標籤: 第三世多杰羌佛

当代大修行人李相臣的故事

有一年四川大旱，很多人祭坛求雨，多日不见一点雨。

有天夜里，有两个人做了同一个梦，梦中有人指点他们，应当去求一个名叫“李相臣”的人签名，只有他才能求得雨来。后来他们四处打听，终于找到了那个人，拿到了这个人的签名。当他们把签名送到祭坛处，刚把名字烧掉一秒钟，突然天空云雷响动，两分钟后大雨就倾盆而下，多日的大旱终于解除了。

李相臣是何许人？他是四川大邑县远近闻名的大善人。

六十年代三年困难时期，有一次生产队发放救济粮，大队书记问他家需要多少粮才能渡过难关，他立马就说他家已经有粮了，现在还能维持生活。他妻子听到非常生气，她把村支书拉到自己家，村支书进屋看了个遍，哪里有粮食啊？米缸里只有微不足道的两斤左右的米。村支书问李相臣为什么要撒谎，他慢吞吞地说：“我也没有办法啊，这么多的人没有饭吃，我吃不下去，要大家都能不挨饿，我心里才好受些。”在场的村民们听后都感动得不得了。

有一年，大邑县金洞子水库修缮，政府每个月给前去做工的人发十斤米，李相臣有个要好的朋友叫裴银章，家里拉扯着两个孩子，穷得揭不开锅，他很是挂念。每次发了米，他都一点不留全部给裴银章送家里去。朋友看到他越来越面黄肌瘦的，就劝他不要送了，自己留着补补身子，李相臣不听，继续给他送粮。裴银章很好奇，就去水库打听李相臣平常是怎么生活的，这一打听不要紧，水库的人都异口同声地说;“这个李大爷太不容易了，自己挖菜根、野菜煮稀饭吃，不知道他把米都拿哪里去了。”把裴银章惊得目瞪口呆，感动不已。

后来李相臣跟随一个师父学佛法。李相臣严持戒律，学得非常好。他的善良慈悲也出了名，连动物都能感应得到。有一次，他下山跟师父求法，半路上，一条恶狗就跳出来扑向他，他没有半点心惊胆颤，冲着恶狗说道：“你尽管咬就好，愿意咬哪就咬哪，这是因果的关系。”正当恶狗扑向离他两、三尺远时，他也毫不在意，只听得恶狗一声叫唤，夹着尾巴转身就跑了。

李相臣自打学佛后就开始吃素。有一次他在师父家里吃饭，师父看他黄皮寡瘦的就劝他吃点肉，他只是微微一笑，只吃了白饭，一点肉也没吃。后来有人问他：“为什么不听师父的话，养养身体呢？”他说：“请你们转告师父，我非常尊敬他老人家。其一，我这个人往昔之中业力甚重，不敢吃肉。其二，如果说是为了学法，为了了生脱死，就可以把众生的生命置之度外，可以随便吃它们的肉，我宁愿不了生脱死，宁愿去堕地狱。其三，我绝不能为了达到学法解脱的目的去伤害众生，那样我就不是一个行人。”说完他扬长而去，后来感动了师父传他四臂观音法，修持后，他的感召力和圣境可以说与密勒日巴祖师并驾齐驱。

一九九零年因缘成熟，李相臣拜见并依止南无第三世多杰羌佛为师，佛陀为他说般若真谛，他开敷大智，彻底证得般若的境界。他的证德证境高深莫测，能通达诸佛菩萨，感应诸天。修佛陀大師馆时，有人请他预报三个月的天气，结果每天预报与实际情况不差分毫，这是何等的证量啊！

佛法需要用纯净无私的心换得，来不得半点虚假。李相臣时刻把众生的利益放在第一位，真正做到了大悲利众，严持戒律，用纯正的心行证得了佛法至高的境界。他是真正大悲利众、严持戒律的践行者，是我们每个佛弟子学习的楷模！

