南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

南無第三世多杰羌佛說法
《藉心經說真諦》

南無第三世多杰羌佛說法
《藉心經說真諦》
藉心經說真諦

出版社前言

在這裡我們法音出版社要澄清一點,今天法音出版社出版的這部經典聖著《藉心經說真諦》,是 H.H. 第三世多杰羌佛藉由《心經》文句義理來說法,闡明心佛眾生的關係,也可以說成是人生宇宙有情無情變異性和非變異性、成住壞空的定義和無成住壞空的真理,佛陀是什麼?眾生與佛陀是怎麼一回事,了生脫死是怎麼一回事,告訴大家什麼是佛法、解脫的真諦。 H.H. 第三世多杰羌佛說法透徹精準易懂,我們只能說是幾千年有佛史以來第一次出現這麼好的頂級寶貝佛書、至高精髓經典。整個全文論述說法都是《藉心經說真諦》,而不是《心經講義》。《心經講義》是另外一本書,早在十幾年前 H.H. 第三世多杰羌佛就已經講著並出版發行了。

為了給《藉心經說真諦》這部聖著作序,我社曾請著名的王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩訶法王執筆,可是他們再三表態,用各種說明佐證自身慚愧、行持還差,只希望自己能真正吃透這部經典付之實用就不錯了,他們說沒有資格在佛書上造句,我們盡了全力也沒能讓他們留下文句。後來我們請莫知仁波且、祿東贊仁波且、丹瑪翟芒仁波且、開初仁波且和拉珍聖德,他們聽說王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩訶法王都沒有寫,第二天他們就給一個理由:「豈敢玷污聖著」,也謝絕了我們的請求。後來我們有幸找到阿王諾布帕母,請祂作序,可是收到的同樣是祂說無資格在這部經書上造序。無奈之下,我們只得找 H.H. 第三世多杰羌佛,佛陀說:「我隨緣慚愧而說法,寫什麼序啊,能利益眾生才是最好的序。」但是, H.H. 第三世多杰羌佛已經允諾,祂會找一大批法王、仁波且、法師、居士來為我們這個出版社出版的《藉心經說真諦》法著專門祈禱修法恭請「佛降甘露」和其他聖法。我們聽到這話既無比歡喜又晴天霹靂,歡喜自不用說,震駭的是還沒有聽說過這世上哪個法王仁波且法師有這樣的功德請得動佛陀降甘露!於是我們請示 H.H. 第三世多杰羌佛:「法王仁波且法師們怎麼修得了佛降甘露?」 H.H. 第三世多杰羌佛說:「如果他們修不了,我就更修不了。聖德們多了不起啊,比我有能力啊,人多力量大嘛,你們相信我吧。」佛陀的話讓我們哭笑不得,能相信佛陀的這幾句話嗎?再厲害的法王仁波且能沾上祂十分之一的成就就算神不可攀了,能有什麼資格請佛陀降甘露啊!但是不聽佛陀的話又三業不相應,所以不知說什麼,沒有言語,心中也不敢多想。但我們要恭賀世上行人,佛陀已然允諾修法請佛降甘露,我們將以佛陀從天而降的真精甘露降灑在每一本《藉心經說真諦》上,並且還要舉行法會,加持這部書,凡是我社今後出版的每一本《藉心經說真諦》,都具有特別的殊勝加持力,凡此聖著所在之處,是諸魔鬼不敢以惡害之。 H.H. 第三世多杰羌佛說,所作這一切均是為了防止騙子邪師斷章取義破壞印刷出版,因此其他出版社出版的這部法著,或是某聖德個人印刷的,均一律不作加持,因為若有斷章去句,加文造解,貽害眾生於無始,其駭然之業無法救育,本尊遠離。此類不聽教言之行,看讀非法印行之書,將終身無法取得境行灌頂資格,因百法明門黑關擇決本尊不接受犯行助邪的罪業之人,故不予擇決法緣,無法緣則不能舉行境行灌頂,而不是 H.H. 第三世多杰羌佛不慈悲不灌頂,也不是中地道大聖德師不為舉行灌頂,因為他不敢為破戒印行《藉心經說真諦》的黑業之人違背灌頂。

但頭大的是這序言問題還得要解決,我們總不能拿給非真正聖德人物只有空頭地位的法王尊者來寫序吧。正在一籌莫展之際,國際佛教僧尼總會拉堅尊者二世隆慧法師給我們推薦了真正頂級的巨聖德。第二天,隆慧主席領我們前去拜見巨聖德,說來真是困難,被擋在門外六個多小時,最後聽說我們是為寫序來的,總算見到了巨聖德的侍者,匯報了情況,請侍者轉達巨聖德。巨聖德回覆說:「要讓王者、碧瞿玉、摩訶來寫序,馬上就可以讓他們動筆,但是牽涉到因緣關係他們不適合寫。至於社會上的什麼著名法王尊者,提都不要提,真正說來,莫知他們也是排不上的,但最恰當的還是他們。你們去告訴莫知、東贊他們幾個,就說是我說的,讓他們今天就開始寫序吧。」巨聖老人家帶了一個口信,序言終於解決了。當我們看了序文以後,非常感動,幾位聖德哪裡是在作序啊,完全是擔負著因果在講心裡話。但願法音出版社能為世界的眾生盡一點綿帛之力,給大家帶來安樂,帶來和平、祥瑞,帶來解脫的聖因,今生福慧圓滿,達證成就的結果、全知起用的涅槃!

最後,出版社必須要致歉,為了校勘《藉心經說真諦》這部聖著,我們十幾個編者,將近一個月沒有休息過一天,互相核實查對,可是就是無法做到徹底圓滿完美。 H.H. 第三世多杰羌佛對我們說:「無論你們怎麼校對,也是不可能完美的。」確實就是這樣!二十八日那天,佛陀指著印好的《藉心經說真諦》說,這裡就有錯。佛陀看都沒看,隨手翻幾遍,果然我們寫錯了老和尚的稱謂;又隨手翻開中間,果然又有錯。這可把我們嚇壞了! H.H. 第三世多杰羌佛說:「你們盡力了,但這是你們扭轉不了的事,是行人的因緣福報如此,其他地方還有錯誤,好在不影響法義。」

法音出版社

五聖德前序

我們必須真誠地先對大家講心裡話。

我們幾個根本沒有資格在 H.H. 第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》聖著上發言,正如巨聖德老人家說的一樣:「當然排不上你們,哪怕你們在所有的佛書論著上造序作言,也是沒有資格在 H.H. 第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》法著上評談的,只不過你們要為 H.H. 第三世多杰羌佛說的法《藉心經說真諦》說說心裡話。」我們只得照辦。

我們當中,祿東贊、開初仁波且都是七八十歲的人了,我們深知,每時每刻都來不得絲毫說謊摻假,不能錯半點因果,今天說的話必須對佛教、對佛法、對眾生負責,哪怕一句不實在的話都不敢寫在序言中,否則我們短暫的餘生所種下的就不是解脫之因,而是招來黑業罪報、輪迴痛苦,那就真正是最愚笨的人了。

我們幾位都出自藏密各派,深研過顯密二宗,這些都是佛教中的佛法,分宗而立,本源一體。我們曾經在這些法門中修學,用了很大功夫,有些受用,但畢竟無能展顯實際聖量。而真正讓我們有今天這些成就的,是現量大圓滿和金剛換體禪等不帶宗派性的佛法,是佛陀親持執掌的無分別無派性的純正佛教佛法。 H.H. 第三世多杰羌佛沒有任何宗派,就如釋迦佛陀,只有佛教,各宗各派,大乘、小乘,一律平等應機相應眾生弘揚。然而佛陀親傳的頂聖成就法,加持功德力之高是無法想像的,如同釋迦佛陀正法時期,成就證道十分快捷,即是釋迦佛陀親傳頂聖佛法之故。我們修學的攤屍拙火定、現量大圓滿、金剛換體禪、未音禪等,這些法從灌頂受法到修持成就,兩個小時之內可親見聖境、證入聖量,乃至當下進入虹身世界。這是藏傳佛教密宗沒有的法,也是顯宗找不到的,而唯一只有佛陀親持的至高佛法境行灌頂傳的,也就是《藉心經說真諦》的見,《解脫大手印》中的修行和要灌頂所傳的法。

至高佛陀師父 H.H. 第三世多杰羌佛是藉用《心經》的文句、法理,用平實的、口語清談式的語言,把宇宙人生的真諦,把生死輪迴的真相,把心佛眾生、佛陀與我們的關係,把解脫的方法和盤托出。恭學《藉心經說真諦》,我們初看時覺得與古德們講的在理諦上似乎相同,但當細鑒後發現精闢透徹,而且法理高妙無比,確實是前無古聖可及,妙義無窮、深不見底,每聽聞一遍,都有飛躍性的進步,只能說:妙不可言、妙不可言啊!

