对生活不执着,并不是随波逐流

对生活不执着,并不是随波逐流

对生活不执着,并不是随波逐流

《五灯会元》中有一则公案,说的是唐代高僧惟俨禅师(别号药山)曾指着山上枯荣二树,问弟子:“是枯的好,还是荣的好呢?” 弟子道吾回答:“荣的好。” 另一弟子云岩回答:“枯的好。” 正好有个小沙弥走过来,小沙弥答曰:“枯者从他枯,荣者从他荣。”

万物枯荣有其规律,鲜花不会因为人们的喜爱而永远开放,四季也不会因为人们的好恶而变化缺失。既然我们无法左右外物,枯荣由他就是最好的心态。在这种心态的引导下,拥有一种不执不滞、任运自在的日常生活态度。

但是,有人却曲解了这则公案,说:“好运、坏运都是命中注定的,你只需要接收就行了。什么奋斗,拼搏都是瞎使劲。”

这是将“枯荣从他”,拿得起放得下的坦然不执着,理解成了随波逐流的宿命论。这其实是对佛教,佛法,对因果一知半解,甚至毫不了解,才会产生这样错误的想法,说出这么荒谬的言语。

有一个寺院的方丈,他观照到寺院里的一个小沙弥还有七天的寿命,就让他回家去看看父母,七天后再回来。当这个小沙弥回家的路上遇到了一场大雨,他看到一群蚂蚁马上就要被雨水冲走了,赶快将它们救了起来,等到了七天,这个小沙弥回到了寺院,方丈非常惊讶,不对呀!这是怎么回事?难道是我观照错了吗?于是他马上入定,看到这个小沙弥在路上救了成千上万只蚂蚁,给他增加了阳寿。这个公案告诉我们,就是要通过行各种善业转换因果,而不是命中注定。

《入法门论》中开示:“佛法二字,包括着宇宙间的一切有为无为之真谛、本来面目。简而言之,即是讲,宇宙间的一切因果即是佛法”。我们今世所经历的一切都是因果所定,而非命运或神灵的安排。那么,这因是谁种下的呢?南無第三世多杰羌佛在《藉心经说真谛》中说法:“只要是身、口、意产生的一切作用,就要造一切业,造业自然就种因了,因种在那儿就必然有果,有因就有果。”所以无论好因、坏因都是我们自己种的,结出的好果,坏果也必然由我们自己承担,因果不昧丝毫不爽。

唐代高僧悟达国师,一念不慎,对御赐的沉香宝座起了贪着之心而冤孽上身长了人面疮,痛苦无比。这人面疮与国师十世前有着杀身之仇,累世都在寻求报仇的机会,但十世以来,因缘不成熟,一直无法得报。这一世悟达国师更是高僧,但由于对御赐的沉香宝座一时起了贪着之心,才让它抓住机会。后蒙迦诺迦尊者赐其三昧法水,令之解脱,才与悟达国师了却这一段夙怨。悟达国师,宿世皆为高僧,精进修行,好比树之“荣”,但一念名利心起,恶业现前,如同树之“枯”,不论枯荣,十世前种下的恶因,十世后也逃不掉因果的报应。

“枯者从他枯,荣者从他荣”。那是明白了因果法则后的释然,是对宇宙万物生灭现象的一种坦然。是一种无论外界如何暄嚣变幻,自己看破放下后的波澜不惊。所谓“不以物喜,不以己悲”;所谓“宠辱不惊,去留无意”。

真正明信因果的人,在了解人生的种种枯荣皆为无常后 ,不会被世俗的功名利禄所诱惑,不会因困难挫折而消沉;明信因果的人,只会从因果入手修增上善缘,离避恶缘;明信因果的人,会通过学佛修行转换因果,证得解脱成就!

“枯者从他枯,荣者从他荣”。是学佛人不变随缘的放下,是随缘不变的闲庭信步。不执着,并不是随波逐流的消极,而是一种顺应因果法则的自身进取。

撰文:南栀

编辑:凡世尘印

——END——

对生活不执着,并不是随波逐流

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#南無第三世多杰羌佛 # 《入法门论》#《藉心经说真谛》

自命不凡的父亲称自己为“无知者”,究竟是何原因?

自命不凡的父亲称自己为“无知者”,究竟是何原因?

自命不凡的父亲称自己为“无知者”,究竟是何原因?

小时候,父亲在我的心中非常伟大。他待人诚实善良,且疼爱子女,总是在我受挫折时给予鼓励。有句歌词叫“世上只有妈妈好”,我却想说“我的父亲也很好”。

然而,世人皆有不足,作为父母也不例外。孝养父母乃为人子女之本分,只是,当父母走上邪门歪路时,一味顺从父母并不是孝顺,反而是害了他们。帮助父母重回正道,是我们必须把握的尽孝方式。

由于多生宿业因缘,我的父亲迷上了算命、看相与观风水。十里八乡的人,一旦遇上了什么事,就忙着带上礼物请我的父亲去处理,简直把他视为神仙降世。而父亲呢,对于这些阿谀奉承一向是照单全收,丝毫不思考自己是否真的名符其实。

时间一长,父亲变得自高自大起来,对待家人,也经常自称“罗汉、菩萨下凡”,好让我们都顺着、敬着他。有时为了一句不合意的话,他就闹不愉快。

那时的我,虽然觉得父亲的行为很不对,但由于自己对算命看风水这一套也没有正确的观念,也就听之任之了。

后来,我走上了学佛的道路,并且遇到了如来正法。通过恭闻南无第三世多杰羌佛的法音和学习《藉心经说真谛》等宝书,我心中油然升起了一种法喜,正知正见也逐渐建立起来。

原来,父亲所从事的算命看风水这一套,是违背因果的邪说,是误导人们走向愚昧痛苦的歧路,若不及时改正最终会自食恶果!

