世俗繁务中遇到“盛情难却”时,到底该如何持戒呢?

世俗繁务中遇到“盛情难却”时,到底该如何持戒呢?

世俗繁务中遇到“盛情难却”时,到底该如何持戒呢?

身为一个佛弟子,在世间法中,我们同时也负有家人、朋友、同事等多种身份责任,在当今这个纷繁世俗的社会,我们不定时会面对各种商务应酬,各种即兴的聚会等,这也是考验我们戒行的时候。

当大家欢聚一堂时,忘却所有,开心一刻,举杯共饮,此时此刻,有的人可以不为所动,你们推杯换盏,我自笑拒不动;有的人则觉得此情难却,就适当饮一点意思意思吧;还有人再三拒绝,但最终抵不过朋友的盛情劝说,败下阵来端起了酒杯开怀畅饮……

另外,当接受别人款待时,对方一番好意为自己点杀物命,此时,有人会立刻制止,甚至顺势引导;有人却因“盛情难却”不予制止,给自己找理由:我们生活在这个社会和人打交道,总不能给人一种不食人间烟火的感觉吧……

以上种种问题,大家或多或少都听闻或者经历过的。对在家修行的人来说,这些都是要面对和认真思考的。如何去践行佛陀教戒,是我们修行中很重要的一课。其实当我们基于正知正见,如理如法地去行持时,都会获得别人尊重的。由于万法皆无常,我们世俗的所谓欢愉都是短暂的,如果因为短暂的欢愉而为自己种下不净业,这完全是得不偿失。

随着闻法的不断深入,自己慢慢地醒悟过来,原来懂了和做到了差距太大了。在南無第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中说:“认戒律不需全部守。只要你受了某个戒,就得不折不扣的守,每一条都得守,不能认为只守其中一条或部分戒条,某些戒条可以不守。只要认为戒律可以不必全部守,此理念不仅是邪,而且是恶。”

当我们静下心来,再来看这一切戒律,认真思考,如果我们严格守戒,也许会暂时遭到别人的不理解,甚至会因为守戒而被非议,但我相信,佛菩萨会加持严守戒律的人,最终这一切问题都会得到圆满解决。除非我们是假装守戒,因为严持戒律犹如身穿铠甲,当遇敌来袭时会保护我们大家免受其害。

最近我恭闻了南無第三世多杰羌佛说法《圣者不是自己和弟子说了算的,符合考核印证,不是圣者也是圣者;空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域》,对我触动非常大,让我时刻都谨记于心。佛陀说,我们这一世难得这暇满人身,如果今生再不利用这个人身努力学佛修行,解脱成就,以后再也没有机会了。也许你会觉得这样的警醒常常听到,但是,当我听到佛陀语重心长的告诫大家时,说实话我感觉心头震撼、毛骨悚然。因为佛陀不会妄语,如此,我相信今生没有任何事比解脱成就更重要,自然也就知道应该如何持戒了。

当我懒散、懈怠,以及面对修行中的各种违缘时,我就会想起南無第三世多杰羌佛 的这些说法,让我更有力量,更能提起正念,不断地鞭策自己,提醒自己莫虚度光阴,真正地践行佛陀教戒,好好修行,严持戒律。要真正地领会和感恩佛陀的大悲之愿,树立正知正见,做一个惭愧的,无私的,利他的,精进的修行人。

撰文:沧海一粟

编辑:芝麻开花、尉朗

世俗繁务中遇到“盛情难却”时,到底该如何持戒呢?

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是《狂飙》成就了张颂文,还是张颂文让《狂飙》绽放?

是《狂飙》成就了张颂文,还是张颂文让《狂飙》绽放?

是《狂飙》成就了张颂文,还是张颂文让《狂飙》绽放?

随着电视剧《狂飙》的热播,饰演高启强的张颂文火了,被誉为今年国产剧中最优秀的“反派”。甚至有网友评论:“建议查查张颂文,不像演的。”这应该是对一个演员最高的赞誉。

张颂文回应:“我演的人不分好人坏人,我演的就是真实的人。”

究竟是张颂文精彩演绎成就了《狂飙》,还是《狂飙》让张颂文有了绽放的平台?则是仁者见仁,智者见智。

罗马不是一天建成的。好演员是在时间与角色之间不断打磨而成。

《狂飙》开机前,每天早上四五点钟,张颂文就会待在一家水产市场看鱼档老板们怎么批发鱼产品和卖鱼。在剧中,高启强在鱼缸里洗手的动作,就是张颂文看到鱼档老板都这样做而设计出来的。高启强用右手遮挡银链子的小动作,也是张颂文根据高启强的人物特点而琢磨出来的。

张颂文对每一个镜头、每一个场景都一丝不苟地对待,对每一个微小的细节都拿捏得恰到好处。

在一次采访时,张颂文说起自己的经历。他是25岁那年才考进北京电影学院。尽管毕业时专业成绩第一,但是在随后的三年时间里,只能背着一个包,里面装满照片,照片后面写上姓名、年龄、身高、体重、毕业院校、作品,然后去敲开每个剧组的门,把资料放下,每次几乎只有10秒钟时间。第一年,360个剧组;第二年,280个剧组;第三年,200个左右,三年他被800多个剧组拒之门外。

当被问到如何扛过这段艰苦时光时,他淡然地说:“很简单,因为我热爱它嘛!为了演戏,我曾增肥30斤,为了演戏我曾拔掉我额头的头发,因为我已经把这个事业规划到了我死的那天,这样的话我又怎么会着急呢?”