在過去的學經習論修持中,一直困惑於很多祖師聖德對佛法的最終觀點相互矛盾不統一,各家都好像很有道理,我們在這些論理中淘來淘去幾十年,也無法究竟弄懂誰說的最正確,因為道理畢竟是空的,看不見、摸不著,幾斤幾兩只能口頭說、心裡猜,各有各的理。我們曾問佛陀師父對××大喇嘛的證量有何看法,他的見道怎樣,佛陀師父說我不作評,但他應該是個學者。我們再請問佛陀師父,龍樹提婆師徒、無著世親兄弟、寂天菩薩和唯識論師們誰的佛法正宗高深?佛陀師父說:「佛學理論各有所長,自古宗風各異,見解分歧。龍樹菩薩著有《中論》、《大智度論》等弘傳於世,以緣起性空為正見悟理,而無著和世親兄弟則是法相唯識,見上是實有論的主張,就此大乘兩大派系,各持不同見道。依於慈氏《五論》,主要繼承瑜伽師地論點的以世親菩薩為代表,法闡《唯識二十頌》和《唯識三十頌》。玄奘法師以《瑜伽師地論》等為宗,深究發展,著出《八識規矩論》、《成唯識論》等論著。唯識之見於空性取義,一切法立各自所緣存在,於現量中非虛假而實有,於圓成實性觀心處則非真實存在,心外無境,認身心實有。寂天菩薩以其《學集》和《經集》一百多部經典要義而有建樹,獨造《入菩薩行》千頌闡述中觀見地,批數論派、勝論派和小乘、大乘唯識見道。而說《入菩薩行》時,自己騰空飛隱,也說明了大乘中觀的知見。唯識見為身心實有,中觀卻相反,見為身心是幻有非實,不是實有的。中觀應成派認為現象外表之相狀是因緣聚合,無常幻顯,實無自性,故隨眾緣離散而消失。公說公有理,婆說婆有理,確實理論見解有高低,實量成果非與同。從現量起見,更重要的是不能忽視了是否有真佛法。因為理論認知的爭持,並非現見解脫的成果,沒有實量成就建立的認知,最終獲得的也是無實量的涅槃。這就如我們從理論上完全可以認識到銀行有很多錢,但事實上不是我們自己擁有的,我們要獲得銀行的財富,只憑認識銀行有很多錢是沒有用的,而是要有合法獲得利益的正當業務,這正當業務就猶如實量的佛法,才能滋生實際的效果。當然,我建議論師們的論學作為助緣也是必要的,你們應作參考。」我們再請問佛陀師父××喇嘛跟這些論師菩薩們相比較,誰的見道更深廣。佛陀師父說:「這個喇嘛是一個好學的人,但是見地愚鈍一些,知見偏頗一些,比你們之前還差那麼一點,以學習論師們的論著為基礎,這也是必要的,社會場合、歷史的慣性,需求佛學滋養見地是應該的,也是必需的。有一句話﹃深入論學、開敷智慧﹄,但要明白,論學是學問的界域。」我們不太明白佛陀師父的話,經大家推敲後,總算悟到了一點,正如祿東贊法王說:如果只研究龍樹、提婆、無著、世親、陳那、寂天、月稱等的論學就能出現實際聖量,進而解決生死問題,那論師們和佛學家與莫知仁波且、開初仁波且就沒有什麼差別了。除了貫通經論外,頭頂骨開口如雞蛋大,神識來去極樂世界,展顯實相,拙火禪功可用自己的身體把人燒傷,這是論學的理論嗎?論學畢竟是空洞的佛學理論,它是以觀照而生實相的基礎而已,如果結合不上真正佛法的實相緣起,論學終歸不是妙有,否則××喇嘛就不是個只講學問都錯誤連篇的喇嘛,而早已妙諳五明。如王者仁波且手掌摸在松杰仁波且頭頂,當下頭髮燒掉,頭頂燒開,流出黑業,去掉了病障,身心暢快,開敷了文字成就。王者仁波且的手掌於現量所見,對唯識來說是地大相狀,而非火大,對應成派而言則是生滅變異之幻有火大,無自性無無常,其上兩派都是理論佛學,並非實際聖量成就。

後來,當我們受到佛陀師父的境行灌頂,深入聖境的當下,以真實的解脫聖境擇照出了誰真誰邊誰不正,終於撥雲見天現真諦。

例如我們本來住在聖境中,只要以過去學的高僧講的般若義理去行持,聖境就會消失退化為凡境。包括玄奘法師翻譯的大般若經六百卷,乃至龍樹、提婆、無著、世親、陳那、寂天、月稱等的論著,也會讓所證聖量停頓不增,包括其他祖師們講的義理。比如睡眠中本來完全清楚是在睡夢,一加入祖師們講的義理來作為鑒道,不到一個月就昏沉了,睡眠中夢境也不知道是夢境了,回歸到凡夫混沌狀態沒有差別。又如修拙火,本來已經修到二段或三段拙火,體溫升高到攝氏八十至九十度,只要加上其他見地入修,幾天之內身體火溫退到五十度,乃至還原到凡夫體溫。而依 H.H. 第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》法理,火溫當天明顯提升,聖境現前,本尊出現,護法臨場,頓入三昧之定,並日益殊勝。更神奇的是,依 H.H. 第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》和《解脫大手印》頌觀,境界本來殊勝得很,一加上自己的簡短願文迴向,聖境都會快速消失。這時我們才曉得,原來虛空中的護法是不認同任何凡夫文理混入佛陀 H.H. 第三世多杰羌佛所說《藉心經說真諦》和《解脫大手印》的。曾有虛空大護法對祿東贊法王說:「然何忘卻《藉心經說真諦》是受境行大法殊勝加持力被,多一句不可,少一句不可,猶如持咒!」話音剛落,他的境界全然退化,莫知仁波且也有同樣經驗。我們終於悟到《藉心經說真諦》是不能加入減少任何法語的,猶如陀羅尼之微妙故,否則就失掉了境行悉地加持。

《藉心經說真諦》中,佛陀師父說法平淡中藏玄機,細說中開心竅,妙不可言。乃至很簡單的幾句話,與佛法無關的,講故事的口語,竟然一道毫光之後,讓我們頓時萬念空寂了,且時間堅固不散!之前我們其中一人修持《金剛經》時有過類似感受,但時間很短就消失了,當然也許是什麼原因而不相應,除此,任何我們研讀過的經藏論著都不具備的東西,在《藉心經說真諦》中出現了,我們加上受境行灌頂的《解脫大手印》三大心髓合修,威力無窮!一股強導性的威力,形成破愚開智的法流,橫掃整個身心迷障,當機應徹本性開悟,強導實量聖境,離戲空洞言論、花言虛理,是任何祖師所講般若、所傳的大法修持無法及其項背的,可令你拜讀中應機分段開悟,乃至大徹大悟,真正是稀世奇絕之無上法寶!

住入實證聖境之後,我們再次將當今一些所謂著名第一流人物講的《心經》拿來研究,才發現這些人連基本的般若諦相都沒有理清。如果說過去我們只是依因明邏輯在理相上有所疑慮,那麼現在則是理體一味的真實徹照,所有偽論、狡辯、敷衍、含混等虛假空洞之說,再也無從遁形。相比 H.H. 第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》,某些聲名顯赫的所謂高僧、法王、仁波且、大法師簡直是表皮術語未入肌膚,法理不明東拉西混,未得聖境天地之別。

在全世界佛教徒中,有禪和子和經教子兩種人,這些人大多是地位較高的著名人物。經教子又分兩類:一為順理經教子,二為湊混經叫子。順理經教子是將經句原文列出後搬抄祖師們所講論學原文,以符合所講經句之義,這類人是數他人珍寶,無自悟證量。湊混經叫子,是將所講原句列出後,搬抄祖師們講的論學、論句,但與所應講的原句無關,胡亂拼湊在一起騙外行,這是不懂經藏論學的流混子。包括許多大法王、大尊者,乃至有宗教領袖頭銜的人物,同樣脫離不了這類不懂經藏論學的流混子本質。比如要講「觀自在菩薩,行深般若波羅密多時」這一句,而所講的內容脫離經句含義,沒有講什麼叫「觀自在」,什麼叫「菩薩」,什麼叫「行深」,什麼叫「般若」,什麼叫「波羅密」,什麼叫「多時」,實際上他不是不講,是他講不出來,他不知道含義,在這種沒有辦法的情況下,只好搬抄與這一句不相干的祖師論學原文或論句術語,翻來覆去東拉西扯,反正世人又聽不懂,只認為是在說空理,就這樣欺騙外行,混堂過關。這就是地道的湊混經叫子,對經喊叫、不通經教、摘句拼湊、混子亂鬧,故此類人稱為蒙騙行人的邪師混子。

