【佛门观察】学佛修行之路,你走对了吗?

【佛门观察】学佛修行之路,你走对了吗?

【佛门观察】学佛修行之路,你走对了吗?

在学佛的过程中,有些人对成就解脱的信心不足,时常摇摆不定。其主要原因在于他们觉得自己非常虔诚了,但所求未能如愿,生活也未见改观,甚至感觉学佛后比不学前还要不顺。于是,他们产生了学不学佛都没多大区别的心理。事实真的是这样吗?

其实有这样想法的人,对因果二字是含糊不清的。我们要清楚一个问题,感觉越学佛越不顺,事业、家庭、身体还不如以前,很有可能是因为自己走偏了路而导致的结果,也有往昔恶业成熟的呈现,是多方面的因素所致,怎么能把个人的业报总结为学佛后不好了呢?而且许多人虽学佛但功利心非常重,积极赶佛潮,并没有真正以了生脱死为目标。若平时不修行,事到临头“抱佛脚”,做些烧高香、抢头香的事,把佛菩萨当作可以“交易”和“贿赂”的凡夫,这样的人能有受用吗?这类人不仅愚痴可怜,更亵渎了三宝,不是真佛弟子,只能算个“假修行人”。

那么真正学佛修行要注意哪些方面呢?

一、学佛修行不是形式主义

佛弟子不管烧了多少香、念了多少佛、磕了多少头,如果把学佛当成一种形式,不落实于日常生活,最终骗人骗己,竹篮打水一场空。比如有些人朝拜普陀山,三步一拜求保佑,看起来虔诚极了,可出了庙门进饭馆就点生猛海鲜,伤害生命,他们能得到佛菩萨的护佑吗?那些拜佛时恭敬,放生时积极,转手就去打蚊子、打苍蝇的人,能得到佛菩萨的加持吗?

有太多人学佛都是形式化,却忘了学佛之根本不是感动自己,更不是坐享其成,等着被佛菩萨加持。佛菩萨大慈大悲,为我们指明解脱的道路,但最终还要靠我们自己学佛修行,与佛陀三业相应,才能得受用。

如果我们走错了方向,偏离了正道走入了岔路,那么停止就是进步,回头就是重生。知道自己错了,释然地放下,及时改过胜过盲目执著。

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二、学佛修行切忌急功近利

笔者曾在网上看到这样一句话:“学佛一年佛在眼前,学佛两年佛在大殿,学佛三年佛在天边。”这是很多人都容易犯的错误,刚开始对学佛充满了信心,但随着时间的流逝,淡忘了初心,把当初广发菩提心的行愿都抛之脑后了,越学自然离解脱之路越远。

一则小故事特别有深意。小和尚问老和尚:“师父,以我的资质要多久可以开悟?”

老和尚答:“或许十年可以。”

小和尚又问:“要十年这么久吗?如果我加倍苦修,是不是时间会缩短一半呢?”

老和尚答道:“那可能二十年。”

小和尚又问:“如果我夜以继日,不眠不休,需要多久呢?”

老和尚答道:“也许你永无开悟之日了。若你执著修行的结果,又有何时间关注自己的修行呢?”

学佛修行本是一心一意水到渠成的事,种什么因,自然得什么果。执著于获得果,为了这个果急功近利,就本末倒置了。

三、如何才能踏入学佛修行之正道?

基于上述,我们如何才能踏入学佛修行之正道呢?

首先,要懂得深信因果、敬畏因果。我们要一条一款,一步一个脚印按照南无第三世多杰羌佛法著《什么叫修行》去学去做。只要我们当下放下恶习,立刻回光返照自己的不足,把众生真正当成亲人来关照,真正地以菩提心面对、付之实践,这样就能走对学佛修行的路。如果整天一边烧香拜佛,一边依然恶习不改恶念丛生,这样再修一万年也是愚痴无智,是绝不能脱离轮回的。

其次要修忍辱。“佛说无为最,忍辱第一道。”我们要用一颗能容万物的心去面对生活中不如意的人和事。要想到,这是我们的因果,这是我们落实修行的机会,时时刻刻提起正念,想到我们是要学佛修行,成就解脱的。人生就是一场大梦,嗔恨、计较是凡夫的行为,抱着它们是无法解脱,我们千万要丢掉。

最终,我们还要依南无第三世多杰羌佛的教戒:“远离封建迷信、怪力乱神、邪师骗子、附佛外道、邪教、邪书。要严持佛教戒律,大悲为本,诸恶莫作,众善奉行,舍己利他,忍辱愧行,自净其意,面对众生不分残缺病康,一律平等视为亲人,要知万法皆因果,善因得善报,善报结善果,善果获正法,依法圆福慧,步入成就境,脱离众生苦,了脱生死轮,圆满成佛道!!!

