這四大菩薩的坐騎分別是什麽？

文殊菩薩

文殊菩薩作為四大菩薩之首，又稱為文殊師利法王子。

文殊菩薩與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍，世稱 “華嚴三聖“。

文殊菩薩是舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子。

後來詣仙人處，求出家法，卻無酬對者，乃皈依佛，出家學道，住首楞嚴三昧，行稀有難事，佛涅槃後五千四百歲時至雪山，為五百仙宣暢演說十二部經，後還本生地，在尼拘樓陀樹下入涅槃。

文殊菩薩的名字意譯為“妙德”、“妙吉祥”等。

文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅。

文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震攝魔怨。

普賢菩薩

普賢菩薩象征著理德、行德，與象征著智慧、正德的文殊菩薩相對應。

根據《普賢延命經記》記載“普賢菩薩具有延年益壽的力量”。

按《悲華經》記載，當阿彌陀佛為轉輪王時，第八王子名為泯圖，在寶藏佛前發願：要在不凈世界修菩薩行；“修治莊嚴十千不凈世界，令其嚴凈，如青香光明無垢世界”；“教化無量菩薩，令心清凈，皆趣大乘，悉使充滿我之世界”。寶藏佛由此為泯圖授記，改號為普賢。

普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象，代表著：願行天下，功德圓滿。

象自然象徵力量巨大，意思告訴人們做事情的時候，要堅韌不拔，有大無畏的精神。

觀音菩薩

觀音菩薩代表大慈大悲，傳說觀音菩薩面相慈祥，手持盛有楊枝甘露的楊柳凈瓶，專門為善男信女解除煩惱。

觀音菩薩的坐騎是：金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。

傳說中金毛犼似犬，兇猛異常，會吃人，連蛟龍都不是其對手。

金毛犼有上傳天意，下達民情的寓意。

地藏菩薩

地藏菩薩象征著發大願，在陰陽之間普渡眾生脫離苦海。

地藏菩薩的坐騎是：諦聽。

諦聽具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸。

貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，獨角表公斷力。

諦聽通人性，明白佛理。幫助地藏菩薩逢兇化吉，成就佛道。

民間廣泛認為諦聽有“九氣”，即“靈氣、神氣、福氣、財氣、銳氣、運氣、朝氣、力氣、骨氣。” 能起到 “辟邪”、“消災”、“降福”和 “護身”等作用。

佛教中“四大菩薩”的坐騎，你知道嗎？

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2023-09-172023-09-17 zongning 佛教常識

什麽是妙諳五明？

所謂“妙諳”，即是超乎常人同行者所達到的最高成就。

所謂“五明”，即是將宇宙之萬有分為“明”和“暗”。開敷出宇宙間一切美好的、利益眾生的概之為明，而迷在昏沈、不祥的概之為暗。將宇宙之萬有歸納為工巧明、醫方明、聲明、因明、內明五個方面稱之謂“五明”，而絕非僅指世間五個方面或五個門類的科學。任何一明都含無數的世間科學。

總之，真正的“妙諳五明”，是要對五明以般若妙明而所開敷的智慧，達到圓融無礙的造詣。而且不管哪一明，都必須超乎常人同行者所達到的最高成就。

（一）聲明：文字語言無所不精，詩、詞、歌、賦、文學、辯才、音樂等圓融無礙，無與倫比。其表現是博古通今，著書立說，詩詞歌賦，文章演說，辯才無礙，不加思索即出口成章，並且字字珠璣，段段妙理，周全圓潤。如果某高僧大德、善知識的文章語言辯才未達到上述標準，不能稱為聲明。

（二）工巧明：即是人的智慧能得圓融，能操縱世間有為法之邏輯結構，表相宣色，種種精道技巧工藝無不全備，包括工、農、商、書、算、計、度、數、印、營造一切工藝之美學技巧，包括繪畫、雕塑、修房建屋以及一切帶藝術美的設計制作等造詣至深。尤為抓神定位，毫厘不差為至高。譬如雕塑，見人或物，即能以泥等物，外塑造其形像，內凝發於神彩，又如書畫，除能造其形像外，更能寥寥數筆或萬千筆著，而能使其物其形即人鳥走獸、山河大地、水草魚蟲、花木土石等等，無一不信手揮來。若此項工藝未能圓融，或與世間同行高手平等無二，只能通達工巧明，不能稱為“妙諳五明”。凡按“妙諳工巧明”標準而論者，必須超過世間同行專家之工藝技巧。如果是某高僧大德、善知識，在這些方面造就平平，決不能稱“工巧明”的。