凡遇此類,包括那仁巴格西、登峰頂級的俄燃巴格西,同樣概為不懂裝懂的混子、亂世邪師!行人要倍加小心。祿東贊法王、開初仁波且等也曾被一位十三歲的學童迷惑,因為看到這小孩的一篇《心經》講稿,大為吃驚,誤認為此世界竟有如此了得的聖者出世了,於是當日前往拜見。交談中發現那小孩什麼教法也不懂,問他講《心經》的妙法所在,小孩說他五歲就開始讀龍樹、提婆、陳那、無著、世親、寂護、月稱的論學,他講的《心經》是立出要講的句法以後,再把論學裡面講空講緣起等句子抄下來湊合起來,有一點沾邊的就抄,一點也不難。幾個人大為慚愧,竟然被一個湊混經叫子戲弄了,而且是一小孩子戲弄。

我們要提醒行人,《藉心經說真諦》是至高無上的成就解脫真諦,所以是妖人、魔類之敵,凡是妖孽均會見之生恨,視如大敵當前,他們會採取各種手段詆毀誹謗 H.H. 第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》經著。但無論這些人引什麼經、據什麼典、搬出什麼樣的儀軌法義,無論他們的身份是什麼樣的至高傳承,無論他們有幾十萬幾百萬弟子,無論他們怎樣語驚四座、口若懸河,你們會看到一個辯白不了的事實:他就是改變不了他的本質,他必然是五明平淡無奇乃至不通,經教學識膚淺,凡夫境界聖量不顯,肉體凡骨未結聖胎,這就是他改變不了的凡夫本質結構。所以,只要他拿不出相應的實際本事展顯在你們面前,他所有的論述說辭都是騙人的,無非三個結論:

1. 他沒有真正懂得經教法義的含義而歪曲亂講。此人絕無實際聖量功夫!
2. 他所借鑒的理論法義本身是假的,所以此人沒有聖量功夫實顯!
3. 他雖然身著高僧大德之裝,但其本質是凡夫或妖魔充當聖位,藉用經典論著遮身,所以得不到正法加持才沒有實際本事展顯。

你們注意觀察一個事實,凡此上空洞理論者,凡誹謗 H.H. 第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》經著者,其鐵定的共性是:沒有一個人能展顯得出聖量來。為什麼?因為是假的,就真不了。他們教不出弟子真功夫,自己也沒有任何聖證量本事,而只有四大黑業、身心不調、假慈悲、喪失人性,講拙火自己修不出拙火升高體溫,講開頂自己開不了頂,講大圓滿弟子見不到虹身世界,身體結構裡裡外外與凡夫毫無差別,根本就是講空洞理論的假聖人。這就是以假充真的空洞凡夫現象,這就是邪惡騙子們想遮也遮掩不了的事實,任何說辭都逃避不開的真相。至於他們口頭講的聖智慧五明成果,他們死也拿不出來,不信你們去查,他們超越專家的五明成果每一明擺在哪裡的?哪裡有陳列?記住,是成果,不是文字名詞。

佛弟子們,佛陀說法是為開示眾生實證成就得解脫的,不是拿給徒有虛名的騙子人物混嘴皮子坑蒙眾生錢財的,任何法王仁波且法師所說的法義,如果僅只在祖師們論著的理論術語上搬來抄去,沒有實際聖量展顯,那就說明他講的法理是藉論蒙騙於人。你們想一想,實際聖量都沒有,怎麼會有最終的成就、全知涅槃呢?這不是騙你的嗎?

佛陀師父說的十二問語,是照妖鏡、鑑寶杖,是找到真佛法的指路明燈。佛陀師父說:「你自問:為何學佛?為了生死。依何了脫?真實佛法。何為真法?離虛實顯。怎擇聖師?空論非聖。真法怎鑑?實顯理真。假法何分?空理無實。」把這十二句問語弄懂了,自然照出假聖,找到真師,學到如來正法。一切聖法皆是要實量實顯,並非空洞理論能代表得了的。比如金剛換體禪,或現量大圓滿,只要兩個小時之內弟子將會親自見到聖境,就知道真假了。比如確定性觀照法緣、身份、預測乾坤雲夢得的擇決,是至少中地道師資的道量,該師準確無誤地先知定論後,弟子在伸手不見五指的黑關中,從他自己書寫打成密團的一百道文書中摸拿出三張,這三道文書與師公眾預言毫無差別、一字不錯,只需一個時辰便見其師道量真假。

我們今天的成就,全是因為佛陀師父說法的《藉心經說真諦》和《解脫大手印》三大心髓具備的無上正等加持力,其言語之間藏著無窮奧妙、強大威力,完全不同其他人傳的法。不說深了,僅就世法受益而言,如開初仁波且,學法前身體很差,全身病痛老態龍鍾,終年腰酸腿痛咳嗽感冒不停歇,嚴重過敏、三高病癥、神經衰弱失眠等等,這樣那樣的病症弄得他寢食難安。經佛陀師父傳境行灌頂,學習《藉心經說真諦》後,病痛不見蹤影,整日神清氣爽健步如飛,到台灣檢查身體,醫生說他一點毛病都沒有,身體健康指標如同三十幾歲年輕人,且悟徹菩提心妙理,斷魔歸本徹真如。佛弟子們,佛陀師父 H.H. 第三世多杰羌佛說的第一義諦才真正能徹應本性、真空妙有、體顯實相境界啊!