认真演戏,踏实做人。长年累月的锤炼,让他厚积薄发,虽沉寂多年,但最终脱颖而出。可以说,《狂飙》成就了张颂文,张颂文也让《狂飙》大放异彩。

南無第三世多杰羌佛有一段法语这样说道:“成就之或俱之智者而善利时,故事业之成必备时,具智无时业无研机,时智具之,就业由然,成就之道弗出定谛也。

意思是:世间上的人,在干事业的过程中,有的取得了成就,有的遭到失败,而且各人所取得的成就各不相同,异类相殊,有大有小,究其原因,主要是若要取得一件事业的成功,自己必须首先具备一定的聪明才智,而在此前提下,还必须要有时间和机遇,才华和时机两者都要具备。

所以说,任何事业的成就都必须是才华和时机的集合。如果只有才智、聪明,而没有时间和恰当的机会,那么,就可能没有发挥聪明才智的条件,既无法深入研究这件事情的本身实质,也不能在最适合的时间去掌握它,所以就不会成功。

因此,只有同时具时和具智,事业才能有所成就。这是所有成就事业所不可否定的一种定谛。

张颂文的经历,不就是这样吗?他曾怀才不遇,也曾穷困潦倒,但是他没有气馁,数十年磨一剑,依靠对表演的热爱和对专业的坚持,终究等来了爆发的时机,才能把角色演绎得活灵活现。

就像一棵松树,历经风霜雨雪,仍傲立山岗;一匹骏马,辛勤飞奔了千万里,终迎来了伯乐。

人生本没有捷径,非要说有捷径,那就是踏踏实实走好当下的每一步。

——END——

撰稿:在路上

编辑:悦色

是《狂飙》成就了张颂文,还是张颂文让《狂飙》绽放?

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人生就是一场梦,你愿不愿意早点醒来?

人生就是一场梦,你愿不愿意早点醒来?

人生就是一场梦,你愿不愿意早点醒来?

我们每个人都做过梦,梦中有日月星辰、山川河流、亲情眷属、朋友路人……千奇百怪,纷至沓来。

在梦里,我们会哭、会笑、会疼、会痒,有成功,也有失败……在梦里我们知道自己在做梦吗?不知道。什么时候知道的呢?梦醒的时候!

醒来后,我们还会执著梦里的成功与失败吗?我们还会为了梦里的伤心事而落泪么?都不会!因为我们知道那是假的。

可在生活中,我们怎么就被贪嗔痴爱、喜怒哀乐牵着鼻子走呢?因为我们沉迷在醉梦无常中还不自知。

在《佛说譬喻经》中,佛陀为胜光王开示了一个譬喻故事,诠释了人生真谛。经文大意是:

在无量劫以前,有个人在旷野中游走,突然被一头凶恶的大象追逐。游人无所依靠,惊恐奔逃。他看到一个空井,井旁有一棵大树,立即循着树根,藏身到井中。有黑白两只老鼠,正在啃噬着树根。井的四周有四条毒蛇想要咬人,而井底恰好有一条毒龙。游人心中畏惧毒蛇和毒龙,又害怕树根被老鼠咬断。此时,树上的蜂窝正好滴下五滴蜂蜜,落入游人的口中,让他顿时忘记了恐惧和担忧。由于树身晃动,四散的蜜蜂飞下来蜇人。又不知从哪里冒出来一团野火,烧着了这棵树。

佛陀告诉胜光王:旷野比喻无明旷远的长夜,游人比喻凡情众生,大象比喻无常,井比喻生死,树根比喻命,不断咬树根的黑白两只老鼠比喻黑夜和白天,它们在不断缩减我们的生命,四条毒蛇比喻地、水、火、风四大,蜂蜜比喻财、色、名、食、睡五种欲望,蜜蜂比喻邪念,野火比喻衰老和疾病,毒龙比喻死亡。

所以说,生老病死,令人极其恐怖与畏惧,应时刻保持警觉,不要被财色名食睡五种欲望所吞噬和压迫。胜光王聆听了佛陀开示的生死过患譬喻故事,深生厌离之心。

那么,我们呢?有没有沉溺于“蜂蜜”的甜美,而忘了“黑白老鼠”正在昼夜不停地啃噬我们的生命?

“南柯一梦终须醒,浮生若梦皆是空。”人生,无疑就是一场大梦。难道不是吗?

南無第三世多杰羌佛于《极圣解脱大手印》中教导我们:“仔细体验我现住的世界本就是一场梦,一切都是无常不实的梦幻,而这一场梦很快就做完了,我今年多少岁了?我死的时候快到了,过一天就少活一天了,也许几年,也许几个月,乃至几天,死的那一刻,当下就知道我做了一场梦,实际地回想,难道我不是正在无常中前进吗?难道人的生死不是这样吗?一生劳苦奔波、担忧、烦恼,一当断气死了,什么也没有了,这就是铁定的结局,死后就回不到这场梦中了……”

试想:我们死了以后,身体会腐烂,美食品不了,钱财用不到,房子也换户主了……生前的一切都会有新主人了。原来,奋斗了一辈子,仍然是两手空空而来,赤手空拳而去。

“百种风流纵辉煌,终归一笑了结。”生而为人,是多么短暂,又是多么可怜、可悲、可叹啊!

我们既然知道了人生如梦,那么,你愿意醒来吗?又如何从醉梦无常中醒来?

佛菩萨教我们醒来的方法,就是按照《什么叫修行》精进勇猛如法行持,勘破这场人生大梦,化烦恼为菩提,证到永恒的幸福。

——END——

撰稿:在路上

编辑:悦色    

人生就是一场梦,你愿不愿意早点醒来?