南无南无第三世多杰羌佛教导我们,一切皆是因果的关系。想要考个好学校,就要用功学习。想要发家致富,就要勤奋努力争取。不存在因为有了一个好八字,一处好风水,自己不努力就可以坐享其成,大富大贵!

在南无第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中“认不信因果迷命理运气”就是一条邪恶见,一旦落入,此生不能成就,必堕三恶道中。

佛书法音令我顿开心扉,看到父亲还在邪见的泥潭中挣扎,我心中极为难受。我暗暗下定决心,一定要让父亲远离邪见。

我多次向父亲讲述因果不昧的道理,但是由于长期养成的自大我慢,父亲丝毫都听不进去。如何才能让父亲认清自己,远离邪见,继而谦虚谨慎呢?我一时陷入了迷茫。

一次偶然的机会,我对父亲说:“学习《藉心经说真谛》宝书使很多人得到了大利益,我也在家里放一本《藉心经说真谛》的首发版,您有空看看吧。”

本来是无心之举,没有抱多大希望。没想到,一个月后,父亲给我打电话,惭愧地表示——自己应该叫“无知者”,永远都叫“无知者”……

我大喜过望,赶忙问其原因。

父亲回答说,南无第三世多杰羌佛那么伟大,都永远称自己是“惭愧者”,而自己百无一是,却在冒充圣贤,真是混蛋一个!

原来,父亲看到南无第三世多杰羌佛身体力行教导弟子的圣迹佛格,倍受感动,而升起了忏悔心呀!百感交集之下,我无比感恩诸佛菩萨给予的加持,让夜郎自大的父亲认清了自己。

在之后,父亲又主动看了一遍宝书。虽然离真正的学佛修行还有很长的路要走,但已非原来深陷怪力乱神、封建迷信的父亲了。

在父亲节来临之际,我为报答父亲的养育大恩,把父亲接受正见改变自己的真实事迹分享出来,愿普天之下所有的父亲们,都能得遇如来正法,走上学佛修行的解脱成就之路!

同时也愿我的父亲继续踏实修行,今生幸福圆满,早日成就解脱!

——End——

撰文:戒修

编辑:对白云天

自命不凡的父亲称自己为“无知者”,究竟是何原因?

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #南无第三世多杰羌佛法音 #《藉心经说真谛》#《浅释邪恶见和错误知见》

好好珍惜和父母相处的时光吧

好好珍惜和父母相处的时光吧

好好珍惜和父母相处的时光吧

我们总是在歌颂母爱的伟大,却往往忽略了父爱的厚重。前几天笔者刷到了一条视频,看着看着,就情不自禁落泪。

视频中一个男生满眼都是桀骜不驯,但不得不忍受着父亲的抽打,字幕上写着“二十岁被爸爸打”。

紧接着,字幕变成了“三十岁被爸爸打”,他眼里的桀骜不驯已经变成了不屑和忍耐。

再下来,字幕变成了“四十岁被爸爸打”。屏幕前仿佛能感受到时间的流逝,男人嘴角含笑开心地接受着父亲的拍打。

再之后,来到了“五十岁被爸爸打”。他亲手拿过鸡毛掸子递给父亲,父亲却只是简单地说了句“打不动了”。男人瞬间黯然神伤,泪水也随之滑落。

这个时候,背景音响起“筷子兄弟”演唱的《父亲》:“时光时光慢些吧,不要再让你变老了,我愿用我一切换你岁月长留……”我的眼泪再也忍不住掉了下来。

该视频的评论数高达十万以上,绝大部分人都在感叹时光匆匆,自己还没来得及尽孝。有人说:“羡慕那些还有爸爸打的孩子,有爸爸打才是幸福的,等长大了想被打、被骂都没有机会了。”因为父亲已不在……

我们都应该好好珍惜现在拥有的幸福,不要等到失去了才去后悔。

我之所以对这个视频深有感触,是因为由于疫情的原因,我和我家师姐已有三年没能去拜见南无第三世多杰羌佛了。

疫情暴发前,每年这个时间我们都会身处美国参访于各个寺庙、道场,力所能及的为每年农历五月十五的佛诞庆典做着准备。全世界的佛弟子们都尽己所能赶来参加庆贺。慢慢地,我早已习惯了每年对佛诞日的期待。可是从今年起,我留下的只有怀念。

