標籤: 《什么叫修行》

人生就是一场梦，你愿不愿意早点醒来？

我们每个人都做过梦，梦中有日月星辰、山川河流、亲情眷属、朋友路人……千奇百怪，纷至沓来。

在梦里，我们会哭、会笑、会疼、会痒，有成功，也有失败……在梦里我们知道自己在做梦吗？不知道。什么时候知道的呢？梦醒的时候！

醒来后，我们还会执著梦里的成功与失败吗？我们还会为了梦里的伤心事而落泪么？都不会！因为我们知道那是假的。

可在生活中，我们怎么就被贪嗔痴爱、喜怒哀乐牵着鼻子走呢？因为我们沉迷在醉梦无常中还不自知。

在《佛说譬喻经》中，佛陀为胜光王开示了一个譬喻故事，诠释了人生真谛。经文大意是：

在无量劫以前，有个人在旷野中游走，突然被一头凶恶的大象追逐。游人无所依靠，惊恐奔逃。他看到一个空井，井旁有一棵大树，立即循着树根，藏身到井中。有黑白两只老鼠，正在啃噬着树根。井的四周有四条毒蛇想要咬人，而井底恰好有一条毒龙。游人心中畏惧毒蛇和毒龙，又害怕树根被老鼠咬断。此时，树上的蜂窝正好滴下五滴蜂蜜，落入游人的口中，让他顿时忘记了恐惧和担忧。由于树身晃动，四散的蜜蜂飞下来蜇人。又不知从哪里冒出来一团野火，烧着了这棵树。

佛陀告诉胜光王：旷野比喻无明旷远的长夜，游人比喻凡情众生，大象比喻无常，井比喻生死，树根比喻命，不断咬树根的黑白两只老鼠比喻黑夜和白天，它们在不断缩减我们的生命，四条毒蛇比喻地、水、火、风四大，蜂蜜比喻财、色、名、食、睡五种欲望，蜜蜂比喻邪念，野火比喻衰老和疾病，毒龙比喻死亡。

所以说，生老病死，令人极其恐怖与畏惧，应时刻保持警觉，不要被财色名食睡五种欲望所吞噬和压迫。胜光王聆听了佛陀开示的生死过患譬喻故事，深生厌离之心。

那么，我们呢？有没有沉溺于“蜂蜜”的甜美，而忘了“黑白老鼠”正在昼夜不停地啃噬我们的生命？

“南柯一梦终须醒,浮生若梦皆是空。”人生，无疑就是一场大梦。难道不是吗？

南無第三世多杰羌佛于《极圣解脱大手印》中教导我们：“仔细体验我现住的世界本就是一场梦，一切都是无常不实的梦幻，而这一场梦很快就做完了，我今年多少岁了？我死的时候快到了，过一天就少活一天了，也许几年，也许几个月，乃至几天，死的那一刻，当下就知道我做了一场梦，实际地回想，难道我不是正在无常中前进吗？难道人的生死不是这样吗？一生劳苦奔波、担忧、烦恼，一当断气死了，什么也没有了，这就是铁定的结局，死后就回不到这场梦中了……”

试想：我们死了以后,身体会腐烂，美食品不了，钱财用不到，房子也换户主了……生前的一切都会有新主人了。原来，奋斗了一辈子，仍然是两手空空而来，赤手空拳而去。

“百种风流纵辉煌，终归一笑了结。”生而为人，是多么短暂，又是多么可怜、可悲、可叹啊！

我们既然知道了人生如梦，那么，你愿意醒来吗？又如何从醉梦无常中醒来？

佛菩萨教我们醒来的方法，就是按照《什么叫修行》精进勇猛如法行持，勘破这场人生大梦，化烦恼为菩提，证到永恒的幸福。

——END——

撰稿：在路上

编辑：悦色    

人生就是一场梦，你愿不愿意早点醒来？

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你有多少福报可以随意挥霍？

关于一个人福报大小，民间有 “命里八尺难求一丈”之说。其实，对于一个不修行的人来说，这确实是个定数，但对于虔诚修行学佛的人来说就没有这个定数束缚了，因为这是因果使然。修行人由于能够离避远恶，众善奉行，所以福报就会不断地增益，只是世人不明因果道理，不知道按因果律去改变这个定数而已，这也是佛法因果道理与宿命论的本质区别。

既然福报是因果，那我们是不是就可以随心所欲对待自己的福报？可以随意挥霍浪费？

对于普通众生，有限的福报肯定经不起挥霍浪费；对于修行人来说更不可以自恃福报增长而随意挥霍，错谬因果。

南無第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》中告诉我们：“……我们之所以有今天的人身和一切，皆因为父母所生，父母教养、哺育我们，娑婆世界群情奋力，各功所能，辛苦劳累，功德巍巍，相互造就生活之园，随处随地皆是众生功德所聚，我今方有安处，我今方有衣食，……”