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十)

唯誦文章是無知,文學之才唯附實,而今大學四書五經,為文弗施者,收之弗能養其己,放之不利其眾或,唯誦何益之有,施詩文于社會之用,造益利眾者,是為轉知化實也。

在社會中有這樣一種偏見,往往認為一個人有知識、有才華,就是人才,實際上這是很大的錯誤。任何人,不管他知識有多麼豐富,才華多麼出眾,無論是古代通讀四書五經的飽學之士,還是現在的大學生,如果不能把所學的知識付諸於社會的實踐,這種人都是不能被稱為人才的。因為,只有把所學的知識運用於社會實踐中,用自己學到的知識造福於人民、造福於國家、造福於社會,這才算是真正的人才。否則,只埋頭讀書,將知識收藏起來不會運用,會一事無成,甚至連自己都無法養活,更不要說利益大眾、為社會服務了,這樣的學識有什麼意義呢?所以說唯誦文章是無知。如果將書本知識用於社會實踐,將科技發明和創造轉化為社會生產力,促進社會的進步和發展,為社會大眾謀利益,這就叫轉知化實,就成為真正有益於人類社會的人才。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十)

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时时身披忍辱衣,不放过任何一个逆境修忍辱

时时身披忍辱衣,不放过任何一个逆境修忍辱

时时身披忍辱衣,不放过任何一个逆境修忍辱

“佛说无为最,忍辱第一道。”佛弟子修忍辱非常重要,可是修忍辱却是很难的。

曾经就有这样一个有关修忍辱的故事。

从前在拉萨的空地上,有一个经师正在绕经筒,旁边有一个人在安静地打坐。经师停下来,问:“你在做什么呀?”打坐的人回答:“我在修忍辱呀!”

“吃屎去吧!”经师说。

“你放屁”打坐的人马上跳起来,破口大骂。

经师哈哈大笑离去。

且不论这个人是否是真的在修忍辱,就凭他以打坐的方式修忍辱,就知道这个人已经落入了错误的修忍辱的方法。恭读了南無第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》就会明白,认坐禅是修行,这是错误知见。参禅打坐是去体验自性的滋味,由体观达悟明心见性之谛,参禅打坐不是修行也不能修忍辱。

修行是要去实际面对众生,忍辱是要依对缘而付诸实践的,否则忍辱只是一句空话。故事中的参禅打坐人,仅仅是听了一句逆耳的话,就已经嗔心大发,火冒三丈了,这哪里是在修忍辱呢!

曾经有一位姓陈的师姐,经常说她一直在修忍辱,可是仍然烦恼不断。 她在重病时被老公抛弃,不吵不闹,忍辱面对,因为她知道这是自己多生累劫的因果业报。可是当她听说婆家很多人说她坏话,甚至编造出很多子虚乌有的事情来诽谤她时,她终于忍不住了,逐一打电话向婆家人辩解自己的清白。当一个师姐指出她哪里做的不好时,她发了很多信息给这个师姐,极力解释自己做这个事情的原因。

陈师姐面对老公对她的伤害,不吵不闹,那一刻确实在修忍辱,当听到别人诽谤她,对她有不好的言语时,她就坐不住了。

可见,把忍辱挂在嘴边,并不是真正在修忍辱。真正的忍辱不是单纯表面的忍气吞声逆来顺受,是内心真实的修持功夫!

阿底峡尊者就是一个修忍辱的典范。尊者从印度刚到西藏时,所有西藏的人对他非常尊敬,没有一个人敢惹他生气,他讲什么都是对的,尊者却认为这样没有办法修忍辱,为此尊者特意找了一个脾气很坏的侍者,尽管这个侍者经常忤逆他,但尊者却感恩这个侍者给了他修忍辱的机会。尊者还告诫弟子们:一切逆境对修行都是有帮助的。对所受的伤害不要去瞋恨,如果起瞋恨的话,那就没有对象可以修忍辱了。

是呀,如果他人对我无谤、无瞋、无害,我们怎么知道自己修忍辱了没有?

佛法在世间,不离世间觉;万事先修德,养性必制怒。学佛修行,从忍辱开始,容常人所不能容,忍常人所不能忍,受常人所不能受,不放过任何一个逆境来修忍辱,时时身披忍辱衣,只有这样才能远离嗔恨烦恼, 令身心清净无垢!

撰文:子叶

编辑:安然

时时身披忍辱衣,不放过任何一个逆境修忍辱

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【天下新聞】聖蹟寺舉行觀世音菩薩聖誕法會為世界祈福

【天下新聞】聖蹟寺舉行觀世音菩薩聖誕法會為世界祈福

【天下新聞】聖蹟寺舉行觀世音菩薩聖誕法會為世界祈福

《南無觀世音菩薩聖誕法會》由華藏寺住持金釦一段聖德若慧孺尊主法,並在聖格講堂住持覺慧法師等、高僧及僧眾們帶領下恭誦《南無觀世音菩薩普門品》並舉行佛前大供,以法會禮讚供佛、誦經持咒、念佛禮拜等功德共祝佛誕,並為全世界的眾生迴向祝禱,祈請南無觀世音菩薩與十方諸佛菩薩加持護祐,令全球災難消弭,世界和平,福壽康寧,國泰民安,吉祥永昌!