撰文：度缘 

编辑：去一尘

当代大修行人李相臣的故事

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十四）

慧海之庫與物質之倉是為反量也，慧庫無為轉無量，多用之反增之。物倉儲存乃無常，施之減之，故無為乃大，大在無量，無常乃微，微在消然。

如果把人的智慧聰明的儲藏境比做一個倉庫的話，那麼它與儲存物質的倉庫恰是相對的反量。智慧聰明的倉庫屬於無為轉無量，即以無為的定理轉無量的境界，所起的作用的是越用就越多，也就是說，一個人的才智聰明，是越用越聰明，越鍛煉反應力就越快、越進步、聰明智慧量就越增加，永遠不會枯竭。而物質的倉庫，儲存的東西，是屬於無常性的，也就是處在成住壞空之中，在不斷地消失，只要你用一點，它就會少一點，倉庫的東西會慢慢用空。所以說，無為屬於大，大在無量，無常屬於微，微在消然，甚至於徹底沒有。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十四）

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十三）

成就之或俱之智者而善利時，故事業之成必備時，具智無時業無研機，時智具之，就業由然，成就之道弗出定諦也。

世間上的人，在幹事業的過程中，有的取得了成就，有的遭到失敗，而且各人所取得的成就各不相同，異類相殊，有大有小，究其原因，主要是若要取得一件事業的成功，自己必須首先具備一定的聰明才智，而在此前提下，還必須要有時間和機遇，才華和時機兩者都要具備。所以說，任何事業的成就都必須是才華和時機的集合。如果只有才智、聰明，而沒有時間和恰當的機會，那麼，就可能沒有發揮聰明才智的條件，既無法深入研究這件事情的本身實質，也不能在最適合的時間去掌握它，所以就不會成功。因此，只有同時具時和具智，事業才能有所成就。這是所有成就事業所不可否定的一種定諦。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十三）

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小小的起心动念，竟然会带来如此大的善恶果报

我们凡夫俗子平时会产生这样那样的念头，好的坏的一个接一个。那么，产生了对众生不利的念头而没有付诸行动会造业吗？会有因果业报吗？

几年前，我的邻居养了一头牛，拴在我家的房后。夏天闷热，一开窗臭粪味扑鼻而来，还经常听到牛“嗡-嗡–“的叫声，中午睡觉也睡不清闲，全家人都为此烦恼。我找这家人说明情况，结果牛换了地方，只不过是离我家窗户仅仅远了两步。对此全家人怨恨、嗔恨、骂声不断。我心中不时地抱怨邻居不考虑他人的感受，没有人性，人品很差等等。

你越是这样想，他就越是这样的人。后来他家的树枝木头都放在我家房屋后面，紧靠着墙。下雨时，雨水洒在屋墙上，木头堆着不透气，夏天房间潮湿得很。更甚者，他家里的垃圾竟然倒在我家房屋东边的街道上，紧靠我家的房墙。只要看到窗外那头牛或听到牛的叫声，我心里就烦躁不安，嗔恨恼怒。家人也都很生气，我公公要把垃圾倒回他家门口，两家的矛盾一触即发。

邻里纠纷让我陷入痛苦烦恼之中，好长时间找不到解决问题的方法。直到有一天，我听闻南無第三世多杰羌佛的法音，佛陀在法音里讲了《阿难取水》的公案故事，深深触动了我。

这个公案故事的大意是：有一天，释迦世尊让阿难尊者到附近一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人要一桶水回来。见到老妇人，阿难尊者很有礼貌地恭敬作揖，说：“老人家啊，给我一桶水好吗？”老妇人一抬起头望见阿难，不由怒从心生，很生气地说：“不行，这口井水只能供给这村子里的人，外人是不行的！”阿难苦苦哀求也无济于事，无奈之下只好带着空桶回去了。

世尊又派舍利弗去。那老妇人一看见舍利弗，不由得心花怒放，仿佛见了一个很投缘的亲人。她很高兴地说：“行！行！来来，我来帮你打水……”打好一桶水给舍利弗后，老妇人又回家拿一些斋食让舍利弗带着路上吃。

为什么老妇人对待阿难和舍利弗的态度差别如此大呢？

原来在很久远以前，这位老妇人沦为一只老鼠，它死在路边被烈日艳阳暴晒着，腐烂发出了臭味。阿难尊者那时候是个赶货经商的商人，见到这只死老鼠，心中起了嫌恶之心，心想这么臭，真恶心，掩鼻而过。而舍利弗那时是个正要赴京赶考的读书人，见到这只死老鼠，生起了怜悯之心，顺手捧把泥土将它掩埋。