由此可见，我们的福报离不开众生的造就和辛苦劳累，所以当我们随意挥霍浪费的时候，我们毁掉的是众生的付出，众生的功德所聚。离开了众生，我们自己有限的能力根本无法满足我们吃穿住行坐卧的一切享用，如此我们有什么理由无视众生的付出，辜负他们的辛劳，挥霍他们的功德?!所以只有珍惜福报，努力为众生服务才是彼此偿报，互结善缘。

佛陀、佛母的日常生活你无法想象，是我们学习的楷模！佛陀、佛母和两位法王，都是国际顶尖的艺术家，他们任何人的任何一幅作品拿出来都是艺术界的天价，对于这样的家庭，他们的现实生活是怎样的情形，相信多数人都会觉得应是相当优渥吧。

事实上对于家务佛母都是亲力亲为，做饭用过的剩水不是浇花就是冲厕所；饭菜当天吃不了就留着第二天吃，从来没有随意浪费任何一点资源；更让人不可思议的是，祂们连个餐桌都没有，吃饭就在灶台上站着吃；佛陀办公的地方就在走廊尽头三四平方米的地方，佛母画画的地方也是非常狭小，除了桌子几乎没什么地方了，条件非常的简陋；佛陀的鞋子坏了也舍不得买一双，床上的毯子也是补了又补。

佛陀的司机讲：“佛陀吃饭用过的牙签，都不舍得扔，去卫生间放在台面上，弟子说放在台上都脏了，别要了，佛陀说没关系的，洗洗还能用；湿纸巾也是用过后，拿在手里洗洗，反复使用，也不轻易扔掉……”

这只是他们生活的点滴，还有太多我们不及细说，他们巨额的钱财都用来利益众生，救助贫困，捐助寺庙等等。

学习《什么叫修行》我们知道，佛弟子学佛修行，所依缘的对象是佛陀，以佛陀的完美觉位作为我们修持相应的楷模。事实也是如此，佛陀在方方面面都为众生做出了表率。

反观我们自己的福报，相形之下我们有几个不是可怜的小穷酸？可是我们都做了些什么？追求享乐，追求精致，追求时尚，不和口味就扔掉，衣服鞋袜不够时尚就扔掉……对于自己的东西可能还会有几分节制，但对于集体或他人的东西，又有多少人懂得爱惜？

“预知前世因，今生受者是；预知后世果，今生做者是”，好好想想因果的道理吧，如是因如是果。如果我们继续任由自己抛洒浪费，再多的福报也会有耗尽的一天，就像银行里的存款，如果只取不存迟早会花完的，剩下的就是贫穷苦楚。

“不懂得珍惜就不配拥有”！让我们真正地以佛陀佛母为楷模，从心底里学会珍惜吧，知足少欲勤俭节约，把自己的精力和福报多用在利益众生上，用在自他的成就解脱上吧！

撰文：淡泊

编辑：蓝馨  篱菊半开

你有多少福报可以随意挥霍？

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#南無第三世多杰羌佛 #《极圣解脱大手印》#《什么叫修行》# 因果 #福报

亲人们相继离世，让我谨记无常

今年清明节，回老家给公公婆婆扫完墓，刚回到自己的家时间不长，突然接到了一个令人震惊的消息：我丈夫的弟弟离世了！

痛苦、悲伤瞬间笼罩着整个家。

这几年，我的公公婆婆相继离世，而且还是很突然地离世，作为子女，特别是我的丈夫，这种痛失亲人的沮丧心情都还未完全平复，现在弟弟却又突然离世了，这真是让至亲们难以承受啊！此时我似乎已经看到远在老家的大伯和小姑子及侄儿们的无奈与悲伤。

身边的丈夫沉默了，此时的我，心里那一阵又一阵的紧迫感不断袭来：我丈夫的弟弟，他的这场人生之梦已经结束！这无常来得太快了！让我猛然对无常生起了几许恐惧，对人生生起太多无奈：死时什么东西都带不走，唯有业力随身…

随后协助家人们处理弟弟后事的经历，更让我真切体会到这“人生的无常”！实实在在地修了一次“观无常”！

次日，一大早我们匆匆出发，总算在中午就赶回了老家，弟弟躺在刚刚油漆好的散发着刺鼻油漆味儿的漆黑棺材中，他已经被装殓好了，棺材已经封上了盖子。在外地读大学的小侄儿匆匆赶回来，终没法开棺见他们的父亲最后一面。

第二天一大早，出殡车辆载着至亲亡者就这样地离去了……

下午大伯传了张照片到家族群，照片中是一个刚挖好的坑，新挖出的土散乱地铺在坑边，旁边不远处正是那口装着弟弟的漆黑的棺材！这个身体强壮、五十岁都还不到的亲人，前几天我们清明节才刚刚见过面，还谈话聊天，才几天的时间，就这样说走就走了！怎么就这样消失了呢？

据大侄子讲，那晚他还自己外出买了碗米粉，准备吃了就睡觉，可竟然连米粉都没来得及吃就走了。

还记得当时婆婆去世时，在老屋旁边开早餐店的街坊说：“你们家的这个老人家前几天还在我们家吃早餐的嘛！怎么这么快就走了？好突然哦！”是的，很突然！因为无常不会等我们的，不会等我们安排好一切再让我们离开，它快得很啊！快得就像弟弟还来不及吃到那碗米粉就离开那么快！