今年春节过后突然收到佛陀师父、佛母为众生担业涅槃,返回报身佛土的消息,我从难以置信到不得不接受这个事实。心里面蓄满了无尽的悲痛,那种发自内心的悲痛,真的无以言表。好多天我心里都空落落的,就仿佛一下子失去了爹娘,充满了孤苦、无助与迷惘,而且比这种感觉更为深刻。

看到这个视频,我满脑子都是过往经历的与佛陀师父相处的点点滴滴。佛陀师父的音容笑貌与谆谆教诲不停地在我心里流转,就像循环播放的电影一样。我内心充斥着后悔,后悔没有好好珍惜佛陀住世的时光,总感觉有的是时间,什么都来得及,没有真正地依教奉行。

悲伤终究会过去,南无第三世多杰羌佛涅槃前的嘱托我们要遵照执行。南无第三世多杰羌佛涅槃前亲嘱身边的弟子,如是说道:“真正的佛法我带给这个世界了,大家依照《解脱大手印》和《藉心经说真谛》如法修持,一定成就解脱的。好了,就这样吧,希望众生都幸福。”

我们要好好按照南无第三世多杰羌佛留下的法音、经著修学,依教奉行,今生一定要成就解脱,不辜负遇到佛陀住世的殊胜因缘。佛教正法,暇满人身,都应珍之,重之。错过这一生,就再也没有这么好的因缘了!

——END——

撰稿:在路上

编辑:悦色

好好珍惜和父母相处的时光吧

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唯有佛教能解答千古难题——先有鸡还是先有蛋

唯有佛教能解答千古难题——先有鸡还是先有蛋

唯有佛教能解答千古难题——先有鸡还是先有蛋

先有鸡还是先有蛋?这是一个古老而又难以解答的问题。

很多人从生物进化论的角度,或从哲学的角度给出了不同的答案,但严格意义上说,这些都是假说,因为这是一个找不到最初起点的问题。它始终在“轮回”中打转,无论先有鸡还是先有蛋,都有可能,但两种观点都没能有力地驳倒对方, “不是东风压倒西风,就是西风压倒东风”的局面被打破了,众口纷纭、莫衷一是而成了世纪难题。

本文将以轻松幽默的方式来尝试破解这个问题。

甲:请问“先有鸡还是先有蛋?”

乙:那先请问,你听说过“蛋鸡”吗?

甲:没有听说过!

乙:那你听说过“鸡蛋”吧?

甲:这谁不知道啊?不仅知道,还经常吃呢!

乙:这就对了,“鸡蛋,鸡蛋”,“鸡”在前“蛋”在后,因此先有鸡后有蛋。

甲:……

上述的回答好像是破解了“先有鸡还是先有蛋”的问题,但实际这是一种文字游戏而已。其实,这个问题如果往前推理:这只鸡是那个蛋孵化的,那个蛋是前面另一只鸡生下的,前只鸡又是再前的某个蛋孵化的……

如此类推,永无尽头,永远也查不出二者之间谁才是最早的。而此类问题在现实生活中还有很多,比如:是先有树还是先有种子?先有鱼还是先有鱼子?谁是我们最早的第一位老祖宗……这些看似平常的问题,永远也无法用我们世间哲学思辩解答。因为只要按照鸡与蛋的那种推理方式去推理,我们永远也找不到第一棵树、第一粒树种;也永远找不到第一条鱼、第一枚鱼子;也永远不知道谁才是我们的第一位老祖宗。

再以找寻人类最早的祖先为例,正如南无第三世多杰羌佛所开示的,如果我们想象或者能找出第一位祖先——他是一位长胡子、鹤发童颜、飘然若仙的最早最早的老人。那么请问,这位老人的父母又是谁呢?如果没有父母,他怎么可能生出来呢?既然有父母生他,那么他就不是第一位祖先,而他的父母又是谁生的呢?因此,只要把这个伦理关系不断往上推,就永远也找不到第一个。那这么说来,这个问题就永远成了个迷吗?不!至高无上的佛法就给了我们最伟大、最圆满、最彻底的答案。

南无第三世多杰羌佛在法音《东行说法第三卷<无始、无边、无常>》以及无上至宝佛经《藉心经说真谛》中彻底把这个答案告诉了我们——那就是“无始”!正如上文所推理那样,要找这个最早的先人是永远找不到的,因此称为无始。那么,先有佛还是先有众生,这也是无始的;先有鸡还是先有蛋,也是无始的;先有树还是先有种子,也是无始的;先有鱼还是先有鱼子,也是无始的……这个答案既深邃又意义深远。

明白了鸡和蛋等都源于无始的这个真谛之后,我们就不能再为之纠结啦。再从问题中进一步看清无始以来蛋孵化成鸡、鸡又生蛋等无尽轮回的本质;看清母鸡等众生在轮回中尝受痛失爱子、遭受宰杀等无尽痛苦的现象;进而省察无始以来的一切有情在六道轮回中颠沛流离而饱尝的种种苦难,以生起强烈的出离轮回求解脱之心。因此,先有鸡还是先有蛋,答案本身已不再重要,更为重要和幸运的是:《多杰羌佛第三世——正法宝典》这部伟大的佛书中,羌佛座下大量解脱成就的弟子成了我们回归家园的先导,给予了我们坚定的信心,为我们揭开了解决生死问题的秘密,揭示了宇宙人生的真谛。这才是我们想要得到的答案。