【天下新聞】聖蹟寺舉行觀世音菩薩聖誕法會為世界祈福

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聖蹟寺舉行觀世音菩薩聖誕法會為世界祈福

聖蹟寺舉行觀世音菩薩聖誕法會為世界祈福

聖蹟寺舉行觀世音菩薩聖誕法會為世界祈福

聖蹟寺大雄寶殿隆重舉行慶祝南無觀世音菩薩聖誕法會,禮請華藏寺住持若慧孺尊主法。

(洛杉磯訊)在佛教及民間信仰中,觀世音菩薩(Guanyin Bodhisattva)可以說是最廣為大眾熟悉的,觀世音菩薩名號意為「觀聽世間音聲覺悟有情」,意味著觀音菩薩聆聽世間眾生的苦聲,並施予慈悲與幫助。農曆2月19日是觀世音菩薩的聖誕,是佛教界的重要節日。為了慶祝這一特殊的日子,位於南加州的聖蹟寺(The Holy Miracles Temple)於2023年3月10日上午10:00在聖蹟寺大雄寶殿隆重舉行慶祝《南無觀世音菩薩聖誕法會》,此次法會由世界佛教總部、聖蹟寺、華藏寺及聖格講堂聯合舉辦,並特別禮請華藏寺住持金釦一段聖德若慧孺尊主法,法會當天有當地居民及來自不同地區的佛教徒參加。


    根據佛經所述,南無觀世音菩薩在無量劫前已經成佛,其佛號為「正法明如來」。在佛教中,南無觀世音菩薩被尊為宇宙間尋聲救苦的大悲之王。為了救度眾生,南無觀世音菩薩展現出千手千眼、倒駕慈航、應化娑婆等種種神通,並且在無量劫以來不斷的普施無畏,千處祈求千處現,以慈悲心救苦救難,無論是在佛教中還是在民間信仰中,其真實的應化事蹟都被廣泛的傳頌。南無觀世音菩薩以其無盡的慈悲心和智慧,成為了人們求助和祈禱的對象,並為世人熟知和尊敬。


    《南無觀世音菩薩聖誕法會》由華藏寺住持金釦一段聖德若慧孺尊主法,並在聖格講堂住持覺慧法師等、高僧及僧眾們帶領下恭誦《南無觀世音菩薩普門品》並舉行佛前大供,以法會禮讚供佛、誦經持咒、念佛禮拜等功德共祝佛誕,並為全世界的眾生迴向祝禱,祈請南無觀世音菩薩與十方諸佛菩薩加持護祐,令全球災難消弭,世界和平,福壽康寧,國泰民安,吉祥永昌!


    法會當天,聖蹟寺內外座無虛席,燈燭輝煌,香煙繚繞。法會主法法師舊金山華藏寺住持若慧孺尊曾多次主持各類佛教活動,具有豐富的法會主法經驗。若慧孺尊接受採訪中表示:「南無觀世音菩薩原是古佛如來,為了救度眾生而倒驾慈航示現菩薩之身,運用圆满的智慧,慈悲無畏地幫助眾生脱離苦難,是我們學習的楷模。藉由今天的法會,我們希望讓更多的人認識、感受到南無觀世音菩薩的慈悲和智慧,學習佛菩薩,去幫助更多需要幫助的對象。」


    此外,法會還設置了消災祈福名單,供信徒寫下自己和家人的名字,祈請諸佛菩薩加持, 福慧增長,幸福吉祥。法會上,信徒們也虔誠的禮佛並參與誦經法會活動,以求菩薩的庇佑和護持。許多信徒也紛紛表示參加法會覺得十分的法喜。其中一位信徒告訴記者, 當她唱誦觀世音菩薩普門品時,眼淚不由自主地掉下來, 感受到觀世音菩薩對眾生無盡慈悲與救度,令她內心的多年怨念和壓抑一掃而空, 體驗到前所未有的真實佛法加持, 她希望能夠將這份感受帶回到生活中, 並學習觀世音菩薩的慈悲去幫助需要幫助的人們。


    聖蹟寺為世界佛教總部直屬寺廟,是一座展顯非常多實量佛法聖蹟的正法佛寺,寺裡的大雄寶殿是當今這個世界上,唯一滿足兩大法規所建立的「內密壇場」。世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛曾在聖蹟寺大雄寶殿主持了多場實量顯境的勝義大法會,傳授上乘的佛法。聖蹟寺出家僧尼妙空法師在接受採訪時特别介紹聖蹟寺除大雄寶殿外,還設有燃燈古佛殿和觀音聖殿。燃燈古佛殿的殿址,是2014年3月7日,南無第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》經典首發勝義加持法會的現場!法會當天由於寶書無量功德佛力,感召了多尊佛陀從虛空中降下了三色甘露。而觀音聖殿所供奉的是南無大悲觀世音菩薩聖像,與當代佛教成就聖僧因海老和尚(聖尊)的幻化神異法相。因海聖尊是南無第三世多杰羌佛的弟子,聖尊於2017年1月15日圓寂後,法體移到了聖蹟寺的觀音殿供奉,在這供奉的一個月時間裡,產生了一系列不可思議,在佛教歷史上沒有見過的神變聖蹟。聖蹟寺是一座展顯非常多實量佛法聖蹟的正法佛寺,歡迎十方善信來聖蹟寺禮佛, 參與法會, 共霑法益!


    觀世音菩薩聖誕法會不僅是一個宗教儀式,更是一個彰顯慈悲和智慧的盛會。觀世音菩薩的信仰在全世界廣泛流傳,不僅是佛教信仰的一部分,也是文化和傳統的重要組成部分,影響著人們的生活、價值觀和社會行為。觀世音菩薩不僅是宇宙間尋聲救苦的大悲之王,也是人類文化和精神生活中不可或缺的一部分。

有來自世界各地數百位法師、仁波且和信眾們不畏風雨參加法會,場面莊嚴壯觀。

聖蹟寺舉行觀世音菩薩聖誕法會為世界祈福

此報導來源:https://www.lvcnn.com/mobile/news.php?id=43382&fbclid=IwAR16Ya6Z63B7iobiNbn6jxEXWy3n6Gkeqs8TpWNilrhODAErpfcwZHRBUh4