南无第三世多杰羌佛在《解脱大手印》中告诉我们：“我们现住的世界本就是一场梦，一切都是无常不实的梦幻，而这一场梦很快就做完了……，难道我不是正在无常中前进吗？难道人的生死不是这样吗？一生劳苦奔波、担忧、烦恼，一当断气死了，什么也没有了，这就是铁定的结局，死后就回不到这场梦中了……”

是啊，弟弟的这场梦真的就这样结束了！回想起来，难道我的公公婆婆的人生之梦不就是这样做完的吗？南无第三世多杰羌佛在法音《无常》中明确告诉我们：“所谓无常，就是有生命的必须要死，无生命的必须要坏，所以说有成住坏空这么一个概念，此刻我正在体验着这人生实实在在的无常呀！”

随着丧事办完，我们似乎又重复着该上班的继续上班，该学习的继续学习！大家的心情慢慢平复，平复到好像这件事从来没发生过似的，就像在水里投进一颗石子，激起一阵涟漪之后又慢慢恢复成平常时那样……可是在我的心中，因为闻听当代住世佛陀亲说的法音，知道对于我们凡夫众生而言，生老病死苦既可怕又无奈，但我们可以通过真心地学佛修行来时时离恶积善，让善果提前显报而得以转换因果。当我们好好学佛修行成为圣者，再来偿还这些因果债时就会是另一番情景，甚至如换一件衣服一样了！所以我祈求佛菩萨加持，让亲人们都能有缘来学佛，能抓住这出离苦海无边六道轮回的一线之机！

南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中教我们观无常：“……又观由一少小儿时天真之欢，乳气活鲜，然何今无童相，脸老皮老，力气衰竭，时时多病，少小已无，无常将毙我命，亲人老友，悉皆分段而死，犹如一梦，快将做完，心生大惧，则决心坚定，依戒而行，依法而修……”

我们切莫再执着于那些贪嗔痴爱喜怒哀乐了！要时刻警醒无常，要好好面对自己，对这世间上的事情千万要看穿看淡，因为再不看淡就来不及了，一定不要让无常拖起走，也不要站在世俗的光阴中一天一天地消耗过去，否则真的悔之晚矣！这相继离世的亲人们，我每次想起来心里总是难过，因为他们还没有闻听南无第三世多杰羌佛说法！

我祈求南无观世音菩萨慈悲加持他（她）们能得生善道，得遇如来正法，好好学佛修行，得以出离这苦海无边的六道轮回！

愿我们生起无常实相，时刻谨记佛陀教戒，严谨行持，切莫放逸，今生得成就、得解脱！

撰文：黔希桂

编辑：凡世尘印、尉朗

亲人们相继离世，让我谨记无常

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与一只饥渴的小蜜蜂邂逅

一天，我在办公楼的走道上取水，在饮水机面板上，发现一只小蜜蜂仰面朝天、一动不动。它怎么了？我心存疑虑。

蜜蜂拥有吃苦耐劳和无私奉献的品质，我一直非常敬佩，但我不敢动它，怕被蜇到。一方面我有点怕痛，另一方面怕害它丢了命。

我观察了一会儿，它好像浑身无力。我用面巾纸轻轻触碰了一下，它的足还能微微颤动，幸好还活着。

这大热天的，它是中暑了？”我无法漠视眼前这岌岌可危的生命，想要将它转移到安全的地方。

我将面巾纸打湿，吸足水分后十分柔软，可以避免刮伤它。当我用湿纸触碰它时，那弱小的身躯竟瞬间生发出力量。它使劲张开六条足，紧抓着湿纸不放。

正值天气闷热干燥，也许它为了找口水喝，不慎跌落在光滑的面板上，几经挣扎，却难以动弹，惊慌又绝望吧。我将它轻轻托起，带回了空调房里。

它依然安静地趴着不动。我赶紧给它淋了点水补充水分。

四十多分钟多过去了，它还是静止不动。我的心悬了起来，担心它彻底“睡”过去。

早上我从家里带了鲜葡萄，还没吃，我试着挤出甜葡萄汁喂它。这招真管用，它张嘴吸食了点，这让我看到了希望，于是分多次喂食。期间，我持念“南无观世音菩萨”圣号，祈求观世音菩萨加持它平安无虞。

小蜜蜂的安危为何牵动着我的心？因为学佛以后，我的心变得柔软了。特别是学习了南無第三世多杰羌佛的《什么叫修行》，刷新了我的生命观。一切众生皆平等，而且三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母，曾生育、养育、体爱于我，为我劳累病苦，恩重如山，念其恩德，所以想到父母遭受的痛苦也就是我的痛苦……