另者,我们更应当借鸡与蛋的起源探讨之因缘,深入南无第三世多杰羌佛的《极圣解脱大手印》《藉心经说真谛》《学佛》和《什么叫修行》等至高法宝的修学中,当我们真正证到万法平等而不执着,以般若智照实相境而境智圆融、不一不二之际,哪里还有鸡,哪里还有蛋呢?到那时,你就真正能体悟什么是“无始”了,自然一切皆明朗清静。

文/东山

唯有佛教能解答千古难题——先有鸡还是先有蛋

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#第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #《东行说法》#《极圣解脱大手印》#《藉心经说真谛》#《学佛》#《什么叫修行》

这就是无私圣洁的南无第三世多杰羌佛

这就是无私圣洁的南无第三世多杰羌佛

这就是无私圣洁的南无第三世多杰羌佛

自南无释迦牟尼佛在娑婆世界弘传佛教以来,佛菩萨在渡生中,或多或少会遭到诬陷、诽谤和打击等阻力,受尽各种磨难,甚至为众生舍去生命。如达摩祖师被慧可禅师骂为妖僧、打断门牙;莲花生大师去西藏弘法,曾被人扔到烂泥沟里;1951年“云门事件”中,虚云老法师背负莫须有的罪名,被拘禁、毒打,断绝饮食。

末法时期,魔强法弱的时代,妖邪骗子横行,许多人披着佛教外衣却行外道之事;许多人不通经教、歪曲事实,恶意攻击、大肆诽谤南无第三世多杰羌佛

而南无第三世多杰羌佛圣洁光明,大慈大悲为利一切众生,并发下了无圣可及的愿力:“众生的一切造业罪过由我承担,我种的一切善业功德全给你们。”佛陀如是说,亦如是行!

2022年1月,南无第三世多杰羌佛曾对翟芒教尊说:“翟芒啊,末法时期众生的业力太重了,我说为众生担业,这不是空话,担业不能进入禅定境界,而是要实实在在迁意行持,代众生受苦。我和佛母如是说,也如是做,任何时候都要想到为众生、为世界带来吉祥安宁幸福和平,甚至为此倾尽自己的一切,哪怕是生命。真正的佛法我带给这个世界了,大家依照《解脱大手印》和《藉心经说真谛》如法修持,一定成就解脱的。好了,就这样吧,希望众生都幸福。”

果然,慈悲伟大的佛陀、佛母不忍众生沉沦,代担众生罪业,双双示现涅槃,返驾报身佛士。

而后,波旬魔王的魔子魔孙们却进行了恶意的揣测、诽谤、造谣、攻击,肆意讹化。妖孽们不通经教,连担业必须迁意行持都搞不懂,就大放厥词,真是愚蠢至极!

翻开佛史,南无第三世多杰羌佛的佛陀觉量,可谓是前无古圣、后无来者!就在2021年12月23日,南无第三世多杰羌佛在圣迹寺,仅用四根手指就勾起了重达437.2磅重的镇殿金刚杵13秒多钟,上超72段,展现了无圣可及的圣体质圣体力。如果不是为众生担业,何至于要报化涅槃呢?

南无第三世多杰羌佛如海洋般广阔的胸怀,从来不争不怒,任诽谤滔天,忍辱愧行,把诽谤者的黑业担起,当妖魔肆意诽谤、攻击、诬陷、迫害时,佛陀根本不当一回事。记得佛陀师父在法音中说到,管它啰,因果嘛,众生够可怜了,我高兴了,我幸福了,他们就不高兴、不幸福了。我是个惭愧者,是众生低下的服务人员。我来这世界干什么?只干一件事,为众生说真正的佛法,利益众生,解脱众生,因为我懂真正的佛法,这是如语、实语、不妄语。

南无第三世多杰羌佛教导众生诸恶莫作,众善奉行,提倡大悲为本,慈爱六道众生,行一切善,爱国爱民,倡导世界和平,和谐众生,三时之中,都要考量把一切利益施给众生为目的,把增益好的给他,不好的给自已!

南无第三世多杰羌佛带来了佛陀纯正的教法,教化众生走向成就解脱,座下弟子按时往生、生死自由、化虹光、肉身不坏的成就解脱者比比皆是。如墨迹未干圆寂,说走就走、生死自由并烧出五彩舍利花的禄东赞法王;有先到极乐世界参观,回家交代后事再往生的侯欲善居士;甚至还有圆寂后法体神变成就金刚不坏身,创佛史新篇章的因海圣尊……

南无第三世多杰羌佛的三十大类实相成就,圆满展现了“显密俱通,妙谙五明”。南无第三世多杰羌佛的2000多盘说法法音精辟无比,法著《藉心经说真谛》义理至高纯正、契理契机,《解脱大手印》圆融无碍乃经中之冠。

南无第三世多杰羌佛将自己开发出来的产品,无私地贡献给了社会,把卖画的钱捐赠给了灾区和寺院,面对房产、土地、钱财等成百上千次的巨额供养,皆拒而不收。如此圣洁光明的佛陀,世界上能找得到第二个吗?

