世俗繁务中遇到“盛情难却”时,到底该如何持戒呢?

世俗繁务中遇到“盛情难却”时,到底该如何持戒呢?

世俗繁务中遇到“盛情难却”时,到底该如何持戒呢?

身为一个佛弟子,在世间法中,我们同时也负有家人、朋友、同事等多种身份责任,在当今这个纷繁世俗的社会,我们不定时会面对各种商务应酬,各种即兴的聚会等,这也是考验我们戒行的时候。

当大家欢聚一堂时,忘却所有,开心一刻,举杯共饮,此时此刻,有的人可以不为所动,你们推杯换盏,我自笑拒不动;有的人则觉得此情难却,就适当饮一点意思意思吧;还有人再三拒绝,但最终抵不过朋友的盛情劝说,败下阵来端起了酒杯开怀畅饮……

另外,当接受别人款待时,对方一番好意为自己点杀物命,此时,有人会立刻制止,甚至顺势引导;有人却因“盛情难却”不予制止,给自己找理由:我们生活在这个社会和人打交道,总不能给人一种不食人间烟火的感觉吧……

以上种种问题,大家或多或少都听闻或者经历过的。对在家修行的人来说,这些都是要面对和认真思考的。如何去践行佛陀教戒,是我们修行中很重要的一课。其实当我们基于正知正见,如理如法地去行持时,都会获得别人尊重的。由于万法皆无常,我们世俗的所谓欢愉都是短暂的,如果因为短暂的欢愉而为自己种下不净业,这完全是得不偿失。

随着闻法的不断深入,自己慢慢地醒悟过来,原来懂了和做到了差距太大了。在南無第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中说:“认戒律不需全部守。只要你受了某个戒,就得不折不扣的守,每一条都得守,不能认为只守其中一条或部分戒条,某些戒条可以不守。只要认为戒律可以不必全部守,此理念不仅是邪,而且是恶。”

当我们静下心来,再来看这一切戒律,认真思考,如果我们严格守戒,也许会暂时遭到别人的不理解,甚至会因为守戒而被非议,但我相信,佛菩萨会加持严守戒律的人,最终这一切问题都会得到圆满解决。除非我们是假装守戒,因为严持戒律犹如身穿铠甲,当遇敌来袭时会保护我们大家免受其害。

最近我恭闻了南無第三世多杰羌佛说法《圣者不是自己和弟子说了算的,符合考核印证,不是圣者也是圣者;空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域》,对我触动非常大,让我时刻都谨记于心。佛陀说,我们这一世难得这暇满人身,如果今生再不利用这个人身努力学佛修行,解脱成就,以后再也没有机会了。也许你会觉得这样的警醒常常听到,但是,当我听到佛陀语重心长的告诫大家时,说实话我感觉心头震撼、毛骨悚然。因为佛陀不会妄语,如此,我相信今生没有任何事比解脱成就更重要,自然也就知道应该如何持戒了。

当我懒散、懈怠,以及面对修行中的各种违缘时,我就会想起南無第三世多杰羌佛 的这些说法,让我更有力量,更能提起正念,不断地鞭策自己,提醒自己莫虚度光阴,真正地践行佛陀教戒,好好修行,严持戒律。要真正地领会和感恩佛陀的大悲之愿,树立正知正见,做一个惭愧的,无私的,利他的,精进的修行人。

撰文:沧海一粟

编辑:芝麻开花、尉朗

世俗繁务中遇到“盛情难却”时,到底该如何持戒呢?

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时时身披忍辱衣,不放过任何一个逆境修忍辱

时时身披忍辱衣,不放过任何一个逆境修忍辱

时时身披忍辱衣,不放过任何一个逆境修忍辱

“佛说无为最,忍辱第一道。”佛弟子修忍辱非常重要,可是修忍辱却是很难的。

曾经就有这样一个有关修忍辱的故事。

从前在拉萨的空地上,有一个经师正在绕经筒,旁边有一个人在安静地打坐。经师停下来,问:“你在做什么呀?”打坐的人回答:“我在修忍辱呀!”

“吃屎去吧!”经师说。

“你放屁”打坐的人马上跳起来,破口大骂。

经师哈哈大笑离去。

且不论这个人是否是真的在修忍辱,就凭他以打坐的方式修忍辱,就知道这个人已经落入了错误的修忍辱的方法。恭读了南無第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》就会明白,认坐禅是修行,这是错误知见。参禅打坐是去体验自性的滋味,由体观达悟明心见性之谛,参禅打坐不是修行也不能修忍辱。

修行是要去实际面对众生,忍辱是要依对缘而付诸实践的,否则忍辱只是一句空话。故事中的参禅打坐人,仅仅是听了一句逆耳的话,就已经嗔心大发,火冒三丈了,这哪里是在修忍辱呢!