拿蜜蜂来说吧，它一生很短暂，却不畏千辛万苦，飞遍高山原野，在不计其数的花朵中采摘，只留下维持生命的少量食物，甚至以生命为代价来酿造蜂蜜。更有像蜜蜂一样的无量众生，不计得失，默默付出，共同构建生机盎然的世界。因此，如父如母的一切众生，难道不值得我们去感恩、尊敬和关爱吗？那么像关爱自己亲人一样去救助小蜜蜂，也就再自然不过了。

经过两个多小时的休息，它终于缓过来了，“噌噌”爬动起来，很是灵巧可爱。

又过了一会儿，它突然停下来，张开翅膀飞了起来。或许是太心急了，它很快跌落下来，又是一个仰面朝天。

我帮它翻过身来。很快它又再次发力，挥舞翅膀飞了出去。

我快步跑到门边，打开办公室大门，明亮耀眼的光瞬间照了进来。

这一次它飞得很高，迎着光明，“嗡嗡嗡”从我头顶欢快掠过，似乎在向我道别。我目送它飞出大门，消失不见。

远方辽阔的天空，正向它敞开。

——End——

撰稿：竹语

编辑：萨依

与一只饥渴的小蜜蜂邂逅

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#南無第三世多杰羌佛 #《什么叫修行》

学佛的真正方法是什么？有个方向简单易行

“业力深重”这四个字我体会很深。过去很长一段时间，我常感到身体沉重、精神不振，整个人懒洋洋的。做事情毛毛躁躁，讲话颠三倒四，记忆力差，经常丢三落四。

我从不敢奢望自己有身心清静、头脑清醒的一天。没想到，今年初缘起成熟，我迎来了“新生”。

为什么学佛五年了我没有境界和受用？在南无第三世多杰羌佛的法著《什么叫修行》中，我找到了最好的答案。因为我处于顽修和缺修之中。

对佛教法义，我通常是一知半解，表现在行持上自然是颠倒迷行。修建高楼大厦最重要的是把地基打牢固，若不打好地基就容易修成“吊脚楼”。试问“吊脚楼”能经得起地震、泥石流的“考验”吗？答案是否定的，“吊脚楼”很轻易就被地震、泥石流摧毁了。修行也恰似这个道理，要打好基础，依教奉行，才经得起业力的考验。

我告诫自己：不能再让自己处于一知半解的状态之中了，我要深入法义，实修实行，不能做假皈依、假修行的“花架子”了，要从本质上做一个佛弟子；我要放下过去所学的一切理论知识，放下自己的所知障和烦恼障，从初基法音开始恭闻，边学边修，树立正知正见!

我找出了《若不如是闻受法音，则劳而无功》的法音，记录了相关要点，然后严格按照7～21法闻法，每日坚持恭闻，半年的时间把90多片初基法音恭闻了近800遍，一环扣一环建立正知正见，务实了佛学理论基础。

同样是恭闻法音，这半年与过去五年相比，形成了截然不同的两种学习效果。过去五年我是一知半解，身心混沌迷茫，而这半年则是法喜充满，对佛学知见有了深刻的认识，还有种乐不思蜀的感觉。这是过去从未体验过的觉受啊。按次第闻法真的是太重要、太重要、太重要了。

家人说我跟过去相比，好似完全变了个人，性格变得温柔贤惠、通情达理，讲话思维逻辑清晰多了。以前教育儿子我是“打压式”教育，儿子越来越叛逆，现在我的态度360度大转弯，以正向鼓励为主，儿子也变得自信阳光，明理向善了。

在生活中我也有颇多的受用。一天家中天然气泄漏，未曾伤我分毫，大难化解于无形；我外出采购食材，回家后发现卖家都会多送一些；我走路时身心非常轻妙平稳，无散、无念、无昏、乐舒，我也非常享受这种感觉。

我真正体悟到《什么叫修行》中的一句法义：“所有一切心的依止境，皆建立在正见上，如没有正见，一切心均会颠倒、混乱。”恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，建立正知正见，然后按照这些知见落实于生活中，多么重要啊！

您想在修行中有受用吗？那就从《什么叫修行》开始，然后依次第闻法，听懂了再去实修吧。一定会受益无穷的！

——End——

撰稿：小闻往

编辑：对白云天  

学佛的真正方法是什么？有个方向简单易行

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#南无第三世多杰羌佛 #南无第三世多杰羌佛法音 #《什么叫修行》

阎王也喜欢放生的人啊，怎么会吃我的肉呢？

我们这里有六十六岁做大寿的习俗。俗云：“年过六十六，阎王要吃肉”。六十六岁对我们这里的人来说是一个“关”，所以到了六十六岁生日这天，要宴请宾客，宾客们还要吃女儿的“一刀肉”。 “一刀肉”就是一刀割下来的猪肉，相传，寿星吃过“一刀肉”，就会免遭阎王吃我们的肉而趋吉避凶，长寿康乐。