这个公案故事告诉我，小小的起心动念，竟然会带来如此大的善恶果报，看来还真不能小看这个念头。我对邻居不道德的做法心中产生抱怨和嗔恨，原来这也是在造业呀，我不能再犯这样的愚痴错误了。邻居也是无明众生，不能以恶制恶，我应以一颗善良包容的心去原谅感化他们。

不久我又恭闻到了南無第三世多杰羌佛的法音《心动着境即是魔，随缘分别则无定》，法音讲到了五十种心魔，其中第四十条“以邻里刁扰而为烦恼即是我执魔”。这句话点醒了我，原来所谓的烦恼都是我的心魔。我要放下执着，主动和邻居和好。

心念变了，行为随之转变。我在佛菩萨面前做了真诚的忏悔，先从我做起，不再埋怨嗔恨邻居！我一方面说服家人放下嗔恨，善待邻居；另一方面每天念佛号回向给邻居，并祈请佛菩萨加持化解恩怨，真心希望他们幸福吉祥！

大概有一个月时间，我家人的心情都平静多了，都不再说怨恨的话，见到邻居态度大有改变，都笑脸相迎，经常说邻居的小孩真可爱，经常给他家孩子好吃的点心糖果等，两家的关系有点缓和。

临近春节，我和丈夫商量把屋东的垃圾清理出去，说干就干，我俩一边扫一边推，干得很起劲，无怨无悔。当时街道站着很多邻居，其中就有邻居家的儿子。有个说话比较耿直的人对邻居家的儿子说：“这些垃圾都是你家倒的，应该你家往外推。”这时邻居家的儿子脸红了，支支吾吾说不出话来。我赶忙说：“我们是邻居，远亲不如近邻啊，谁推都一样啊！”这一举动感化了邻居全家，从此不再往我家屋东倒垃圾了，屋后的树条也不知什么时候拿走了，牛也拴到离我家远的地方，后来我们两家和睦相处成了好邻居。

这件事让我深刻认识到起心动念的重要性，学佛修行，首先要管住自己的念头，时刻警惕不要让不好的念头产生。就像我们在手机屏幕上打字，有时候会打错别字，就会出现错的语句，当我们觉知到它的时候，马上修改，这样那个错别字，或者是不恰当的句子就不会形成。当有不好的心念产生的时候，一旦发觉，马上把它赶走，并当下忏悔，这个不好的业力就不会形成。

有了意念，就已经种下了善恶的因；由意念支配，进而造下诸多善业恶业，所以我们要时时审查自己的身口意，时时心存善念。心存善念，行于善行；善念善行，必结善果！

撰文：愿立

编辑：安然

小小的起心动念，竟然会带来如此大的善恶果报

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十）

受人之敬者，由布益于或而所至也，如眾之讚游池妙哉，原在它之解暑施涼故耳。

有的人在社會上很受人尊敬，這是什麼原因呢？主要是他有高尚的品德和豐富的知識，能給人們帶來好處、帶來利益，時時對他人施以關懷和溫暖，大公無私，在他人遇到困難時總是全力救助，由此，人們才熱愛和敬重他，這是一個顛撲不破的真理。就正如通常在夏天，大家都喜歡說游泳池好一樣，其原因主要在於在夏天的暑熱當中，游泳池能給人解熱施涼，幫助人們消除炎熱的疲勞，送來舒適的涼意，所以大家才會讚頌它。因此，同樣的道理，作為一個人，一定要給人類帶來好處，給大眾謀取福利，這樣，自然而然地，大眾就會尊重你。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十）

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十九）

陰魔之出是為生氣，視他之非而為煩惱，實乃暗敵自傷，何塗他人之皮毛耳。

《楞嚴經》上有五十種陰魔之說。什麼叫陰魔？這裡說的陰魔就是把自己對自己生氣、自己想不通、自尋煩惱，是名為陰魔，也就是把別人的是非、把別人對自己的不實之處、不良之處當成沉重的包袱壓在身上，自己在一旁想不通，自尋煩惱、自找痛苦，就叫著陰魔。這種陰魔的產生，實際上是暗敵自傷，即就把生氣變成了看不見的敵人來自己傷害自己，而對其他的人、對對方、對你想不通的人，則連皮毛都傷不到一點，因此我們不能把外來的是非作為煩惱。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十九）