這序言的文句,想必有些人會覺得為什麼我見這麼重,你們幾個為什麼只說自己好,不說他人好?這種寫法太愚笨了嘛,無疑會招人憎恨反感的。這個簡單的處世之道「驕則損、謙受益」我們幾個懂得,但我們只能說心裏話,不能說不真實的好聽話。我們發了誓要為因果承擔責任,讓大家學到真正的佛法,只能如語、實語、不妄語,否則因果報應我們承擔不起。比如說到五明,事實就是從古至今幾千年佛史,除了 H.H. 第三世多杰羌佛,再沒有第二個拿得出如此完美無缺的巔峰五明成果,就是釋迦牟尼佛也是在其他世界展顯登峰五明,這是鐵打的事實,我們總不能站在 H.H. 第三世多杰羌佛的三十大類五明成果面前睜著眼睛說瞎話,總不能說 H.H. 第三世多杰羌佛不具五明,而那些拿不出任何超凡五明成果的法王尊者仁波且才是五明巨匠吧?比如那些宣說拙火定自己身體卻升不了溫、開不了頂、完全是凡夫結構的喇嘛、仁波且、法王、法師,不但沒有實際成就本事,講的理論都錯漏百出、胡說八道,乃至全西藏全世界都找不出一個他們的門人能真正升起拙火溫、能真正開頂、能真正聖力外用。他們最會迷惑人的一套就是搬出自己的上師,或上師的上師,吹噓成修什麼什麼了得的功夫成就的,拿這些看不見摸不著,早就不在人世的人來作空洞理論的支撐,其實都是假的。要不然就弄一些看不到事實的空洞宣說錄影帶,如拙火,只能拍一個誰都拍得出來的紅影像,卻沒有具體的溫度;只能看到插香插吉祥草,或人為的切口挖骨干擾性的假開頂,而沒有實際的開了頂後神識出體外用,乃至神識取物;只會吹噓說神識飛遷,卻看不到神識;只會空洞宣說大圓滿而弟子看不到虹身世界;只會吹噓說空洞擇決而不敢行文預言等等。我們總不能睜眼說瞎話,總不能說這些喇嘛法王法師開頂幾指寬、神識外用、化虹飛身、先知預言、徹見本性、已經大成就吧?我們今天就來一個直白的、透明的、一眼看穿的提問吧!就拿拙火來舉一個例,很多人都知道拙火定這個功夫,但是,你們能在這個世界上指得出有名有姓真正能升得起拙火體內高溫、隨意除病的這樣一個人嗎?明確告訴你們,找不到吧。這就是誰也無法遮蓋、辯駁不了的事實。我們怎麼能把沒有的事說成有呢?相反的, H.H. 第三世多杰羌佛的弟子中,隨處都能找到真正的拙火功夫,他們都活生生的在這個世界上,有名有姓,有科學驗證等等,在鐵的事實證據下,我們怎麼能不寫事實呢?不要說這些生活中的人修成聖者的實例了,就僅憑舊金山華藏寺現有存在的佛陀在虛空降下甘露到缽中的那一個缽、巨聖德先知預言的金瓶、肚腹升起拙火燒炒「喀卓安得丸」的瓷鍋、兩位聖德抬動四千二百六十多磅的浴佛蓮池、迎接《多杰羌佛第三世》寶書時降甘露的木棉花樹和當天現場攝相機拍下來的千人圍觀看到降甘露的實況,浴佛池中大放毫光的法王子像等等聖跡聖物,在這個地球上,沒有哪一個寺廟有這麼多真正佛法展顯的聖物,無論是密宗寺廟還是顯宗著名寺廟都辦不到!另外 H.H. 第三世多杰羌佛的聖跡多不勝數,有些聖跡除了佛陀,根本就不是人為做得到的。祂教的弟子有很多種,特別是上乘弟子個個都是大公無私、超凡入聖的解人。比如有位三星日月輪的大聖德,只利益眾生,不要名利,祂曾當著三百多人為國際佛教僧尼總會住持釋證達法師主持「百法明門黑關擇決法」,示現聖力,擇出證達上人前世聖者再來身份,法會完後,悄然離開了,至今沒有人知道祂姓甚名誰?比如王者仁波且、莫知仁波切,只為眾生做事,絕不登台揚己,如此毫無人間名利的大聖德們,都是 H.H. 第三世多杰羌佛的弟子;又比如網上能看到的「高速飛行的尼姑」,平均一小時飛行七百多公里;又比如佛門泰斗悟明老和尚、意昭老和尚,在 H.H. 第三世多杰羌佛那裡學法時, H.H. 第三世多杰羌佛預言百萬黃蜂將會來壇場,果然法會一開始,撲天蓋地的黃蜂來到壇場,低飛到在人的頭頂盤旋;又比如 H.H. 第三世多杰羌佛走到Lost Hill市的一個加油站時,這裡只有很少幾棵普通樹枝,當時根本就沒有鳥, H.H. 第三世多杰羌佛當場預言馬上有百萬飛鳥要來到這裡,大約十分鐘,果然撲天蓋地、百萬飛鳥全部到了,鳥群們還表演各種隊形、舞姿。除了佛陀,這根本就不是人為能做得到的,人怎麼能招呼得動百萬黃蜂、百萬飛鳥呢?人又怎麼能感召得到成群的飛鳥聚集停息在羌佛車門口瞻仰禮敬佛陀呢?當問到 H.H. 第三世多杰羌佛這個聖跡現象時,佛陀竟然說:「這是大家的因緣所致感召來的,我何功何德有何道行。」(要想知道 H.H. 第三世多杰羌佛的部分概況,請看《揭開真相》一書。)至於人們常知的佛教中的舍利、堅固子,和 H.H. 第三世多杰羌佛的弟子成就後化虹出顯的堅固子、肉身不壞、生死自由那就太多了。這些聖跡是現在的、實在的,時間地點人物都真真實實的,這些人和事就活生生發生在我們的現實生活中,而不是談古論今講故事虛幻夢影的傳說。你能指得出舊金山華藏寺以外還有哪個寺廟有這麼多聖跡?當然,當今的佛教界,各宗各派有不少大佬級的法王、尊者、乃至名震世界的大人物,其中有些人到處以佛菩薩身份自居,敢吹噓自己什麼聖境功夫都證到了,可實際中就是沒有一項真實的成果擺得出來。他們不管是真是假,不顧因果報應、眾生慧命,敢儼然登坐高臺,以假亂真、故弄玄虛、顛迷信徒,周圍的人也被他們的傳承、遊說迷昏了頭,不實際考證他們的成果聖量就跟著亂吹捧。但我們是佛陀的弟子、慚愧的心行,我們要修行,我們要解脫,我們怕錯因果,我們只能說真實來寫這篇序言,不敢說只討大家喜歡的假話、不實在的話,所以請大家諒解。我們講得再多也沒有用,你們還是真誠恭敬地拜讀修學這一本 H.H. 第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》,會自然從內心中明瞭什麼是至高無上,什麼是真正佛法,由此而獲證不同之相應開悟。

我們相信,有人看了我們的序言後,會非常嫉妒憤恨,十分惱火,因為幾千年來沒有人砸他們的招牌、打他們的痛處,所以他們不得不奮不顧身跳出來大肆誹謗,罵我們幾個不是如語實語,在虛吹浮誇,是脫離佛陀教誡的,不合經教;罵《藉心經說真諦》如何如何不好,而他講的才如何如何好,如何符合經教,如何正法。你們這些妖僧邪師,我們只要問你們幾句,就會讓你們丟底現眼!你們說你們如何合法了得,你們為什麼是凡夫之體毫無功夫呢?你們修得起拙火功夫嗎?你們的頭頂開了幾指寬呢?一指還是兩指呢?基本的神識外用都達不到嗎?你們能當著眾人請佛陀從虛空降下甘露來嗎?你們明心見性了、能感召三洲嗎?答案是:你們毫無功夫,一樣也不能!因為你們講的是假理論,你們沒有學懂真正的經藏法義,還在佛門外面,所以你們才是凡夫一個、百無一能、只會吹噓,好可憐,拿不出本事證明自己超凡入聖。記住,你們誹謗羌佛的人,是假理論、造罪人,說假話騙騙人而已,把你們的面紗揭開,你們就是這個樣子!可我們才是如語實語、符合佛陀教誡、沒有虛吹浮誇的,已經實實在在拿出實際的佛法擺在了大家面前,證明了 H.H. 第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》和《解脫大手印》是無聖可及的頂聖佛法!我們就是修《藉心經說真諦》和《解脫大手印》得到的成就!我們的成就絕不是你們的假理論能達到的!

另外提醒大家,切不可聽信任何一個無論什麼地位之上師的膚識偏見開示。你們如果不信,就等到你們拜讀過 H.H. 第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》,稍有一點點懂的時候,你們再回過頭去看你們依止的法王、尊者、大法師、大活佛,曾經給你們講了什麼?是內行嗎?懂佛法嗎?可以說是錯誤百出,大牙都要笑掉!這時候你們才會明白,不是大聖德、巨聖德,哪裡懂得了佛法啊?所以才再三規定不能聽任何人講的開示,只能聽聞 H.H. 第三世多杰羌佛的法音。任何人的講解開示都可能是邪見錯誤,甚至連基本法義都沒鬧懂,想當然亂編瞎湊,必然誤導你們走入邪途的!

願三界六道一切眾生均能受到 H.H. 第三世多杰羌佛說法之洗滌,依持如來正法,解脫定然無礙!

三寶弟子、慚愧行人:

莫知
祿東贊‧慈仁嘉措
丹瑪翟芒‧隆智
開初
拉珍
共同發自內心的真話
西元二零一二年

普觀長老聽《藉心經說真諦》法音感言

下面是峨嵋山第十三代祖師、佛教南傳第一站霧中山開化寺方丈普觀老和尚聽 H.H. 第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》法音後的感言,老和尚說:

我今天無論說出什麼樣的話,也代表不了我內心的喜悅殊勝,我最偉大的如佛恩師,仰諤大法王聖駕霧中山,當時我和我的師弟果章法師正在與四眾弟子打禪七的第三天,突然護法叫我說:「最偉大的巨聖德駕臨了,祂穿的是白衣服,趕快取消禪七,率領大眾大禮接駕吧!」這時果章師弟對我說,他接到護法的報告,有最大的聖德駕臨;我們當場宣布四眾弟子取消禪七,立刻擺駕擂鼓鳴鐘接駕,果然十分鐘後山下來了一隊幾十人,原來是我的恩師仰諤總持大法王駕到,當我攙扶恩師登上明月池的途中,師父反攙著我的手說:「我年輕,你不要攙扶我,應該我攙著你這位老人。」當時我深感慚愧,弟子怎能有資格讓大法王恩師攙扶呢?現在聽完《藉心經說真諦》以後,恩師說的才是一語道斷的真理哦!我們這些行人,就是要依靠恩師不鬆手地把我們攙扶著到究竟涅槃的佛土,我們哪裡有資格攙扶恩師啊!當我反覆聽到《藉心經說真諦》的開示說法般若心髓,我只能說講透了六百卷般若的心要和行修戒體二資糧,恩師的說法深者見深,淺者見淺,微妙至極,平中見奇,實在說來,是開天闢地第一義諦之無上說法。聽了恩師講說的法音無上大法以後,讓我頓然大徹大悟,桶底脫落,可惜我歲數太大,失掉化虹飛升的條件,但慶幸的是,我證到了肉身不壞的境界,今後圓寂後,可以為世人證明我大法王如佛恩師,才是十方諸佛的總匯法王。回想起當初錯誤的認識,深感羞慚,誤認為只有西藏密宗才有即身成佛的大法,現在我得到了,才真正瞭解如來的正法不是哪一宗有、哪一宗沒有,其實佛法是獨立在世外的妙寶,與密宗、顯宗沒有任何關係,任何一宗都有佛法,也沒有佛法,關鍵在於真正的佛法不是宗在掌管,而是佛菩薩在掌法,佛菩薩化身在哪一宗為師,哪一宗就有大法。想到當初我在峨嵋金頂的修持,只能無言以對,而今天處於法樂中的我,只能祈請諸佛加持,如來大事因緣早日成熟,眾生早日得聞恩師講說出諸佛之母法《藉心經說真諦》,福慧速猛圓滿,今生必證菩提聖道,生死自由!