我这几年没少参加亲朋好友的“六六宴”，等到我“六六”寿辰时，按世俗也要大办宴会，邀请他们来参加。

今年8月19日是我66岁生日，女儿早早就从微信转666元“一刀肉”钱。可我学佛了，我的思想发生了很大转变，对那种堆砌了很多众生肉的“寿宴”一点不感兴趣，于是我和丈夫、女儿商量，以当前疫情为由，告知亲朋好友咱们不办宴会了，咱们把办寿宴的钱和女儿给的“一刀肉”钱全部用来放生。

我的建议得到丈夫和女儿的支持。早上沒吃饭，我们早早跑到活鱼市场，到市场把一家大一点鱼行里的鲫鱼、泥鳅全部买断，让店老板帮我送到四十里外一个水质较好，而且不是私人承包的水库，把鱼和泥鳅全部放掉。

我们来到水库边放掉了鱼儿，鱼儿们不停的跳跃出水面，欢快极了。看到这一幕，我很感动。是啊，它们皆有灵性，我心里默默为它们祈祷：去吧，希望你们来世脱掉鱼皮换人身，学佛修行、成就解脱。

南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中教导我们：“于大悲我母菩提心修法中发大悲之心，修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、捨贪、断执。知母：了徹三界六道众生无始以来于轮迴转折中皆我父母。”这些鱼、泥鳅曾经都是我的父母，我们要念恩它们、报恩它们、慈爱它们，于三时中祈请诸佛菩萨加持它们脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮迴解脱诸苦。

我真的感谢自己学佛了，避免了造杀业，而且能够和更多的众生结下善缘。

我的邻居知道了我的寿辰我沒办宴席，没吃女儿割的“一刀肉”，便半开玩笑半当真地说：“你不怕阎王吃你的肉吗？”我回答得很干脆：“阎王也喜欢放生的人啊，怎么会吃我的肉呢？”大家说，我说得对吗？

撰文：升华

编辑：篱菊半开

阎王也喜欢放生的人啊，怎么会吃我的肉呢？

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#南无第三世多杰羌佛 # 《什么叫修行》#六六宴

人生何处是归途?看完一本书，我摆脱了抑郁症

我曾经是一名抑郁症患者，敏感多疑，情绪多变。

别人的一句话、一个眼神、一个动作，甚至天气的好坏都会左右我的心情。

生活深陷迷茫，我如同行尸走肉，干什么都提不起劲。

我时常问自己：

“人活在世上是为了什么？”

“难道吃喝玩乐就是生活的目标吗？”

“如何实现自我的价值？”

这些念头不时冲击着我的头脑，像一根根绳索捆绑着我。

1999年，一位朋友告诉我，学佛可以化解我的疑惑和痛苦。于是，我开始翻看一些经书，力求寻找答案。无奈自身学识浅薄，对经文一知半解，难以深入。

佛书中说西方极乐世界“思衣得衣，思食得食”，无有痛苦只有幸福快乐，令我心驰神往。听人说，念佛是简捷方便的解脱法门，只要一心念诵佛号就能往生净土。我便不顾家人反对，在家不理家务也不照看孩子，只管拼命念佛，期盼阿弥陀佛早日接我去净土。

那阵子我心无他想，专注念佛，内心清净不少，感觉抑郁症似乎消失了。尝到甜头的我愈加努力念佛，日子在念佛声中一天天溜走，可是我一心期望的好事并没有发生。我还是在这个尘世中生活。

怎么就不灵验呢？是我哪里出错了吗？方寸顿失的我，心急之下又追逐学习社会上流传的形形色色的“佛书”，认为白话文比经文易懂好学。

由于缺乏正知正见，我不能分辨佛书的正邪真假，导致知见偏邪自不知。我原来的毛病习气一点都没改，因此内心和生活状态还是一团乱麻，家人对我的意见也非常大。

一番徒劳行后，我一度认为佛法不真实，帮助不了自己。此时抑郁症又卷土重来缠上了我。

未曾想十年后，一部宝书《多杰羌佛第三世—正法宝典》的出现，驱散了我内心的阴霾，照亮我的灵魂，人生从此焕然一新。

这部宝书全面系统地介绍了佛教的起源、历史发展、皈依传承等等，让人们对佛教概貌有了正确的认知。最值得一提的是，此书公布了一个令世人震撼又铁证如山的事实：南无第三世多杰羌佛已降世娑婆，在佛史上第一次还原了与释迦牟尼佛一脉相承的如来正法。

此宝书刊载了南无第三世多杰羌佛亲传的甚深法义，如《僧俗辩语经》《什么叫修行》《了义经》等等，均为首次公开唯有佛陀执掌的无上大法、如来真谛。这些纯正圆满的法义是指引我们进入佛道修持的指南，可以让大众树立正知正见，不被旁门邪道误害慧命。

书中列举南无第三世多杰羌佛的三十大类成就，展示五明成就圆融无碍，世间无人能及，最顶级的专家也只能望洋兴叹。佛陀的五明成就包罗万象，其中文学、艺术、科技、医药、哲学、渡生成就乃至佛法圣迹公案等等，每一项都公诸于世，是无上智慧的完美体现，令人惊叹不已。