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我為什麼不在西來寺皈依,而是皈依南無羌佛

我為什麼不在西來寺皈依,而是皈依南無羌佛

我為什麼不在西來寺皈依,而是皈依南無羌佛

西來寺是美國洛杉磯最大的寺廟非常有名,一些華人來洛杉磯喜歡去那裡禮佛或者當志工,我也曾是其中之一,還差點在那裡皈依,當然皈依佛門非常殊勝,每一個人的因緣不同,運氣好的碰上正知正見的師父,所幸我遇到 南無羌佛的如來正法,人生便走向了光明。

      (上)

我生長在一個佛像雕刻師父的家庭,從小看到我的爺爺帶著他的徒弟在不同的寺廟雕塑大小各異的佛像,我爺爺是一位具有菩薩心腸的、善良慈悲的,經常做善事的人,受我爺爺的影響,我認為,我們都應該做一個慈悲為懷,具有好心腸的善良好人。

長大來美國之後,在一個沒有佛教的地方生活,接觸了不同的教堂,通過體會與比較,我認為,去教堂禮拜不能成為我的宗教信仰。我開始尋找一個能讓我身心融入的信仰!後來到了洛杉磯才找到西來寺當志工,在西來寺幫我做好了皈依證時,我決定不在西來寺皈依。但是,因為一個特殊的因緣是我義不容辭地皈依了偉大的 南無羌佛,做一名行者,現在我感覺非常的幸福和幸運,我能在此生成為佛陀的弟子,從此走向了正確的修行之道!

初次來到了洛杉磯,我很興奮的找到了佛光山西來寺當一名志工,經過了系統性的培訓後,在那裡我們只是在廚房幫忙切菜或者洗碗。

在週末的法會我們有時會幫忙準備午餐或者列隊服務大眾,在這個洛彬磯最大的寺廟裡,讓我學到了做為學佛的居士與出家人的戒律的差異,而在那裡特點是,每位出家師都有很高的標準才可以進寺來出家。西來寺旗下部門包括有:西來寺大學,有少年部、有音樂部、英文導遊部、交通部、有博物館、有短期出家班、週末參禪班、有英文念經參禪班……

在那裡每個出家師都有管理負責一個部門,而與居士志工共同合作完成每一項工作。在西來寺當志工,只是有機會接受排班工作,在法會上工服務,或者有時參加唸經,有時會被法師安排上課學習佛理知識。

我記得在一次皈依前交流會上,齊聚滿堂的居士在聽一位從臺灣佛光山來的法師開示,我當時提了兩個問題:其中一個問題是:漁民捕魚是殺生嗎?回答是:如果捕魚時不懷著殺心只是為了生活使然是沒事的。我當時就不知道是否相信這些話,但是後來因為在我皈依了佛陀師父之後,佛陀對我們的教導是首先第一點,不能殺生! 

接觸佛法之後,才知道佛教中有很多分派我不知如何選擇。 2015 年底,在一個偶然的機會我認識了來美國考試的僧頓楚巴仁波切,剛開始我只是對修行人的尊重,因為他不懂英文,對美國不熟悉,所以經常打電話給我,當時我只覺得他講四川話我不𢤦,又覺得他囉嗦,而且我聽不明白,我老是高冷對待,但他老是陪著笑臉跟我說話,面對一個修行老人,我不忍心不理他,後來變成了他像老父親的嘮叨, 他的慈悲與耐心打動了我,剛開始,他不斷的對我講:你聽我說,佛陀師父才是真正的佛陀,別的地方,別的廟你不要去。

我不以為然,但是出於對一個老人的尊重,我不與他爭論。但也保持與他聯繫,他想盡辦法哄我去參加法會,甚至送小東西,請吃飯,叫人幫我做理療…..

不斷的女兒長女兒短的叫我,各種方法都用上,終於我答應與他去華藏學佛苑,我心想只是去看看,我當時沒有準備好皈依,我來到當時正在籌建中的華藏學佛苑,那時的學佛苑是從一個幼稚園改造籌建中,還沒改造完工,就已經在開法會了,我心想:這麼個簡單的小院子才幾個人來,他們是怎麼學佛的?我心裡還是有很多的疑問。

帶著心中的疑惑與矛盾,我繼續的與僧頓楚巴仁波且去各個地方與別的師兄師姐見面聚會,他帶我去放生,帶我去參加法會,介紹同修給我認識,他一直對別人說我,她就是學佛的好料子,她很有善根,我一定要接引她皈依佛陀。 他當時很怕我去別的地方皈依。

我感覺到了他們的同修與一般的在洛杉磯的別的寺廟裡的同修居士的不同,他們更加的虔誠, 更加的謹慎,更加的保密, 總是把因果,造業,一些佛學的名詞掛在嘴邊,我想,這些都是術語吧。那次當僧頓楚巴仁波且回中國後,我又回去了西來寺當志工,忙碌在生活與學習中。漸漸的,我把皈依的事情放到了一邊。

2015年以後,因為我當時在洛杉磯上大學,自從第一次僧頓楚巴仁波且帶我去學佛苑參加法會後,他回中國時,他安排交代我以後每個星期日到學佛苑恭聞佛陀法音與同修們共修,每個星期四晚上跟著隆慧上大德共修學習。還叮囑我多做志工,這期間我學習了很多佛法知識。就在這幾年期間,我看到包括僧頓楚巴仁波且在內的很多從國內外來的學佛修行人,多次的來了美國學習或者考試,我當時還是不明白,為什麼他們要從這麼遠的地方乘坐飛機來美國學佛?