依此教戒我们必然能学到大法,福慧圆满,成就有余!

——END——

撰稿:在路上

【佛门观察】学佛修行之路,你走对了吗?

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【佛门观察】佛教强调“不执着”,为何许多人又还执着行善呢?

佛教强调“不执着”,为何许多人又还执着行善呢?

佛教强调“不执着”,为何许多人又还执着行善呢?

《金刚经》有云:“一切有为法 ,如梦幻泡影 ,如露亦如电,应作如是观。”这明确告诉世人,一切世相就是梦幻泡影,不可执着。同时佛教又教导佛弟子要“诸恶莫作,众善奉行”,任何坏事都不做,任何善事都要做。

于是,有人反问:既然佛教强调“不执着”,为何许多学佛修行人又执着行善呢?这不是自相矛盾吗?

其实这是一种“知其然,而不知其所以然”的反问。

殊不知,学佛修行过程中对善念善行的“执着”恰恰是为了后来证到“不执着”而铺垫的。没有这种初始时对善念善行的执着,也就无法证到后面不执着的成就了。

笔者不禁想起达·芬奇学画鸡蛋的故事。

达·芬奇刚开始学画时,遇到一位不但严厉而且教学方法很特别的老师费罗基俄,他要求达·芬奇每天画鸡蛋。

达·芬奇对于画鸡蛋感到枯燥乏味至极,慢慢产生了懈怠的心思。费罗基俄耐心地对他说:“你看,1000个蛋中没有两个蛋是完全一样的。同一个蛋,从不同的角度看,它的形态也不一样。通过画蛋,你就能提高你的观察能力,就能发现每个蛋之间的微小的差别,也能锻炼你的手眼协调,做到得心应手。”

达·芬奇听了老师这番教诲,重新开始不停地练习基本功。经过执着的努力,3年后他画任何东西都能信手拈来。

试想,如果没有日积月累的作画基础,达芬奇如何成为世界著名艺术家呢?同理,如果我们不是在生活中的点滴滴滴中修行,如果我们不是从最基础的善心善行开始,又怎么可能培植出慈悲心,生发菩提心呢?如果我们连个好人都做不到,又怎么可能成为圣人呢?

由此我们也就能明确了善念、善行的必要性和重要性。恭看了南无第三世多杰羌佛所说法《解脱大手印》就知道,我们的身、语、意三业要从实际行动上实行一切的善业,无论是大善、小善凡是善业我们都要做,这是建立真实大悲菩提行举的基础。

因为只有善念善行的积聚才会让黑业远离。只有黑业远离了,我们在做功课,比如念佛或参禅时,才不会产生昏沉、掉举等盖障,才能清净真如现前,见本来面目。

因此一切善业的缘起我们都要行持,哪怕就是一丝善念都要增益。

达·芬奇如果没有执著于画好每个蛋的积累,也就没有后来的世界画坛大师了。又犹如我们学开车,我们要牢记教练教的如何行驶,如何转向、如何倒车入库等等,脑子里都是教练讲的上路注意事项。直到自己能纯熟掌握驾驶技巧,那个时候哪怕和朋友聊天、脑子里想着要签的合同内容也不会把车开偏,遇到红灯会停,碰到别的车靠过来也能自然而然打方向躲开。这些都源自于上路后的不断练习才做到了不执着驾驶,所有行为皆出于自然。而从最开始执着练习,到不执着行驶,就是一个练习积累的过程。正如南无第三世多杰羌佛所说“万法习惯成自然”。

学佛亦是如此。我们种下善念、善行得到善果,就积累了福慧资粮,再加上自己的努力,从执着再进入到不执着的境界。但是在进入这种“不执着”之前还是先要多行善,当行善成为我们日常的一种习惯时,也就没有“执着于善”的念头了,一切都是那么自然而然,本质如此。