（三）醫方明：醫方明者是中、西、針、艾、內、外、兒、婦等科無所不通，對眾生的身病、心病的判斷與治療精道無比。必須超過世間名醫，方能稱之妙諳醫方明者。若與世間醫生平等醫術，只能稱之通達醫方，不能戴上“妙諳”之帽。若某大德高僧、善知識，不具備以上條例和層次規定，當然就不是此列之類了。

（四）因明：善解世間、出世間一切因果，對有為法和無為之因果關系洞察入微，識解諦相，因緣生法，三世真理為因明。若某某高僧大德對此平平，不能稱通達因明，更不能稱“妙諳”！

（五）內明：主要指佛教修學的內證功夫，如顯宗論諦之道的內六根，所對六塵境，識隨中起，十八界故，了其因緣和合生法，事相本空，以般若智照，悟澈色受想行識，聲香味觸法，悉皆無自性，本原無生滅，人天宇宙，理體一諦。又內明者，於瑜伽行者中，可謂身中之大千世界與身外之大千世界無二無別。心風明點之故，能洞察其生老病死因緣生法，本體實有，當體是空。空亦非空，即顯妙有；妙有非有，幻化成空。如是之道，於有實證，並能運用周轉，是為通達內明。如在此道上，一竅不通，或寥寥膚識，即稱具有內明者，實為“未證言證，未得言得”，實乃罪過無窮。是“妙諳五明”者必須圓融以上五條規定，缺一不可。缺一即為四明，缺二即為三明。如此類推，即可察見真偽。

什麼是妙暗五明 ?

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2023-07-092023-07-09 zongning 佛教常識

以貌取人，有眼不识文殊菩萨

以貌取人，有眼不识文殊菩萨

“慈悲的文殊菩萨，弟子迦罗越，恳请您现身加持，为弟子开大智慧。”

迦罗越很想拥有像文殊菩萨一样的大智慧，所以只要一到佛寺，就在身带璎珞，骑着狮子，拿着智慧宝剑的文殊菩萨像前至诚顶礼，一心祈求文殊菩萨现身，为他加持。

有一天，迦罗越准备了丰盛的斋宴来供养僧众，并在宴席的最前方放置一张高大精致的座椅，希望庄严的文殊菩萨慈悲应供。

没多久，在前来应供的僧众中，有一位其貌不扬的跛脚老人，身上披挂着破破烂烂、长短不齐的衣服，衣着显得邋遢不堪，脸看起来也很肮脏。这位跛脚老人正一拐一拐地走向前方的华贵座椅，准备就坐。迦罗越看到这个情形，心想：“这高座大位是要给庄严的文殊菩萨坐的，怎么可以让一个邋遢的乞丐坐在上面呢！”

于是，迦罗越立刻走了过去，把老人从座椅上拉下来，要他到旁边吃饭。

不一会儿，老人又一拐一拐地上去坐。

“怎么又跑上去了？”迦罗越又上前把老人拉下来。

可是不到一会儿，老人还是拐回到大座椅上去坐。

就这样拉拉扯扯了七次，老人不再走回高座，找了一处角落席地而坐，迦罗越终于松了一口气。

斋僧之后，迦罗越就到佛寺中，恭恭敬敬地礼拜，并将今天供僧的功德，祈愿回向：“弟子迦罗越，虔诚祈愿，愿以斋僧功德回向今世即能得见文殊菩萨现身加持，令弟子得大智慧。”

整整忙碌了一整天，疲惫的迦罗越从佛寺回家后，就倒头呼呼大睡了。在睡梦中，他见到了他早也祈求、晚也祈求的文殊菩萨。

文殊菩萨对他说：“你不是从早到晚念着，希望亲眼见到我吗？希望我去应供吗？为了满你的愿，今天我亲自现身应供，可是你却每次都把我从椅子上拉下来，一共拉了七次，为了不让你起烦恼，我只好到角落边去用斋了。”

此刻，迦罗越猛然从梦中惊醒坐了起来，想到斋僧当时，一直要坐上高座的跛脚老人，原来正是文殊菩萨！文殊菩萨慈悲的示现，自己不但没上前礼拜，还有眼不识泰山，将菩萨一次又一次地请下座来！

迦罗越愈想愈懊恼，愈想愈后悔：“唉！都是因为我习惯从外表去分别、执着的习气，对于众生没有真正做到慈悲平等，才会当面错过大菩萨。今天文殊菩萨以这样的外貌示现，不正是在教化我不能以貌取人吗？能够面对种种外境不起任何分别执着，才是真正的修行大智慧。”