曾经有一位姓陈的师姐,经常说她一直在修忍辱,可是仍然烦恼不断。 她在重病时被老公抛弃,不吵不闹,忍辱面对,因为她知道这是自己多生累劫的因果业报。可是当她听说婆家很多人说她坏话,甚至编造出很多子虚乌有的事情来诽谤她时,她终于忍不住了,逐一打电话向婆家人辩解自己的清白。当一个师姐指出她哪里做的不好时,她发了很多信息给这个师姐,极力解释自己做这个事情的原因。

陈师姐面对老公对她的伤害,不吵不闹,那一刻确实在修忍辱,当听到别人诽谤她,对她有不好的言语时,她就坐不住了。

可见,把忍辱挂在嘴边,并不是真正在修忍辱。真正的忍辱不是单纯表面的忍气吞声逆来顺受,是内心真实的修持功夫!

阿底峡尊者就是一个修忍辱的典范。尊者从印度刚到西藏时,所有西藏的人对他非常尊敬,没有一个人敢惹他生气,他讲什么都是对的,尊者却认为这样没有办法修忍辱,为此尊者特意找了一个脾气很坏的侍者,尽管这个侍者经常忤逆他,但尊者却感恩这个侍者给了他修忍辱的机会。尊者还告诫弟子们:一切逆境对修行都是有帮助的。对所受的伤害不要去瞋恨,如果起瞋恨的话,那就没有对象可以修忍辱了。

是呀,如果他人对我无谤、无瞋、无害,我们怎么知道自己修忍辱了没有?

佛法在世间,不离世间觉;万事先修德,养性必制怒。学佛修行,从忍辱开始,容常人所不能容,忍常人所不能忍,受常人所不能受,不放过任何一个逆境来修忍辱,时时身披忍辱衣,只有这样才能远离嗔恨烦恼, 令身心清净无垢!

撰文:子叶

编辑:安然

时时身披忍辱衣,不放过任何一个逆境修忍辱

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当地有"家里老人去世不能串门“的風俗,可以去聞法嗎?

当地有"家里老人去世不能串门“的風俗,可以去聞法嗎?

当地有"家里老人去世不能串门“的風俗,可以去聞法嗎?

我们当地有一种风俗习惯,如果家里老人去世了,一年都不许串门,如果去了别人家的话,就会给别人带来晦气。

事由

一个周六的晚上,玲和我们几个人都打算到萍家去闻法共修。玲的父亲去世已经过一百天了,她还是有点担心萍介意这件事,就在电话里征求了一下萍的意见。“我不太明白,婆婆在我家,怕老人…。”萍说话的语气支支吾吾, 知道她为难,玲那天晚上就没有参加共修。

共修的时候,坐在我前面的萍一直在打瞌睡,不自觉地往前点头,以往她闻法是不昏沉的,今天的状态真是不好。

闻法结束后,在讨论的时候,萍告诉大家,今天法音一句也没听见,想把法袍往上挪动一下,手也抬不起来了。今天是不是做错事了?她突然想起玲今晚没有来参加共修,心想:今晚我拒绝玲来我家共修,我是不是封建迷信?作为一个佛弟子是不是很错误呢?

有个刚学佛不久的师姐抢先说道:“我有个亲戚,家里老人去世不久,她来我家了,我家养的花都死掉了,看来风俗习惯不能不信啊!”

这时有个老师姐分享了不同的看法:南無第三世多杰羌佛说法告诫我们,要远离封建迷信、怪力乱神,要知万法皆因果,善因得善报,善报结善果。不让众生闻法,诸佛菩萨能愿意吗?护法圣护法圣神能护持我们吗?再说,如果你不知道这件事,你还会挂碍吗?

我也分享了自身经历过的一件事。有一年正月初二,我邀请几个同学来我家玩儿,其中一位最要好的同学,说她母亲去年冬月去世了,时间这么短, 还是不来参加聚会为好。 我告诉她我是佛弟子,不信这些,只相信因果,真情比什么都重要,态度非常明朗。我的真心邀请打动了她,结果她就来我家了。

有人好奇地问我:“那年你家有事情发生吗?”“有啊!”我笑着回答:“那年我家一切平安吉祥,工作顺利,我还晋升了高级职称呢。”

我又真诚地分享到:那位师姐认为家里的花死了,认为是因为亲戚去她家里造成的,这完全是自己胡乱联系。花儿死了是很正常的事,硬把这两件事联系在一起是没有道理的。

借此因缘,大家又一起学习了南無第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》。其中第十五条指出:“认不明信因果迷命理运气。不明信因果,不相信因果,否认因果,而相信算命,相信运气,这是邪恶知见。要知道万事万法都是因果关系。”