六祖慧能大师为慧明宣说,不思善,不思恶,谁是本来面目?慧明当下了悟。没有善念与恶念的分别,在前念已去,后念未生,中间不执之际,本来面目现前。《金刚经》里“一切有为法,如梦幻泡影”就是阐述的是法性真如的境界。

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我们不能从法性真如、空性的角度,去反对行善。而应从执着行善,到无执菩提心行,不断积累善行德量,因为无德量者则无圣因,无圣因者则无道境,所以必须建立德量。有了德量才能了证空性,才不会被轮回束缚。也就是说,依于行善而不执着善业之果,应无所住产生胜义菩提,于胜义菩提当中了彻本来面目。

修行人的一条明确路径:由修善行,生发四无量心到修菩提心行,结菩提之果,证果登地,成就解脱。所以,想要成就解脱,先从行善开始吧。

——END——

撰稿:在路上

【佛门观察】佛教强调“不执着”,为何许多人又还执着行善呢?

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【佛门观察】为何你不敢相信有真正佛陀在人间?

【佛门观察】为何你不敢相信有真正佛陀在人间?

【佛门观察】为何你不敢相信有真正佛陀在人间?

“师兄啊,如果现在释迦世尊还住世,我砸锅卖铁都要去追随,今生解脱就有保障了”。

高姐坐在我对面,细细的品着我给她泡的茶,声情并茂的分享着她学佛10多年的感悟。

“现在就有佛陀降世人间啊!”我说。

“骗人的吧,怎么可能!?”高姐顿时瞪大眼睛,诧异看着我说。她的第一反应跟我当初一样。

那天,我和高姐整整聊了一个下午。临行,她法喜充满,请走了当今住世佛陀——南無第三世多杰羌佛所说法《什么叫修行》和《学佛》。十多天后,她将宝书送了回来。虽然她客套的说 “我还是专修念佛法门更保险”,但我知道,她并不相信这个世界会有佛陀在住世。

曾有同修问我:为什么一些人经常说“要成就解脱”,但真正的佛陀,真正的佛法来了,他们反而不敢相信,甚至还人云亦云诽谤佛陀呢?”

这是一个很值得思考和面对的问题。犹如“叶公好龙”,佛教界更不乏“叶公好佛”式的佛教徒。如果撇开这些人是否真想求解脱和各自善根,福报的因素,笔者认为主要原因有三:

一是邪师误导,二是被骗怕了,三是懒得动脑。

一、邪师误导

2008年4月南無第三世多杰羌佛佛陀身份全面公开,开启世人的寻佛热潮,网络上也掀起了关于真佛假佛的辩论。

有人动辄就说“佛菩萨住世,一旦暴露身份就要入灭,这是佛门规矩”;或说“在弥勒菩萨成佛前,娑婆世界不会有佛降世”,或说“一佛世界无二佛并出”;或说“凡自称佛的,一定不是佛而是魔”,甚至有人以《楞严经》来比对南南無第三世多杰羌佛住世的事实……

各种邪说弥漫于各网络平台、文章评论区。

这些说法的中心很突出,目标很明确,就是告诉众生,别奢望在这末法时期有真正的佛菩萨降世人间救渡众生,即便有佛菩萨来,也是不可能暴露身份,祂会像普通人一样在弘扬佛法。

殊不知,这恰恰是妖魔破坏佛法的阴招之一。 有些名头很响亮的法王、法师,也许就是当年波旬魔王向世尊所发愿,派魔子魔孙在末法时期混入僧团来破坏佛法的。他们抛出各种颠倒正邪黑白,混淆圣凡佛魔的邪说,迷惑、误导众生,目的就是阻拦众生亲近住世的佛菩萨,修学如来正法,让众生永堕轮回。

有位比丘曾在南方某寺院修“般舟法门”。当他得知佛陀住世,兴奋不已。在当地居士帮助下,连夜逃出所在寺院的邪师控制,誓求见佛。他连续恭闻了20多盘佛陀法音,常常充满法喜的说“这才是真正的佛法啊”。后来他去一家寺院挂单。没过久,比丘告诉笔者他还是学自己原来的“般舟法门”吧,他说,寺院住持告诉他“这个世界不会有佛陀再来”,并劝笔者不要上当受骗。

糊涂啊,当今一些著名法师都将佛法讲的乱七八糟,那个寺院住持又能了知多少佛法真谛呢?