南無阿彌陀佛!

南無觀世音菩薩!

果章法師感恩法寶

果章法師法寶

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

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世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛為高僧大德們說法:佛弟子行正道正行的要旨

世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛
為高僧大德們說法

當時,眾多高僧大德齊聚,有高僧請示世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛:“怎麼才是最好的修行學佛?唸《金剛經》怎麼樣?”南無羌佛隨之給高僧們說法:

佛弟子行正道正行的要旨 

佛弟子行正道正行的要旨

基礎為諸惡莫作,眾善奉行,依釋迦佛陀教法行持,行法兩修,行以六度萬行為基礎,法隨因緣而各應八萬四千法門。若能行依《了義佛旨》、《解脫大手印》,則為最上殊勝緣起,行之所冠,障業盡掃。法含攝面甚廣,顯法、密法、普法、精法,更高深的為本尊法緣法,這是釋迦佛陀直接掌握的,並非密宗,其中含攝護法親臨灌頂、本尊法緣灌頂,都是當場直接與本尊、護法相交往的,灌頂傳法必顯實相,比如佛降甘露,必須是佛陀在空中親自把甘露降在受灌弟子本人的衣缽之中,而不是雨水等代替的甘露,必須是佛國的聖物甘露,不是人間的物品。故佛弟子學佛上乘的捷徑,只能依釋迦佛陀教法而修,二、三等則為祖師宗派,都絕對是有缺陷的。《金剛經》很好,是直取法性真如之諦,但要有具體的法予以實修,方可諦體一元。 修行學佛法義甚廣,非簡單言語能概述之,諸位行人,當以至誠之心,感召諸佛菩薩本尊。祝你們能早日學到至聖之法,得證菩提。

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世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛為高僧大德們說法

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世界佛教總部公告 第20210103號 佛說八萬四千法門之無上頂首大法

佛說八萬四千法門之無上頂首大法

佛說八萬四千法門之無上頂首大法

關於諮詢十八法排名大小,現總部聖德組十分嚴肅而百分百正確地公告如下,看來你們不是接受菩提道損減增益法的灌頂,而是遇緣參加了某位聖德受灌,觀看到了聖境,因此才不清楚排位次第。

作為佛弟子,首先必須明白,學佛的目的是為了得到福慧,脫離凡夫輪迴痛苦,成為聖者。本總部公告列出的十八法都是佛說八萬四千法門中之境顯實相大法,因為這些大法各有不同的功用,在不同的用途上,其排名位次就不同了。

以學佛的成就解脫為目的來排名,第一即是“佛降甘露灌頂”,又名“無上正等三藐三菩提日中明覺法”,為八萬四千法門之頂首無上正等頂聖王法;第二是右王丞法 “菩提道損減增益法”,亦名“大菩提覺頂法”;第三是左王丞法“送菩薩一表”,又稱“上上聖直系保送法”,這三法合稱為“法界無上正等頂聖王丞法”,是確保今生轉凡成聖大成就的法中之冠。這三法皆為佛菩薩實相顯境之法,非空洞理論,但必須是佛陀和等妙覺菩薩才能為弟子主持勝義的最高灌頂傳法!

受“佛降甘露灌頂”者,吃下真精甘露和灌頂訣令的當場,自身筋骨爆響,體內八萬四千脈結開啟,一個時辰內證入本性法身,圓證大聖量,得大成就。

受右王丞法“菩提道損減增益法”灌頂者,佛菩薩親自擔保今生成就,轉凡成聖,圓證大聖量,受灌弟子當場會獲得虛空佛菩薩親自賜給的菩提丸(而不是任何主持灌頂的師父賜給的),從此一月一粒服之。此菩提丸無中生有而來,聖力至高,很多勝義大法灌頂絕不可缺,缺則無效,如“非時之死回生法”,放入亡者口中一粒即起死回生。又如“覺行灌頂”、“本尊法緣灌頂”、“現量大圓滿”、“未音禪”、“一味禪”、“勝義火供”、“金剛陣”、“八風大陣”、“懸缽問真”、“馬頭明王水壇珠卦”,唯一只能用菩提丸上供,方能效應。

受左王丞法“送菩薩一表”灌頂者,無論你修任何佛法都可以,佛陀或妙、等覺菩薩會親自保送你今生轉凡成大聖,弟子受法當場,虛空佛菩薩本尊把弟子上的保送文書表,現場當面拿走,承諾保送弟子到佛國,這是萬無一失的即身保送凡夫成聖的大法。

我們打一個並不太恰當的海上航行比喻,淨土唸佛法門猶如在海上的一個木筏,慢而平,但遇上大風浪時沒有安全保障;頗啊法就猶如套了一個救生圈,遇大風浪也必然難逃兇難;而禪悟法門則是猶如坐上了外行駕駛的艦艇,碰巧了,能快速成功帶到彼岸,碰不準,原地不動,或亂衝亂碰,沒有任何保障。凡夫參禪,本就外行,何易法性開悟?其它如密宗、唯識法相、華嚴等宗派,猶如坐大小不同的快艇渡船,在大海上行駛,是不定性的安全與危險。而唯一能確保即修即成就的法,就是 “佛降真精甘露灌頂”、“菩提道損減增益法”和“送菩薩一表”這“法界無上正等頂聖王丞法”,如海上的航空母艦,一切具備,無敵之母。但“佛降真精甘露灌頂”,不是上等至尊的大聖德,是得不到佛降真精甘露直系灌頂的,最多可獲得甘露沐灑灌頂或吃到甘露丸,因為要看心行,看你的行為在佛事上做的功德實際大小,否則通不過擇決,灌不了頂。而右王丞“菩提道損減增益法”,受灌頂之人不是十分真誠、全力而做了實際大功德之佛弟子,是得不到灌此頂的,因為必須先擇決過關,才能灌頂。左王丞法“送菩薩一表”是與右王丞法條件相同。

若以聖量道行的顯示來排名,則是“勝義火供”、“先知預言”、“現量伏藏”、“隔石建壇”、“菩提聖水”、“冰姿顯聖”、“拿杵上座”。以聖境威力強大來排序,則是“金剛陣”、“八風大陣”。在擇決方面,又是“金剛柱擇決”、“懸缽問真”、“金剛法曼擇決”、“馬頭明王水壇珠卦”、“法門宮羽”、“雙應擇決”,因此各法有各法的起用,作用不同。由於學佛的根本目的是了生脫死,因此八萬四千法門皆在三大頂首王丞法之下,不是一個檔次的時空妙境覺量。但三大王丞法與一切佛法,必須以網上南無羌佛的《解脫大手印》為必修之行,千倍效力。

                                                                                                  

世界佛教總部聖德組

                                                                                            2021年6月13日

下載公告 PDF (wbahq.org)

佛說八萬四千法門之無上頂首大法

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修行人不要忘了目的——解脫

修行人不要忘了目的——解脫

拉珍

修行人不要忘了目的——解脫

《鑒別聖者的級位》刊出後這段時間,從各種渠道傳來不少詢問。有的人很高興找到一個清楚鑒別真假聖德的方法;有的不相信文中坦白剖析的佛教界聖者隊伍現狀,認為言過其實;有的人通過金剛力表法鑒別,恍然明白了很多真相,對某些妄稱大菩薩的活佛法師感到失望,同時也為自己的成就前途擔憂,不知該何去何從;有的人卻認為身為弟子,總拿這個標準那個標準去衡量師傅,是不是不妥當,會不會引起反感?還有的人就文中的一些具體法義提出了學術知識方面的問題。問題太多,無暇一一應對,便將這些問題統攝成一文,總括而言之。