面对慈悲、智慧无量的佛陀,波旬魔王的子孙们要清醒清醒了!你们的良心被蒙蔽了!黑心了!所以看不到佛光普照。难道你们宣传的封建迷信、怪力乱神是正道,而一心为利众生带来和平、吉祥、安乐的佛陀是邪道?究竟是谁在歪曲事实?谁在破坏佛教佛法、扰乱视听、残害众生?面对事实,相信大家会一目了然!

针对妖邪之士颠倒黑白,什么诈骗、通缉等一系列恶意攻击,中国十三位最具权威的法学专家经过调查得出结论,佛陀没有犯罪事实,专家们严厉要求法院予以纠正。而所谓的“被害人”刘娟、刘百行等人也再三出来证明他们没有被诈骗,还反过来写材料公开证明南无始祖报身佛的清白!这不是明摆着所谓的诈骗是一场拙劣的假案吗?

至于《红色通缉令》,早在十多年前,国际刑警组织经过为期三年多的详细调查,得出结论,确认这是迫害、诬陷南无第三世多杰羌佛的假案。同时,中国有关部门也查核南无第三世多杰羌佛并无犯罪事实,遂于二○○八年六月十一日主动请求国际刑警组织撤销《通缉令》。另外,国际刑警组织文件控制委员会第七十二届大会于二○○八年十月召开,通过结论:无罪。国际刑警组织正式宣布撤除《通缉令》及整个案件,并正式函文南无第三世多杰羌佛,并下文告知全世界各成员国不准留置南无第三第三世多杰羌佛,使真相大白于天下!

面对如此大的陷害及诽谤,佛陀从不计较,也从不申诉,始终不予理会,也从不拿出撤函来证明自己的清白,并说:“拿出来清白了我,诽谤我的人就不清白了,他们的罪业谁承担?”

南无第三世多杰羌佛就是这样无执无我,为众生利益而来,为众生利益而去,一切法行唯利众生,从来圣洁!从来无私!

面对佛陀涅槃,我辈当深切忏悔自身罪业,并以佛为楷模,严持戒律,依教奉行,不负佛恩,早证菩提得解脱。

——End——

撰稿:葵心

编辑:菩提籽

这就是无私圣洁的南无第三世多杰羌佛

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#南无第三世多杰羌佛 #南无第三世多杰羌佛説法 #南无第三世多杰羌佛法音 #《解脱大手印》 #《藉心经说真谛》

佛陀涅槃后,我们还能解脱吗?

佛陀涅槃后,我们还能解脱吗?

陀涅槃后,我们还能解脱吗?

我惊闻南无第三世多杰羌佛与佛母双双涅槃的消息已经有几天了,心境依旧波涛汹涌,难以平复。

每当念及佛陀、佛母的音容,眼泪就止不住的充满眼眶。现在才知道这种无语凝噎要比号啕大哭难受得多,悲痛得更深。

我们这些众生多么可怜与可悲啊,目前没有殊胜的因缘福报再跟着佛陀学法了。

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2022年1月,南无羌佛曾对翟芒教尊说:

“翟芒啊,末法时期众生的业力太重了,我说为众生担业,这不是空话,担业不能进入禅定境界,而是要实实在在迁意行持,代众生受苦。我和佛母如是说,也如是做,任何时候都要想到为众生、为世界带来吉祥安宁幸福和平,甚至为此倾尽自己的一切,哪怕是生命。真正的佛法我带给这个世界了,大家依照《解脱大手印》和《藉心经说真谛》如法修持,一定成就解脱的。好了,就这样吧,希望众生都幸福。”

从这段恳切的说法中,我们能看出佛陀对众生业力深重、不听教诲充满了遗憾,也为众生担业受苦、祈愿世界吉祥安宁幸福和平充满了坚定的决心,更为众弟子修行成就解脱有着明确的安排和祝愿。

面对佛陀与佛母涅槃,相信很多人满脑子只剩下无助和后悔。无助的是,崇高伟大的依怙远去了,不知道今后遇到事情还能求谁来加持护佑!后悔的是,佛陀住世的时候,没有好好修行,觉得时间有的是,修行的事无需着急。

为什么他们会有这些想法?“不着急、来得及、时间还有的是,不用急着修行,有住世佛陀加持我们。”或者是“大不了我们求佛陀慈悲超度,依靠佛陀一定会成就解脱的。” 因为这类人存在侥幸心理,缺乏无常心、无常境,只想着依赖佛陀,却不自修!

诚然,佛陀是无上正等正觉、人天导师,圆融无碍,慈悲无量,但是我们别忘了因果,也别忘了有盘法音叫《如果随便一加持就能解脱,释迦牟尼佛早都把大家解脱完了》。

佛陀引领我们学佛,传给我们佛法,但真正修行还是得靠自己。我们自己的因果要靠自己修行转换,扭转生死局,脱离深苦海,不能抱着侥幸心理一味地依靠佛陀加持、超度。

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我们是时候提起无常心、警觉心,努力精进修行修法了!而且佛陀早已把最好的佛法留给我们了,只要依照《解脱大手印》和《藉心经说真谛》如法修持,一定可以成就解脱的!