这彻底颠覆了我对佛教、佛法的认知，原来我是多么无知愚痴。佛法不是空谈理论，也不是精神寄托，而是能让众生摆脱因果束缚，获得永恒幸福的真实存在。

人生何处是归途？我终于从浑浑噩噩中清醒了！我边看边流泪，就好像漂泊在外的游子与久别的父母重逢，倍感亲切温暖。

原来学佛是依照佛陀教义，不离修行，在日常生活中践行。学佛要真正利益帮助他人，自觉觉他才是正道。空洞念诵佛号不是修行，是不可能洗净自身黑业，进入佛土的。

明白了这些真理，我从反省、改正自身的毛病习气入手，努力改掉自私狭隘的错误知见，在生活中学会关爱家人和朋友。

渐渐地，我变得阳光开朗、乐于助人，人际关系日趋和谐，生活快乐充实。就这样，纠缠我多年的抑郁症竟然消失了。

这真的是个奇迹啊！我恨不得奔走相告，我遇到了伟大的佛法，获得了极大的益处！

学佛修行使我的人生走向光明。真心希望有缘人能看到此文，能有所收获。

让生命丰盈起来吧，就从当下修行做起。

——End——

撰稿：常红

编辑：悦色

人生何处是归途?看完一本书，我摆脱了抑郁症

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唯有佛教能解答千古难题——先有鸡还是先有蛋

先有鸡还是先有蛋？这是一个古老而又难以解答的问题。

很多人从生物进化论的角度，或从哲学的角度给出了不同的答案，但严格意义上说，这些都是假说，因为这是一个找不到最初起点的问题。它始终在“轮回”中打转，无论先有鸡还是先有蛋，都有可能，但两种观点都没能有力地驳倒对方， “不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的局面被打破了，众口纷纭、莫衷一是而成了世纪难题。

本文将以轻松幽默的方式来尝试破解这个问题。

甲：请问“先有鸡还是先有蛋？”

乙：那先请问，你听说过“蛋鸡”吗？

甲：没有听说过！

乙：那你听说过“鸡蛋”吧？

甲：这谁不知道啊？不仅知道，还经常吃呢！

乙：这就对了，“鸡蛋，鸡蛋”，“鸡”在前“蛋”在后，因此先有鸡后有蛋。

甲：……

上述的回答好像是破解了“先有鸡还是先有蛋”的问题，但实际这是一种文字游戏而已。其实，这个问题如果往前推理：这只鸡是那个蛋孵化的，那个蛋是前面另一只鸡生下的，前只鸡又是再前的某个蛋孵化的……

如此类推，永无尽头，永远也查不出二者之间谁才是最早的。而此类问题在现实生活中还有很多，比如：是先有树还是先有种子？先有鱼还是先有鱼子？谁是我们最早的第一位老祖宗……这些看似平常的问题，永远也无法用我们世间哲学思辩解答。因为只要按照鸡与蛋的那种推理方式去推理，我们永远也找不到第一棵树、第一粒树种；也永远找不到第一条鱼、第一枚鱼子；也永远不知道谁才是我们的第一位老祖宗。

再以找寻人类最早的祖先为例，正如南无第三世多杰羌佛所开示的，如果我们想象或者能找出第一位祖先——他是一位长胡子、鹤发童颜、飘然若仙的最早最早的老人。那么请问，这位老人的父母又是谁呢？如果没有父母，他怎么可能生出来呢？既然有父母生他，那么他就不是第一位祖先，而他的父母又是谁生的呢？因此，只要把这个伦理关系不断往上推，就永远也找不到第一个。那这么说来，这个问题就永远成了个迷吗？不！至高无上的佛法就给了我们最伟大、最圆满、最彻底的答案。

南无第三世多杰羌佛在法音《东行说法第三卷<无始、无边、无常>》以及无上至宝佛经《藉心经说真谛》中彻底把这个答案告诉了我们——那就是“无始”！正如上文所推理那样，要找这个最早的先人是永远找不到的，因此称为无始。那么，先有佛还是先有众生，这也是无始的；先有鸡还是先有蛋，也是无始的；先有树还是先有种子，也是无始的；先有鱼还是先有鱼子，也是无始的……这个答案既深邃又意义深远。

明白了鸡和蛋等都源于无始的这个真谛之后，我们就不能再为之纠结啦。再从问题中进一步看清无始以来蛋孵化成鸡、鸡又生蛋等无尽轮回的本质；看清母鸡等众生在轮回中尝受痛失爱子、遭受宰杀等无尽痛苦的现象；进而省察无始以来的一切有情在六道轮回中颠沛流离而饱尝的种种苦难，以生起强烈的出离轮回求解脱之心。因此，先有鸡还是先有蛋，答案本身已不再重要，更为重要和幸运的是：《多杰羌佛第三世——正法宝典》这部伟大的佛书中，羌佛座下大量解脱成就的弟子成了我们回归家园的先导，给予了我们坚定的信心，为我们揭开了解决生死问题的秘密，揭示了宇宙人生的真谛。这才是我们想要得到的答案。