        對這些詢問,我不願頭痛醫頭、腳痛醫腳式的膚淺表面作答,而想請大家在提問之前,先站到一個極其重要的主軸上反觀自己,看看自己在判斷擇法時,是否偏離了這個主軸?事實上,當我們時時握緊這根主軸來思考判斷,很多問題自然而然就變得簡單清晰起來,甚至不問自答了。這根主軸是什麼?——解脫。

        解脫,將眾生從六道輪迴的痛苦中解脫出來,這是佛法存在於世的唯一目的。相應的,解脫自己,也才是佛弟子修行學佛所應有的目的,離開解脫這個主軸而學佛,都不是正道。至于菩提心解脫眾生,那是自覺以後的事情,此處暫不細述。那麼,非世俗功利目的,純淨地為了解脫成就,依金剛力表法鑒別師資,目的只為避免錯信邪師而墮落,因為人生光陰非常短暫,一旦走錯路誤了時間,解脫就無望了,因此為求真能解脫自己的佛法而鑒別師資,有什麼不妥當呢?當我們聚焦於解脫,就會自然而然過濾掉那些與解脫成就無關的身份地位之類外相形式而思考到一個問題:眼前這人的證境證量到底能不能讓我得到解脫?當我們聚焦於解脫,便不會不知去從,而自然思考到另外的問題:到底擁有什麼樣的證量才是真正的聖德,才有能力帶我解脫?真實的解脫法在哪裡?怎樣才能學到?方向瞬間清晰敞亮。而當我們聚焦於解脫,那些塵世風波,諸如在真實不虛的認證書上造罪造孽之類謾謗第三世多杰羌佛的事情,就會變得很無聊很可笑,因為你的焦點早已落在第三世多杰羌佛任運生死的實證聖量佛法上,無論什麼人說什麼做什麼,無論他們鬧得怎麼喧騰編纂得怎麼真切,都無法顛破那真真實實讓眾生得到大成就大解脫的佛陀聖量!

         那麼反過來說,如果一個所謂的佛弟子,他在讀過《第三世多杰羌佛》寶書之後,或者他在實際了解到有那麼多人修學第三世多杰羌佛的佛法而坐化圓寂、生死自由、金剛不壞、虹身成就、證量超然、解脫無礙,他卻依然迷惑,幾句世俗是非就讓他滿腹疑慮,甚或嗤之以鼻,此時有一點我們可以斷定,這人不是衝著解脫成就來學佛的,因為解脫成就的事打動不了他,解脫成就不是他的目的,他根本不明白學佛是為了什麼,他已經昏聵到自己騙了自己都還不知道。那麼如果一個所謂的大德仁波且法王,無論他被捧得多高,號稱多大的菩薩,當我們看見他在了解到第三世多杰羌佛座下大量的成就事實,了解到第三世多杰羌佛任運生死的實證聖量佛法之後,依然無動于衷不以為然甚至詆毀誹謗,我們就應該十分清楚地判定,這個大德或仁波且法王根本就不是真聖者,他不但不明白解脫眾生這回事,連他自己也定然沒有解脫,他是騙人的假聖者。真的菩薩聖德必定極其關注眾生解脫之事,一當他知道什麼地方有快捷成就眾生的佛法出現,他會立刻動容,會高興,會讚嘆,會主動親近,會鼓勵弟子前往依學,因為他的目的就是行相對菩提心和究竟菩提心,讓眾生解脫嘛。假聖者則不同,從一開始他就不是出於解脫眾生的目的而登上『聖位』,所以越是偉大,越是能利益眾生的實證佛法,越是與他的行為相反,也就越會增加他的反感,因為他是凡夫,拿不出聖者的實證聖量來,所以這些實證聖量就會成為他斂財撈名的絆腳石令他惱火。這就像早年間我遇到的一個外地人,說他火車票、錢什麼的全都丟了跟家人也聯繫不上,要我給他一點回家的路費。好,既然你的目的是回家,那我就幫你回家,我說我幫你買車票買吃的,再跟警察聯繫保證安全送你回家,但錢不會給到你手上,他便黑著臉走掉了,為什麼?因為他是騙子,他的目的並不是回家,而是騙錢,你真跟他兌現回家的事就等於擋了他的財路,他就不高興了。假聖者便是如此,他們的目的不是利生,而是利己,口口聲聲說解脫成就,可當你真拿解脫成就的種種真實法度證量跟他兌現,他就狗急跳牆了。

       其實,若遇到真正的大聖德菩薩,你基於求學佛法的單純目的,通過金剛力表法鑒別他的師資,他絕不會反感,一來他本身具有那樣的證量他不怕鑒別,二來這法度的出現是十方諸佛菩薩對眾生的悲心所顯,他的菩提心願正與此相應,所以他會歡喜。他來到這世上的目的就是讓眾生成就解脫,因此他巴不得眾生趕快來鑒別,然後趕快安下心來修行,好達成他救度眾生的目的。真聖者最會為眾生的成就著想,一旦他感覺自己的證量或因緣不能順利度脫某個眾生,他一定會想方設法將這個眾生推薦到證量更高或與之因緣更加相應的大德那里去,只要眾生能解脫成就,讓他做什麼都可以。真正的大菩薩大聖德也從來不自稱是某某菩薩再來,不管他們能拿出什麼樣的證量都是非常謙虛謹慎的。只有假的,沒本事冒充菩薩的凡夫和踐踏眾生解脫慧命的妖魔,才會用大旗虎皮虛張聲勢遮羞或害人,只有他們才畏懼反感鑒別。

        所以,當我們牢牢把握住『解脫』這個標尺,去面對所遭遇的人和法,舉佛陀法度而鑒別之,真、假、聖、俗及各種修行中的輕重緩急,全都一目了然了。

        再比如有人問到我一些佛學知識方面的問題,同樣是這個道理,先聚焦於解脫這件大事,再反思一下深究這些問題會不會耽誤自己的行持。如反復問到阿羅漢與辟支佛的關係,羅漢們的成就境界到底是什麼狀況等等,站在解脫這個主軸上看,行人將時間精力糾纏在這些問題上,基本上是攀枝尋葉,本末倒置的。理論當然要學,但為理論而理論,沉湎於無關自我成就的枝節,是永遠無法成為實證聖量派一員的。簡單的說,當你研習的某種理論知識,並不能對你目前的修持產生實際指導效用,這個理論知識相對於目前的你,就是無用的戲論。關於羅漢證量狀況的問題,佛經裡都有記載誰都可以查閱到,我也可以引經據典滔滔不絕,但有什麼用?那是別人的莊園,跟你沒有關係,你了解得再多它也是別人的變不成你自己的,研究那些還不如自查一下十善四無量心落實情況來得有效。行人通過《鑒別聖者的級位》這一文,所應了解的重點,所應擺正的知見,在於如何依於金剛力的表法,為自己建立起正確的判斷擇法標準,要讓自己清楚,什麼樣的佛法證量,什麼級位的聖德才真正具有解脫眾生的能力,才值得依止,這才是重心,這才是此文的目的所在。修行最怕知見不正,而現在佛教界的假冒偽劣聖者實在太多,大略估算了一下,不是很準,這世上被稱為聖者的人當中,千分之九百九十八都有問題,知見不端正,而他們當中千分之九百八十以上都是假聖者。有位大聖德說:這個估算數字很不準確,假聖的比例遠遠不止這些,否則藍臺印證的兩千萬美金到今天至少已經有人拿到幾十次了,但那藍臺至今沒人做得了,因為這些人根本沒有聖者的智慧。所以,行人啊,一千個高呼聖者菩薩的人當中,到底有幾個是真的,我們可以自己算算。止虛假充聖之妖風,用正確的知見和法度幫助眾生安全歸入佛法正道,以便其學到真正的實證聖量佛法步向解脫,這才是佛菩薩將金剛力表法測試法度留存於世的目的。