我们也不要再彷徨了,觉得佛陀与佛母涅槃了,我们的天塌了,无圣可依、无法可学。天没有塌!我们的依靠还在!佛陀法著《什么叫修行》与《了义经》等都传下来了,还有佛陀说法的两千多盘法音,这些都是我们坚实的依靠。

《金刚经》记载:“如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。”我们照着佛陀说的法去做,一定可以成就的!毋庸置疑!千真万确!不能就此沉沦,就丧失了进取的信心,那就真的轮回堕落了。

关键是,我们自己问问自己:我是一个合格的佛弟子吗?我有在依教奉行吗?我对南无羌佛和十方诸佛是绝对虔诚吗?我有按照《解脱大手印》和《藉心经说真谛》在如法修持吗?

我问了问自己,一身冷汗。我在假修行、走过场!佛法不是恭闻了,就可以了,而是要三业付诸实践,落实在生活中!虽然道理都懂,但做起事来就脱轨,我多么愚痴啊!大家引以为戒,再也不能把“依教奉行”挂在口边了,要更坚定出离之心,更坚定求解脱之心。

想想佛陀和佛母永远是在利益众生,是我们学习的楷模,应照的标准。我们真的修行太差太差了,所以业力深重,不知珍惜这殊胜的好法缘。

并且,佛陀和佛母是为众生承担黑业而报化涅槃,为此我们要真诚、彻底忏悔自身的业力,真诚祈求慈悲无量的佛陀和佛母,返回人间,继续教导我们这些愚痴的可怜众生。

目前,佛教城还在修建中,古佛寺还未建成,还有许许多多呼唤了南无羌佛佛号的有缘众生,未来得及面圣,仍需要佛陀、佛母的教导……祈求慈悲无量的佛陀和佛母返驾娑婆,长久住世,永转法轮,继续带领我们这些愚痴的众生修行!我们知罪了,再也不敢懈怠了!祈求佛陀和佛母悲悯!

——END—

撰稿:在路上

佛陀涅槃后,我们还能解脱吗?

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佛门怪事:佛弟子见面互称“菩萨”就是正确的吗?

佛门怪事:佛弟子见面互称“菩萨”就是正确的吗?

佛门怪事:佛弟子见面互称“菩萨”就是正确的吗?

不说故事,说真事。

那年暑假,一群大学生相约去山里游玩,看到很多人在伐木,想瞧个新鲜,走近后看到这些人个个脖子老粗,就告诉他们,这是甲状腺肿,俗称“大脖子病”。老乡们互相看看,觉得我们都这样,很正常啊,所以回了句,你们才有病呢,你们是“细脖子病”,说完哈哈大笑。

大学生们无奈摇头,愚昧真可怕…

大家都这样,什么肿啊病的,这叫多见不怪,这类事很多。似乎,“大家都这样”就成了正确的代名词。

这让我想起了当今佛门的一些怪事,常听到一些学佛之人称对方张菩萨,李菩萨,乃至见到蟑螂、老鼠也称它们为菩萨…

即使不信佛的人也常听到,这些称呼,不限于在寺庙,在路上、公交车上、菜场等公共场所都能听到,

甚至在网络上开业务会,自我介绍,“大家好!我是阿弥陀佛……”真是太奇葩了吧!

只要指出,不能如此互称“菩萨”,他们的回答竟然一模一样:大家都这样!这就是多见不怪,从众心理。似乎不认同者才是少见多怪!

这种不问青红皂白的跟风,形成社会潮流,如果是正向的,会对社会的进步发展起好的作用;如果是错误的乃至邪恶的,就得及时改正!

相信这样称呼的人,是想表示自己对他人的大大尊敬,对道友的真心祝愿,对佛菩萨的无限敬仰!绝不认为有错,其原因在于对“菩萨”二字的含义模糊,或者根本不了解。

什么是“菩萨”?

菩萨就是菩提萨埵的简称,凡称菩萨者即是指发大乘心,修大乘法,自觉觉他以渡脱众生为一切任务的才是菩萨!罗汉都没有资格享受这个称誉。

菩萨有十地,菩萨不仅断我执,渐断乃至彻底断除法执,级地愈高智慧愈圆融,十地菩萨都是当然的圣德,德境崇高,境量弘大,但是,他们每一地之间的证量差距非常大,这种差距不是一加一等于二的概念,而是可以形容为,立体几何倍数增长的证量差距,二地菩萨的境量初地菩萨完全无法比,也无法了解,正所谓“初地不知二地事”,“九地岂知十地行”。

学佛修行的人,发大乘菩提心,是值得赞叹,也应该发菩提心。但在没证到时,只能算因地菩萨,没有登地,无论身体结构还是证量上都是凡人,是凡夫的本质,这样称呼不是功德,是减损功德。

古代,上至王公大臣,下至平民百姓,都要避讳皇帝名,一个字都不能同。

而菩萨是圣洁伟大的,凡人怎么可以用呢?

请大家深思、反省——“大家都这样”,是对的吗?潮流代表真理吗?三业相应,是与大多数凡夫相应?是与习俗相应吗?