另者，我们更应当借鸡与蛋的起源探讨之因缘，深入南无第三世多杰羌佛的《极圣解脱大手印》《藉心经说真谛》《学佛》和《什么叫修行》等至高法宝的修学中，当我们真正证到万法平等而不执着，以般若智照实相境而境智圆融、不一不二之际，哪里还有鸡，哪里还有蛋呢？到那时，你就真正能体悟什么是“无始”了，自然一切皆明朗清静。

文/东山

唯有佛教能解答千古难题——先有鸡还是先有蛋

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佛陀涅槃后，我们还能解脱吗？

我惊闻南无第三世多杰羌佛与佛母双双涅槃的消息已经有几天了，心境依旧波涛汹涌，难以平复。

每当念及佛陀、佛母的音容，眼泪就止不住的充满眼眶。现在才知道这种无语凝噎要比号啕大哭难受得多，悲痛得更深。

我们这些众生多么可怜与可悲啊，目前没有殊胜的因缘福报再跟着佛陀学法了。

2022年1月，南无羌佛曾对翟芒教尊说：

“翟芒啊，末法时期众生的业力太重了，我说为众生担业，这不是空话，担业不能进入禅定境界，而是要实实在在迁意行持，代众生受苦。我和佛母如是说，也如是做，任何时候都要想到为众生、为世界带来吉祥安宁幸福和平，甚至为此倾尽自己的一切，哪怕是生命。真正的佛法我带给这个世界了，大家依照《解脱大手印》和《藉心经说真谛》如法修持，一定成就解脱的。好了，就这样吧，希望众生都幸福。”

从这段恳切的说法中，我们能看出佛陀对众生业力深重、不听教诲充满了遗憾，也为众生担业受苦、祈愿世界吉祥安宁幸福和平充满了坚定的决心，更为众弟子修行成就解脱有着明确的安排和祝愿。

面对佛陀与佛母涅槃，相信很多人满脑子只剩下无助和后悔。无助的是，崇高伟大的依怙远去了，不知道今后遇到事情还能求谁来加持护佑！后悔的是，佛陀住世的时候，没有好好修行，觉得时间有的是，修行的事无需着急。

为什么他们会有这些想法？“不着急、来得及、时间还有的是，不用急着修行，有住世佛陀加持我们。”或者是“大不了我们求佛陀慈悲超度，依靠佛陀一定会成就解脱的。” 因为这类人存在侥幸心理，缺乏无常心、无常境，只想着依赖佛陀，却不自修！

诚然，佛陀是无上正等正觉、人天导师，圆融无碍，慈悲无量，但是我们别忘了因果，也别忘了有盘法音叫《如果随便一加持就能解脱，释迦牟尼佛早都把大家解脱完了》。

佛陀引领我们学佛，传给我们佛法，但真正修行还是得靠自己。我们自己的因果要靠自己修行转换，扭转生死局，脱离深苦海，不能抱着侥幸心理一味地依靠佛陀加持、超度。

我们是时候提起无常心、警觉心，努力精进修行修法了！而且佛陀早已把最好的佛法留给我们了，只要依照《解脱大手印》和《藉心经说真谛》如法修持，一定可以成就解脱的！

我们也不要再彷徨了，觉得佛陀与佛母涅槃了，我们的天塌了，无圣可依、无法可学。天没有塌！我们的依靠还在！佛陀法著《什么叫修行》与《了义经》等都传下来了，还有佛陀说法的两千多盘法音，这些都是我们坚实的依靠。

《金刚经》记载：“如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。”我们照着佛陀说的法去做，一定可以成就的！毋庸置疑！千真万确！不能就此沉沦，就丧失了进取的信心，那就真的轮回堕落了。

关键是，我们自己问问自己：我是一个合格的佛弟子吗？我有在依教奉行吗？我对南无羌佛和十方诸佛是绝对虔诚吗？我有按照《解脱大手印》和《藉心经说真谛》在如法修持吗？

我问了问自己，一身冷汗。我在假修行、走过场！佛法不是恭闻了，就可以了，而是要三业付诸实践，落实在生活中！虽然道理都懂，但做起事来就脱轨，我多么愚痴啊！大家引以为戒，再也不能把“依教奉行”挂在口边了，要更坚定出离之心，更坚定求解脱之心。

想想佛陀和佛母永远是在利益众生，是我们学习的楷模，应照的标准。我们真的修行太差太差了，所以业力深重，不知珍惜这殊胜的好法缘。

并且，佛陀和佛母是为众生承担黑业而报化涅槃，为此我们要真诚、彻底忏悔自身的业力，真诚祈求慈悲无量的佛陀和佛母，返回人间，继续教导我们这些愚痴的可怜众生。

目前，佛教城还在修建中，古佛寺还未建成，还有许许多多呼唤了南无羌佛佛号的有缘众生，未来得及面圣，仍需要佛陀、佛母的教导……祈求慈悲无量的佛陀和佛母返驾娑婆，长久住世，永转法轮，继续带领我们这些愚痴的众生修行！我们知罪了，再也不敢懈怠了！祈求佛陀和佛母悲悯！