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十八）

人愚之最癖是為我見是理，萬物由己量之由是而生，此屬心之弗明所至無知故也，凡為余衡量諸物似為尺度者，實則無識也。

給人造成愚痴的最大弊端，主要是以為自己掌握的一切都是真理，對世間上的一切，無論是精神或者物質的，都拿自己的觀點、自已的心境去作為尺度來衡量，符合自己看法的就對，否則通通斥之為錯。之所以如此，其原因主要是來源於自已的心境未能開發智慧，對於真理鑒術未能得理，而片面的看待問題，以自己所知的一點一滴，概括異它之全面，從而使自己處於一種無知境界當中。所以，我們明白這個道理以後，凡是遇到拿自己的一切觀點作為衡量一切物體或者生靈的尺度、作為絕對真理的人，實際上這種人是沒有知識的愚人。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十八）

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十七）

太陽性之于偉，何以故耳？面萬法與群生施光放熱故耳，故為人讚，由是之道，為或之流為眾而消益者是為其大也。

太陽的本性之所以偉大，是什麼原因呢？是太陽燃燒自己而給這個世界帶來光明、溫暖和能量，使植物得以生長，人類和動物得以生存，我們這個世界具備生存之力，也就是說，太陽為世界萬物施其諸益。所以，人人都讚嘆它偉大。那麼，同樣的道理，我們的人，只要是無自私自利之心，默默奉獻，甚至不惜犧牲自己，為大眾的利益服務，給大眾帶來福利，帶來好處，那麼，所有人都會敬重你，都會讚嘆你的功績，而自己也就偉大了。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十七）

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因果是科学的自然法则，你为他人付出的一切，最终都会回到自己身上

不论你伤害谁，就长远来看，你都是在伤害自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会返回来。

你对他人所做的一切，终归是对自己做，这就是因果科学的自然法则。

不管你如何帮助他人，那个当时接收的人虽然是别人，但终究会以另外的方式回报于你。

有一个农夫的玉米品种，每年都荣获最佳产品奖，而他也总是将自己的冠军种籽，毫不吝惜地分赠给其它农友。

有人问他为什么这么大方?他说：我对别人好的同时，其实自己也自获利益。

风吹着花粉四处飞散，如果邻家播种的是次等的种籽，在传粉的过程中，自然会影响我的玉米质量。因此，我很乐意其它农友都播种同一优良品种。

他的话看似简单却深富哲理，凡你对别人所做的，就是对自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。

就像那个农夫一样，如果你想要得到冠军的品种，就要给别人冠军的种子。

正如南無南無第三世多杰羌佛说法:"由于利他之故而自获德量，故对自己而言即成增益菩萨之因"。我们在无执、无私利益帮助他人的同时，不仅使自己获得现世的福报利益，而且还会种下成就解脱的因种，这正是佛法修行、因果不昧的道理。

你若想被爱，就要先去爱人;你期望被人关心，就要先去关心别人;你要想别人对你好，就要先对别人好。

如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心。

如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。我们所能为自己做的最好的事情，就是不求回报地去为他人多做点好事。

别想太多功和利，用最本然的慈悲心去对待众生、善待每一位朋友，只问付出，莫问得失，你自然会获得幸福吉祥。

与人为善，广种福田。都是自己种下的，当然，也是自己收获的。你所给予的，都会回到你自己的身上，因为善因得善报，善报结善果。

因果是科学的自然法则，你为他人付出的一切，最终都会回到自己身上

此文章來源：菩提籽 福智人生

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十六）

凡出語之余無非也，謂詞似為非也，言無失者乃以詞奪理之失，故為非也。

凡是喜歡說自己沒有錯誤和缺點的人，實際上其本身的行為已經具備了錯誤和缺點，因為他這種語言就是一種錯誤、缺點。「人非草木，孰能無過」，也就是說，每個人都難免有這樣或那樣的過失或錯處，說自己沒有缺點錯誤的人，是以此來強辭奪理，為自己的過失辯護。那麼，其具體表現，起碼在他的身上，有顧全面子等私心雜念，或者說沒有忍辱自愧之德性。所以說，如果說自己沒有錯誤缺點，其本身已經具備錯誤缺點了。這句話就是一種錯誤缺點的具體表現。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十六）

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