以貌取人，有眼不识文殊菩萨

此文章來源：菩提树下悟福智人生

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2023-07-022023-07-02 zongning 佛教常識

三国中的一代忠将关公，为什么成了佛教中伽蓝菩萨？

三国中的一代忠将关公，为什么成了佛教中伽蓝菩萨？

咦

端坐于伽蓝殿的那位菩萨

不正是红脸关公吗？

驰骋疆场、征战群雄的英勇人物

如何成为菩萨？

今天，我们就从“伽（qié）蓝”

细细说起……

❖ 伽蓝

伽蓝，又名僧伽蓝摩，乃僧众居所，也就是过去大众对寺院道场的通称。而伽蓝神，泛指所有拥护佛法的诸天善神，据《陀罗尼杂集》所说，护僧伽蓝神有十八人：美音、梵音、天鼓、巧妙、叹美、摩妙、震音、师子音、妙叹、梵响、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻视、遍观、照卑。

莫高窟第9窟须达多献园

在早期，寺院中通常以给孤独长者、祇陀太子和波斯匿王为代表伽蓝菩萨，这源自于佛陀时代一个著名的故事：释迦牟尼佛在古印度弘化时，曾有一位乐善好施的长者叫须达多，人称给孤独长者，他用黄金铺满祇陀太子的园林，感动太子捐出园地为佛陀建造精舍，作为佛陀说法的场所，这就是后来的“祗树给孤独园”。

后来舍卫国的波斯匿王也皈依三宝，并大力护持佛教，因此，给孤独长者、祗陀太子、波斯匿王成为最早护持佛教的大护法。

至此我们知道，

寺庙里供奉的伽蓝菩萨

就是护持寺院的“守护神”

与韦陀菩萨一样，

主打一个“护法安僧”

那么，这与关公何干呢？

《佛祖统纪》里记载，隋代天台宗祖师智者大师曾到荆州，欲于当阳玉泉山创精舍，而这玉泉山相传为忠义大将关云长死后所镇。

大师来此地建寺，关羽便幻作妖怪阻吓，大师了无惧色，不为所动。直到第七日，大师怜悯其曰：“你这样贪着剩余的福报，始终是在造作生死众业，自己不觉得悲悔吗？”说完那两句话后，各种恐怖的妖怪和幻象便都消失了。

到了晚上，云开月明，大师座前出现了二位威仪如王者风范的男子，年长的那位有美髯而魁梧壮硕，年轻的那位戴着冠帽，长相俊秀。年长者上前向智者大师致敬说：“余即是关羽，由于汉末时局纷乱，希望恢复帝室。但事与愿违，壮志未酬，心有不甘，死后魂魄，据山为王。大师德崇贤圣，为何劳神前来此地？”智者大师说：“我希望在此地建立道场，弘扬佛法，以报生身之德。”

关羽说：“肯请大师慈悲怜悯我，原谅我之前的愚昧行径，特别开恩施手相救，慈悲摄受。离此不远，我住的一山形如‘覆船’，其土深厚，适合筑基建寺。我与我子关平，将建寺作为供养，护持佛法。希请大师先于此处，安心禅坐，七日之后即可完工。”

智者大师就于七日后出定，见到原有千丈湫潭之处已化为平坦的基址。其上栋宇焕丽，巧夺人目，建造速度如同神运鬼工一般。智者大师引领徒众入驻于内，日夜精勤演说佛法。

有一日，关羽又相告大师：“弟子今日获闻出离世间的佛法，愿意洗心革面，转变旧念，求受戒律，永为菩提之本。”智者大师立即应诺，庄严道场，秉炉焚香，授予关羽三皈五戒，成为佛教的伽蓝护法神。智者奏于晋王杨广，遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”，把关公列入佛法守护神行列，塑像供奉，使关公成为中国本土佛教神明。

关帝有感佛恩浩大，以其忠义之心誓愿永远作为佛教的护法。其神的威德，昭布千里，远近瞻仰祈祷者，莫不肃然起敬。

关公成为伽蓝菩萨维护正法，既是佛教中国化的结果，也是民间崇尚忠义勇武的体现。现在，人们常常奉其为“武财神”祈求财运，但请别忘记，他身上所具有的忠诚信义的道德坚守，贫贱不移、富贵不淫、威武不屈的高洁操守，对我们更是一种引领与警醒。

三国中的一代忠将关公，为什么成了佛教中伽蓝菩萨？

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