2017年中旬,僧頓楚巴仁波且從大陸帶了一批人來美國,他顯得那麼的秘密,突然說要帶我去見佛陀,馬上在車上先讓我叫他為師父,給我一本《學佛》的書,照說他是接引我讓我瞭解如來正法的師父,但是我要想拜見佛陀,我一定手中有《學佛〉這本書,所以,我請了這本書後,就是一頓猛讀,生怕會被提問題我答不上,那天,早上七點多我們在 第三世多杰羌佛藝術館排隊,只見人山人海,我也不知道有沒有上萬人,一直排隊到下午五點,我們終於見到了偉大的佛陀,而且我還幸運的求到了大法。

在這一天的時間,讓我見識到了木棉花樹降甘露與法水灌頂的奇跡。我記得那一天,木棉花樹降甘露時,沐浴在我的身上與臉上,佛弟子們都來感受甘露,但是奇怪的是,這甘露怎麼也沒有落在地上?這真的是我沒有見過的奇妙了,而且接受了法水灌頂後,我感覺我整個人都很精神了,一整天的排隊的勞累都沒有了,而且人更加的精神煥發!還有,我還記得,我們排隊進藝術館拜見佛陀,那時我還從來沒有見過佛陀 ,心想他們口中偉大的佛陀是長啥樣的呢?懷著這個好奇心,我一直緊緊的跟著仁波且的身邊,他也一直拽著我在他旁邊,怕把我弄丟了進不去藝術館裡面,在他的幫助下,我終於擠進去了第一壇大殿, 僧頓楚巴仁波且早己交待了我,你進入大殿時,心裡一定是誠心的,沒有一絲懷疑的,一定是聽話照做的,如果佛陀叫你閉眼你一定閉上眼睛不可以偷偷的張開眼晴看,如果佛陀傳法,你就照著念,你一定要相信,誠心誠意的相信你所見的一切,懷著一顆虔誠的心才好, 我乖乖聽話照做,我還記得,我當時就與一位比丘尼法師跪在一排,我見她身著法師的紅祖衣,不停的拜,我也跟著不停的拜,當我睜開眼睛看到佛陀之後,天呀,這不是一尊佛嗎。我感動得想哭,渾身上下都興奮激動起來,我是有多麼的幸運才可以瞻仰到真正的佛陀的尊容!我感動不已,並幸運的接了佛陀傳的法。那些佛弟子們都說我運氣好,別人千里之外飛來美國,也不一定求到法,我剛拜見佛陀就求了大法,感恩偉大無私的佛陀!          

好事同時發生在這一天,在我接完法後,我在同一天下午我認識了一位元讓我終身難忘的一位大聖德——蓮花扣尊者,這位尊者人品道德、耐心與慈悲也是直接影響我、引導我皈依佛陀,走上學習真正佛法的路。我記得當時我在排隊等著請法本,因為國內很多師兄師姐在我身邊走來走去,有的還碰了我還不說對不起,我猛皺眉頭,身體一直在躲閃著他們,過了一會兒,我發現我身邊有一位英俊的高大的美國男子注視著我,祂的鬍子刮得非常整齊,身著法袍,身高將近兩米,祂看起來非常的與眾不同,祂有很純潔的眼神與可愛的微笑,祂那慈愛的面容向我看來很想幫助我,祂一直對著我笑,因此我們聊天認識並且以後成為了好朋友,我們經常一起在圖書館學習,祂輔導我的英文作文,請我喝茶,買東西給我吃,我們像鄰居一樣穿著拖鞋散步,買了甜點坐在路邊凳子上吃著並享受著陽光燦爛。

當然,祂每一個星期都催我去扎西卓瑪仁波且在洛杉磯舉行的英文共修,恭聞佛陀法音,我記得當時很多法音還沒有翻譯成英文版,每次恭聞法音時,都有一位仁波且在口頭一句一句的翻譯,而這位尊者每次都很認真恭聽。並督促我認真安靜恭聞,我記得有一次在共修完後,我們與扎西卓瑪仁波且聊到因果關係時,祂很嚴肅的對我說,因果報應真實存在,我們一定要相信因果,好好做一位修行者。祂還提醒我每天做功課,記得回向給身邊的眾生,如果知道我哪天不做功課,祂的電話就會打來,電話那頭老是溫柔的勸我做功課,因為祂每天都認真修法,所以勸我堅持修行,祂的苦口婆心,以祂堅定的眼神,堅定的語氣,還有祂在生活中的行為,慢慢影響著我對學佛修行越來越感興趣!就這樣,我們一起度過了很多的時光,時常保持聯繫,我時常接受祂的幫助和輔導和經常的通電話,見面,吃東西,與資訊往來。我們互相尊重,就像好朋友一樣,我們很珍惜我們之間的友誼。

突然有一天,祂說為了讓我有閉關共修的經歷,祂要帶我去金剛寶座寺,祂親自開車四個小時從洛杉磯淩晨四點出發,一路上祂對我照顧得無微不至,雖然祂的位置不寬敞,但祂確保我的位置寬敞舒服,早上很冷祂把暖氣打開,把枕頭給我用被子把我裡著,我們一路談人生,談佛法與修行,祂教會了我很多佛學知識,祂的氣質與修養深深的影響了我,當時,我只有一個想法:我很想做和祂一樣的有道德修養的人。

在這次拜訪扎西卓瑪仁波且中,我從這位尊者的身上學到了很多東西,祂的修行使我很感動。我們準備了物品去金剛寶座,我們到達時,祂用祂自己買的花讓給我去獻給扎西卓瑪仁波且,並細緻的介紹我給她認識,把我顯得很重要,因為我是第一次拜訪,讓我感到很自然舒適地與仁波且交流,祂自己就站在側邊低頭默默聆聽。

祂的素質顯示了祂高等的修養與教育,有人說,一個人的修養顯示在祂如何令別人感到舒服,現在我是體會到了,在祂坐下與仁波且交流時,祂也確定我坐在祂身邊很舒適後才開始把注意力轉移到祂與仁波且的談話中,在我們進餐時,仁切且問是誰買的葡萄很甜,祂馬上搶著說是祂帶來的師姐(我)買的,生怕仁波且不知道是我的供養。