        佛弟子里面還有種人,執著於自己的凡夫見地,看不見也拒絕看見充盈這末世,刀劈斧砍都難以破除的黑業重障,總沉湎於自己的想象,認為天下依然太平,寺廟叢林興旺,經咒聲聲響亮,講經說法不斷,高僧大德林立,沒有什麼問題嘛,於是嫌這個言辭過激,嫌那個杞人憂天,殊不知上當受騙者中,這類人佔大多數。這類人的思維焦點不在自己的解脫上,也不在眾生的解脫上,他們的注意力集中在講經說法的那種形式,持咒誦經的形式,團體機構的形式,身份地位的形式,人際輕重的形式,語言說詞的形式等等,這些形式的繁榮美麗是他們陶醉的重點,與其說他們在學佛,莫如說他們在趕集湊熱鬧。他們從來不去深究那講經說法,說的是不是真能解脫眾生的佛法?那經咒持誦有沒有實際力用,能不能達致解脫?在那些法王仁波且法師大居士的教化下到底成就了幾個人?到底有沒有人學了他們傳的法得到成就?他們自己到底成就沒有?他們夠不夠能力將眾生救出輪迴?如果沒有能力救度眾生卻還在這裡虛張聲勢妄語狂惑收供養說假法,就已經是妖魔的行為了,我跟著這樣的人會有什麼結果?跟隨他們的其他眾生會有什麼結果?會不會跟他們一起入魔墮落?人生這麼短,我要怎樣避免墮落而趕快學到真正的佛法?這些才是切膚於成就解脫的重大問題,而這些問題,只有當行人將思維焦點集中在解脫上,才能清楚看見。也唯有當行人聚焦在解脫上,才能辯清八方漫溢的黑業濁流,而倍加珍惜守護萬劫難遇的佛陀正法。

        曾經有個行人,得到一個什麼破瓦法會的消息,說與會的幾百人全都當場開頂插上了吉祥草,還看到很多人頭上插草的照片,他激動萬分的跑來告訴我。我哭笑不得,一把抓他過來,隨手在他頭上不同部位插了三根吉祥草,我問他:“你頭上開了幾道門?”他目瞪口呆,說:“應該只有一道門,為什麼三個地方都插進了草?”我問他:“你開頂以後有什麼特別嗎?”他說跟平常一樣。他遲疑了一下,突然脫口而出:“難道是假的?難怪我什麼感應都沒有!”那種開頂是假的你們知道嗎?那種吉祥草你們要研究一下,它上半部分非常的輕,尾部比竹簽還硬,而且很細,這東西可以在任何人頭皮上插穩,那哪里是開頂,說難聽點是插簽。真的開頂我見過,那是實實在在的頂門頭骨打開,豁開一條口,有的一指寬有的兩指寬,而且開頂的聖者能任意控制頂門的開合,跏趺一坐即令其關閉,再一修法又令其打開。最實在的是,現代科技MRI核磁共振儀,能呈現出身體任何部位的物理性變化,經它照射,我們可以非常清晰地看見聖者的頭骨赫然開裂,有的干脆憑空沒了一塊頭骨,頭骨上的肉也不見!但一當修法封閉,則完好無損。我可沒說假話,因為我不會那麼笨,如果是假的,人家要我提供聖者的核磁共振照片我拿不出來,根本不存在,那不是打自己耳光嗎?是真的我才敢說。讓那所謂開了頂的幾百人去照個核磁共振,看看到底是頭骨開了,還是頭皮被戳裂了?或者讓那召集法會插吉祥草的什麼聖德仁波且尊者法王去照一個,讓我們看看他自己開頂了沒有?自己的頂都開不了,竟然弄一場給別人開頂的戲劇出來,迷得大家頭插硬簽東倒西歪,這是胡鬧笑話,更是害人慧命的罪業。

        所以說,形式是會騙人的,那些明著暗著稱自己大菩薩轉世的人,拿不出半分與大菩薩相等的證量,但借用名望人物的認證作為支撐,還能說會道得很,錯謬理論也能講幾套,反正經藏上的名詞術語整它一堆,歷史背景祖師傳承擺得玄玄乎乎,再加上些威儀陣勢,什麼搖鈴插草提壺灌頂的,很多人被唬得服服帖帖,錢財、時間耗盡在這些假貨身上,完全忘了審視其金剛力級別,最終換來的當然是無盡的輪迴痛苦。正因為如此,佛菩薩規定了種種鑒別邪師凡夫的法度,尤其是金剛力表法測試,是最為有力的智慧破邪照妖鏡,是眾生成就的保護傘,這些尺度是法定的,有沒有金剛力,有什麼等級的金剛力,一照就原形畢露,所有外表形式的虛偽包裝都會轟然倒塌。佛菩薩將這智慧金剛照妖鏡遞到眾生面前,我們要懂得自取自用才行,不能將它束之高閣,而把時間耽誤在一些無關成就痛癢的枝節上。經論不是不學,必須學,佛學理論必須掌握,但要掌握的是能夠直接指導我們走向解脫的理論知見,必須聚焦在解脫這個中心上。我本人就是學論出身,在修學第三世多杰羌佛所傳佛法之前,曾在經論的汪洋裡奮勇了很久,結果呢,業力依舊沉重,成就依然遙遠,不僅不得要領,反而徒增知障。三藏經論浩如淵海,繁如滿天星宿,應該摘取哪一顆星才與自己相應而達成解脫,這是凡夫僅憑自己的能力終其一生也難以領悟的問題。這世上有許多學術家、佛學理論家,不僅未能解脫輪迴,最堪憐的是到死都沒鬧懂佛法到底是什麼。真正的佛法是理論與實踐一體無分的實證聖量佛法,能實實在在將凡夫眾生帶出輪迴的勝義方法才是真佛法。可惜大家很難有機會學到第三世多杰羌佛《解脫大手印》,那才是真能解脫眾生的偉大佛法,即便是未受內密灌頂的普通行人,只要如法實修此法之加行、正行、結行,也必定成就解脫無疑。這真是眾生的巨大福報!據我所知,絕無妄語,就在第三世多杰羌佛講授這部法正文部分的過程中,就已經有弟子因聽聞此法而證入空性得到六通及變化。《解脫大手印》是唯獨第三世多杰羌佛才有的法,是一切法中之最高精髓解脫大法,它不是空洞理論,完全是聖證量的實踐,它不是繁星之一顆,是將滿天繁星之光集於一體,融聚成一輪無與倫比光芒無際的太陽,有了它,眾生可不再徘徊於佛法的汪洋不知取捨,而舉目即見總綱,直取三藏佛法之精華,迅速成就正道!

         聚焦於“解脫”這個主軸來樹立一切佛法正見,認清並撇開修行途中的內外阻障,最終融入《解脫大手印》加行、正行、結行法中,這才是我們應該專注的修行大方向,也是成就解脫的快捷正道。

另:有行人問《鑒》文中“因明三支論起辯考核”是否應為“七辯”?否。文中是起辯,依宗、因、喻三支而架構立題起辯,辯詰經論義理。所檢測的是三支運用的完整度、準確度及於每一支上所犯過患,以增益渡生所需辯才。

望行人你今後多花時間在修行上,勿滯留於這些漫無邊際的理相,千萬不要像以前的我,學一肚子經論,卻大多空洞無用,虛擲光陰。

修行人不要忘了目的——解脫 By 拉珍

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佛教史上首次驚現圓滿金剛肉身舍利——圓寂聖僧脫胎換骨大神變

佛教史上首次驚現圓滿金剛肉身舍利

圓寂聖僧脫胎換骨大神變

佛教史上首次驚現圓滿金剛肉身舍利——圓寂聖僧脫胎換骨大神變

     【記者李桂馨台北報導】據洛杉磯聖蹟寺的現場報導,在世界佛教總部所屬寺廟之一的聖蹟寺,發生了一樁佛教史上從未有過的特大聖蹟,一位高僧長老圓寂後,十幾天其法體發生脫胎換骨大神變,當下震驚所有在場佛教七眾弟子,此一真實不虛的現象擺在佛教徒與世人的面前。     

 據悉,這位圓寂後不僅脫胎換骨,而且成為金剛不壞肉身舍利的聖僧就是世界佛教總部經律論三藏總導師因海老和尚。因海長老從來淡泊名利,遠離塵囂,長期隱居,一位過去跟隨長老修學,長年共住深山閉關修法的上尊聖德,曾親見因海長老頭頂上的九個戒疤放出光芒,照亮了關房,上尊說:因海長老是乘願再來人,如今圓寂,已經回到極樂世界的上品上生蓮座。     

 因海長老曾修學當今佛教界最高領袖南無第三世多杰羌佛的傳法,長老說羌佛的法是最好最高最無上成就法,長老得受羌佛甚深境行灌頂和頂級無上的佛降甘露灌頂,長老是解脫大手印合修大悲勝海紅觀音法的大成就者,他以自身巨大、無與倫比的圓滿修持、成就證量告訴人們,當今時代,佛教沒有異化的正宗教法在南無第三世多杰羌佛處。       

二零一七年一月十五日,佛教界這位最高得道聖僧因海老和尚,在身體健康、無病無恙的情況下瞬間圓寂,法體供奉在聖蹟寺的觀音殿。七眾佛弟子們日夜輪流換班守護在因海長老身旁、24小時持誦“南無觀世音菩薩”聖號不斷,每班至少八人,多的有幾十人,大家從第十日始突然發現因海聖僧法體骨骼發生巨大神變,圓寂時骨骼突出瘦削、滿佈皺紋的臉形變得豐滿莊嚴,紅潤光澤,嘴唇紅潤泛起慈祥的微笑,完全變成了另外一個人!因海長老的白鬍鬚一直繼續生長,還長出黑鬚,手指指頭及指甲都長長了,整個法體肉身變得堅硬如鋼,更不時放出紅光,異香飄逸,除了等等這些奇異蹟象,殿內眾人還明顯地感受到來自因海聖尊的加持力,以及佛菩薩的加持!     