这就是末法时期的典型特征之一,许多人在“依人不依法”中,上了妖魔邪师的当,自己却不知道。

二、被骗怕了

末法时期,鱼龙混杂,各种邪师骗子粉墨登场。许多佛教徒虔诚修学,不仅没有福慧受用,最后还发现所遇是邪师,是骗子,苦不堪言。有的就此颓废,索性不学,有的虽然继续,却不再相信有圣者在世。

“怎么可能,骗人的吧?”,惊诧、质疑,否定,是很多人听到佛陀住世消息时的第一反应。在人们的思想意识里,根深蒂固的认为,佛菩萨就是寺院大殿的塑像,就是墙壁上的画,就是电影电视艺术里的神话,就是在虚空之中……

因此,一些学佛之人即便听到佛陀住世消息,除了质疑就是无动于衷,而不敢“涉险”,原因就是“被骗怕了”。再加上名头响亮的邪师们的误导和网络上那些诽谤污蔑羌佛的信息,让他们更不敢相信这个时代,这个世界竟然会有佛陀降世。

北京女居士小荣(化名),初为人母时就开始学佛,拜了当地一位著名法师为师,一心想求解脱。初学佛5年间,她尽心供养师父,全力护持寺院,以为这样就是学佛了,后来却发现这位出家师竟是骗财骗色的邪师。她失望了。

“好了伤疤忘了疼”,不久,她又被“北京朝阳仁波切”给忽悠了一把,还差点跟仁波切一起“双修”,为此,她绝望了,决定不再学佛。

在她放弃学佛6年后的2017年,一位闺蜜拉她去佛堂参加共修,闻听南無第三世多杰羌佛法音。初时戒备心满满,也曾一度因为看了网络上诽谤羌佛的言论想放弃。但又碍于闺蜜的面子,勉强参加共修。随着闻法的不断深入,法理不断清晰,她才真正看清了邪魔诽谤佛陀的真面目。

“其实放弃学佛那几年,我过的很痛苦,也很堕落,想继续学又怕再受伤,但总不能因噎废食吧。是南無第三世多杰羌佛的正法让我看到了解脱的希望,而且现在有专治邪师骗子的‘照妖镜’,以南無第三世多杰羌佛所说的《浅释邪恶知见和错误知见》去鉴照,想再骗我没那么容易了”。小荣在网络电话里对笔者如是感慨。

是啊,当今末法,邪师遍野,学佛之人稍不小心就会上当受骗,最关键还在于是否能像小荣居士那样,冷静、辩证分析正反两面信息和勇于求证。是否能拿起“照妖镜”辩清正邪,大胆前行。

三、懒的动脑

归纳起来,凡是不敢相信南無第三世多杰羌佛就是真正佛陀的佛教徒基本都是那些整天把“解脱”挂嘴上说,其实连无常心、出离心都没有的假修行人,或是那些“懒的动脑,懒的去求证和分析”的人群。

如何拨开迷雾,破除邪见辩真伪?一个简单的方法就是逻辑推理,“倒过来看问题”。

试想,如果南無第三世多杰羌佛不是真正的佛陀再来,那就不是一个什么“诈骗集团”的概念了,而是邪魔再来。“以邪魔再来”为假设,请自问——

自娑婆有佛教以来,哪一个邪魔外道能将佛法真谛说的如此通俗易懂,深者见深,浅者见浅,高到大菩萨,低到没学佛的人都听的懂,而且法理透彻分明,圆融无碍,去深研一下南無第三世多杰羌佛所说法《了义经》《什么叫修行》《藉心经说真谛》等等法音佛著吧,那是邪魔能说出的佛法真谛吗?去对比一下吧,佛教史以来,哪位古德祖师、法王活佛法师能将佛法说的如此精妙?

南無第三世多杰羌佛座下比比皆是,肉身不化的,化虹光的,坐化圆寂的,烧出舍利花、坚固子的成就者,个个有名有姓,随便可查。比如:说走就走,落笔圆寂的禄东赞法王;台湾的悟明长老;峨眉山普观长老,果章老和尚;江西马祖道场龙居寺的通慧法师等等;

再请自问,有哪个邪魔能教出了这么多了生脱死成就的弟子?这么多弟子的佛法成就,是邪魔能教出的吗?

