不计较的人生,天更广,路更宽

不计较的人生,天更广,路更宽

不计较的人生,天更广,路更宽

朱自清在《匆匆》一文里写到:“在默默里算着,八千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子。”

是的,人生短短数十载,昼夜交替,四季轮回;这一刻的时间过去了,就再也回不来。因此,能不计较的,就别再计较,也别挂碍。

(一)计较得少一点,心也会轻松一点

延寿禅师《宗镜录》有云:“人在荆棘林。不动即刺不伤。妄心不起。恒处寂灭之乐。一念妄心才动。即被诸有刺伤。”

太多的计较与追逐,会让我们陷入一个又一个烦恼的漩涡,打下一个又一个轮回结,在六道苦海里煎熬,求出无期,最终感受到的是无尽的痛苦。

所以我们千万别被“计较”蒙蔽了心智。功名利禄、财富权势,其实不过是过眼云烟,都会无常变幻。人终归是两手空空而去,何不让自己的心看开、放下呢?

追求一辈子,未必会得到什么,受尽苦难,再回首曾经历的一切,无非浮云归去来,心中纵有懊悔,但亦不能重新再来一次。

(二)放下纠结,不为难自己,转而柳暗花明

每个人都会有心结,都会有想不明白的事情。当我忆及过去,事业失败,借贷出去的款项无法收回时,心里一直耿耿于怀。我后悔自己所做的决定,纠结痛苦,寝食难安。负面情绪为难了自己,也影响着周围的亲人、朋友。

一个偶然的机会,我走进了佛门,学习了佛法,恭闻到南無第三世多杰羌佛 亲说的法音,也恭读到《藉心经说真谛》《解脱大手印》《什么叫修行》等佛书,我懂得了原来一切都是因果。我所承受的一切,都是过去之因果业报之感,和现在之新因业报所显。

不再纠结度日,放下包袱,珍惜时间,过好当下每一分钟,并满怀深情地活着。要做一个合格的学佛修行人,与佛菩萨三业相应,认真理解和体悟佛陀所讲的法义,在实际生活中去修正自己的行为,利益众生,做对社会有意义的事,希望今生能转换因果,早得解脱。

执着成伤,一念成魔。没有什么过不去的高山,只有自己想明白了,才能过好每一天。不要妄想去征服谁,去改变谁,要改变的是自己,自觉才能觉他。

学佛两年了,最开心的是,我和先生学佛不久,74岁的母亲也皈依了佛门,拜圣僧为师。学佛后,母亲的身体有了明显的好转。她无比感恩圣僧师父,脖子上整天挂着师父的像。母亲虽饱经沧桑,但和蔼可亲,乐观豁达,是大家口中的“郝妈妈”。疫情期间,母亲还捧着鲜花供佛,并诚恳为众生祈祷祝福。

现在我们家成了佛化的大家庭,彼此间交流修行心得,每天沉浸在快乐的氛围里。

(三)境由心转,勇于走出烦恼区

生活是由无数的琐碎小事堆积而成,我们在这个快节奏的社会中生存,更需要宽阔的胸襟去面对各种不顺遂。

心气小的人,也许会因为买早餐与旁人的一次碰撞,豆浆撒在了衣服上而感到十分气愤,这种心情持续一整天,上班效率都降低了。

与人碰撞之后,无论谁对谁错,先诚恳地说声抱歉,学会忍辱,豆浆撒了,再去买一杯,亦或者去吃点别的早餐犒劳自己。当我们放下这些所谓的执着,即可走出烦恼区时,生活便能处处开出娇美的花朵。

不同的人,看到同一事物,理解不一。当你觉得过不去,一直陷在困境中的时候,不妨换位思考,让执念释怀,这就在放过自己。

林清玄说:“山谷的最低点正是山的起点,许多走进山谷的人之所以走不出来,正是他们停住双脚,蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。”

别让负面的情绪影响自己的正常生活,也别让自己困在人生的低谷中走不出来。困住你的,永远不是某些事或某些人,而是你自己的执念。不计较,不执着,人生的道路便会随之广阔。

撰稿:慈利、慧明

编辑:兰香

不计较的人生,天更广,路更宽

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唐僧为何要“西天取经”?现代人深入三藏有什么捷径?现代人诚心学佛,是否要学玄奘法师“西天取经”呢?

唐僧为何要“西天取经”?现代人深入三藏有什么捷径?

古典名著《西游记》中,唐僧与徒弟们西天取经历经九九八十一难的故事广为传颂。其中唐僧的原型就是唐代高僧玄奘法师,精通经律论三藏,也称“唐三藏”。史书记载,玄奘法师西行求法,往返十七年,旅程五万里,所历“百有三十八国”,带回大小乘佛教经律论共520箧,657部。

我们不禁要问:玄奘法师为何千里迢迢,不辞辛苦行走万里,从中土去天竺取经呢?