 大眾驚喜萬分,讃歎佛菩薩的大慈大悲,讚歎佛法威神之力真實不虛!日夜恒時沐浴在法喜之中,都說:“因海聖尊變得好莊嚴啊!”“因海聖尊的臉色比我們一些人的還更好!”“因海聖尊還在微笑,好像正在閉目養神呢。”“看,因海聖尊的鬍鬚又長長啦!而且越來越濃密了。”     

 當時有幾位大寺廟的住持大法師、仁波切們有幸得以親自恭敬觸摸聖尊因海長老的肌膚,接觸到的是堅如鋼鐵岩石般的金剛肉身,頓時個個驚呆,恭敬禮拜。寶塔寺住持香格瓊哇仁波切說:“我觸摸到因海聖尊的面頰,這本來是皮膚最軟的地方,但是非常不可思議!怎麼硬得像石頭鋼鐵!這是真正的金剛肉身舍利啊!”僧尼總會主席隆慧法師說:“弟子罪過冒犯,我還特地用手用力按了幾下(因海聖尊的面頰),嚇了一跳,一股神奇的力量把我的手彈了回來,那裡冰冷堅硬得像鐵石一樣!”他們都在場親自見證了因海長老成就金剛不壞、肉身舍利的事實!   

   殯儀館的工作人員來到聖蹟寺看了因海長老的法體後,甚為震驚,他們萬萬沒想到因海長老圓寂一個月來發生了這麼巨大的神變,連聲稱讚說:“佛法真是偉大!佛法真是偉大!大師(因海長老)修得太好了!”並說他們殯儀館從來沒有遇到過、也沒有聽說過如此神奇的奇蹟!死後的人只會越變越糟,怎麼會越變越好了呢?好到連皺紋都消失了。   

   因海長老乃是佛教幾千年來唯一圓寂後肉身莊嚴神變的聖僧,他的巨大成就,開創了佛史以來圓寂成就者的至聖記錄,轟動世界,為佛史增添了神聖光輝的篇章!       據佛史記載,確有“金剛不壞身”、“肉身舍利”的說法,但是鮮有人知其端詳,法承何處?道量幾何?何人得證?尤其近千百年來,更是罕有見聞,不得而知。而近代佛教界的名師們,則甚多追逐無實空理、空圖虛名者,更有甚者以假亂真,冒犯三寶,罪大惡極,卻少有真正證道聖賢。     

 圓寂後示現金剛不壞肉身舍利,是佛教得道高人的成就證量之一,但達到因海老和尚如此圓滿境地、高度,在整個佛教史上還是首次發現,這也是我們人類科學、人類思維領域尚無法想象、無法解釋的一種宇宙真諦的現實存在。這些高深莫測、奧妙無窮的佛教傳承、佛法現象,吸引了無數的求學者、探索者們去追求探索,深究細研,依止修學。     

 如今這一佛門聖蹟的出現,我們相信,將為所有人帶來一個非常殊勝的求取佛道的因緣,並奠定了他們必將成就的希望與保障。因海長老一直告誡大家說,最好、最高的修行佛法是南無第三世多杰羌佛《解脫大手印》,當今世界真正的佛法、能解脫成就的大法就在南無第三世多杰羌佛處,所以,我們生活在羌佛住世的時代,正是我們當代人類的無邊福報因緣所在啊!生於此見於斯,何其幸運。   

   【照片說明】因海長老圓寂後十一個小時的乾瘦蒼老、皺紋深陷的照片(左圖),和圓寂後二十四天的圓滿豐潤莊嚴照片(右圖)對比,完全神變成了不同的兩個人,這是佛史上出現的第一尊真正的金剛肉身舍利。(自立晚報2017/4/14)

KTSF 26 台「與濼漫談」

佛教史上首次驚現圓滿金剛肉身舍利——圓寂聖僧脫胎換骨大神變

相關資訊 : 世界佛教總部公告-公告字第20170107號

聯合國際世界佛教總部公告-公告字第20170105號

聯合國際世界佛教總部公告-公告字第20170103號

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H.H.第三世多杰羌佛《極聖解脫大手印》

H.H.第三世多杰羌佛《極聖解脫大手印》

多杰羌佛《極聖解脫大手印》

第三世多杰羌佛自降世以來,因緣所至,分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法,但是,對於第三世多杰羌佛這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》(簡稱《解脫大手印》),儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分,就已經取得了大成就,但是,絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時代,妖邪騙子橫行,凡夫充聖遍佈,混入佛教,詐騙好人,為憐憫眾生求法的艱難,第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量,將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法,示現給娑婆世界的所有眾生。今天,人類眾生的福慧因緣終於成熟了,《解脫大手印》中修行部分的最頂級無上的修行法,《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世,供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此,我們無限感恩第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持!

必須說明的是,《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌,而只是《解脫大手印》中的修行部分,至於《解脫大手印》中的修法部分,還要等因緣成熟再予傳授,但是,大家要明白,任何人如果不學修這兩部至高無上的修行心髓法,是不可能受到修法部分的傳授的,也就是說十分之一的希望都沒有,即使受到灌頂也不會有受用,因為《解脫大手印》的修法,乃至任何佛法的成就,都得依於修行,尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要,第三世多杰羌佛說,他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓,尤其這兩部心髓,無論什麼人,只要依修,如實而行,必然成為聖德,全世界的人類和其它眾生都會吉祥幸福永昌!!!

曾經有過不了解的某些人,認為《解脫大手印》是密宗,其實,這是完全錯誤的認知,因為第三世多杰羌佛是佛陀降世,佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的,故《解脫大手印》不是密宗,也不是顯宗,不是大乘,也不是小乘。但是,無論你是唐密、藏密,還是東密,無論你是禪宗,還是淨土,無論你是唯識法相,還是南傳上座部的佛教徒,還是其他的任何宗教,只要是行善做好事、利益他人的人,就能依照《解脫大手印》修學行持,利他為業,得到快捷的解脫成就。正如第三世多杰羌佛所說的:“佛教的宗派是個別祖師形成的,大家想一想,釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢?哪一個宗派都不是,而是佛教。”所以,《解脫大手印》是屬於整個佛教,是佛教中最至高無上的頂級佛法。

第三世多杰羌佛針對《解脫大手印》特別指出:《解脫大手印》雖然是頂極中的頂極,至高中的至高,精華中的精華,它的誕生是為利益眾生而誕生,因此明確告訴大家,《解脫大手印》的流通弘揚,他是不會要大家任何供養的,只要一件,那就是真正利益眾生,福慧圓滿,早證菩提!

大家還要注意的是,修學完整的《極聖解脫大手印》的儀軌時,必須要首先看懂開初仁波且和祿東贊仁波且合著的《修解脫大手印必須要了徹的法義》,以資正見入修。

諸位行人,若能以上網傳播流通等各種方式弘揚《極聖解脫大手印》,使人人得利,個個成為德人,這將是具備無上功德的行舉,具大功德者,必然會早日獲得境行受用,當下證聖。

第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年七月十六日

注:自下頁開始,便是第三世多杰羌佛親說最高古佛多杰羌佛的《極聖解脫大手印》之部分內容,即是修行的心髓部分,至於修法和灌頂、精要修等,不含在此法中。為尊法故,其文句排列最好不要變更,以防造成誤失。

詳見附件:《極聖解脫大手印》

http://goo.gl/NTJGfW

H.H.第三世多杰羌佛《極聖解脫大手印》

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