可以有很多很多个“请自问”,但仅上面两点反问与自问,就完全可以轻松得出结论:南無第三世多杰羌佛是真正的佛陀再来。有那么复杂吗?

为此,建议那些誓求解脱的学佛之人,要放下所知障,莫被邪师误导,别再懒的动脑了,“哪怕砸锅卖铁”都必须去深研学习南無第三世多杰羌佛所说法,看看是否与释迦牟尼佛所说法,法味同源,更应该去求证一下南無第三世多杰羌佛的佛陀觉量是否真实不虚。

因为,佛陀皆因大事因缘而住世,这不是一句空洞的“百千万劫难遭遇”和“稀有难得”所能比喻到位的。更因为,这直接关系到了我们是解脱成圣还是轮回堕落的原则性问题,赶不上这趟“成就的末班车”,那真正是“过了这村没这店”了。

人生很短,学佛路上自己骗自己是很可怜、很可悲的事情。

——END——

撰稿:佛前灯

【佛门观察】为何你不敢相信有真正佛陀在人间?

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【佛门观察】为何众生看不见佛陀相好光明的“三十二相”?

【佛门观察】

为何众生看不见佛陀相好光明的“三十二相”?

【佛门观察】为何众生看不见佛陀相好光明的“三十二相”?

大慈大悲愍众生,

大喜大舍济含识;

相好光明以自严,

众等至心归命礼。

这是大家耳熟能详的课诵偈语。其中,“相好光明”是用来形容佛陀报身的庄严殊胜相。

1、佛陀报身示现于何处?

稍有佛教基础知识者皆知,佛陀有法报化三身,法身等虚空,广遍法界无边;佛陀报身是受用身,具三十二大丈夫相,八十种随行庄严,六十四圆音等,身居报身佛土;佛陀化身无量,即无具体数量之意,应众生之法缘而化显,非为法身,亦非为报身。

但又常有人将佛陀报化二身所显混淆一谈。甚至有某知名法师说【如来说三十二相,是指佛为度众生所示现世间的三十二相】。其实,这是不通经教,误导众生的错误说法。

据《宗镜录》卷八十九载:佛陀的受用身又分二种:第一是自受用身,是佛陀修习无量福慧,起无边真实功德,恒自受用广大法乐。第二是他受用身,是佛陀由平等智示现微妙净功德身,在纯净的佛土世界居住,为住十地菩萨众显现大神通,转正法轮。即,报身佛位居严净报身佛土世界,而不是化身渡众生的世界。例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界,此严净佛土世界中有诸多菩萨,他们是报身佛所教化的对象。

也就是说,报身三十二相,是佛陀的受用身,「居纯净土」,唯报身佛土方可呈显,唯十地以上菩萨方可得见。而凡夫世界所能见到的只能是佛陀的化身,因为只有化身才是「居净秽土」。

2、为何众生无法见到佛陀的“三十二相”?

据《大智度论》论述:佛陀具足三十二大丈夫相(此“三十二相”分别为何?读者网络上搜索一下即可,在此不赘述),八十种随行庄严,无量的光明和庄严,有种种神力、妙音,说法随意自在,能断一切疑惑,佛陀渡生的外因缘是具足的,但是,众生的内因缘不具足,因不恭敬、不净信佛法而没有种下见佛的善根,不精进持戒,贪着世间享乐,而导致钝根深厚,不能见到佛陀的种种庄严,不能得到种种佛法利益,这不是佛陀的问题。

佛陀渡化众生,具足圆满觉量和光明,但众生难知。譬如太阳光,明眼人能见到,盲人则见不到,明眼人遇上云层遮住太阳也见不到,这都不是太阳的问题,佛陀的光明也是同样的道理。众生见不到佛陀的三十二相,不是佛陀的问题,是众生的业力和因缘所致。

对于众生来说,佛陀的报身和化身,是二非一。而对于佛陀自受用位来说,是一非二。正如《合部金光明经》所说:「化身亦应身,住有余涅槃如来之身」,这是佛陀全资大用的圆满境界,报化一体无二,当下即是净土的境界。

正如《维摩诘所说经.佛国品第一》记载:当世尊说法“心净则国土净”时,智慧第一的舍利弗产生了邪见,世尊当即阻止曰:“舍利弗!众生罪故,不见如来国土严净,非如来咎。舍利弗!我此土净,而汝不见。”“于是佛以足指按地。即时三千大千世界若干百千珍宝严饰。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有。而皆自见坐宝莲华。”“佛语舍利弗。我佛国土常净若此。为欲度斯下劣人故。示是众恶不净土耳。”

佛陀座下智慧第一的舍利弗尚无法得见世尊的严净佛土,末法时期,黑业累累的众生依何得见佛陀的“三十二大丈夫相”呢?