一、各教派学说纷繁复杂,无法辨别真谛

玄奘法师出生于公元602年,幼年时因家境困难,曾跟随长捷法师长住寺庙,因善根深厚,13岁时便在洛阳正式出家。剃度后的玄奘法师刻苦学习,深入经藏。时至隋末唐初,社会动荡,玄奘法师为了求取佛法,下四川,上长安,不畏险阻,精进好学。公元627年,玄奘法师再次来到长安学习外国语言和佛教经典,其佛学造诣了得,一时名满长安。

当时的佛学典籍,由于翻译者水平参差不齐,多有曲解,晦涩难懂,玄奘法师又有感各教派学说纷繁复杂,他无法辨别何为正理真谛,心中疑惑丛生。

恰巧印度高僧波颇为传播佛法,不惧艰险,九死一生来到大唐。他告诉玄奘法师,大唐以西的那烂陀寺有位戒贤大师能解你之惑。玄奘法师对此非常向往。

为追求佛法真谛,玄奘法师决定西行求法。他立马上书唐太宗,请求西行,但当时边关战事不休,未获批准。两年后即公元629年,朝廷因饥荒允许百姓自行求生,玄奘法师即从长安出发,经姑臧出敦煌,经今新疆及中亚等地,辗转到达天竺,进入当时的佛教中心那烂陀寺。

玄奘法师师从戒贤大师学习《瑜伽师地论》《俱舍论》《因明论》《声明论》等论典,着重钻研《瑜伽师地论》,五年后便精通了经律论,被当地信众尊称为“唐三藏”。北印度王戒日王在为玄奘法师设无遮大会,玄奘宣讲大乘教义,被称为“大乘天”。公元 645年,玄奘法师满载657部佛经梵文原典、150粒佛舍利、7尊珍贵的佛像,返回了大唐。之后,玄奘法师在长安设立译经院,翻译佛学经卷,讲解经法长达二十年,先后译出大小乘经论共75部1335卷,为佛法事业做出了巨大的贡献。

二、现代人诚心学佛,是否要学玄奘法师“西天取经”呢?

玄奘法师为求法克服重重难关,历经千辛万苦,这种坚韧不拔的精神至今闪耀,也让我辈感慨求法之路何其艰难!

至今,佛教经两千五百多年的流传,已至末法时期。笔者不禁要提几个问题:现在流传的经律论能代表南无释迦世尊的本意吗?佛经由梵文翻译为古汉语,就没有遗漏法义吗?况且经律论三藏是由500位阿罗汉经三次集结,凭着记忆而记录下来,记录之初就圆融无碍吗?并且文言文的“晦涩难解”,对很多人来说,是不是一种障碍?

佛教徒们很多都听说过《楞严经》《楞严咒》,很多人都在虔诚念诵、修学。而《楞严经》《楞严咒》正逢真假相混的厄运,共有100多种版本流传于世,到底哪种是正确的呢?而释迦世尊只说了一种,若没有经过胜义择抉,普通人很难辨别正邪。

当今佛教界乱象丛生,许多魔子魔孙已披着佛教外衣混入佛教诈骗好人。佛弟子要学到真佛法,没有被篡改的佛法,是否要学玄奘法师“西天取经”呢?

其实,玄奘法师“西天取经”的本意是追求佛法真谛,脱离轮回苦海,了生脱死,自觉觉他。那实质上,哪里有真佛法,哪里就是“取经”的地方,而不在于“西天”或“东土”。

三、古佛降世,这才是佛教的正本清源

佛菩萨大慈大悲,不舍众生。应娑婆世界大事因缘,南無第三世多杰羌佛古佛真身降世。世界各大教派的领袖、摄政王、大活佛们依佛教制度一致合法行文认证古佛降世,可详见各权威媒体报道。

据《莲花生大师本生传》第二十八章“向阿难陀问显宗”记载了南无释迦世尊的预言:“佛说如来我涅槃以后……过了二千五百年,也会出现佛教,我涅槃之后,像我一样的一个伟人,会解释教理,而我则以经典的形式,注解佛教教义。”像南无释迦世尊一样伟大的佛陀即是南無第三世多杰羌佛

南無第三世多杰羌佛降世五条铁定原则,依南无大日如来尊胜法王授记:能佛降甘露、择缘预报、取业除障、能将祥雾拿入雕刻实物长存不走、能做玄妙彩宝雕。南无羌佛一一展显五明成就,亲说二千多盘法音圆融,深者见其深,浅者见其浅,还带来了最殊胜、最快捷成就的佛法——《解脱大手印》。

南無第三世多杰羌佛弘扬正法,纠正佛法。曾有《百业经》里关于一位三藏法师的公案。原始经文是——众比丘问:“世尊,这众生(指因犯恶罪而堕落变旁生大虫的三藏法师)到何时才得解脱?”世尊曰:“牠将在贤劫五百位佛出世后才得解脱。”

此经文流传千年,历代的法师、活佛也拿来教化众生,殊不知“以讹传讹”,直至南無第三世多杰羌佛还原了世尊原本完整的法义。

正确经文为——众比丘问:“世尊,这众生到何时才得解脱?”世尊曰:“尔际因果所数,牠将在贤劫五百位佛出世后才得解脱。”

南無第三世多杰羌佛开示,“尔际因果所数”,是当年世尊讲法时就有,罗汉们集结时漏掉了。这是指世尊说法当下观照到该众生的因果业报,但不是固定不变的。众生的因果业报随自身善恶因缘,不断变化。若该众生种大善因,发大忏悔心,善业筑壁,那个果会向善的方面转化,解脱之日也就提前了。

因此只有佛陀才能将圆满无漏的佛法真谛讲得精深透彻。南無第三世多杰羌佛在《了义经》说:“何为修行?我于宝典开示。是为捷径解脱大法示修行。若有善男女子。依之实修。必当福慧圆满。解脱无碍。此为圣解脱法。”

末法时期处于黑暗中的众生,能直接依止南無第三世多杰羌佛学习《什么叫修行》,以及《藉心经说真谛》《解脱大手印》等法著,虔诚修学、依教奉行,今生就能走出轮回苦海,解脱成就,一批批成就者的事例们就在眼前!还有比这更为捷径的方式吗?

—End—

撰稿:西行人

唐僧为何要“西天取经”?现代人深入三藏有什么捷径?

现代人诚心学佛,是否要学唐僧“西天取经”?

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