——END—

撰稿：在路上

佛陀涅槃后，我们还能解脱吗？

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【佛门观察】学佛修行之路，你走对了吗？

在学佛的过程中，有些人对成就解脱的信心不足，时常摇摆不定。其主要原因在于他们觉得自己非常虔诚了，但所求未能如愿，生活也未见改观，甚至感觉学佛后比不学前还要不顺。于是，他们产生了学不学佛都没多大区别的心理。事实真的是这样吗？

其实有这样想法的人，对因果二字是含糊不清的。我们要清楚一个问题，感觉越学佛越不顺，事业、家庭、身体还不如以前，很有可能是因为自己走偏了路而导致的结果，也有往昔恶业成熟的呈现，是多方面的因素所致，怎么能把个人的业报总结为学佛后不好了呢？而且许多人虽学佛但功利心非常重，积极赶佛潮，并没有真正以了生脱死为目标。若平时不修行，事到临头“抱佛脚”，做些烧高香、抢头香的事，把佛菩萨当作可以“交易”和“贿赂”的凡夫，这样的人能有受用吗？这类人不仅愚痴可怜，更亵渎了三宝，不是真佛弟子，只能算个“假修行人”。

那么真正学佛修行要注意哪些方面呢？

一、学佛修行不是形式主义

佛弟子不管烧了多少香、念了多少佛、磕了多少头，如果把学佛当成一种形式，不落实于日常生活，最终骗人骗己，竹篮打水一场空。比如有些人朝拜普陀山，三步一拜求保佑，看起来虔诚极了，可出了庙门进饭馆就点生猛海鲜，伤害生命，他们能得到佛菩萨的护佑吗？那些拜佛时恭敬，放生时积极，转手就去打蚊子、打苍蝇的人，能得到佛菩萨的加持吗？

有太多人学佛都是形式化，却忘了学佛之根本不是感动自己，更不是坐享其成，等着被佛菩萨加持。佛菩萨大慈大悲，为我们指明解脱的道路，但最终还要靠我们自己学佛修行，与佛陀三业相应，才能得受用。

如果我们走错了方向，偏离了正道走入了岔路，那么停止就是进步，回头就是重生。知道自己错了，释然地放下，及时改过胜过盲目执著。

二、学佛修行切忌急功近利

笔者曾在网上看到这样一句话：“学佛一年佛在眼前，学佛两年佛在大殿，学佛三年佛在天边。”这是很多人都容易犯的错误，刚开始对学佛充满了信心，但随着时间的流逝，淡忘了初心，把当初广发菩提心的行愿都抛之脑后了，越学自然离解脱之路越远。

一则小故事特别有深意。小和尚问老和尚：“师父，以我的资质要多久可以开悟？”

老和尚答：“或许十年可以。”

小和尚又问：“要十年这么久吗？如果我加倍苦修，是不是时间会缩短一半呢？”

老和尚答道：“那可能二十年。”

小和尚又问：“如果我夜以继日，不眠不休，需要多久呢？”

老和尚答道：“也许你永无开悟之日了。若你执著修行的结果，又有何时间关注自己的修行呢？”

学佛修行本是一心一意水到渠成的事，种什么因，自然得什么果。执著于获得果，为了这个果急功近利，就本末倒置了。

三、如何才能踏入学佛修行之正道？

基于上述，我们如何才能踏入学佛修行之正道呢？

首先，要懂得深信因果、敬畏因果。我们要一条一款，一步一个脚印按照南无第三世多杰羌佛法著《什么叫修行》去学去做。只要我们当下放下恶习，立刻回光返照自己的不足，把众生真正当成亲人来关照，真正地以菩提心面对、付之实践，这样就能走对学佛修行的路。如果整天一边烧香拜佛，一边依然恶习不改恶念丛生，这样再修一万年也是愚痴无智，是绝不能脱离轮回的。

其次要修忍辱。“佛说无为最，忍辱第一道。”我们要用一颗能容万物的心去面对生活中不如意的人和事。要想到，这是我们的因果，这是我们落实修行的机会，时时刻刻提起正念，想到我们是要学佛修行，成就解脱的。人生就是一场大梦，嗔恨、计较是凡夫的行为，抱着它们是无法解脱，我们千万要丢掉。

最终，我们还要依南无第三世多杰羌佛的教戒：“远离封建迷信、怪力乱神、邪师骗子、附佛外道、邪教、邪书。要严持佛教戒律，大悲为本，诸恶莫作，众善奉行，舍己利他，忍辱愧行，自净其意，面对众生不分残缺病康，一律平等视为亲人，要知万法皆因果，善因得善报，善报结善果，善果获正法，依法圆福慧，步入成就境，脱离众生苦，了脱生死轮，圆满成佛道！！！”

依此教戒我们必然能学到大法，福慧圆满，成就有余！

——END——

撰稿：在路上

【佛门观察】学佛修行之路，你走对了吗？

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