由此可见,众生无法得见庄严佛相,无法得见严净佛土,皆因众生本来的业障。众生只有通过修行消除业障或得证圣果,方可见之。正是《维摩诘经》中螺髻梵王对舍利弗所言:仁者心有高下,不依佛慧,故见此土为不净耳。舍利弗!菩萨于一切众生悉皆平等,深心清净,依佛智慧,则能见此佛土清净。

3、何人何圣可见佛陀的“三十二大丈夫相”?

佛经中确有记载普通众生因特殊因缘或三业至诚当下福报成熟得见佛陀三十二大丈夫相,那是因佛弟子的净信,虔诚,具足因缘福报,在佛陀当下慈悲悉地加持下而得见的。犹如释迦牟尼佛在此娑婆世界,也没有显现过三十二大丈夫相,但《楞严经》有载,阿难尊者曾在因缘成熟时见过世尊之“三十二大丈夫相”而发心出家,即便如此,也被世尊呵斥为“用诸妄想,此想不真,故有轮转。”

而一些邪见之人因为愚痴和业力缠身的原因是绝对无法看到佛陀的庄严相,甚至他们就如同当初释迦牟尼佛住世时外道本师饮光能圆一样,把相好庄严的佛陀也看成了具有十八种丑相的人。

当今末法时期,众生福缘浅,善根者少而疑心者众,有缘得见佛菩萨殊胜庄严相之实例者更是凤毛麟角,那么,除了流传下来的经书记载外,现代社会是否有佛弟子见到过佛陀现三十二大丈夫相呢?

答案是:有!当今也有类似的公案。

如赵玉胜居士见到了阿弥陀佛的报身相,如隆慧法师所见到的佛陀报身境相,如侯欲善居士圆寂前到极乐世界所见阿弥陀佛圆满圣相,如林刘慧秀居士所见佛陀报身相。

还有更典型的公案:2017年12月29日下午于圣蹟寺弥陀殿,多人在场拜见南無第三世多杰羌佛,有佛弟子百哲拉母见佛陀庄严之相远非常人可比,为愚痴众生诽谤羌佛感到难过而礼请羌佛说法。

南無第三世多杰羌佛慈悲为众生说法并用清水洗脸后让弟子检查,当时有多人看得到南無第三世多杰羌佛现佛陀三十二大丈夫相之一的白毫相光,而且所见皆不同,当然也有参会者看不到。

佛弟子百哲拉母和郭育良居士以其亲身经历撰文,并请国际佛教僧尼总转发其愿负因果责任的文章《我们见到了佛陀真容发誓为证》(图见文末),《看到南無第三世多杰羌佛的佛陀真容面貌》文中详述了整个过程,文末还附上了70多个见到佛陀真容者的作证签名。两篇文章可自行网络搜索,此不赘述。

综上所述,佛陀之“三十二大丈夫相”是报身佛土世界的受用身相,而非佛陀所住世渡生世界的化身相。娑婆世界众生在净信、虔诚和具足因缘福报时,亦可得见“三十二相”之一、二相。

但偏有不通经教的邪徒,以自己未能得见南無第三世多杰羌佛的“三十二相”就诽谤羌佛,这犹如:一出生时就眼瞎的盲人从未见过山川大地美景和太阳光明,却要说山川大地无美景,太阳无光明一样可怜。望执此邪见之人早日醒悟,祛邪归正,否则因错解经藏而诽谤侮辱了佛菩萨,相应的因果必是自己承受。也望看到此类邪见的人莫被误导,以免同沾黑业!

——END——

撰稿:郑剑、郑宇

编辑:佛前灯

【佛门观察】为何众生看不见佛陀相好光明的“三十二相”?

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