三业相应是与佛菩萨的教戒相应!是依法不依人。

甚至,还有人用佛菩萨名做微信名,或用佛菩萨像做微信头像,同上述之称呼,是两件事,但同一理。

就从世间法来说,如果你用别人的头像做微信头像,别人告你“侵犯肖像权”,你会被告倒!

微信头像和名称是代表用微信的人,别人的头像不能用,佛菩萨头像就能用吗?

这样做的人不是修行学佛的,他们以为这样是宣传佛教,是善举,不曾想这种恣意妄为是造无明黑业。

每个人都有名有姓,如果不喜欢用真名,尽管起自己喜欢的网名,建议去《诗经》、唐诗宋词里找,头像不用自己的,可以自拍风景,城里乡间皆是景。

尊敬人的称呼,在中华五千年灿烂文化里,多不胜数!实在不是非用佛菩萨的名号的理由。

​把美好的愿望化为行动,实现从“因地”到“登地”的蜕变!才有可能站到菩萨的队伍中。

写这些是不想让解脱道上的同路人,在细微之处,在不经意间种下恶因,自断慧命!
愿大家在彰显个性时,能种善因!每日增加善业,平安吉祥!解脱成就!

若想进一步明正理,请恭读当代住世佛陀-南無第三世多杰羌佛法著《藉心经说真谛》,恭闻法音《不要乱称菩萨玷辱圣贤》获得正知正见。

 ——END——

撰稿:西行人

编辑:佛前灯

佛门怪事:佛弟子见面互称“菩萨”就是正确的吗?

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#南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛法著 #《藉心经说真谛》#菩萨

【佛门观察】为何你不敢相信有真正佛陀在人间?

【佛门观察】为何你不敢相信有真正佛陀在人间?

【佛门观察】为何你不敢相信有真正佛陀在人间?

“师兄啊,如果现在释迦世尊还住世,我砸锅卖铁都要去追随,今生解脱就有保障了”。

高姐坐在我对面,细细的品着我给她泡的茶,声情并茂的分享着她学佛10多年的感悟。

“现在就有佛陀降世人间啊!”我说。

“骗人的吧,怎么可能!?”高姐顿时瞪大眼睛,诧异看着我说。她的第一反应跟我当初一样。

那天,我和高姐整整聊了一个下午。临行,她法喜充满,请走了当今住世佛陀——南無第三世多杰羌佛所说法《什么叫修行》和《学佛》。十多天后,她将宝书送了回来。虽然她客套的说 “我还是专修念佛法门更保险”,但我知道,她并不相信这个世界会有佛陀在住世。

曾有同修问我:为什么一些人经常说“要成就解脱”,但真正的佛陀,真正的佛法来了,他们反而不敢相信,甚至还人云亦云诽谤佛陀呢?”

这是一个很值得思考和面对的问题。犹如“叶公好龙”,佛教界更不乏“叶公好佛”式的佛教徒。如果撇开这些人是否真想求解脱和各自善根,福报的因素,笔者认为主要原因有三:

一是邪师误导,二是被骗怕了,三是懒得动脑。

一、邪师误导

2008年4月南無第三世多杰羌佛佛陀身份全面公开,开启世人的寻佛热潮,网络上也掀起了关于真佛假佛的辩论。

有人动辄就说“佛菩萨住世,一旦暴露身份就要入灭,这是佛门规矩”;或说“在弥勒菩萨成佛前,娑婆世界不会有佛降世”,或说“一佛世界无二佛并出”;或说“凡自称佛的,一定不是佛而是魔”,甚至有人以《楞严经》来比对南南無第三世多杰羌佛住世的事实……

各种邪说弥漫于各网络平台、文章评论区。

这些说法的中心很突出,目标很明确,就是告诉众生,别奢望在这末法时期有真正的佛菩萨降世人间救渡众生,即便有佛菩萨来,也是不可能暴露身份,祂会像普通人一样在弘扬佛法。

殊不知,这恰恰是妖魔破坏佛法的阴招之一。 有些名头很响亮的法王、法师,也许就是当年波旬魔王向世尊所发愿,派魔子魔孙在末法时期混入僧团来破坏佛法的。他们抛出各种颠倒正邪黑白,混淆圣凡佛魔的邪说,迷惑、误导众生,目的就是阻拦众生亲近住世的佛菩萨,修学如来正法,让众生永堕轮回。

有位比丘曾在南方某寺院修“般舟法门”。当他得知佛陀住世,兴奋不已。在当地居士帮助下,连夜逃出所在寺院的邪师控制,誓求见佛。他连续恭闻了20多盘佛陀法音,常常充满法喜的说“这才是真正的佛法啊”。后来他去一家寺院挂单。没过久,比丘告诉笔者他还是学自己原来的“般舟法门”吧,他说,寺院住持告诉他“这个世界不会有佛陀再来”,并劝笔者不要上当受骗。

糊涂啊,当今一些著名法师都将佛法讲的乱七八糟,那个寺院住持又能了知多少佛法真谛呢?