祂時時事事都把別人放在前面重要的位置,把自己放在次要的,午餐後,我們去午休,祂好像有祂自己特定的地方去休息,我午休起來比祂晚了一些,只見祂在我門外處靜靜的等我起來,生怕我起床後在陌生的環境找不到祂。祂的無微不至的照顧讓我很放鬆欣慰。

晚餐時我又認識了從猶他州來幾位講英文的師姐與Kasan 仁波且!我們在餐桌上交流,讓我學習到了修行人的禮儀,第二天一早六點,尊者準時坐在祂的位置,準備共修,我就坐在祂的旁邊,祂看見我把我的學習資料隨便一放就散落在桌子上,好像我很不在乎的樣子,祂立刻嚴肅的對我說“you should take care of it” 意思是說你要保護好自己的學習資料和法本,不要亂放,我一聽,頓時慚愧不已,後來我把所有學習的資料都分類放在資料夾冊裡面,以避免損壞。 那幾天,我們也迎來了一些當地的行者與國內上海的幾位師姐,我們歡快的做功課與談論佛法,我們還為寺廟掛燈與修理園子,讓我印象最深刻的是感受到金鋼柱,只要碰了一下金鋼柱,它們會不停搖晃,直到再碰一下它才會停止晃動,真是神奇之有!佛法的偉大!

度過了幾天愉快的閉關生活,我們參加完早課後返程回家,在加油站有一個意外的插曲是祂在加油站裡撿到一些錢,而祂問是否我丟了的,我說我不確定,祂很聰明的讓店員幫忙處理,祂的這種撿金不昧的精神讓我佩服!我的心裡在默默的敬仰著這位一表人才的高素質的美藉修行人。

(下)

那一年,我開生日晚會邀請了很多朋友包括這位尊者,祂準時到,因為我有兩位朋友沒汽車,他們是坐地鐵到的,需要有人去接一下,我當時為了接待客人,  我順口就叫祂去地鐵站幫我接客人,我記得很清楚,祂微笑著站起來,輕輕的走出去開車去替我接客人回來,到現在祂的這個形象還在我的腦海裡浮現,以前當時不知道祂的真實身份,現在知道了後讓我很震驚祂對人的謙卑的態度,祂是如此低調的一個修行人。

很多有段位的修行人都擺駕子,給別人臉色看,讓別人討好巴結才能得到幫助,而這位蓮花扣尊者的行為確實讓我如此感動!我深深的感受到了祂高尚的人格魅力!我的生日過後,祂與我又聚在一起,那天我們去了圖書館,祂還繼續的輔導我的英文,我們在電腦上忙完後,祂要給我買飲料,擔心我渴了,每次跟我在一起祂都像對待家人一樣的照顧我,呵護我,在回家的時候,在祂的車上,祂鄭重的對我說,我要送給你一個生日禮物,我很驚訝,過完生日後才單獨給我禮物,會是什麼呢?祂緩緩的拿出了一個精緻的夾子,只見夾子裡面有一粒粒藍色的小丸子,他用手送一粒進入我的口中,看著我吞下,祂告訴我,我吃了這顆東西之後不會下地獄,而且它會非常的保護你,請你不要做一些不好的事情,以保持你的善根。以後你要好好學佛。祂說這個藍色的菩提丸在西藏,出家人他們一顆可以分成很多份,每人吃一點點,作用是等同的!非常珍貴!

祂還給我一些藍色的菩提丸,祂指名讓我給一位在我生日晚會裡祂剛認識的我的那位元叫Sully 的朋友,祂對我說,你那位朋友,很有靈性很慈悲,你應該把這顆菩提丸送給他。祂告訴我說,我的那位朋友是位很高尚的人,我馬上張開嘴巴感覺很驚訝,天呀,我覺得這就是一個聖人的本事,一眼就能看穿每一個人的的強項和弱點,在我昨天請來的朋友中都是三教九流,人的素質差異很大,而祂一眼就能從眾多客人中分辨出誰是最高尚的,事實上我這位朋友就是教我如何投資股票的老師,也是我最親密最信賴的朋友,他確實擁有高等的教育,具有無私高尚的品德。在投資學習和生活當中對我幫助很大,他可以說是我這輩子中可以心靈交流的朋友!而這位聖者告訴我,我的這位朋友是如何的好!讓我繼續保持和這個朋友的善緣,叮嚀我做正確的事。讓我感動的是,這位聖者確是如此的低調,在我面前不擺架子,把我當成平等的朋友對待,而祂是偉大佛陀的弟子,看到了祂的德品,我認為佛陀應該還有很多有本事的弟子,我是如此的幸運碰上了這位尊者,給我指引學佛的正確道路。

2018年中旬回到中國探親,我錯過了一場殊勝的法會,等我返美後,僧頓楚巴仁波且和我講,跟我一起相處很久的那位小伙子是位蓮花扣尊者,在聖天湖開法會的時候公開了身份,希望我以後多向祂學習!我很驚訝也很歡喜!