通过学习,大家提高了认识,萍也知道自己错了,便在佛堂做了真诚忏悔。

注意事项

我们虽不迷信,但世俗习惯也是应该考虑的。在应对“家中老人去世不能串门”的风俗习惯时,应注意两点:一方面,作为佛弟子,如果闻法点在家里开办,如果有前来闻法的有缘人家中有老人过世,要抛开世俗习惯,满腔热情的欢迎大家来学习如来正法;另一方面,如果自家有老人去世时,如果去他人家,哪怕是去师兄姐家闻法,也要考虑对方的感受。比如办闻法点的师兄姐家中,其家庭成员都信佛吗?都是老佛弟子吗?他们会是什么感受?如果不考虑人家的实际情况贸然去闻法,会不会给对方带来烦恼痛苦?这些都是我们应该考虑的。如果不考虑对方的感受,就可能给对方以及家人带来烦恼,这也是佛弟子应该避免的。

撰文:愿立

编辑:安然

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当地有"家里老人去世不能串门“的風俗,可以去聞法嗎?

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再学《浅释邪恶见和错误知见》,让我明白只有佛陀才有的无量悲心

再学《浅释邪恶见和错误知见》,让我明白只有佛陀才有的无量悲心

再学《浅释邪恶见和错误知见》,让我明白只有佛陀才有的无量悲心

《浅释邪恶见和错误知见》是辨别一切邪见之人乃至邪师的照妖镜,也是修行人审查自身知见和行为的难得法宝。

今天,我看到《问止中医》里的一篇序言,其中谈到倪师海厦以霹雳手段矫枉时下中医的菩萨心肠,说来因缘真是奇妙,我竟由这样一本世间医书,回想起了昨晚共修《浅释邪恶见和错误知见》中错误知见第十九条"认具正脉传承都是正派宗师。认为只要具有正统的法脉传承,就是正派的宗师了,这种情况在佛教界中混乱成污,是最严重的。"我急忙打开这部法著,仔仔细细地读着佛陀说法:“我的弟子们,总体来说修持都好,他们的实证功夫在世界上是非常稀有罕见的,但是我也有不少弟子,乃至是为师者犯邪恶见、错误知见,而且还不是犯一两条的概念,所以大家要注意这个问题,拿《浅释邪恶见和错误知见》所列的一百二十八条去对照,就会证实出是否属于正知正见,是否属于正派宗师了。有弟子对我说:’佛陀师父啊,您能不能善巧地讲这一条呢?否则我们怎么出去渡众生呢?您看外面哪一派在说他们自己宗派的弟子有问题啊?不管怎么说,我们总比外边某些所谓的高僧大德强多了吧。’我说,强多强少都没有用,你们应该必须成为菩提道上纯净的上师,哪怕佛教界的上师们,包括你们,都对我有意见,都走了,但维护如来正法,保护众生慧命的正知正见是不能不讲的。

仔细体味这段话,我领会到了佛陀如此毫不通融坚决维护的态度,看似毫无人情可言,其实恰是无量的悲心,为了众生慧命。我忽然明白《浅释邪恶见和错误知见》这是只有佛才能给与行人的法宝,只有佛才能这样为了众生的利益没有一丝一毫的妥协,这样的法宝也只有从佛的大悲心里才能流出,就像戒律的诞生是一样的,是释迦世尊以无量的神通智慧和大悲根据众生无始的因果业缘而制定的,给与一切行人防障的盔甲,《浅释邪恶见和错误知见》同样是南無第三世多杰羌佛以无量的智慧和悲心为维护正法、为正法的延续不走样、为保护众生而演说。

2500年前,释迦世尊为众生制定戒律,现今南無第三世多杰羌佛说《浅释邪恶见和错误知见》予所有行人以盾牌和辨妖器,难怪佛陀在此法宝开篇即说:“……这一次我必须要提醒大家,今天我对大家讲的法确确实实是不能忽视的重要。重要在哪里呢?这是关联到你们学佛修行是否能受用,能福慧增长成就解脱,或者堕入三恶道的大事问题。”

是呀,多少邪恶见和错误知见我们都防不胜防,如果没有佛陀给予的这个法宝,我们那么严重的邪见和错误知见不知会偏离佛法正轨多远,那样还谈什么成就解脱呀?!何其庆幸,末法时期的我们能值遇佛陀住世,能给予我们这样的匡正。

可恨我自己十年了,学佛十年,今天才明白这是只有佛才能给予我们的法宝,只有佛的大悲之心无量的妙智才能流出这样的法宝,我为自己的愚钝而泣不成声,更为那些至今还在顽愚中的所谓学佛人难过;为那些还在负隅顽抗的妖孽诽谤之徒而难过。