这就是末法时期的典型特征之一,许多人在“依人不依法”中,上了妖魔邪师的当,自己却不知道。

二、被骗怕了

末法时期,鱼龙混杂,各种邪师骗子粉墨登场。许多佛教徒虔诚修学,不仅没有福慧受用,最后还发现所遇是邪师,是骗子,苦不堪言。有的就此颓废,索性不学,有的虽然继续,却不再相信有圣者在世。

“怎么可能,骗人的吧?”,惊诧、质疑,否定,是很多人听到佛陀住世消息时的第一反应。在人们的思想意识里,根深蒂固的认为,佛菩萨就是寺院大殿的塑像,就是墙壁上的画,就是电影电视艺术里的神话,就是在虚空之中……

因此,一些学佛之人即便听到佛陀住世消息,除了质疑就是无动于衷,而不敢“涉险”,原因就是“被骗怕了”。再加上名头响亮的邪师们的误导和网络上那些诽谤污蔑羌佛的信息,让他们更不敢相信这个时代,这个世界竟然会有佛陀降世。

北京女居士小荣(化名),初为人母时就开始学佛,拜了当地一位著名法师为师,一心想求解脱。初学佛5年间,她尽心供养师父,全力护持寺院,以为这样就是学佛了,后来却发现这位出家师竟是骗财骗色的邪师。她失望了。

“好了伤疤忘了疼”,不久,她又被“北京朝阳仁波切”给忽悠了一把,还差点跟仁波切一起“双修”,为此,她绝望了,决定不再学佛。

在她放弃学佛6年后的2017年,一位闺蜜拉她去佛堂参加共修,闻听南無第三世多杰羌佛法音。初时戒备心满满,也曾一度因为看了网络上诽谤羌佛的言论想放弃。但又碍于闺蜜的面子,勉强参加共修。随着闻法的不断深入,法理不断清晰,她才真正看清了邪魔诽谤佛陀的真面目。

“其实放弃学佛那几年,我过的很痛苦,也很堕落,想继续学又怕再受伤,但总不能因噎废食吧。是南無第三世多杰羌佛的正法让我看到了解脱的希望,而且现在有专治邪师骗子的‘照妖镜’,以南無第三世多杰羌佛所说的《浅释邪恶知见和错误知见》去鉴照,想再骗我没那么容易了”。小荣在网络电话里对笔者如是感慨。

是啊,当今末法,邪师遍野,学佛之人稍不小心就会上当受骗,最关键还在于是否能像小荣居士那样,冷静、辩证分析正反两面信息和勇于求证。是否能拿起“照妖镜”辩清正邪,大胆前行。

三、懒的动脑

归纳起来,凡是不敢相信南無第三世多杰羌佛就是真正佛陀的佛教徒基本都是那些整天把“解脱”挂嘴上说,其实连无常心、出离心都没有的假修行人,或是那些“懒的动脑,懒的去求证和分析”的人群。

如何拨开迷雾,破除邪见辩真伪?一个简单的方法就是逻辑推理,“倒过来看问题”。

试想,如果南無第三世多杰羌佛不是真正的佛陀再来,那就不是一个什么“诈骗集团”的概念了,而是邪魔再来。“以邪魔再来”为假设,请自问——

自娑婆有佛教以来,哪一个邪魔外道能将佛法真谛说的如此通俗易懂,深者见深,浅者见浅,高到大菩萨,低到没学佛的人都听的懂,而且法理透彻分明,圆融无碍,去深研一下南無第三世多杰羌佛所说法《了义经》《什么叫修行》《藉心经说真谛》等等法音佛著吧,那是邪魔能说出的佛法真谛吗?去对比一下吧,佛教史以来,哪位古德祖师、法王活佛法师能将佛法说的如此精妙?

南無第三世多杰羌佛座下比比皆是,肉身不化的,化虹光的,坐化圆寂的,烧出舍利花、坚固子的成就者,个个有名有姓,随便可查。比如:说走就走,落笔圆寂的禄东赞法王;台湾的悟明长老;峨眉山普观长老,果章老和尚;江西马祖道场龙居寺的通慧法师等等;

再请自问,有哪个邪魔能教出了这么多了生脱死成就的弟子?这么多弟子的佛法成就,是邪魔能教出的吗?

可以有很多很多个“请自问”,但仅上面两点反问与自问,就完全可以轻松得出结论:南無第三世多杰羌佛是真正的佛陀再来。有那么复杂吗?

为此,建议那些誓求解脱的学佛之人,要放下所知障,莫被邪师误导,别再懒的动脑了,“哪怕砸锅卖铁”都必须去深研学习南無第三世多杰羌佛所说法,看看是否与释迦牟尼佛所说法,法味同源,更应该去求证一下南無第三世多杰羌佛的佛陀觉量是否真实不虚。

因为,佛陀皆因大事因缘而住世,这不是一句空洞的“百千万劫难遭遇”和“稀有难得”所能比喻到位的。更因为,这直接关系到了我们是解脱成圣还是轮回堕落的原则性问题,赶不上这趟“成就的末班车”,那真正是“过了这村没这店”了。

人生很短,学佛路上自己骗自己是很可怜、很可悲的事情。

——END——

撰稿:佛前灯

【佛门观察】为何你不敢相信有真正佛陀在人间?

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