當我再次聯繫這位尊者的時候,祂給我寫了一封很長的信告訴我祂的真實名字,為了尋找幸福,祂拜過很多師父,在以前拜過的師父那裡沒有學到真正的佛法,當祂找到佛陀師父的時候,祂有很多機會求學到很多法,祂專心的修法,很有受用,祂說祂會很忙,以後不會及時回復我的資訊,祂叮囑我,皈依佛陀,好好跟隨佛陀學習佛法,好好修行。

直到現在我還是非常懷念祂每週發信息提醒我參加共修,還有早上打電話讓我不要偷懶做功課,祂對我如此的慈悲和關懷,讓我陷入了深深的思考,我在思考這位奇男子到底是什麼人呢?我是不是應該聽祂的呢?我到底是選擇西來寺還是選擇佛陀這裡皈依?在金剛寶座共修時我請教祂(尊者)這裡的修行者為什麼著法袍不一樣,他們的穿著有什麼身份的分別嗎?祂明確的告訴我說:不要太看重他們衣著,也有很多穿著普通衣服的佛弟子修行比穿著仁波且法袍的還要好,不要以外在的形象去判斷一個人的德品!有可能坐在你旁邊的一位不起眼的人修得很好,祂將是一位菩薩你都不知道!我頓時感覺這裡的修行者臥虎藏龍。吸引著我的好奇心與探索力!

回想以前在西來寺,我就像大工廠裡面的一顆零件一樣,學習的東西有限,只是做做志工誦誦經,沒有太多特別的事情發生在我身上,我通過3年的時間觀察和交流,比較起來我三年中學習到的東西與在西來寺完全不同,對我的身心影響和對佛法知識有很大的提升,而且我有幸接觸很多出家師父,在不同的師父身上我也學到了很多東西,我感覺我的自由度和發展空間很大,我參加過多場法會,遇到了很多聖蹟,我記得就在學佛苑的一次觀音大悲加持法會上,我的脖子疼被當場治好了,我還當時分享了感受。我覺的我很幸運結識這位道德高深的尊者,祂的德品深深的打動了我,對我的身心有著深遠的影響,祂的道德,祂的修養,祂對人的慈悲,祂低調的行為,以祂在佛法上的成就,已深深地吸引了我,牽引著我想追隨祂的腳步,學習祂的行為,做一位高尚的學佛行者,而且,我認為,很多寺廟只是光誦經參禪打坐,學習佛學知識,並沒有學到真正的佛法。而我們學習的如來正法是沒有別的分派,就是佛教。就是 南無羌佛佛陀師父親說的正知正見至高無上的佛法,只要我們依法修行修法,就能得到解脫輪回,證得聖果,早登西方佛國。於是我義不容辭的選擇了皈依偉大的 南無羌佛 我感覺我是多麼的有福報才能皈依佛陀,感恩佛陀!

雖然在西來寺已經幫我做好了皈依證,但我也沒有去參加皈依儀式,因為我不屬於那個地方,感恩這些幫助我、引導我的前輩們,我相信我的選擇是正確的,而且我深信每一個修行者跟隨 南無羌佛佛陀師父學習佛法,諸惡莫作,眾善奉行,我們每個人都會走向通往幸福圓滿的菩提之路!

人身難得,如何利用珍貴的人身做最有價值的事情,這完全取決於我們自己的選擇,現正逢佛陀住世之大事因緣,我們應當精進修行,福慧增益,脫離輪回,早證菩提!!!各位還沒有皈依的信眾,你們看到這篇文章會給你們帶來什麼樣的啟示呢?

撰稿:般若行者

我為什麼不在西來寺皈依,而是皈依南無羌佛

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南無第三世多杰羌佛詩詞歌賦欣賞 |稀世絕唱 六字真言 六字大明咒 嗡嘛呢叭咪吽|

南無第三世多杰羌佛詩詞歌賦欣賞 

稀世絕唱 六字真言 六字大明咒 嗡嘛呢叭咪吽

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南無第三世多杰羌佛的歌聲更是世界絕唱,無論是山呼海嘯、盪擊乾坤的金剛雷鳴之曲,還是幽維飄逸婉轉銷魂之詞,都達到了“吉祥天音蒼起,雅淑歌奏妙音和”的境界。

南無羌佛曾多次被邀請在錄音棚錄音,可是均未成功,源於佛陀從不執著個人聲譽與否。大家現在所聽到的歌聲,是南無第三世多杰羌佛日常生活中即興所唱,隨行人員用普通錄音機錄下的聲音。

南無第三世多杰羌佛詩詞歌賦欣賞 /稀世絕唱 六字真言 六字大明咒 嗡嘛呢叭咪吽

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四)

社會所含能力,勿輕言吾所具也,社會乃多元化匯溶是也,能力似無量微塵之居其一耳,就或之能力由為單一,縱展群技各具其長,而居多于不敵他能之富,投之社會微不可言耳,故稱已能乃驕恥徒耳。

一談到社會的能力,有很多人往往就說他在社會上很有能力,當然,不能否認人人都有自己的能力,但是要談社會能力二字,統攝社會,這就是一種錯誤的說法,切不可輕易地稱自己於社會有能力。社會是由許多方方面面融匯而成的,它包括農、副、工、商、科研、軍事等等各行各業,乃至於含攝自然科學、人文科學。即使僅在科技一方面,又是千變萬化,各具其長,你能懂這樣,卻不懂那樣,能懂那樣,又不懂這樣,所以說一個人在社會當中是微不足道的,連大海中的一滴水都不如。一個人的能力,最多只占得社會的微不足道的一微塵因子、極微小的一部份,就好如一粒灰塵那樣。我們展眼一看整個社會,可以說是各具其長,醫生有醫生的長處,軍人有軍人方面的長處,農業科學家有農業科研方面的長處,即使就藝術家的長處來說又各有不同,音樂家會作曲,歌唱家會唱歌,繪畫家會書畫,等等。如果說各人的長處就是各人的能力,那麼,他單一的能力就不能概括於統攝社會的能力。我們若再仔細觀察,自己的能力往往不敵其他眾人的能力,其他很多人的能力都比我們的強,那麼我們把自己微不足道的能力投之於社會,說老實話,實在是非常非常小的,因此我們明白這個道理以後,還要自稱自己有能力的話,那就只能像古人所說的,是一個驕恥徒。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四)

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