在这里我还要为我曾有过的哪怕一闪念的动摇及不净念而深深忏悔,深深地忏悔,并坚信我再也不会有这样的不净之念了,因为我已从佛陀说法《浅释邪恶见和错误知见》中深深领悟到佛陀就是佛陀,南無第三世多杰羌佛是如释迦世尊一样伟大的佛陀!仔细体味南第三世多杰羌佛所有说法,无一不能使人有这样的领悟,只是我资质陋劣,愚昧不堪,对他人来说一目了然的事情我十年才得以领悟,尽管不值一哂,我还是不耻贻笑分享于众,哪怕有一人能因此寻求体味佛陀法味而潜心学习《浅释邪恶见和错误知见》及佛陀其它说法,我都愿足矣。

佛陀说法多难得啊,能亲聆佛陀法语,瞻读佛陀法著是何等稀有难得,愿所有有缘闻受拜读的行人都能分外珍惜来之不易的法缘虔诚修学,精进修学。

最后谨祝所有虔修行人得大成就大解脱!

撰文:篱菊半开

编辑:去一尘

再学《浅释邪恶见和错误知见》,让我明白只有佛陀才有的无量悲心

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自命不凡的父亲称自己为“无知者”,究竟是何原因?

自命不凡的父亲称自己为“无知者”,究竟是何原因?

自命不凡的父亲称自己为“无知者”,究竟是何原因?

小时候,父亲在我的心中非常伟大。他待人诚实善良,且疼爱子女,总是在我受挫折时给予鼓励。有句歌词叫“世上只有妈妈好”,我却想说“我的父亲也很好”。

然而,世人皆有不足,作为父母也不例外。孝养父母乃为人子女之本分,只是,当父母走上邪门歪路时,一味顺从父母并不是孝顺,反而是害了他们。帮助父母重回正道,是我们必须把握的尽孝方式。

由于多生宿业因缘,我的父亲迷上了算命、看相与观风水。十里八乡的人,一旦遇上了什么事,就忙着带上礼物请我的父亲去处理,简直把他视为神仙降世。而父亲呢,对于这些阿谀奉承一向是照单全收,丝毫不思考自己是否真的名符其实。

时间一长,父亲变得自高自大起来,对待家人,也经常自称“罗汉、菩萨下凡”,好让我们都顺着、敬着他。有时为了一句不合意的话,他就闹不愉快。

那时的我,虽然觉得父亲的行为很不对,但由于自己对算命看风水这一套也没有正确的观念,也就听之任之了。

后来,我走上了学佛的道路,并且遇到了如来正法。通过恭闻南无第三世多杰羌佛的法音和学习《藉心经说真谛》等宝书,我心中油然升起了一种法喜,正知正见也逐渐建立起来。

原来,父亲所从事的算命看风水这一套,是违背因果的邪说,是误导人们走向愚昧痛苦的歧路,若不及时改正最终会自食恶果!

南无南无第三世多杰羌佛教导我们,一切皆是因果的关系。想要考个好学校,就要用功学习。想要发家致富,就要勤奋努力争取。不存在因为有了一个好八字,一处好风水,自己不努力就可以坐享其成,大富大贵!

在南无第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中“认不信因果迷命理运气”就是一条邪恶见,一旦落入,此生不能成就,必堕三恶道中。

佛书法音令我顿开心扉,看到父亲还在邪见的泥潭中挣扎,我心中极为难受。我暗暗下定决心,一定要让父亲远离邪见。

我多次向父亲讲述因果不昧的道理,但是由于长期养成的自大我慢,父亲丝毫都听不进去。如何才能让父亲认清自己,远离邪见,继而谦虚谨慎呢?我一时陷入了迷茫。

一次偶然的机会,我对父亲说:“学习《藉心经说真谛》宝书使很多人得到了大利益,我也在家里放一本《藉心经说真谛》的首发版,您有空看看吧。”

本来是无心之举,没有抱多大希望。没想到,一个月后,父亲给我打电话,惭愧地表示——自己应该叫“无知者”,永远都叫“无知者”……

我大喜过望,赶忙问其原因。

父亲回答说,南无第三世多杰羌佛那么伟大,都永远称自己是“惭愧者”,而自己百无一是,却在冒充圣贤,真是混蛋一个!

原来,父亲看到南无第三世多杰羌佛身体力行教导弟子的圣迹佛格,倍受感动,而升起了忏悔心呀!百感交集之下,我无比感恩诸佛菩萨给予的加持,让夜郎自大的父亲认清了自己。

在之后,父亲又主动看了一遍宝书。虽然离真正的学佛修行还有很长的路要走,但已非原来深陷怪力乱神、封建迷信的父亲了。

在父亲节来临之际,我为报答父亲的养育大恩,把父亲接受正见改变自己的真实事迹分享出来,愿普天之下所有的父亲们,都能得遇如来正法,走上学佛修行的解脱成就之路!

同时也愿我的父亲继续踏实修行,今生幸福圆满,早日成就解脱!

——End——

撰文:戒修

编辑:对白云天

自命不凡的父亲称自己为“无知者”,究竟是何原因?

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